圣经中以赛亚的母亲是谁

栏目:资讯发布:2023-09-29浏览:3收藏

圣经中以赛亚的母亲是谁,第1张

圣经中以赛亚的母亲是一个不具名的女子。在以赛亚书第1章第1节中,提到“先知以赛亚的儿子乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、在犹大王乌西雅年间,发言见证上帝的话”,但是在圣经中并没有提到以赛亚的母亲的名字。这可能是因为在古代的文化背景下,女性在记录家谱时通常不被列举。此外,圣经中许多重要人物的母亲并没有被记录下来,可能是因为他们的名字在当时无关紧要或不被认为重要。

创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权,并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外,这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接,将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时,通过这份家谱,我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在,即使在反叛的人分散在地上时,神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此,创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划,以及人类的起源和历史。

该隐(Cain)是基督宗教文献《圣经》中的杀亲者,是世界上所有恶人的祖先。由人类祖先亚当(Adam)以及其妻子夏娃(Eve)最早所生的两个儿子之一,该隐为兄长。因为憎恶弟弟亚伯(Abel)的行为,而把亚伯杀害,后受上帝惩罚。名字意思是“得到”。

基本介绍 中文名 :该隐 外文名 :Cain  神话体系 :《圣经》人物 象征 :“得到” 父母 :亚当、夏娃 配偶 :不明,但《禧年书》记载是Awan 兄弟姐妹 :亚伯、塞特、Aclima、Awan、Azura 子女 :以诺(不是与神同行的那位) 性别 :男 圣经描述,家庭成员,妻子,兄弟姐妹,拿非利人,吸血鬼说法,相关作品, 圣经描述 在《圣经》中关于该隐的主要描述如下: 创世记 4:1-24 有一日,那人(亚当)和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来,又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙神悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。” 该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”,他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”。耶和华说:“你做了什么事呢?你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。你必从这地受诅咒。你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上。” 该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离漂荡在地上,凡遇见我的必杀我。”,耶和华对他说:“绝不会这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。”。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。于是该隐就将眼目离开了耶和华,不再视见耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。 该隐和妻子同房,她就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,给那城叫作以诺。以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。亚大生雅八,雅八就是居住帐棚、牧养牲畜的人的鼻祖。雅八的兄弟名叫犹八;犹八是所有弹琴吹箫的人的鼻祖。洗拉也生了土八该隐,就是打造各种铜铁器具的匠人;土八该隐的妹妹是拿玛。 拉麦对他的两个妻子说:“亚大和洗拉,要听我的声音;拉麦的妻子,聆听我的话:壮年人伤我,我必杀他;青年人损我,我必害他;人若杀该隐,要遭报七倍;人若杀拉麦,必遭报七十个七倍!”。 约壹 3:12 不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢? 因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。 圣经的上述经文中都隐含了对该隐行为的描述——该隐的行为是恶的;其中,经文中更指出了 该隐行得不好而供物不受神悦纳 。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么,但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”,然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨,以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候,该隐“撒了谎”,被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。 这样,从圣经的观点来看,该隐的品性是恶的,神不悦纳该隐的供物并不暗示著“神偏爱亚伯”,相反,体现了献祭的公义性(不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭)。 在圣经中,与这一观点呼应一致的代表经文如下: 撒母耳记上 15:22 撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。 诗篇 51:17 神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。 