一麻城移民入川

井研红卫村曾姓家谱

整个四川省人人都知“张献忠剿四川”屠尽川人，才有“湖广填四川”的移民大潮。

康熙三十三年，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，诏命农民迁往开辟垦殖定居。下令向四川移民。乾隆年间（1776年） 麻城黎民奉旨入川。四川各县的移民，尤其以麻城孝感乡人（明初麻城设四个乡，明成化年间并孝感乡入仙居乡内）为多。实施部门采取武力，把一个个村子围住强行捆押乡民入川，到四川的移民在新的地方仍旧不忘家乡,所以移民的原籍不仅大地名相同，连小地名也相同。

曾氏家族奉旨入川

乾隆20年(1776年) 麻城县孝感乡曾氏家族奉旨入川:着名诗人经济家曾文清的祖先在弋阳山(光山县)(湖北光山仙居),原籍湖北省西阳,麻城孝感乡曾家湾。奉旨入川。

“湖广填四川”曾氏先祖“传”字辈于乾隆年间（1776年）从麻城县孝感乡奉旨入川，带着祖先骨头，带着字辈，携妻带子，从弋阳山(光山县)曾家湾到长江,顺长江水路上行进入四川乐山五通桥，在茫溪河畔安家，今井研红卫村曾家湾，学堂湾。

道光年间（1827）,曾姓“佰”字辈在原犍伪府石棺材的草山上（今井研王村镇红卫一组）建祭坛,祭拜先人和神灵，祭坛为一座U字形建筑﹐东西长12米﹐南北长16米﹐四方角立四根二十米石柱灯杆，每逢初一,初五,初十,十五火在灯杆上点燃灯火,灯火通明。

祭坛,古曾人在夏朝缯关就开始建祭坛,用来祭祀神灵、祈求庇佑,是曾族人与神的对话，通过仪礼、乐舞、祭品，达到神与人的呼应。祭祀对象为天地日月、社稷和先农等神。神秘的祭坛祭祀:设祭坛举行献祭仪式,将猪公鸡宰杀,对天祈祷,祈祷平安吉祥,风调雨顺,家族兴旺,宏扬曾姓,它是我曾姓悠久历史和灿烂文化的重要反映。后名灯杆山。已经300多年了。

曾文清撰曾姓宗祠通用联：“禹赐子缯氏世代传，曾姓家族湖广填川。”

乐山梅旺曾姓家谱

乐山梅旺曾姓---祖籍湖北缯国麻城(西阳),康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道"移民"奏折，康熙三十三年，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令向四川移民。

乾隆18年(1751)年第三次下诏书填四川。乾隆年20年（1776年）曾姓家族奉旨移民入川。迁移到四川省犍伪府梅旺(今井研县梅旺) 乾隆年间这个地区荒无人烟很少古建筑，到处是大古坟墓和生基（未埋葬人的石条墓穴），在这一带移民来的还有杨杜李夏王张马熊余等家族，没有建祠堂，可能是家族人口少，都以各姓集居家园 称：曾家湾 杨家湾 夏家湾。

曾姓世系:(入川后曾姓世系)

