韶关历史文化有哪些

在居住方面，农村多以姓族聚居，讲究风水择地而居，有姓族大屋（檐街屋）、围龙屋、“四点金”住宅、骑楼式住宅、围楼、“小康房”等住宅类型。

饮食方面，注重节日饮食，讲究吃“团年饭”、“团圆饭”，有炒米饼、米糕、油糍、灰水糍、艾糍等十数种有特色的年节食品，民间普遍重视传统节日，除春节、元霄、清明、端午、中元、中秋、重阳外，还有尝新节、冬至节等。

婚俗方面，农村仍有哭嫁、送嫁、迎亲、拜堂、闹洞房等古俗遗风。民间重视传宗接代和靠子女养老送终，还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规、奖励读书等传统。

韶关宗教历史久远，宗教文化源远流长，有佛教、道教、基督教和天主教。佛教、道教信徒较多。一些宗教庙会如南华诞等影响至今，信徒在饮食、服装等方面有一些宗教色彩。

扩展资料：

地理环境

韶关地区东起南雄市界址镇界址村，西至乐昌市三溪镇丫告岭村，直线东西跨度长约1863公里；北抵乐昌市白石镇三界圩村，南达新丰县马头镇路下村，南北跨度长约1734公里。西北和东北与湖南省郴州市、江西省赣州市交界；东南接河源市，西南连清远市，南邻广州市和惠州市。

旅游资源

历史悠久，人文荟萃。韶关古称韶州，是“马坝人”的故乡，石峡文化的发祥地。有着2100多年的城市历史，历史上的韶州被誉为“岭南名郡”，孕育了以陈朝重臣侯安都、唐代名相张九龄、宋代名臣余靖、清代文学家廖燕为杰出代表的大批历史名人。

佛教禅宗六祖惠能在韶州弘法37年，南华寺因此成为禅宗的“南宗祖庭”。源远流长的悠久历史造就了韶关良好的人文环境，民风淳朴，社会安定，是全省社会治安最好的地区之一。

搜狗百科——韶关

韶关历史

韶关历史上称为韶州。

相传舜帝巡奏“韶乐”于城北30公里处的石峰群中，该处的36石后来统称为韶石山。 根据考古发现，粤北的人类历史可以远溯到距今十万年前。

1958年在曲江县马坝乡狮子岩洞穴里发现的“马坝人”头骨化石，是目前广东境内发现的最早的人类化石。“马坝人化石”的发现，揭示了旧石器时代广东地区人类的历史。

新石器时代中晚期的遗址遍布全境，数以百计，其中以曲江石峡，鲶鱼转和韶关走马岗遗址为代表，所出土的大批石奔、石斧、石凿、石刀、石镞等制作精美的石制工具，以及鱼网坠、陶纺轮、各种石制和骨制的装饰品，人工栽培稻的谷粒等遗物、遗迹，勾勒了一幅四、五千年以前粤北先民劳动生息的风情画；展示了“马坝人”开户的粤北地区的远古文明，后继有人，绵延不断。 青铜文化的遗址，在本市各地亦有发现。

它表明粤北地区从周代起已经步入青铜时代，只是发展较中原地区缓慢，尚未形成奴隶制社会。春秋时期，韶关地地理方位上分属荆州和扬州地域；战国时期，当强大的楚国势力扩展到岭南时，粤北遂为楚国之南疆。

秦始皇吞并六国后，于公元前214年平定两广，在今广东境内设置南海郡。今市属各县皆属南海郡管辖，当时虽然没有县的建制，但南海尉任嚣已在今韶关市南郊莲花山下修筑了一座城堡，后人称之为“任嚣城”。

西汉初年，赵佗割据两广，建立了南越国。赵佗将前南海郡管辖的粤北地区并入了南越国版图。

当时仍未不置县。粤北设县，始于南越国灭亡之后。

汉武帝元鼎六年（公元前111年）灭南越国，汉王朝鉴于南越国割据的教训，设置了地跨骑田岭南北的桂阳郡（郡治在今湖南郴州市）。桂阳郡共辖十一个县，其中桂阳、阳山（后汉省阳山入阴山）、阴山、含诓、浈阳、曲江等六县，在今韶关市境。

东汉时期仍相沿袭，未作变更。今南雄，始兴地带，两汉时则属豫章郡南林（后汉称南野，县治在今江西南康境内）县地。

三国末年，吴主孙皓于甘露元年（公元265年）始析桂阳郡南部地区置始兴郡，治所在曲江（今韶关市区），是为韶关立郡之始，将今市属各县第一次统一在一个行政区（郡）内。二晋因之。