箴言 15:8 恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。 以赛亚书 1:11-17 耶和华说:“你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。” 罗马书 12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 家庭成员 父亲- 亚当 (Adam):《圣经》所述,为第一诞生于世上的人类,可以说是全人类的父亲。 母亲- 夏娃 (Eve):《圣经》所述,为第二位诞生的人类,自亚当的肋骨而出,是全人类之母。 二弟- 亚伯 (Abel):该隐的兄弟之一,亚当与夏娃的第二位儿子,后来被兄长杀害。名字意为“虚空”。 次弟- 塞特 (Seth):亚当与夏娃的第三位儿子,为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”,神为了补偿亚当与夏娃而赐的人,是替代亚伯而出生的。 妹妹- Aclima :根据一些宗教传统指出,她是亚当与夏娃的女儿之一,同时还是亚伯的妻子。她被认为是夏娃最初的女儿中最好看的,名字就是“美丽”的意思。据说,该隐很讨厌她。在正统《圣经》中,从没有提及过亚伯有妻子。 妻子兼妹妹- Awan :伪典《禧年书》所记载,亚当与夏娃的女儿之一,是该隐的妹妹以及妻子。她是塞特的姐姐,在塞特出世后,就和该隐结婚。她与丈夫同房后,生下了儿子以诺(不是神接见的那位)。名字意为“不义”。在正统《圣经》中,该隐的妻子的名字没有正式提及。 妹妹- Azura :伪典《禧年书》所记载,为亚当与夏娃的女儿之一,塞特的妹妹以及妻子。名字意为“约束”。在正统《圣经》中,没有这位人物出现。 儿子- 以诺 :(Enoch):该隐之子,与神接见的以诺并非同一人。他出生后,该隐以他的名字为第一个建立的城市命名。 妻子 该隐的妻子应该是他的姐妹。圣经中没有明确写出亚当生多少子女,特别是在圣经的家谱中,好像没有提到女的。但是圣经指出夏娃是众生之母,所有的人都出于夏娃。 在创世之初,人类应该是近亲通婚,即使发展到亚伯拉罕时代,亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母的姐妹。因此该隐的妻子、塞特的妻子都应该是他们的亲姐妹。 当然这是根据圣经的推测,圣经中没有经文明确说明这个问题。但是认为上帝除了创造亚当和夏娃以外,还另创造了其他人,这显然是缺乏圣经依据的,并且违背圣经的。 兄弟姐妹 在创世记五章第4节,有一个关于亚当和夏娃生命的概述: “亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。” 在亚当和夏娃一生中, 他们有许多孩子,有男孩也有女孩。事实上,犹太历史学家约瑟夫写道: “根据古老的传统,亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。” 圣经没有告诉亚当和夏娃生了多少个孩子,但考虑到他们的长寿(亚当活了930岁—创世记五:5),主张他们有许多孩子是合理的。记住:他们被吩咐要 “生养众多,遍满全地”(创世记一:28)。 拿非利人 Nephilim在《圣经》中文译本被翻译成不同称呼,有的将其翻译成「拿非利人」,也有的译作「伟人」,这是一个在《圣经》创世纪就被提及的种族,它们被认为是巨人,以至于它们被当成是非利士人-歌利亚(Goliath,与大卫王对决败仗的巨人)的祖先。 大家因为接触过电子游戏《暗黑破坏神》,所以可能会以为Nephilim是天使与恶魔的后代,然而在《圣经》,它们是「神的儿子」与「凡人的女儿」的后代,并且它们天性残暴。 《圣经》中是如此记载的:「神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻」、「那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人」。 这里的「神的儿子」有两种说法∶指的是塞特的后代,或者是来到凡间的看守天使,后者被大多数人认同。而「凡人的女儿」指的是该隐的后裔,该隐是恶人的祖先,是他将死亡带到人世中,他自身是恶,从他而出的后代也被视为恶的存在。所以Nephilim属于该隐的后代。正因为它们的血脉充满著恶,所以神降下洪水,打算将它们连同该隐的凡人后裔一起消灭。但很明显,Nephilim生存了下来,并且发展出类似歌利亚的巨人种族。 英雄叙事长诗《贝奥武夫》中被贝奥武夫斩杀的巨人格伦德尔(Grendel)被指是该隐的末裔,所以他应该算是Nephilim之一。格伦德尔原本应该是北欧神话传承的一种怪物,受到来自英国的基督宗教文化影响,才会有这样的背景。 吸血鬼说法 中国国内许多网民经常将该隐视作吸血鬼始袓,随着这个说法开始在网路上传播,一些以吸血鬼为题材的网路原创文会写入相关内容,故此有许多人都坚持以为“该隐是吸血鬼”是事实,并且认为《圣经》有记录。 实际上,关于该隐作为吸血鬼或身为第一个吸血鬼的说法来源, 并非来自《 圣经 》,无论是正统经典、次经或伪经都没有记载,西方国外也没有人相信这个说法 。 说法来源是来自于上个世纪90年代左右,白狼游戏公司(White Wolf Publishing)出品的 桌面RPG游戏《 黑暗世界 》之《 吸血鬼 的故事背景 (该公司出品过《黑暗世界》桌面RPG,而且据闻曾与《黑夜传说》**制作团体闹过官司)。 众所周知的“氏族”“代数”“戒律”“避世”等各类设定都是出自于这个游戏,甚至是在网路上流传已久的所谓 “吸血鬼圣经”-《挪得之书》都只不过是白狼出品的游戏背景设定指南 。该游戏因为巧妙地套用历史事件典故和宗教、哲学典故,所以具有高度的拟真性,时常被认为是真正的民间传说或神秘学资料。 要明白,《圣经》的原文中没有提及该隐后来变成吸血鬼或任何物种,而是以人类的身份与妻室育下后代,并且建立属于自己的城市,他的后代因罪恶而在大洪水中灭迹。因此,一切关于「《圣经》提及该隐成为吸血鬼」的说法都 不可随意相信 。 相关作品 拜伦诗剧《该隐》,是拜伦根据《圣经·创世记》中该隐杀死弟弟亚伯的故事创作的。该隐对上帝产生了怀疑,上帝的对头路西法引导该隐,参观了宇宙和前生今世的秘密,但是没有让他看到“死”。 在一次向上帝献祭的过程中,该隐发现上帝只喜欢亚伯献的血腥的羔羊,而不喜欢他献的果子,便与亚伯发生争执,结果失手打死了弟弟亚伯,把死亡带到了人世间。

