金 秋十月，任氏宗亲代表相聚在美丽革命圣地——贵州遵义，参加第五届全球任氏宗亲会年会，首先我代表河南任氏宗亲和河南省任姓 文化 研究会，向第五届全球任氏宗亲会年会的胜利召开表示衷心的祝贺!

以下是我为大家整理的宗亲讲话发言，供大家参考学习。

宗亲讲话发言1

尊敬的各位与会宗亲：大家好!你们辛苦了!

先 自我介绍 一下：我是来自安徽、池州、九华山的宗亲，名叫汪长富，统宗九十二世。是爽公派大畈支下、是61世惟瞻公、71世秋一公的后裔。我是地地道道的一介草根、并且是认真严谨和非常执着的汪氏谱迷。十多年来，我对汪氏宗谱和相关史料的收集、研究、考证、整理和对接，作了很多艰辛的努力和无私的付出，也获得了不少大家公认的成果。所以，我也就越发热情涨、兴趣浓厚、任劳任怨、乐在其中。

受黄山市汪华文化研究会驻会领导9月12日会议决定的委派、并受秘书长汪怡民的委托，在此我谨代表黄山汪华文化研究会即中华汪氏联谊总会，同时我也代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会，向滇黔川渝汪氏宗族理会扩大会议的顺利而隆唐地召开，致以热烈的祝贺和衷心的祝福!向汪诗明等为筹备这次会议付出艰辛的诸位宗亲致以诚挚的感谢和崇高的敬意!

下面，我先代表黄山市汪华文化研究会宣读总会致滇黔川渝汪氏宗族理会本次扩大会议的贺信(接《贺信》)。

接下来，我代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会和我本人，向大会作以下发言，我的发言主要有两项内容：

一、汪氏渊源与郡望考略

(一)颍川侯：黄帝第五十九代、周文王第十六代孙，鲁成公黑肱之次子，鲁襄公姬午之胞弟，姓姬名汪字象文。周简王十三年、鲁成公十八年戊子、公元前573年生，姬汪诞生时双手握拳三日乃开，伸展后两掌有纹，左似水右似王合而曰汪，遂以为名。鲁襄公二十一年己酉、公元前552年，因功受襄公封为上大夫、食采颍川，故称颍川汪侯。配王氏，生子一曰挺。汪侯与夫人卒葬颍川城南三十八里伏龙山，坐北朝南。

(二)颍川记：颍川因以颍水得名，秦置颍川郡的前身，辖境主以颍河流域，辐射约今河南禹州、太康、许昌、长葛、登封、尉氏、平顶山、叶县等，治阳翟，隋唐后改治许昌。颍川城原名阳翟、后名禹州、中称禹县、今复称禹州，是夏朝的千年古都。深入研读元代松寿公的颍川论，并经诸多史料考证：老谱中乱用之词川、颖川皆应为颍川，颍川属今河南，而非今山东。

(三)肇姓祖：名诵，字元通，号志道，挺公长子，史属东周～春秋～鲁国。生于周景王十五年、鲁昭公十二年辛未、公元前530年，周敬王二十年辛丑、公元前520x年仕周为都司马，封邑城平阳。配河间柳氏，生子三曰钺、铨、。诵公与夫人卒葬平阳鄯乡武丘，即战卒于郎的春秋童子。诵公本姓姬，依照王公贵族之法规，公子公孙三代后不可延续贵族之姓，别姓有多种途径，可封赐、可采邑、亦可自选报准。恰逢诵公因夹谷会盟、备战有功而获命氏特权，再又因觉祖名由来神祥而引以姓汪，故奉颍川侯为汪氏鼻祖，诵公实是别姓祖而称三世祖。