其时，始兴郡之辖区相当于1983年地、市合并前的原韶关地区和原韶关市所辖区域的总和，为古代史上以韶关为政治中心所辖区域最大的时期，辖桂阳、阳山（吴甘露元年置阳山、废阴山，以其地并入阳山）、含诓、曲江、始兴（吴永安六年，分南野县地置）、斜阶（吴甘露元年再析始兴县地置斜价县）等七县。始兴、斜价两县，即今南雄、始兴县地。

南朝170年间（公元420-589年），朝代更替频繁，导致粤北境内的郡县时废时兴，沿革复杂。南雄刘宋时，始兴郡曾一度改称广兴郡，到南齐时又复称始兴郡，辖境与晋略同。

梁、陈两代，曾在今市境内设置衡州和东衡州两个一级行政区和阳山、始兴、安远三个个二级行政区。除原有县外，又增置了广穗（今连山、析梁阳县位置）、梁化（今乐昌中南部地区，梁置，隋开皇十八年更名乐昌）、平石（今乐昌北境，梁置，隋开皇十二年省，以其地入梁化）。

翁源县于梁承后末年新置，其时属清远郡。 隋代粤北分属南海郡（治所在今广州）和熙平郡（治所在今连县）。

隋开皇九年（公元589年）曾改东衡州为韶州，取州北韶石山的“韶”字为名，始以“韶”字为州，但不久即废，并归南海郡。 唐代粤北全境基本上属岭南道管辖（今连阳地区曾一度属湖南道）。

唐王朝在粤北境内分置韶州（唐贞观年置，治曲江）和连州。韶州辖曲江、仁化、乐昌、始兴、浈昌（今南雄）六县。

五代，岭南为南汉五刘氏占据。南汉在北江领域增设英州（治所在今英德县城）和雄州（州治在今南雄城）。

这样，加上原有的韶州和连州，粤北共置四州。 宋代时粤北属广南东路。

境内仍置四州（雄州改为南雄州）。元代改州为路，元初在粤北地区置南、韶、连、英四路，俱属江西行省广东道。

韶州路领乐昌、曲江、仁化、乳源四县，这是历史上韶关作为行政中心而辖区最小的时期。明代粤北属广东布政使司，境内分置二府（南雄府、韶州府）一州（连州）。

清代粤北属广东省，清初时，境内州府的设置与明同。南雄府于清嘉庆十二年（1807年）改为直隶州，裁去保昌县（公领始兴一县）。

明嘉靖二十六年（1547年）曾在曲江县武水边开设税关（名遇仙桥关），清康熙九年（1670年）又将原设于南雄的太平关移到曲江县浈水边，以后又在曲江城北门外增设旱关。韶关之名即由此而来。

辛亥革命后，废府留县。1914年至1920年间，在省之下曾一度改道，把前清的南雄府、韶州府和连州府合并，称为南韶连道，后改称岭南道（道治在韶关）。

实际辖区与今韶关市境完全相同。1936年，广东省曾一度设行政督察区，粤北为第一督察区，专署设在韶关。

中华人民共和国成立后，广东省先后设北行署（后改粤北行署）、韶关专署、韶关行署于韶关市。北江行署辖于21个县一市（现市区，市辖县和清远、佛岗、新丰、花县、从化、河源、龙川、和平）。

韶关专署辖19县一市；韶关行署辖15县一市（现市区和市辖县及清远、佛岗、新丰），后新丰划归广州。1977年1月，。

韶关历史人物

是这个么？

余靖（1000-1064年），字安道，号武溪，谥襄。广东韶州曲江人（今广东省韶关市曲江县），宋朝名臣，官至朝散大夫。 余靖出身于仕宦之家。宋天圣二年（1024年）考取进士，曾任新建县知事，后迁秘书丞。景佑三年（1036年），他因向皇帝上疏为被贬的礼部员外郎范仲淹辩护而遭降职为监筠州酒税，余靖亦由此名闻于世。 庆历三年（1043年），复起任为谏院右正言，专司向皇帝进谏奏事，余靖正直敢谏，曾多次为建言"轻徭薄赋"整顿户政，去除贪残之吏，抚疲困之民事而向皇帝抗声力争，以致唾液飞溅至皇帝的“龙颜”上仍意犹未尽，余靖的建议大多为宋仁宗所接受。宋仁宗的天圣年间，有十分著名的“四谏”，指的是当时在朝廷只担负言责并敢于进谏的欧阳修、王素、蔡襄以及余靖四人。 庆历四年（1044年），余靖受命为出使契丹的使者。余靖曾先后三次出使契丹，他巧妙地运用外交手段折服了雄据一方的辽主，从而适时的在复杂的宋辽夏三角关系中维护了宋朝的利益。后来侬智高反叛，他奉令经制南事，不载南海一物，后官至工部尚书，着有《武溪集》传世。 襄公余靖“以文学称乡里”，因此，韶关市为其修建有“风采楼”，后来海外的余姓子孙均以“风采”、“武溪”命名建筑物或社团组织名称以纪念襄公。如美国有“风采堂”、“武溪公所”，加拿大有“余风采堂”，广州有“武溪书院”，荻海有“风采堂”等。广州设有一座远近知名的“八贤堂”，余靖即为八贤之一，可见得他在人们心目中的份量了。