乐山曾氏家谱世系：一世传 二世令 三世伯 四世云 五世光 六世元 七世大 八世道 九世禄 十世嘉 十一世茂 十二世先 十三世任 十四世贵 共十四个字行辈份。

传---曾传宗 1753年生 祖先(湖北麻城县孝感乡)于乾隆年20年（1776年）奉旨移民入川。

令----曾令 乾隆45年(1778)年生 建家于四川井研梅旺曾家湾。

伯----曾伯 嘉庆6年(1802)年生 居井研梅旺灯杆山上。

云----曾云 道光6年(1827)年生 居井研梅旺灯杆山上。

光----曾光全 咸丰2年(1852)年生 建家于四川井研梅旺学堂湾。,曾文清的太祖,派下5子。

元----曾元山 同治13年(1874)年生 居井研梅旺学堂湾。曾文清的祖祖,派下3子。

大----曾大松 光绪22年丁酉(1897)年居井研梅旺学堂湾。曾文清的爷爷(阿公),派下2子2女。

道---曾国安 民国14年 丙寅(1926)年 居井研梅旺学堂湾。曾文清的父亲,派下4子4女。

禄---曾文清 民国38年 已丑(1949)年二月十二卯时生。阳历:1949311 派下1子1女。

嘉--曾嘉祺 农历甲子年[1984]闰十月 廿三 辰时8生。曾文清的儿子,派下1女曾元源。

茂--

先--

任--

贵--

到2011年曾姓现已经传10代已经258年。

你看下辈分是否一样的，如果一样说明你们是从乐山迁到成都的，至于曾姓起源可以查下百度。

历史是一面镜子，至于家史最主要还是要看族谱，像我们家族就有完整的家谱，从宋朝开始每个同族人都能查的到，这与家族兴旺有关，要有专门修家谱的族人才能传承的这么完整。

曾略一房下传第八世孙曾致尧（950-1007年），字正臣，南丰人，北宋散文家，太平兴国八年（983年）进士第，官至礼部郎中，后改任吏部郎中。曾致尧为官体察百姓疾苦，颇有政声，卒后赠谏议大夫、太子太师，封密国公。曾致尧一生著述甚多，著有《仙凫羽翼》30卷、《广中台纪》80卷、《清边前要》30卷、《西陲要纪》10卷、《直言集》10卷、《为臣要纪》3卷。曾致尧的裔孙曾巩、曾布都是杰出的人物。曾布为嘉祐进士，曾参与王安石变法，任三司使，在徽宗年间为相。曾巩也为嘉祐进士，世称南丰先生，官至中书舍人，北宋文学家，为“唐宋八大家”之一。曾致尧的后裔曾广渊、曾广新昆仲同迁粤东兴宁县，分居九龙岗、龙归洞。曾致尧的第五子曾易占的后裔由赣入闽，在宁化短暂居住后，又直下汀江中游，迁入闽西上杭县十二铺水南里。闽西上杭县十二铺水南里的曾氏后裔又有分迁粤东镇平及闽中福州府的。曾裕振自福建汀州府宁化县石壁村迁居广东潮州府程乡县徐溪乡。据香港新界《曾氏历代宗亲谱》说：“纡淳，官封鲁国公，宋政和壬辰年（1112年），徙福建宁化县石壁下居焉。生子仲辉，辉子桢孙、佑孙，因宋元兵扰，不能安居，由宁化徙广东长乐县家焉。”《江阴曾氏续修宗谱》载：“始迁祖孝宽，北宋宰相曾公亮子，自晋江迁江阴。”《海虞曾氏家谱》载：“始迁祖怀，世为晋江人，宋室南渡，自京城迁居常熟。后官至右丞相，赐第县治西衮绣坊。本族一世祖懈，明代自县城迁居东乡二十九都曾家湾”； 南宋嘉定十七年（1224年），曾有昌奉旨出仕琼州统帅，举家迁居于琼。曾有昌（1201-1294年），字仁伯，能文善武，具有儒将风度。他在琼举办学堂，抚庶安邦，政绩卓著。他的5个儿子都入仕为官。其长子曾元谨任督视江淮军马；次子曾元瑜任沿江招讨使；第三子曾元琮任徐闻县尹；第四子曾元琦任安抚使；第五子曾元珍授元帅府经历，元大德三年（1299年）海寇侵境时，仅只19岁的他仍率兵征战，殉职沙场。曾有昌一族在海南繁衍生息，其后裔遍布海南各地。因此，大都海南曾姓尊曾有昌为曾氏入琼始祖。北宋政和二年（1112年），曾立的第十五世孙曾纡惇由江西南丰迁居宁化石壁。曾纡惇为曾据后裔。（宁化蕉岭《曾氏族谱》）南宋庆元二年(1196年)，原居将乐县盖阳大坪堡(明成化六年后属归化县，今为明溪县盖阳镇大坪村)的曾传华迁居将乐陇源村山坊自然村。将乐陇源村山坊自然村为曾氏单姓村。宋时，曾庆禄，字元朗，官至总戎指挥，携子曾五二自江西南丰迁居宁化会同里（今曹坊乡）马龙坪。