你那个地方的鼎城还是武陵的 补充： 湖南衡山彭姓保公房辈分字行：祖宗培植厚，兰树立庭芳，立德通经学，诗书绪以长。本房辈分字行：光承选缔泽，代有士名扬，忠孝维国政，相传继永昌。濠头房：智勇仁为达，福从大德生，前卿共自远，继善必其诚。贺家仲房：友子大曰鼓，芳应均思成，世启家庐远，名扬祖宗荣。湘潭中路铺房：友子大曰鼓，芸应均思成，世应家庐远，名扬祖宗荣。杨子坪房：江右贻谋远，秋堂继起兴，后来宜萃芳，各位振而升。林子冲房：盛世明良会，忠臣起若云，衡湘金玉秀，积庆肇元勋。湖南湘潭彭氏字辈：思祖惟文太，宗兴伍百年，念征有杰士，述信继商贤。续修辈分字行：安福源流远，中湘世泽绵，诗书昌令绪，孝友绍家传。湖南益阳彭氏派语：海岳风云会，中原气象雄，星罗如翼轸，才敏咏霓虹，宦籍同江右，声香荐阁东。钟灵观后进，黼黻赞前勋。一查就知道了，这个不是很全面 追问： 家谱？上次老头子，就是祖父，到临县编了一次，不全面啊。 回答： 石门沿市、桐子溪彭氏元末自江西庐陵迁安乡，后迁石门。石门南圻彭氏清康熙时自常德迁此。澧县彭氏始迁祖仁森公，江西吉安府吉水县折桂乡彭陈里人，明永乐2年（1404）始迁湖南澧州石门县雪峰岩下彭家垣。三派昂公，自彭家垣迁澧州西乡车桐口，生七子，衍为七房 补充： 其余的就不知道了可能是写谱时没找到确切的依据吧

1934年3月1日，伪满洲国政权由统治变为君主立宪，溥仪由伪统治变为伪皇帝。成为伪皇帝后，溥仪颁布的1号内廷令规定“御玺、国玺由中书府保管，办理与诏令、请示函等文书有关的印章事务”。此后，郭宗羲、袁、纪星三位伪官先后担任尚书府伪臣。

什么是“国玺”和“玉玺”

在一些电视剧和历史故事中，“玉玺”往往是皇权之争中必不可少的元素，许多精彩的故事往往围绕着它展开。在民间，人们对“玉玺”的认识往往是一个故事接着一个故事传下去的，流传着大量的段子。比如最近热播的电视剧《隋唐演义》中，就有瓦岗村村长派王伯当用国家的玉玺换取萧、罗成等瓦岗村将领反目的情节。

说了这么多，相信大家都会注意到《御玺》《玉玺》中的“御”字和“御”字吧！两者有什么区别？“玺”即印章，“御玺”即皇帝个人专用。“国玺”中的“玉”字，应表示国玺的材质是玉。因此，我们来举一个更现代的例子。比如一个公司，既有公司的印章，又有法定代表人的印章。公司的印章相当于“国玺”，法定代表人的印章相当于“御玺”。由此也可以了解尚书府在伪满洲国的主要职能，掌管伪满洲国的“国玺”和溥仪的“玉玺”。

据文献记载，伪满洲国“国玺”的印章图案为85cm见方，上写“满洲帝国珍宝”字样；溥仪的“玉玺”是一个82厘米的正方形，上面写着“皇帝之宝”四个字。“国玺”和“御玺”都是带有兰花纽扣的绿松石玉器。

溥仪印刷计划

根据现有资料，伪满洲国尚书府大臣是一个闲的不能再闲的官员。元是尚书府的第二任大臣，是一位学者。他闲下来经常花时间为婉容抄写唐诗。

宓尚大臣虽然是闲职，但他丝毫不能疏忽自己的工作，因为他负责印制伪满清政府颁布的诏令、勋衔、任命书以及一切重要的法令、章程、规则。这些事情都不是小事。你可能不太了解“叙利亚之荣”，这是对外交往的凭据。每个月底，宓尚大臣都会列出印刷的次数和原因，向溥仪汇报。

溥仪非常重视“国玺”和“玉玺”的使用，所以对印章的使用管理非常严格。平时，溥仪把“国玺”、“玉玺”放在身边，由侍从严同江保管。他离开皇宫时也应该带着它们。尚书府需要印刷时，会有专人持尚书府秘书签发的“请印”找到溥仪进行印刷，用后立即归还溥仪。

元伪尚书府大臣轶事

满清尚书府中有三位伪臣，分别是曾任吉林巡抚的郭宗羲、曾任张秘书长的袁、曾任东北边防军旅长的清朝皇族吉星。三个叱咤风云的人物都投降了日伪，他们的人生势必要掀起波澜。