非利士人是谁的后裔

大多数学者都同意,非利士人并非巴勒斯坦地区的土著。圣经中大约有250处涉及到非利士人或非利士地,并再三说到他们是“未受割礼的”,与闪族不同,例如以色列人在出埃及之后遭遇的迦南人。

有人认为非利士人是伟大的海军同盟“海上民族”的一部分,在公元前12世纪初,他们从在克里特岛和爱琴海岛屿的家乡来到地中海海岸,在埃及第十九王朝后期一再攻击埃及。尽管拉美西斯三世最终击退了他们,但是他又重新安置了他们,重建起迦南的沿海城镇。

PapyrusHarrisI详细叙述了拉美西斯三世统治时期的成就。他简短地叙述了8年战役的成果,战败了海上民族。拉美西斯将俘虏的海上民族带回埃及,他“将他们安置在以他的名字命名的要塞。我对他们所有人征税,每年从仓库和谷仓收取衣服和粮食。”一些学者认为很可能这些要塞就是迦南南部的防御城镇,并且最终成为非利士人的5座城市。IsraelFinkelstein认为非利士人城市遭到洗劫25-50年后,又被非利士人收复。很可能在这期间的初期,非利士人居住在埃及,直到拉美西斯三世统治的衰落的后期,他们才被允许回到非利士地。

非利士人的祖先是谁

圣经在初民家谱中记亚摩利人是迦南後裔,非利士是希腊迈锡尼半岛移民。

公元前12世纪,非利士人在巴勒斯坦南部沿海一带建立加沙、阿什杜德等小城。据《圣经·旧约》所载,曾与以色列人长期作战,前10世纪终被打败。

从公元前13世纪下半叶起,在南起埃及、北至希腊半岛、东抵小亚细亚和巴勒斯坦、西达塞浦路斯和克里特岛的地中海东部广大地区内,出现了许多古代文化中心迅速衰落以至灭亡的现象。