曾庆禄为曾洪立的第九世孙、南城张家山曾氏始祖曾定的第五世孙。曾五二有9个儿子。元延祐三年（1316年），曾五二的长子曾智先徙居潭飞漈（南城堡）又曾洪立的第十六世孙曾曾孟元，授福建汀州府通判，致仕寄居清流县。（宁化方田（南城）、曹坊（曾家背）《曾氏族谱》）元末时，曾裕振（宁化中彦的第十六世孙）为奉政大夫，因避元末兵乱，由赣州迁居福建宁化。（嘉应州石坑、阜山《曾氏世系》）元末明初，曾巩后裔从江西省南丰徙迁至建宁县均口乡、里心下坊湾、曾家。明永乐九年（1411年），曾冕从江西石城徙居石家庄，明正统元年（1436年）迁徙宁化方园里（方田）。其后裔分衍江西的石城、宁都，福建的延平、松溪、寿宁、浦城、汀州、归化、嘉应州及四川省等地。（宁化方田《曾氏族谱》）明成化年间（1465-1487年），曾宗仁、曾宗理兄弟随舅舅廖高叔从江西南丰迁徙至明溪盖洋大陂。据明溪盖洋镇大坑《武城曾氏族谱》载，曾宗仁、曾宗理系曾珪第五子曾隐的后裔。曾宗仁的儿子曾仁智迁居新桥增坊（三元区岩前增坊）。其第四世孙曾元勤、曾元俭迁居宁化龙王潭；曾元忠迁居清流；曾元恕、曾元懋迁居明溪曾家埠。明溪曾氏后裔播迁至将乐山坊、福州等地。明弘治十八年（1505年），曾洪立第六十二世曾肇（讳开，号介）自清流徙居宁化大唐边，后衍龙上里、曾家背等地。（宁化方田（南城）、曹坊（曾家背）《曾氏族谱》）明代时，江西南丰县的曾姓族人迁居福建明溪县夏阳镇瓦溪村。这支曾氏先祖郡望山东武城，后迁徙湖南宁乡，又从宁乡迁居江西南丰。明末清初，武城曾参的六十三代裔孙曾荣参加抗清斗争，失利后隐居将乐县阳岸都大磜上村(今光明乡台上村大磜上自然村)。他成为这一支派将乐曾姓的开基祖。此后，曾荣的部分后裔相继迁居光明乡渠许村黄岚自然村、界源村沙溪自然村，万安镇万安、良坊、孙坊等村，安仁乡泽坊村五福墩(现该自然村已不存在)、新洋等自然村。清康熙年间（1662-1722年），福建明溪县夏阳镇瓦溪村曾氏开基祖曾闻光的第三世孙曾兴发迁居将乐县南胜都下坑村(小拔村辖属自然村)，成为将乐这支曾姓的开基祖。清雍正十二年(1734年)，曾兴发的第三世孙曾广光和曾广儒分别从将乐小坑村迁居将乐县的水东村(小拔村辖属自然村)和大布村(今古镛镇山门村辖属自然村)。后来，留居在下坑村的曾氏也陆续移居小拔村水东、杨厝、下瑶等自然村。曾广儒的部分后裔相继移居将乐的曾厝、溪口村(古镛镇桃村辖属自然村)和乾滩村(水南镇辖属村)。现小拔村水东、杨厝、下瑶等3个自然村曾氏已续17代，有59户，近300人。清至民国时期，江西南城、南丰和福建长汀县等地曾姓族人陆续迁徙将乐的溪南、三班、水南、新兴等地。民国25年(1936年)在万里长征的湘江战役中，一些长汀籍的红军战士失散，其中曾繁珰、曾祥祯、曾祥棣三人由湘赣入闽，经顺昌县洋口镇流落将乐龙栖山等地谋生，并娶妻生子。新中国成立后，这三人的部分子孙已移居将乐县城百花等社区。抗战时期，福建沿海地区部分曾姓居民避难来到将乐县城和高唐等村居住。抗战胜利后，他们中的部分曾氏留居在此。20世纪50至60年代，福建惠安、莆田、仙游移民到将乐；福州等地知识青年到将乐插队后留居将乐。1958-1959年，闽清、长汀等地曾姓族人到将乐森工企业就业而定居于此。三．迁移南宋时期，由于避战乱，宁化部分曾氏族人迁徙广东长乐县，其后裔播迁至广东的兴宁、梅县、平远、镇平、五华、龙川、惠州、河源、和平、广州、新宁等地。（见宁化蕉岭《曾氏族谱》）南宋末至元初时，曾纡惇的裔孙曾桢孙迁居广东第乐，曾佑孙迁居广东兴宁。（广东《梅县志》）曾六十四郎从宁化石壁迁居福建上杭，后衍永定、石城，续衍台湾。（平和、台湾《曾氏族谱》）明初时，宁化曾裕振有两个儿子。长子曾天秩，号顺辰，元朝进士，官至大理寺。曾天秩去世后，其妻聂氏率丈夫的弟弟曾天祯及自己的4个儿子迁居广东梅州。曾天秩4个儿子的后裔散播广东归善、和平、蕉岭以及江西等地。（嘉应州石坑、阜山《曾氏世系》）明代始，建宁曾姓部分后裔迁陆续徙至江西省广昌、南丰等地。清顺治年间（1644-1661年），曾贤善（字宇文）从宁化招贤里迁居石城新田上。（《翠华曾氏重修族谱》）清代时，将乐曾荣的后裔迁居顺昌县大干乡甲地村、邵武市张厝乡。