张九龄好像是韶关人，只是号曲江，而且他是死在曲江

谁知道韶关的历史

韶关有着悠久的历史和古老的文明。韶关的人类历史可上溯到距今十万年前，这已被曲江“马坝人”头骨化石的发现所证明。三国末年（公元265年），吴主孙诰置始兴郡，治所在曲江城（今韶关市区），是韶关市郡之始。隋开皇九年（公元589年）曾改设韶州，取州北韶石山之“韶”字为州名。明代嘉靖二十六年（公元1547年）曾在曲江县武水边开设税关。清康熙九年（公元1670年）又将原设于南雄的太平关移至曲江浈水边，后又在曲江城北门外增设税关，韶关之名即由此而来。

韶关人杰地灵，孕育了唐代名相张九龄、刘瞻、宋代著名政治家和外交家余靖等杰出人物，六祖惠能和尚选择韶关为其禅宗南派的发祥地。韶关作为“马坝人”的故乡，石峡文化的发祥地，是中华民族古老文化摇篮之一。

大革命时期的韶关历史故事

韶关“梅岭三章”→梅关古道→珠玑古巷→东湖坪客家风情2天游 B：粤北清远、韶关红色之旅2天游 红七军伤病员治疗处旧址 惠爱医院位于连州市城西双喜山市二中学院内，是一座十九世纪西洋式的屋舍，始建于清光绪二十二年（1896年），自清朝至连县解放，这里作为基督教惠爱医院，一直为美国传教士所使用。

1930年， 在广西发动百色起义，随后， 总政委和张云逸军长率领红七军，从广西转战江西途中，在连县进行宣传和筹款。期间，将200名伤病员安置在惠爱医院。

红军离开后。伤病员得到了宗教传道者的精心治疗，避开了 当局的搜捕和加害。

地址：连州市 观赏指数： 韶关 双峰寨 双峰寨始建于清光绪己亥年（1899年），由李自胜筹金3万两，前后用了12年时间建成，是大革命时期的红色堡垒。 双峰寨的外形成长方形，用石灰及青砖砌成，有一个主楼和四个炮楼，其间有围墙相连。

寨外周围护城河宽137米，水深15米，是少有的巨型寨堡。寨内四周均建有瓦面盖顶的走廊，其中又分上下走廊，走廊沟通五个楼角，每隔39米有一小炮眼，包括五个炮楼在内共有55个炮眼。

寨楼居高临下，便于据守。寨中心有近4000平方米的空坪，是当年赵义军练兵场。

1927年，以阮啸仙为首的 党员在石塘一带组织农民暴动并建立了红色政权，1928年，石塘乡的农民自卫军和人民群众700多人在双峰寨与 反动军队进行长达8个月震撼粤北的双峰寨保卫战。 解放前的双峰寨因战争的创伤和长年风雨侵蚀，已是满目疮痍。

解放后 曾多次拨款维修。1978年，双峰寨列为广东省重点文物保护单位。

地址：仁化县石塘镇 观赏指数：。

韶关历史文化有哪些

韶关历史文化具体如下： 1、石峡文化 韶关是“马坝人”的故乡，石峡文化的发祥地 。

舜帝南巡曾经过此地登韶石山而奏韶乐，动听的乐曲使周围的山石也为之动容。 历史上的韶州被誉为“岭南名郡”，孕育了以陈朝重臣侯安都、唐代名相张九龄、唐代诗人邵碣、宋代名臣余靖、明代抗倭名将太子太保陈磷、清代文学家廖燕。

铁军创始人张发奎、为杰出代表的大批历史名人。佛教禅宗六祖惠能在韶州弘法37年，南华寺因此成为禅宗的“南宗祖庭”。

韶关民间文化艺术种类丰富，包括采茶戏、花鼓戏、花灯戏、山歌剧、山歌、说书、快板、粤曲、舞龙、舞狮等民间歌舞以及木雕、编织、刺绣、剪纸等民间工艺。 2、客家文化 韶关作为中原南迁进入广东的门户，容留了越来越多的客家先民及其后裔，客家文化底蕴丰富，是我国内地客家人四大聚集地之一，被称之“岭南客州”。