郭宗羲的老房子今天还在。

郭宗羲在清末、民国和伪满洲国担任要职。郭宗羲，生于1878年，光绪年间进士。1904年任长沙官立中学监。1909年，在吉林省东南路担任巡路警卫。1910年任吉林谈判代表。1911年任吉林西北路巡守，滨江关督军。清朝亡国的时候，郭宗羲已经是副省级官员了。

民国时期，郭宗羲先后担任吉林使学、吉昌道隐与长春使交涉、吉林巡抚使、吉林巡抚、中东铁路监等职。1928年，郭宗羲被张学良聘为中东铁路办事处高级顾问。可见郭宗羲是很受官方重视的。可惜郭宗羲后来去了日本，成了伪满清尚书府的第一任大臣。郭宗羲于1934年去世。如果他能在生命的最后几年坚守民族大义，他的人生一定会很精彩。

对于今天的长春，郭宗羲留给这座城市的不仅仅是他独特的人生经历，还有他在天津路3号的老房子。这栋古色古香的房子坐落在长春南广场西侧的一条窄巷子里。它的建筑风格很少见，有一些巴洛克风格，但不是很典型。这栋老房子经历了历史变迁，今天依然存在，应该引起人们的重视。如果能修复的话，一定能更好的起到城市历史文化的见证作用。

元是张的重要大臣。

有学者认为，张出生于野，能够统一东北，进而问鼎中原，并一度操纵北京政权。这都是因为他任用了一大批当时的知识分子，而袁无疑是这批知识分子中的****之一。

袁的政治生涯比张早几年。张投降清政府参军时，袁已是奉天咨议局的副议长。可以说，张在东北的崛起与袁的建言有很大关系。当张取得奉天政权后，他对元说：“我能有今天，多亏了我的六个兄弟。今后期待军政上更多的帮助，与兄弟们共享财富。”此后，袁一直在张身边，为其出谋划策，并帮助张夺取黑冀诸省。

元对张的另一个贡献是推荐人才。他推荐的成了张的得力助手。当时人们说张左林“文有王永江，武有杨雨婷”可见在张中起了重要作用。这里扯远了，张曾经说过，“我马上得到了这个位置，但是我不能马上治疗它。如果我不放弃，我会不遗余力地招募它。”有了如此深刻的认识，可见张能从土匪成为东北之王，绝非虚名。

吉星是伪满洲国十二将军之一。

吉星是艾辛吉罗的后代，毕业于日本陆军士官学校炮兵部。历任冯军参谋长、27师参谋长、黑龙江炮兵参谋长、吉林军监察部参谋长，获陆军少将军衔。九一八事变时，冀星已任陆军第十三混成旅中将兼延吉司令员。

满洲国建立后，吉星被授予陆军上将军衔。当时伪满洲国有12位将军。除了吉星，还有张景辉、张海鹏、张、于、于、王、王志友、王殿忠、邢世连、郭、乌尔金。

吉星为日军卖命，多次打击抗日武装，成为他一生挥之不去的污点。

吉星长寿，达到90岁。

源于芈姓，出自颛顼后裔叶公之后叶子高，属于以封邑名称为氏。

传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528～前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。沈尹戌为人正直，疾恶如仇，深得楚国人民的敬重，他的后代中有人以沈为姓氏者。

楚昭王芈轸（熊壬）十八年（公元前498年），沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城），史称叶公。叶公曾大力平定白云胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳（今河南南阳、湖北襄樊一带），赐爵为公，世人尊为叶公。

叶公，即千古成语“叶公好龙”中的叶公，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，他才能出众，在楚惠王熊章执政时期（公元前488～前432年）被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。

叶公曾在叶邑大力兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。他在平定白公之乱后，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。

因叶公的字号为“子高”，后人多称其为叶子高，其后裔以先祖封邑为姓氏，称叶氏，世代相传至今，叶邑由此成为叶氏祖地，叶公则被叶氏族人尊奉为得姓始祖，叶氏正确读音作shè（ㄕㄜˋ）。 源于国名，出自汉朝时期古叶调国，属于以国名汉化为氏。

叶调为古国名，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以源国名的谐音汉字为姓氏，称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于复姓，出自古代复姓，属于复姓省文简化为氏。

在古代姓氏演变历史中，曾有以邑为氏的叶阳氏（今湖北荆州）、以官为氏的叶大夫氏等，后皆省文简化为单姓叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于百越族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，中国古代南方少数民族中有南郡蛮，世居南郡（今越南社会主义共和国），实际上是古代西南蛮夷族，源出春秋、战国时期的古百越民族，其中多有取汉姓为叶氏者，世代称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。

汉朝时期，南郡蛮叶氏族人人丁兴旺，名人辈出，如三国时期孙吴国著名将领叶雄（即华雄），即是南郡蛮的后裔。 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：