“婉言谢绝”的意思是辞语，婉转地不答应。

“婉言谢绝”的出处是曾朴《孽海花》第32回：“幸亏英相罗士勃雷婉言谢绝，否则一个女儿受了两家茶，不特破坏垂成的和局，而且丧失大信。”

举个例子，路遥《平凡的世界》第五卷第14章：有些邻近村庄没办法的庄稼人，也跑来想上他的工，他赶忙婉言谢绝了。

曾朴的简介

曾朴（1872年3月1日-1935年6月23日）中国清末民初小说家，出版家。江苏常熟人，出身于官僚地主家庭。家谱载名为朴华，初字太朴，改字孟朴（曾孟朴），又字小木、籀斋，号铭珊。

曾朴，生于书香世家，曾家是常熟望族之一，祖上世代为官。曾朴的父亲曾之撰中年时辞官回到家乡，在明朝御史钱岱“小辋川”基址上，苦心营建达二十年之久，春花秋月、梦后楼台在不无虚拟意味的园林中自然而然起来。

家谱的主要作用是维护家族团结，维系家族血脉清晰，所以，家谱不仅仅是一种文体，它还包含着古代严格的宗法制度和宗法思想。 家谱的首要任务是对一些礼法、族规作了明确规定。遵守礼法、族规的人，会得到表彰，突出的可记入家谱。而家族里的哪一个要是犯了大错，那么家族能够给他的最严厉的惩罚——开除家谱，不再承认他是家族的一员，死后也不许进入家族墓地。对于古人来说，进不了家谱，是最大的精神折磨。 家谱的另一重要任务是对取名作了规定。通过这些规定，家族里的每一个人都被确定了行辈关系，从而把整个宗族团结成为一个整体。 命名的行辈规定，是家谱的主要内容之一。行辈字派又叫字派、祧字、字辈，这是中国传承千年的重要取名形式，一直到现代还有人使用行辈字。 字辈谱，即用表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。字辈谱一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉不致紊乱。行辈字一般都是由家族中的名人制定的，有的甚至写成诗。行辈用字既要考虑意义，又要照顾读音、字形，非常讲究。宗谱既强调行辈关系，就十分重视名讳，不允许出现重名。行辈字快要用完的时候，就由家族中德高望重的族长再次将其延长。比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是：福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪。湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是：正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。有的行辈字对偏旁做出规定，如《红楼梦》中，贾家第二代都用“亻”旁，第三代都用“夂”旁，第四代都用“王”旁，第五代都用“艹”旁，如贾代善——贾敬——贾珍——贾蓉。 宋元以后，宗谱不但进入寻常百姓家，甚至影响到皇族。清廷皇室的行辈字派是两种方法并用，雍正皇帝一辈，名的第一个字都是“胤”，后一个字都是“礻”旁。乾隆皇帝一辈都是“弘”字，后面用“日”旁字。乾隆、道光、咸丰皇帝还分别规定了行辈字：永、绵、奕、载、溥、毓、垣、启、焘、岂、增、祺。