故事典故:

巴勒斯坦位于地中海岸边,是亚、非、欧三大洲的交通要道。这里最早的居民是迦南人,之后又来了海上民族腓力斯丁人。

“巴勒斯坦”地名的原意就是“腓力斯丁人的土地”。以色列人把巴勒斯坦称为“流着牛奶和蜂蜜的土地”。公元前1080年左右,他们在巴勒斯坦建立了第一个希伯来人的王国。为了能在巴勒斯坦站稳脚跟,以色列人必须同腓力斯人战斗。

非利士人为什么仇恨以色列人

感谢神!

非利士人是圣经时代的一个民族,亦译为腓力斯人。非利士人居住于地中海东岸,耶路撒冷西南部的一条狭长沿海地带。他们生活的时代早于以色列王国建立之前。据《圣经》记载,非利士人来自迦斐托海岛,为海上民族,但迦斐托的确切位置现在众说纷纭。一般学者认为,非利士人是来自地中海北部海岸的海盗。他们在强行占领地中海东岸的一些地区后,在那里定居下来。因而,他们是在吸收了被征服者的语言和宗教的基础上,逐步定居下来的。据《旧约》记载,早在以色列人出埃及时期,非利士人就已经控制了他们的土地。在以色列人征服迦南时期,非利士人有它自己的土地边界。在士师时期,他们是以色列人的敌人。他们政权组织牢固,有5个大城市:亚实突、亚实基伦、以革伦、迦萨和迦特,以及大片的郊区。因而,在非利士人和以色列人的早期战斗中,以色列人常处于不利的地位。非利士人的霸权甚至超过了扫罗的王国。扫罗在密抹打败非利士人也只是暂时的。最后,扫罗和儿子约拿单都死于非利士人之手。直到大卫王时期,非利士人的霸权才告结束。在所罗门王国分裂后,非利士人重新获得了独立。在整个王国时期,非利士人都对以色列人满怀敌意。非利士人的语言是闪米特语,这是被非利士人征服的人的语言。他们的宗教也很象闪米特人的宗教。非利士人的政权由他们5个大城市的统治者掌握,军队组织严密,勇敢善战。历史上,非利士人算是一个文明的民族。

非利士作为一个国家从历史上消失,大约是在波斯居鲁士王征服的时期里。

愿神祝福你!

非利士人是以实玛利的后裔

以实玛利是人名,现在的部分阿拉伯人是以实玛利的后裔。

以实玛利有12个孩子,做十二个族的族长,以实玛利的12个儿子在圣经中的记载:“以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,作了十二族的族长。”

以实玛利活了137岁,他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。根据圣经对以实玛利子孙居住地的描述,以及古兰经的描述,人们就认为以实玛利是阿拉伯人的祖先,但圣经没有记载。

路加12章1一12节应该怎样解释介绍如下:

路加12章1-12节是斥责法利赛人假冒为善的本性,并警戒门徒不要容让这样的人进入他们的生命和事奉中。

路加12章1-12节中,主耶稣用天父对麻雀的顾念强调神对门徒的保护,所以信徒毋需害怕迫害,在人面前认主的,将来在神使者面前主也必认他,告诉我们生命不只在于物质,更重要的是与神的关系。

耶稣基督被认为是以色列的一个人,根据圣经的记载,他出生在以色列的伯利恒,成长在以色列的拿撒勒,并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证:

1 圣经记载:《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱:《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱,将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址:耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址,例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统:耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人,并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录:除了圣经,一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如,第一世纪的罗马历史学家塔西佗(Tacitus)在他的作品《年谱》(Annals)中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省(当时的罗马行省)受到了彼拉多的处决。

圣经中以赛亚的母亲是谁

圣经中以赛亚的母亲是一个不具名的女子。在以赛亚书第1章第1节中,提到“先知以赛亚的儿子乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、在犹大王乌西雅年...
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