(四)平阳郡：本汪氏在唐朝前期盛于新安江流域，谓之“郡望新安”;唐开元初期盛于黄河西域，被敕封为“河西汪氏”。宋帝诏编全国经典百家姓，凡姓皆标郡望，新安与河西两地显然不能代表汪氏全体。于事，我汪氏宋代先贤们议定：汪氏郡望应总为平阳，平阳郡即始此也。都司马──军内部门统领或都城首领。城平阳──后曰东平阳，即今山东新泰市。古有十七地谓之平阳，久考确认：公之采邑即汪氏郡望为鲁之城平阳，而非晋之都平阳，亦非鲁之南平阳和西平阳。理由有三：其一，在当时唯有城平阳已名之而属鲁国，且鲁曾尝试建都如此;其二，诵公实为汪氏别姓始祖，而此前几乎没有分脉，以诵公封地为郡望可一统盖之;其三，汪氏出自鲁国公室，泰山是为鲁邦之望，则平阳可作汪氏之望，宜也。

(五)江南祖：自春秋汪氏得姓至东汉北迁江南，历三十余代、七百四十多年，一至三十世先祖们大多仕居于今豫中北东西、鲁西中南、陕东中西南、陇东中西南，少数仕居于晋南、冀南、皖北和苏北。三十一世祖文和公字君睦，汉灵帝建宁三年即公元170年生，献帝初平三年即公元192年因破黄巾军乱授龙骧将军。献帝建安二年即公元197年中原大乱，为追剿黄巾军从禹州南迁至会稽，受孙策表授为会稽令，遂居浙江会稽，是为江南始祖。献帝建安十三年即公元220x年，孙权遣部平黟、歙二县，与始新、新定、黎阳、休阳六县立新都郡，又举家迁居歙县。

(六)越国公：自东汉南迁至隋末，历四百一十多年、亦历十三代，三十一至四十三世由歙县向新安江流域发展，大多仕居于浙西中、皖南东，少数仕居于浙北、苏南、皖中、赣东。四十世祖叔举公始居绩溪登源，从此出现了一个彪炳史册的显赫大家族，最为显要的当数四十四世祖汪华。华公(586―549)原名世华、字英发、又字国辅，因避唐太宗李世民讳而改名为华。自幼聪慧颖异、酷爱攻书习武，受世家文墨德教的熏陶、得陈名将宝欢授以兵法，又拜多位名家高人指导，成就文韬武略、集大智大勇大德大义大武大谋于一身，誓为郡民立天下。二十岁起逐为歙州副将、主将、刺史，三十三岁起逐克宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，带甲十万、统领六州。时至中原大乱、地方割据兴起，为保六州安居乐业，适期定都歙州、立吴国称吴王。

唐王建国初年亦显德政和强盛，传受隋帝禅让当为正统，为六州兔遭生灵涂炭、亦为中华大地一统江山，决意奉籍归唐。唐高祖欣纳并嘉封汪华为上柱国、越国公，任歙州刺史、总管歙宣杭睦婺饶等六州诸军事。四十三岁时任左卫白渠府统军、居京师，五十八岁时授忠武将军、任右卫积福府折卫都尉，六十岁时特授九宫留守、执掌禁军、辅佐朝政。贞观二十三年三月病卒长安，永徽三年十月敕葬于歙县城北云岚山。华公一生：功德无量、忠勇盖世，热心安民、衷心护国，郡民讴歌、大朝嘉誉，唐宋元明清历朝大帝追封十数次，有公侯王帝等各种封号，鼎礼奉拜一千三百余年。他是汪氏圣祖、是名镇江南的义军统帅、是德惠民心的安邦君王、是靖民护国的历史功臣、是古徽州人文始祖。华公配五妻、共生有九子，个个声名显赫、各分支派，今中华汪氏，绝大多数均属华公后裔。

二、本次会议的历史意义

十九年前，在汪义富、汪诗明等老一辈的努力下，大西南地区就成立了滇黔川汪氏宗族理会。九年前，在理事会的领导下，由汪诗明等人的艰辛努力，踏访古徽州及周边很多地方，查访到乾隆版汪氏通宗世谱等多种徽州汪氏老谱。在此基础上，理会又收集了数十支迁居大西南汪氏宗支的族谱资料，经考订、整理，于20x年编修成了首部《滇黔川汪氏通宗世谱》，这是大西南区域的汪氏通谱，为全国汪氏寻祖归宗、收族通谱做出了很好的榜样。