《孔府家谱》中记载，乾隆皇帝赐给孔家的30个行辈字是：希言公彦承、宏闻贞尚衍、兴敏传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬。1920年，孔子第76代孙孔令贻，继这30个字后，又续了20个字：建道敦安定、懋修肇益常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。因孔子与孟子都是儒家圣人，颜回、曾参是孔子最得意的门生，孟家、曾家、颜家，也用这些行辈字。谁是哪一辈分，一目了然。 家谱虽然多已成为历史，但是作为珍贵史料，可以帮助我们解决许多现实问题。福建省上杭县的兰、雷、钟三姓群众曾一度被误认为是汉族，三姓群众向有关部门申请恢复畲族成分。有关部门考证一些族谱后，认为，这些群众确实是畲族，使这些群众的民族成分得已恢复。 晋代大诗人陶渊明的故乡是现在江西省星子县，当地现存的《陶氏家谱》有30多本，100多万字。家谱中有陶渊明的画像和详细生平，还有不少其他书上没有记录的诗作，这些为研究陶渊明的事迹提供了难得的资料。《韶山毛氏族谱》是毛泽东家的家谱，共16卷，29册，谱中记载了毛泽东的先祖元朝至元年间为避兵乱，从江西迁往云南，明洪武十三年(1380年)又因为军功拨入湖南湘乡，后来有一支定居湘潭的经过。 《水浒》的作者曾经是个有争议的问题，江苏省发现的《施氏家谱》、《苏迁施氏家谱》中记载：1453年撰的《故处士施公墓志铭》中有“先公耐庵……国初，征书下至，坚辞不出，隐居著《水浒》自遣。”为确定施耐庵是《水浒》的作者，提供了有力证据。 由于家谱内容广泛，记叙详细、缜密，是历史学、社会学、民俗学、民族学、经济学、宗教的宝贵资料，受到许多学科学者的青睐。但家谱多秘不示人，印写数量很少，极易失散、损毁，发现、保护、整理家谱是一项很急切的工作。可惜的是，许多珍贵的家谱被当成“四旧”焚毁，有的被当成废纸抛弃。如果你发现了过去的家谱，应当找专家鉴定，也许那就是一件宝贵的文物。 顶端

曾国藩的后人

曾国藩的后人基本继承了曾国藩的一些优良品格，他们都在事业上遵守规矩，在为人处事上老实诚信，在决断事务时谨慎，在生活上勤俭节约，工作上勤奋刻苦。

曾国藩后人

民国时期，曾家的后代便很少从事政治生活，当官的更是少之又少，也许是受了曾国藩的启示，也许是洋务运动实业救国的思潮影响，又或是辛亥革命对传统文化不一样的见解，曾的后代，大多选择从商办厂，着实有资本家救国的远大抱负。

还有部分有条件的选择出国留学。目前国内能找到的曾的后代，大约有几十位，他们分布在全国各地，其中不乏成就显著的人，原中国艺术学院副院长的母亲就是曾国藩的曾孙女。北京双榆树小学的校长，是一位非常有思想，有主见的成功人士，他也是曾国藩的后代。

在长沙，曾宪华、曾宪琪，曾国藩的曾孙，曾孙女一生都没有摆脱“曾”字，两人坎坷的命运也凸显出曾国藩这位人物的争议性。而两人的后代则是将曾姓当作荣耀，受曾国藩影响，曾家人对权和钱的追求并没有特别强烈，他们固守着自己的乐土，享受着生活，丝毫不被影响。

曾国藩对后代的教育非常严格，在家书中也提到，应该多做学问，后人更是将这一点发扬广发，这使得曾国藩后代中的女性也不乏拥有杰出才华的，她们素质很高，在国外发展的机会也很多，思想观念的改变，加之人生追求开始发生变化后，也就导致了她们与婚姻的无缘。

