这些千百年来感动无数仁人志士的豪言壮语，出自北宋中期的大思想家张载、张衡渠。张载，大良人，福州人。但由于父亲约翰尼在福州去世，年幼的张载和弟弟住在陕西凤翔县横渠镇大正谷口，所以被称为横渠老师。年幼丧父让张载从小就感受到了生活的艰辛，但这并没有没有消磨他的意志，反而使他更积极地面对生活。庆宋四年，讲和，用钱换和平，这让年轻气盛的张载很生气。他喜欢谈论士兵，所以他写了一封信。建议与西夏作战，联系一些义士夺取西夏占领的土地，颇有英雄气概。范仲淹以眼识英雄，一看就知道他们是可以做材料的。如果你将来想成功，告诉他如果你有自己的名字，什么士兵怎么了？就是告诉他儒家思想比兵家之论有更深的内涵。让他读中庸，鼓励他学习儒学。张听了范仲淹的建议，读完了中庸，但他并不满意。于是他去读佛道著作，发现这些著作并不能实现他的远大抱负。于是我回去读了儒家经典，苦读六经，终于悟出了儒家的真正奥秘。张载是程氏两兄弟的堂弟。早在贾到了明朝末年，张载到开封讲学，与两兄弟讨论学术。他非常自信地说我自给自足，无所求。也就是说，儒家的真理已经能够独立地支撑我的生活和理想，而我不你不必在佛教和道教中寻找安身之所。贾二年，张载中进士。这一年，他38岁，开始了他的职业生涯。他在担任云岩县令时，以教导村民、改善风俗为己任。每个月都会请乡上尊敬的老人吃饭，亲自劝酒，让老百姓知道尊老的道理；同时，我们也拜访了人民告诉他们如何管教自己的孩子。县里会出台很多文件，但人们不会我不知道，它们常常成为一纸空文。张会把全国各地的乡镇长找来，把文件的意思给他们解释清楚，然后让他们回村里传达。路上遇到老百姓，就问他们有没有听到要传达的文件。如果他们没有我不知道，他去找那些传递文件的人，所以他的法令经常广为人知。后来，他也在北京工作，宋神宗非常欣赏他。但是他对新法律有意见，所以他回到了县里的老家。在家乡的这段时间是他一生中最美好的时光。他在诗中写道：土床满烟暖，瓦府泉豆干粥鲜。我不我不考虑食物和衣服，但我。我很闲。他还有一些可爱的诗，比如放牛：放牛，放牛，不让溪水西流，溪水急，牛饿。鲁美。compuo5把牛放在草堤上，牛很懒。经过几年的努力，农田不缺了，雨水也顺了，税也交了，但孩子还是让牛相对睡了。这种平静而满足的乡村生活，使他能够安心写作、讲学、收徒。他以彬彬有礼、改变性情为教育宗旨，教授论语、、周易、中庸等经典。更难得的是，他亲自带领学生恢复了古代的礼制和井田制。井制是周代的土地制度，将一方田地分为九块，中间一块为公田。周围有八个私人领域。这样兼顾公私利益，比较公平，可以防止土地兼并。周朝以后，景甜制度成为一种理想的制度。张载痴迷于这一制度，希望恢复它。他把自己的想法写给皇帝，自己买了一块地，和学生们一起实习。根据周礼中的记录，

他把天地之性和性情之性区分开来，主张勤政，改性情。张最重要的作品是正蒙，写于他去世前一年。这是中国历史上最重要的作品之一的思想。当时和后来的一些关中学者都把这本书看得像论语一样重要。最知名的是西铭，正蒙这篇文章的标题是定顽。张特别喜欢这篇文章，就抄在学校窗户旁边。程颐也高度赞扬了这篇文章，并把它分离出来，命名为明希。后来，明希这个名字为人们所熟知。这篇碑文虽然只有250多字，却为人们安身立命构筑了共同的精神家园，为社会理想蓝图的构建提供了广阔的境界。有一句话叫人爱同胞，物归原主，说明我们把所有的人都当兄弟姐妹来爱，进一步扩展到天下万物都是我的这种博爱精神。而他对待生与死的态度也深深地启迪着后人。他说，如果你活着，我会做得很好。不，我我宁愿。他将个体生命与大众宇宙统一起来，展现了天人合一的生命境界。张载是个理想主义者，但和几乎所有的理想主义者一样，人生很难得到圆满的结局。在西的第10年宁建安年间，秦将、吕大方，奏告，以为张载论发扬了圣人传下来的思想，他的军事谋略可以复兴古法，请求皇帝召回重用。这时候，张载他的肺病已经很严重了，但是他仍然为了他崇高的理想去了北京。宋神宗请他担任同知太常的职务。当时正巧有人建议复兴古礼，但礼官是个安于习惯的人，于是以古今不同，无法恢复为由予以反驳。只有张载认为可行，坚持自己的立场。后来敬礼时，张载觉得礼仪混乱，不雅观。但是没有人支持他的想法，他的病情变得更加严重。他辞职回家，不料死在回家的路上。张载他去世的时候，只有一个侄子和他在一起。而且，包里没钱，也没钱埋。直到他在西的学生安来了，他买了一副棺材准备下葬，把他的尸体运回家乡，按照古代的仪式安葬。程颢写了一首诗来悼念他。感叹，温柔平常的修行，师傅却要休很久！东山再起无望但是谁能向西方学习呢？千古对联迪萼的名声，两年间散到了后山。门知道极限是什么，你可以不要只是交朋友和参观过去！