全市300多万人口中，拥有近280万客家人，占全市总人口的80%。如今四川仪陇县的客家人也多半是来自粤北韶关地区，朱德在《回忆我的母亲》一书中，开宗明义告知世人：“我家是佃农。

祖籍广东韶关，客籍人。” 3、特色的习俗风俗文化 韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩，瑶、畲两族也各具民族特色。

汉族地区在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯。 从事农活早出晚归、请亲朋帮工成为传统，山区还有春种田基豆、冬放野牛、打横塘、检油茶等等各种习俗。

经商贸易讲究择吉开张、注重招牌，有赶墟日（定期集市）、赊销等习俗。 在居住方面，农村多以姓族聚居，讲究风水择地而居，有姓族大屋（檐街屋）、围龙屋、“四点金”住宅、骑楼式住宅、围楼、“小康房”等住宅类型。

婚俗方面，农村仍有哭嫁、送嫁、迎亲、拜堂、闹洞房等古俗遗风。民间重视传宗接代和靠子女养老送终，还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规、奖励读书等传统。

瑶、畲两族有各自独特的风情习俗，在姓名称呼、起居饮食、衣冠服饰、喜庆禁忌、社会风尚等各方面富有当地民族特色。 4、宗教文化 韶关宗教历史久远，宗教文化源远流长，有佛教、道教、基督教和天主教。

佛教、道教信徒较多。一些宗教庙会如南华诞等影响至今，信徒在饮食、服装等方面有一些宗教色彩。

5、人文自然文化 韶关旅游资源丰富，是广东的旅游航母，拥有丰富的人文和自然旅游资源，成为无数海内外游客向往的旅游休闲目的地。韶关拥有世界级、国家级景区景点17处和省级及以下景区景点100多处。

包括世界地质公园丹霞山（丹霞地貌命名地）、广东乳源大峡谷、国家森林公园车八岭华南虎保护区、珠玑巷、梅关古道、满堂客家大围、必背瑶寨等大批旅游景区。 梅关古道是国家4A景区、广东省红色旅游示范基地、“中国四大赏梅地”之一。

可以。根据查询中国家谱网官网显示，家谱自古有之，自宋元朝代起，百姓即有棉纸制作家谱，棉纸是用树木的韧皮纤维制的纸，色白，柔软而有韧性，纤维细长如棉，故称棉纸，可用于印刷家谱、族谱，有较好的强度、耐久性和柔软性，保存良久，经久不坏。

怎样制作家谱如下

古语云“盛世修谱”;。现在社会经济水平发达。很多家族都开始修缮家谱。家谱是同宗血缘的历史典籍，家谱记载了家族的起源和发展，迁徙历史和家族文化的传承，对后世子孙具有教化的作用。

1、家谱修缮

要修建家谱，首先要寻根，找到家族的历史和起源，一般来源于老谱或是家族中长辈的讲述。总结家族的历史文化传承。

2、家谱的经费

家谱的制作是需要费用的，费用一般由家族募捐构成，同时成立家谱制作小组，负责家谱修缮工作，以及家谱资料的收集整理和撰写等工作。

3、制作家族谱系图

将近代老谱记载的人员按照备份全部记录下来，一辈一辈的串联起来，在把现在的家族成员按照分支和谱系都整理起来，形成家族谱系图。

4、家谱普查

就是将家族成员做全面细致的调查，包括姓名、出生、死亡、学历、嫁娶、子女等等相关的信息记录下来，方便入谱。

5、家谱资料整理

把收集好的资料整理好，根据普查的资料撰写每个族人的信息。确定老谱资料的取舍，在把其他需要录入家谱的内容撰写好。

6、撰写谱序

谱序一定要有的，它反映了本次修谱的主要内容和思想以及价值观。谱序的撰写者可以是主编，也可是族中有威望，有学识的人来撰写。

7、排版印刷

这里主要由设计公司来完成排版和印刷。一般来说，如果自己会使用排版软件或者word文档，那就自己排版，因为让设计公司来排版需要一定的成本。在印刷上主要确定纸张和材质即可。

8、颁谱仪式

在家谱印刷制作好后，就可以颁发给族人，可以是每家一本，也可以是每个支系一本，根据实际情况来颁发。并做好相应的领谱记录，方便后期需要修谱的时候查谱。