在这一百多年里，对曾国藩的评价褒贬不一，现在能做到接近历史，应该是对曾家子孙最好的回馈。

曾国藩儿子

晚清著名的外交家曾纪泽是曾国藩的次子，他曾经担任过清朝驻英国法国大使，为我国的外交事业做出了杰出贡献。

小时候的曾国藩受的教育就同龄人更为严苛，当时洋务运动兴盛，全国上下兴起了一股留洋学习的浪潮，曾纪泽背负起事业救国的抱负，毅然决然踏上了前往西方的道路。光绪五年，巴西想要和中国建交，曾纪泽建议朝廷同意，得到广泛认可，次年因为崇厚与俄国签订卖国条约，割让了中国北方，中俄边境的部分土地，曾纪泽被派到俄国，并与俄商议领土归属问题。

在历时2年五十多次的会面后，收回了部分领土。中法战争期间，曾纪泽第一个站出来抗议，与法国人争辩毫不示弱，为中国人树立了榜样，就算身患重病，曾纪泽依旧坚守岗位，与法国人斗争到底。光绪十二年，曾纪泽回到祖国的怀抱，北洋水师的创立也有曾纪泽的一份功劳，加强了我回国的海军实力，在应对外国侵略者我们能有自己的军队保卫祖国和河山。

曾纪泽留洋学习的日子一点都不敢松懈，他研究了英国的海军实力为什么如何强大，他深入学习近代的海军史，为中国海军力量注入新生力量。作为中国最早一批走出国门，向外国学习的知识分子，曾纪泽做出了杰出的贡献，在维护我国领土完整，在增强我国军事储备实力等诸多具有战略性意义的方方面面，给我国清末时期的动荡不稳定吃了一颗定心丸。为我国洋务运动以及思想改造都作出了不可磨灭的功劳。

曾国藩女儿

曾纪芬是曾国藩的么女，曾国藩虽然是礼部尚书，但是曾家人生活依旧十分清苦。所以，对于自己的女儿，曾国藩从来不会特别偏爱，不过也是着实没有经济实力培养，所以从小曾纪芬就养成了勤俭节约的好习惯。

如此艰苦的条件却也造就了日后曾纪芬的高尚品德，曾纪芬在出嫁的时候，凭借从小养成的勤俭持家的美德，毫无大**娇生惯养的坏习惯，她将丈夫侍奉得好好的，在教育孩子方面也有自己的有效的家规，和邻居间的关系也处理的十分得当。

曾纪芬一直都记得父亲交给自己的东西，勤俭二字更是视作箴言。曾纪芬的确将这一点好好的传承下来了，每届大寿的时候，她都让子女不要送贵重的礼物。曾纪芬对子女的教育也是异常严格，相信这和父亲所要表达的是一样的想法。为了让孩子们长大了在社会上能有所作为，她教育子女凡事都要往大处想，这样才能做大事，把目光放长远些才能有所斩获，才有取得成功的机会。

他的儿子，聂云台长大后，就在经营商业上取得大成功，不仅开办了银行，还开发矿产，成为上海当时的大财团。

晚年的曾纪芬更是将父亲的修生养性的方法利用到极致，每天吃素，饭后散步，睡前的热水泡脚，不让情绪决定自己的行为，一直到九十一岁的高龄，还保持着神志清醒的状态，完全没有一般老年人表现出的诸多症状。

曾纪芬一生敬仰他的父亲，高超的书法水品也是得到父亲的真传，据说当时的上海，人们都以能得到她的书法作品而荣。

曾氏源於「鄫」或「缯」，根据《辞海》中记载：「鄫，古国名，姒姓，在今山东苍山西北，公元前567年为莒所灭。」曾氏源自春秋时代鄫国的太子巫，系出上古的圣君夏禹。相传帝舜时，夏禹的母亲因在梦境中食薏苡而诞下了他，故此帝舜便赐予夏禹姒姓。