这次宗族理事会扩大会议，是一次承前启后、继往开来的盛会，是贯彻落实武汉和黄山两个全国宗族性会议精神的续会，也是全国最大的区域性联宗、续谱的动员会。这是滇黔川渝三省一市汪氏各宗支家族的一件盛和喜事，是大西南汪氏宗族和全国汪氏大家族文化发展史上的又一座里程碑。

滇黔川渝三省一市地处祖国大西南，这边有很多汪氏的分支，因距汪氏大本营的徽州路途很远，故历届徽州老谱都未能收录这些宗支，成为历史的遗憾。我自所以发自内心的意愿坚决赴黔参会，就是想趁这次盛会之机了解更多大西南汪氏宗支的大概情况，努力收集这边各宗支的族谱资料或寻根信息，以提前介入并尽力协助的方式，为中华汪氏通宗世谱做些实实在在的基础攻关工作。

最早在唐朝就有越国公汪华的次子，即45世璨公及其长子处嶷公，因仕职而赴蜀并留居涪川即今思南县，历经一千三百多年肯定分支很多，但隆版汪氏通宗世谱及诸多其他汪氏宗谱均无任何信息记载。往后的元朝又有达公遗脉的甘肃汪世显家族大军征战留守至此，尤其明、清两朝均有更多征战和迁徙而来的。或从军征战而来，或强制迁徙而来，还有其他种种。总之，迁来的宗支很多，迁徙的原因也很多。

但不知这次会议的宗支覆盖面能有多广，更不知大西南三省一市的汪氏宗支究竟有多少。不管怎样，通过这次会议的交流和影响，以后会有更多的汪氏宗支加入到寻根问祖、编修宗谱的大潮中来，使所有宗支都能成为中华汪氏通宗世谱中的一部分，而不会成为“被遗忘的部落”。这次会议有重要的现实意义和深远的历史意义，就是加强宣传、广泛交流、形成共识、扩大影响，以达到收宗睦族，续修通谱的目的。

我来的目的也很明确，就是要广泛收集各宗支的族谱资料和寻根问祖的信息资料。敬请与会各宗支的代表给予大力支持，将各自携带的族谱资料供我查阅和拍照，有需要寻根的也请提供寻根信息资料，有想交流和探讨的也同样欢迎。最后，预祝大会圆满成功!并祝全体与会宗亲身体健康、平安幸福、心想成!

谢谢大家!

宗亲讲话发言2

各位嘉宾、各位领导、各位宗亲：

大家下午好!

非常荣幸参加这次滇黔川渝汪氏宗亲的盛会。首先，我向在座的各位宗亲、由衷的表示祝福，并预祝本次大会取得圆满成功。

各位宗亲，自1990年滇黔川渝汪氏宗族 各分理事会成立以来，我们在理事会领导的带领下，历经坎坷，寻根问祖，理清宗脉，于1994年，20x年完成滇黔川渝汪氏通宗世谱的两次修谱的光荣任务，我们滇黔川渝的汪氏联谊作出了应有的贡献。多年来，我们云南镇雄的汪氏宗亲，联系紧密，往来频繁，始终抱团，在社会上，经济上，生活上互通有无、相互帮助，定期召开联谊会，为汪氏家族办实事办好事，脚踏实地，一步一个脚印，有声有色，尽显我汪氏风范。

20x年8月，滇黔川渝三省一市汪氏家族理事会在镇雄召开了预备会议，今天增选我为理事会成员。这是汪氏宗亲对我的高度信任，我深感责任重大，但我有决心和信心与各位理事一道精诚团结，努力工作，圆满完成这一届理事会交给的各项任务。