蒙古族叶古禄特氏，亦称叶鲁特氏、亦鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为Yegulut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、尹氏。

蒙古族叶赫氏，源出河名，后蒙古达酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙其于叶赫河岸成为叶赫部，以部为氏，世居叶赫（今吉林梨树）。后有满族引为姓氏者，满语为Yehe Hala，汉义“盔顶”。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶克忠氏，属于蒙古新巴尔虎姓氏，世居巴尔古（今俄罗斯贝加尔湖东）。后有满族引为姓氏者，满语为Yekejong Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗通志·烈女传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载：

满族费仰古氏，亦称佛尼音布氏，满语为Feiyangu Hala，世居地待考，所冠汉姓即为叶氏。

满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、赫氏、贺氏、何氏等。

满族尼赫理氏，亦称尼柯特氏，满语为Niheri Hala，世居乌苏里（今乌苏里江流域）等地，人口非常少。所冠汉姓即为叶氏。

满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，满语为Yanja Hala，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山区等地，后多冠汉姓为颜（民姓）氏、阎（官姓）氏、张氏等。后来的清太宗爱新觉罗·皇太极的妃子颜扎氏，是颜扎·布颜之女，生有皇子爱新觉罗·叶布舒，其庶之支子孙中有以先祖名字首字谐音汉字为姓氏者，称叶氏，世代相传至今。

满族叶穆氏，满语为Yemu Hala，源出金国时期女真业速布部，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、赫尔苏城（今吉林伊通西北六十五公里处）、尼马察（今黑龙江省穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为叶氏、穆氏。

满族叶赫勒氏，亦称叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫（今吉林梨树）、宁古塔（今黑龙江宁安）等地。后多冠汉姓为叶氏、慈氏等。

满族叶库哩氏，满语为Yekuri Hala，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区），所冠汉姓即为叶氏。

满族叶墨勒氏，满语为Yemole Hala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为叶氏。

满族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓（今黑龙江依兰）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、松花江流域、奇纳林赫哲部（今黑龙江同江秦得利）等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为叶氏、陆氏、芦氏等，叶氏正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于彝族，属于汉化改姓为氏。

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。中华人民共和国成立后，根据彝族人民的意愿，正式定民族名称为彝族。

彝族同胞有自己的姓氏，在文献《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，云南巍山彝族的八万三千七百七十一人中，共有一百四十九个姓氏，其中就有叶氏，据传是叶丹氏的族支，取汉姓为氏，世代相传至今。

叶丹氏世为四川凉山彝族沽基家族的头人，历史悠久，但总人口不是很多。叶丹氏家族的著名人物有近代革命史中记载的小叶丹，他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被彝族同胞传为佳话。 源于德昂族，属于汉化改姓为氏。

德昂族叶氏，源出德昂族海氏部落。

德昂族同胞普遍通傣语、汉语、景颇语，没有本民族文字，许多人均能用汉文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。

德昂族人早在公元前二世纪就群居于怒江两岸，是开发云南地区保山、德宏一带较早的民族。史书中所记载的“茫蛮”部落就是是德昂族先民，隋、唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，先后臣服于汉朝、晋朝及南诏国、大理国，元朝以后，德昂族成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇族、汉族、僳僳族、傣族等少数民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。

从古时候起，饮茶就是德昂族人的嗜好，他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去，德昂族居住地区受到其他民族的普遍歧视，被看作是低下民族，中华人民共和国成立后改变了这种情况，和其他民族一样有平等地位。

中华人民共和国成立后，曾一度统称为崩龙族，后在本民族的要求下，于1985年9月经国务院批准改称为德昂族。

德昂族原有自己的姓氏，习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查（鼠）、包（牛）、衣（虎）、卯（兔）、光（龙）、沙（蛇）、牙（马）、麻（羊）、新（猴）、收（鸡）、灭（狗）、交（猪）。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩是属相前加“阿”字，女孩的属相前加“立”字。例如，牛日生日的男孩叫“阿包”，牛日生日的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊锁（老大）、腊左（老二）、腊约（老三）等。

德昂族人结婚生子后，便起有讳名。凡有了孩子并已取名的夫妇，则连同他们的长辈在内，不论何人此后都不能直接呼他们的名字。德昂族人的家里若长子或长女早逝，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下孩子的名字，而按此名来称呼。

德昂族人认为，对已有了子女或虽然子女去世了但年龄较大的人，再去直呼他们的名字，是很不礼貌的。

进入二十世纪以后，德昂族人多改采用汉姓，据文献《德昂族社会历史调查》一书中称，云南省潞西县三台山德昂族民族乡邦外村，有海氏改汉姓为叶氏者。 源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、保安族、回族、苗族等少数民族中，均有叶氏族人分布。

得姓始祖：叶子高。