据古老的姓氏传书《世本》记载：「系出姒姓，夏少康封少子曲烈於鄫，后为莒灭，鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏。」夏禹的第五代孙少康得贤人相助下，使夏室中兴，分封其幼儿曲烈於鄫(今山东省苍山县西北)。后来，於公元前567年鄫国被莒所灭，太子巫逃亡到邻近的鲁国，他叹曰：「城邑已失，留邑何在。」他本欲以故国「鄫」为姓，但感叹封邑已失，故删去邑部（邑部为「」），改姓为「曾」。这一段历史缘由在其他姓氏古籍，如《姓纂》、《姓氏考略》等，也有相同的记载。

纯粹的宗族源流

「天下一曾无二曾」，曾氏只有一个祖宗——曾巫。然而，在中华民族中，许多姓氏虽然同字，但也可能源自不同地方或直系不同的祖宗，有些更无法确实地追查祖源。但经专家及学者的考证，长久以来曾姓从未发现经其他姓氏改姓或冒姓，姓氏来源既清楚且纯正。曾氏后人对其祖籍深感认同，无论迁移到何处，也会自称为山东人士，更於祖宗牌位及祠堂宗庙上列明「山东武城」或「鲁国堂」，而且在堂联上亦清晰写上祖籍於鄫国，如「望居鲁郡，源起鄫国」。

儒家宗师为曾族添荣

曾氏自古以来具有崇高地位，成为名门大族，历史当中出现过不少杰出人士，为氏族赢到荣誉。曾氏出现一位儒家宗师——曾子，是孔子的高徒，曾氏的代表人物，故此曾氏多自称为曾子的后裔。《辞海》记载「曾子，春秋末鲁国南武城，名参，字子与，孔子学生，以孝著称。」他曾著书《孝经》，被历代君主封为「宗圣」。

在封建社会，统治者提倡「以孝治天下」，因此曾子思想影响不断扩大，地位亦因此提高。曾氏家族与孔、孟、颜三大家族，获得历代统治者的尊重及赞赏，被表扬为「四圣」。「四圣」之嫡系世代封袭，能享有朝廷的优惠和特权。

排行38

人口六百万

字辈是辈份的代表字，辈份标志世系次序及宗族内部等级身份高低，故此古时每个家族对字辈均十分讲究。特别是名门望族，要求更为严格，家中子孙取名，必定按照族中字辈排列，以识别其出身。自孔子被封为「至圣先师」，其后人均可获封为「衍圣公」，历朝皇帝亦偶有赐名。直至清高宗爱新觉罗．弘历於乾隆九年下旨，赐孟、曾、颜的后人，可与孔府子孙共同沿用统一的五十个字辈，地位显赫。

曾氏家族的子嗣散播到世界各地，自曲烈封於鄫国至今，已持续4600多年，全球的曾姓人士约有650万人，在中华民族22000个姓氏中，人数占第38位。

孔、孟、颜、曾、卜、闵、冉

7姓共用一个“通天家谱”。

封建时期，皇帝赐封字辈到山东曲阜孔府，然后，其他6个姓氏的族长就到曲阜领家谱，所以，7个姓全部是用一个家谱，同字辈分相同。

刘贺有三个儿子：刘充国、刘奉亲、刘代宗。而到东汉以后，海昏侯家族情况不详。不过专家昌邑王家族的后裔，主要分布在今天江西地区。

　　20日，十几位邻镇的村民自称是海昏侯的后人，背着一大袋家谱堵在墓园门口，向警察展示家谱内容：在家谱中，第一代海昏侯刘贺是这个家族的第6代传人，现在已经延续到了60多代。记者了解到，这群村民来自南昌新建区石岗镇上罗曾家自然村。

　　该村村主任告诉记者，这个村大部门都姓刘，有200多户。在村民刘金福家存有刘氏宗谱十来本，他称这是1995年翻新的版本，之前老祖宗留下的根本没法认清了。

　　刘金福翻着宗谱向记者介绍，“刘邦第六代是刘贺，刘贺生了三个子：锦、超、厚，接下来可以看到我超公，还有我父亲刘南荣。”

　　刘金福说，上罗曾家自然村的人都是在民国时期从奉新迁过来的。而这支刘贺后代中的人大多都在奉新，那里有3000多人。