20x年7月18日，我带着我的小儿子、小女儿参加了汪王文化高峰论坛暨文化研究会第二届理事会，会止老会长汪明裕作了“烈士暮年，壮心不已”退职不退岗的发言，令我感动，新会长汪炜作了“承先启后，继往开来”的热情洋溢的讲话，让我激动，以及汪氏宗亲网站长汪庆丰、书画家、将军汪江准;执行会长、总参谋部某政部委汪承兴等汪氏精英名人到场演讲祝贺，为创建汪王文化高端品牌注入新的活力，各位宗亲，振兴汪氏事业，彰显汪氏文化的历史使命，已落在我们汪氏这一时代人的身上， 因此，我们一定要发扬汪王忠勇大爱的思想以及和谐社会的精神，深入开展汪王文化研究，做到知行合一，以汪炜会长为核心，紧密团结在黄山汪华文化研究会的周围，把汪华文化研究深入推广，最终，成为极赋品味的敦品，黄山作为汪氏的中兴之地，同时，也是我们汪氏家族的荣誉和骄傲，我们一定要会同黄山本地宗亲们一起努力，做实事，来真的为汪王墓规划设计建设奉献一份力量。

我们一定要积极参加《中华汪氏通宗世谱》这一编篡工作，不图虚名，不说空话，脚踏实地，真抓实干，最终完成这一宏伟目标。

尊敬的各位宗亲：让我们万众一心，群策群力，充分发扬我汪氏的优良传统，为汪氏的繁荣昌盛作出应有的贡献。

谢谢大家!

宗亲讲话发言3

各位宗亲、各位嘉宾：

大家好!

今天，我们滇黔川渝三省一市汪氏家族理事会扩大会议在秋高气爽、阳光明媚的毕节山城拉开了帷幕，这标致着我们三省一市汪氏族人在贯彻武汉全国联谱会议、黄山汪王文化研究会议方面迈出了实质性的一步。这是承先启后、继往开来的一步，凝聚共识、精诚团结、勇往直前的一步。是顺应时势、共同打造《中华汪氏通宗世谱》准航母的一步。它将在滇黔川渝乃至全国汪氏家族的历史上留下光辉的一页。在此，我谨代表滇黔川渝汪氏家族理事会向与会代表及各位嘉宾致以诚挚的谢意和热烈的欢迎!

古人云，人之有祖宗，犹木之有本，水之有源也。凡人，必有父母，有祖、有曾祖、有高祖……上溯至姓氏之始，即为本。我汪氏乃百家大姓之一。人丁浩繁，早已遍布全国和海外，颍川侯之上，又可溯至轩辕黄帝，炎黄二帝中，我们是黄帝之苗，这就是我们汪姓人的源头。俗话说，本固根粗，源远流长。我们的自豪感实缘于此。

历史的车轮已驶入21世纪，我们伟大的祖国已跨入世界强国之列，已为我们奏响了“中国梦”大乐章的主旋律，我们要为家族兴旺发达、团结和睦尽职尽责，以家族的团结去维护祖国的团结和巩固，用家族的兴旺发达去推动祖国的振兴强大，用中国的强大去维护世界的和平和安宁。这是我氏全国联谱重大意义之所在。这就是大局意识。作为百家大姓之一的汪氏族人，应有这种胸襟和气度，应为全国联谱作出自己应有的贡献。

我深信，在这次全国联谱中，我们滇黔川渝的汪氏宗亲一定会大显身手，勇做贡献。会以自己的实际行动来证明自己并非孬种。《中华汪氏通宗世谱》这株奇葩，一定会在全国汪氏族人的共同努力下开得鲜艳夺目，为世人称颂。

关于汪王文化研究，是我们这次大会的主题之一。意义重大而深远。安徽省人民政府发展研究中心课题组已提出了《关于在皖南国际旅游文化示范区建设中加快打造“汪王文化”品牌的建议》。该文从汪华及“汪王文化”现象，“汪王文化”对于加快建设皖南国际旅游文化示范区的主要功能、加快打造“汪王文化”品牌，推进皖南国际旅游文化示范区建设的若干建议等三大方面加以论述，表达了“汪王文化”现象在皖南国际旅游示范区建设中的重要作用。作为华公的后裔，我们不光要引以为荣，更要积极投身于研究活动之中，为研究活动添砖加瓦，使之结出丰硕成果。

然而，本次大会只有两天时间，不能平均用力，为了把联谱工作落到实处，理事会决定：先传达其精神，待联谱工作安排就绪，再组织专门会议，专项布署。力争全国联谱和“汪王文化”研究双丰收。希望与会代表和理事会一条心、一股绳，发挥各自的聪明才智，积极献言、献策。一句话，希望大家从自身的角度出发，有钱的出钱，有智的出智，有力的出力。共同为打造汪氏谱牒新航母，为“汪王文化”研究开花结果而共同努力。我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到!