横渠先生是士人对北宋著名理学家张载的尊称。张载(1020～1078)，字子厚，今陕西眉县人。

横渠张载少年时代喜欢谈论军事，二十一岁那年他去拜见陕西经略安抚副使范仲淹，提出要邀集豪士，夺回西夏侵占的国土。范仲淹看他很有才华，就劝他说：“儒士还是应该从名教中寻找乐趣，怎么能只谈军事呢？”张载受到启发，开始读范仲淹向他推荐的《中庸》，读完之后并不满足，又研读道家佛教的书，但没有收获，于是他又反过来从“六经”中探求学理。

张载在京师时曾经坐在虎皮垫上讲《易》，听讲的士人特别多。一天傍晚，程颢、程颐兄弟来和他讨论《易》，第二天他就对人说：“见到二程之后我才知道自己在《易》上的造诣不及他们。”于是就停止讲学了。但在和二程深入地探讨道学的精义之后，他又不无自信地说：“我的学问能自成一体，还用得着到别人那里去求道吗？”

熙宁二年(1070)，御史中丞吕公著向神宗推荐张载，神宗召见他，向他询问治国之道，张载认为应该效法三代，神宗听后很满意，让他任崇文院校书。后来张载与王安石政见不合，被调到明州(今浙江宁波)处理苗振一案。案件处理完毕后，他就称病辞官了。在此后六年多的时间里，他一天到晚坐在房间里，把书和笔放在身边，一会儿低头读书，一会儿抬头思索，有心得就提笔记下来，有时半夜还要起来点着蜡烛写书，到熙宁九年他终于完成了学术著作《正蒙》。

熙宁十年张载被召入朝，朝中有些官员与他议礼的见解不合，他又身患重病，于是再次辞官，死在回乡的路上。他一生清贫，棺木还是门徒们凑钱买的。

张载以为世界的本体是“气”，万事万物的变化是气的变化，每个人都有“天地之性”，但“气质之性”的不同造成了人与人之间的差异，为了成为圣人和君子，人们应该通过学习改变自己的“气质之性”。张载的学术又称为横渠之学，他创立了关学，是“关中士人宗师”。

[张氏来历]

张姓之源，可追溯至黄帝。《元和姓纂》记载，黄帝的第五子青阳，生子名挥，挥聪颖异常，他通过观看天上的弧星，而仿照其形状制造出弓矢，因此被赐姓张。“张”本义为弓上弦，引申为开弓，即必须用力将弓拉开才能使用弓矢，“张”就是根据此而来的。另外，还有一些史书也有提到张姓的其他来源，但数来源于黄帝的这一支最古老。

[张氏名望]

张氏族大支繁，历史上的张姓名人不胜枚举，在这里略举一二： 战国时魏国政治家张仪，以游说六国连横事秦而闻名于世。西汉大臣张良，是辅佐刘邦夺得天下不可或缺的重要人物，以善出奇谋良计而颇受刘邦重用，汉朝建立后，被封为留侯。张骞，曾两次出使西域，加强了中原与周边少数民族的联系，促进了中原文化与中亚各地文化的交流和发展。西汉还有历算家张苍、诸侯王张耳等张姓名人。东汉的张衡，是一名著名的科学家和文学家，他精通天文历算，创世界上最早利用水力转动的浑天仪（也叫浑象仪）和用于测定地震的地动仪，在文学方面，则有《二京赋》等作品传世。张仲景，东汉著名医学家，他总结了前代的医疗经验，对我国医学发展有重大的贡献，著有《伤寒杂病论》一书，被后人誉为“医圣”。书法家张芝，其书法被称为“今草”。汉以后，张姓名人还出现了如黄巾起义领袖张角，三国时名将张飞、张辽，晋朝文学家张载、张协，北魏教育家张伟，南朝画家张僧繇等。到了唐代，张氏更是英才辈出。张九龄，即是玄宗时的宰相，同时又是著名诗人。文学家张鷟，书法家张旭，画家张萱，诗人张若虚、张继、张籍、张祜、张志和等也为张姓赢得了赞誉。除此之外，北宋词人张先，诗人张耒，名画《清明上河图》的作者张择端，南宋将领张世杰、张宪，词人张孝祥、张炎，书法家张即之，大学者张栻，明朝著名政治家张居正，清朝诗人张维屏等等都是张氏中颗颗璀璨的明星。 历史上的张姓名人不绝于史，张姓家族对我国历史、文化、经济等方面的发展都起到了很大的推动作用，是一个古老的名望姓氏。 今天，张姓在当代百家姓中位列第三。