人逢喜事精神爽，话必投机笑语多。

国泰民安吟盛世，情长纸短舞婆娑。

同心同德同献计，共议共商共高歌。

有幸参加齐奋进，扬鞭催马乐呵呵。

谢谢大家!

宗亲讲话发言4

诸位宗亲：

年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天，这里草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，在入黔始祖宋节武大将军俸信公、妣田氏老府君及老太君坟前，贵州籍我任姓宗亲齐聚一堂，在此举行祭祀入黔始祖暨立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，今天是宗史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在宗史上写下浓墨重彩的一页。

近几年来，我宗族热心人士为宗族做了很多意义深远的工作：清理并修缮了多处祖坟，加强了各地任姓之间的往来联系，增补完善了宗谱这一承前启后、继往开来的大事。这些成绩的取得，离不开众多热衷于宗族事业的有识之士的辛勤努力，是他们汗水和智慧的结晶。从而为我任氏的团结和发展做出了卓越的贡献。

今天，我们圆满完成对入黔始祖俸信公、妣田氏老府君及老太君的重建。这次祭祀的如期举行和墓碑的圆满落成，是我任氏诸位宗亲齐心协力，充分发扬孝念和奉献精神的结果，在此我们要特别感谢任明瑜、任明富、任明耀、任伯龙、任心良以及任贞廉、任永刚等组委会成员，他们为此次宗族大事不辞辛劳，奔走筹建，跋山涉水，废寝忘食，为我们成功树立祖先墓碑的同时也为我们树立了榜样。在此，我谨代表全体族人向你们的辛勤付出表示衷心的感谢!也向参加此次盛典的诸位宗亲表示诚挚的问候!

俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。自我始祖俸信公入黔数百年来，我贵州籍任姓在战火纷乱中流离辗转，在政权更迭中惶惶度日，在祖先的庇佑下顽强地生存，不息的繁衍，终于以盛族的姿态迎来了如今的盛世，迎来我任氏宗族发展的春天。祭祀先祖，为先祖树碑立传，就是要我们不忘先辈之精神，并使之在我辈得以传承和发扬光大;就是要我们油然而生宗族自豪感，从而生发巨大的宗族凝聚力;就是要我们永远记住宗族发展史，将我任氏宗族的优良传统代代相传。只有这样，我任姓宗族的发展才能与时共进，才能与伟大的祖国一道奔向繁荣。

各位宗亲，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧!我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青!

宗亲讲话发言5

位宗亲尊长、众位来宾、朋友，大家好!

带着宗亲父老深深的重托与期望，凝聚着编修人员无尽的辛劳与汗水，马氏家谱业已功告垂成。今天我们在此举行盛大集会，喜贺家谱的诞生，并举行隆重的首发仪式。家谱自启动至今已历时一年。思惜抚今，感慨万千。这是凝心聚力，激奋精神，旺家兴国的一年;这是艰辛求索，克难攻坚，务实奉献的一年;这是走访寻查，誊抄理整，拓笔辛耕的一年;这是科学求真，推崇善德，倡导新风的一年。功夫不负有心人，辛勤不懈的耕耘终于赢得了丰厚的酬报。一部承前继后，充满新时代气息和活力的新谱以其古朴、典雅、祥和、凝重的风格赫然入世。在此，请让我们暴以热烈的掌声祝贺新谱的问世，同时献上我最崇高的敬礼!

众所周知，国有历史才知朝代更迭，国度荣辱兴衰;家有家谱方晓辈次尊卑，世代繁衍生息。历史事实告诉我们，家谱有团结宗亲、 教育 族人，维护社会稳定的积极作用。续修家谱可以寻根求源，分清支系繁衍变迁，防止尊卑失序，避免同宗族人相见不识的难堪局面;续修家谱可以继承和发扬中华民族传统美德，了解族内文化教育状况，凝聚和团结宗亲力量，为马氏家族的持久兴旺，中华民族的伟大复兴而共同奋斗!

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”家谱的问世犹如苞蕾吐绽的梅花，饱经苦寒，历尽艰辛。传唱着支支感人肺腑的劲曲：跃光先生、马兵先生主倡兴谱而奔走呼号，东联西络，历尽曲折痴心不改，在此次编修过程中功不可没。伏田几度远赴长沙，寻访马氏族谱，为查 清明 光公所有子侄的信息，足迹踏遍湖乡小道，倍尝艰辛，得以使相关资料尽详谱中，为马氏家谱的编修费尽心思，真可谓功垂后世。卫平先生工作之余，挥洒笔墨、挑灯夜战、创尽心意，立下赫然战功。各支宗室，襄助谱业捐物劳智，美誉远扬。这一串串调动的音符组成了一曲优美的旋律，奏响了马氏宗族希望之歌。每一位宗亲都应以此感到自豪与骄傲，同时更让我们感发到团结奋进、艰苦创业的重要。编修工作的圆满结束乃为我马氏家族的一件大喜事，推动了马氏宗亲事业的发展，这是对我们族人凝聚力、意志力、战斗力的一次深刻检阅，它预示着一个和睦团结、蒸蒸日上的家族未来光辉灿烂的前景! “同怀始祖，心向未来。”马氏宗亲和其他宗族一样同为华夏儿女、炎黄子孙，我们血管里流淌的是共同祖先的热血，澎湃的是日愈兴旺的中华民族的强音，我们将时刻不忘“修身、齐家、平天下”的为人之道，与其他宗族携手同进，共创祖国美好的明天。

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1序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

2说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。

3叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。

4修普贡献：为本次修普信息作出贡献，提供经费，撰写等

5结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）

6落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等

1序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

2说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。

3叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。

4修普贡献：为本次修普信息作出贡献，提供经费，撰写等

5结 尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）

6落 款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等

1 关于族谱的诗句

关于族谱的诗句 1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3关于家谱的古代文人的诗词歌赋

凉州词（其一）张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。 征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 从军行七首 （ 其二 ） 王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 山水田园诗 山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。

说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。 东 溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 送别诗 古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。

主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。 因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。

送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如：残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水，细雨、秋蝉、兰舟等。 柳梢青•送卢梅坡 刘过 泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。

聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。

后夜相思，尘随马去，月遂舟行。 丹阳送韦参军 严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 暮春浐水送别 韩琮 绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。 咏物诗 咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。

常用手法：象征，比拟等。代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

咏物诗有两大特点： ①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。

②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。 墨梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 红 梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠 珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆 胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏 （据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回） 咏史怀古诗 咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒*无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊。

代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。 咏史诗有以下几个特点： ⑴、借古伤今、借古讽今； ⑵、诗歌有着极强的现实针对性； ⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。

所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。 咏史八首（其六） （晋）左思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。

哀歌和渐离，谓若傍无人。 虽无壮士节，与世亦殊伦。

高眄邈四海，豪右何足陈。 贵者虽自贵，视之若埃尘。

贱者虽自贱，重之若千钧。 赤 壁 杜庠 水军。

4让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史,见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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序文也称序言或序等。序是图书不可缺少的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图和宗旨。家谱同其他文籍一样也有序，一般多称序文，也有个别家谱把序文和凡例混合撰写，称序例，目前已不多见。序文的类型分三种：一是自序，即由作者或主编撰写；二是他序，即聘请他人撰写；三是代序，即用一篇文章代替。家谱的序文多以自序为主，他序次之，或二者兼序。

家谱序文是家谱的窗口和仪表，通过序文，我们不仅可以了解家谱编修的指导思想和基本原则，意图和经过，而且还可以了解家谱的内容梗概，作用和价值等一些基础性谱牒学理论知识和历史知识。家谱是向族人内部发行的出版物，因此，家谱编修必须有序文。一篇好的序文在家谱中可以起到画龙点睛的作用和事半功倍的效果。