张氏家谱 张氏家谱： 子 振 家 声 远、依 仁 延 士 策 、廷 正 余 永 宏

关学创始人张载一生求索，留下的4句名言至今传承，你知道吗？

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张载（1020--1077） 北宋哲学家。字子厚今陕西眉县横渠镇人 ，世称横渠先生。青年时代曾习兵法，欲结客收复洮西失地，又任崇文院校书等职。一生著书讲学，传道授业，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在。因此，这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为“横渠四句”。

张载生活在北宋这个特殊的历史时代——儒学复兴时期。他一生著述颇丰，提出“太虚即气”的理论，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成了各种的事物现象。张载著有《正蒙》《文集》《易说》、《春秋说》《经学理论》等。

因讲学关中，张载其学派被称为“关学”。“

认真研读《中庸》后，张载又认真研习佛教思想，最后回归儒家，形成了一套完整的思想体系，史称其学“尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法”，可见范仲淹知人之明与张载进学之笃。“横渠四句”，言简意宏，开显出北宋理学的浩然气象，承载着中华传统文化的深厚底蕴。

“为天地立心”是“己立”“己达”；“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。

专家们认为，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。

张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视，张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。

茫茫宇宙之中，个体的人虽渺小，但每个人都可以秉承“横渠四句”，都可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。范文正公在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是张载的思想精髓所在。这四句名言，在新时代被广为传诵，我国***多次在国际会议中阐述了这些名言，输出中国优秀传统文化。

建议大家把这四句名言背下来，为横渠继关学，讲好横渠故事，弘扬关学精神，坚定文化自信。

张载（1020年—1077年），字子厚，是北宋时的陕西凤翔府郿县横渠镇人。张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。张载一生大部分时间和精力用于著书立说，教书育人。他继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。

通往墓地的大道

当地民间，至今还流传着张载富有神话色彩的传说，与正史记载大相径庭。

在郿县横渠镇一带，有一富户人家想请一位有才学的教书先生教育自己的子女，于是他从蜀地请来当时的名士张载。来到横渠后，张载因学识渊博，很快吸引了众多弟子慕名而来。

横渠镇有一个叫李三的人，他在当地开了一家酒馆，为了招揽顾客，李三立下一个规矩，每天早上第一个客人免费。有一个道士打扮的人每天早上天不亮就赶来饮酒，他常常高谈阔论，天文地理、社会、军事及历史等无所不知，由于每天总是第一位顾客，他付费时，李三按规矩从不收取银钱。时间久了，两人就很熟悉了。一天早上，道士饮酒微醉，他告诉李三，说自己其实是狐仙，因为贪吃美酒就变成人形光顾酒馆。

张载父之墓

得知道士是狐仙后，李三悄悄地把此消息告诉了张载，于是两人设计套取狐仙的知识宝典。

一日清晨，狐仙还像往常一样早早来到李三酒馆，张载恰好也来了，经李三介绍，两人于是对酒同饮，时不时，李三也来凑个热闹，暗地里却在酒中做了手脚。狐仙被灌得大醉，开始神智不清，忽然从口中吐出一颗红色的珠子，张载捡到一口吞下。狐仙失去了真气，现出原形，慢慢死掉了。狐仙临死前，张载当其面立下誓言，死后陪葬狐仙。张载、李三将狐仙厚葬在现在张载墓的北边。

张载吞下狐仙的宝珠后，将狐仙的知识全部吸收，著书立说，成为北宋时期有名的思想家，“关学”创始人。

张载守陵人

北宋灭亡后，张载后人有两支分别在韩国和日本繁衍生息。上世纪九十年代，张载的韩国和日本后裔分别来横渠寻根，他们出资修建了现在的张载墓。

这是张载守陵人亲口讲述的关于张载的民间故事。无论真假，故事本身增加了丰富的传奇色彩。