农政小吏在中国古代广泛存在，而雍正年间的老农顶戴制度则是一个典型。

老农一词，可见《论语·子路》中所说：樊迟请学稼，子曰，吾不如老农。很明显，老农是说在农业方面有成熟的经验之人，也就是种地老把式。

雍正皇帝非常重视农业，甚至到了不符合经济规律的程度，

农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。倘若，群趋为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱，是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也。

雍正继位后，大力改革，日夜忧勤，毫无土木、声色之娱，所谓的老农顶戴制度与官绅一体当差纳粮政策互为表里。雍正厌烦那些同样是大地主的士人，试图给一些没有功名和身份的农民一些特许权力，以重组地方运作秩序，也就是一个去东林化过程。

因此，为表明朝廷激励农业，特令地方上授予一些模范农民“老农”的称号，也称为老农总吏，得以弘扬美德奖励善举，享有八品官衔，朝廷公器赋予无科甲之人身上，排除军事时期，这可能是破天荒的第一次。

雍正二年，迫不及待想要改革的雍正，就出台了一个政策，

士子读书砒行，学成用世，荣之以爵禄而农民勤劳作苦，手脐足服，以供租赋。养父母、育妻子，其敦庞淳朴之行，虽宠荣非其所慕，而奖赏要当有加。其令州县有司择老农之勤劳俭朴，身无过举者，岁举一人，给以八品顶带荣身，以示鼓励。

而且，雍正主张减轻普通农民负担，清查土地，缺口从大地主那里弥补，据《清史稿·世宗本纪》，雍正在位13年，免了12年灾区的赋税和一些地区的漕粮。故而，日本学者稻叶君山认为，

譬如农事，康熙为之开垦，雍正为之种植，而乾隆得以收获也。

朝廷设想的制度是好制度，但是操作却有很多人为的因素。地方官对保举老农的态度大为不同，虽然规定每州县岁举老农一人，但各地保举的数量多寡不一，有的地方并未举荐，还有不少徇私滥举的现象。

这使保举老农制度在运作时背离初衷，从未种地的豪强和本土恶棍也被举为老农，有了官府赋予的权力。

而且，由于运作上的问题，不少老农交结官府，干预地方政务，逐渐成为新的地方势力，有的则成为地方恶势力。地方上推选，操作空间太大，也容易滋生又一轮权力重组。

雍正帝发现了弊病，曾试图整饬老农保举制度，但由于缺乏基层行政的组织效能，加上拥有大量土地士大夫的阻挠，不仅这一制度难以维持久远，基层控制也是难上加难。到了乾隆年间，老农顶戴流为一纸空文，最终被废除。

有意思的是，雍正的老农顶戴制度传到了欧洲，举两个例子。

第一个是，法国重农学派代表人物魁奈就高度评价雍正的老农顶戴制度，认为这种模式很先进，根据LAMaverick，ChinaAModelforEurope，Texas，1946p206一书，

康熙皇帝的继承者，也就是雍正，制定了各种法规，全都有助于树立起尊重农民的观念。除了他自己亲自犁田播种作出表率外，还下令各城市的总督每年度都在其所辖地区选拔出勤恳耕种、诚实正直，并富有卓越管理才能的杰出农民，加官至八品，享有崇高的声誉及相称的特权。

第二个是，根据《路易十四时代》一书描述，法国著名的思想家伏尔泰评价道：

新帝雍正爱法律、重公益，超过父王。帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事。他对这一于国民生计不可缺少的百艺之首亟为重视。各省农民被所在州、县长官评选为最勤劳、能干、孝悌者，甚至可以封为八品官。农民为官，并不需为此放弃他已卓有成效的农事耕作，转而从事他并不了解的刑名钱谷。

所以，萌萌的雍正皇帝可谓为国家操碎了心，但是得罪了士人，后世评价并不好。

给老农民顶戴，士林反弹很高。同时，也给了基层一些皂吏和官员寻租的空间。可叹，一些东林知识分子，里外都是人，唯独利益面前不让步，名声面前当仁不让，可能这就是所谓君子吧。

辣椒补钙，叶面喷施效果差，要以根施为主，叶面喷施作为补充。钙元素在辣椒的生长发育中具有重要的作用，一旦缺了钙，就会使辣椒的脐部发生腐烂，还会使辣椒难以由青变红而色泽不艳。辣椒开花结椒期，可每15～20天根部淋施一次200~300倍硝酸铵钙水溶液，连续淋施2~3次，均匀淋施在辣椒植株根部附近的土壤上，从根部土壤补充钙肥；可以很有效果的预防缺钙引起的辣椒脐腐，这边地区很多都是这样处理，很少或者可以说基本见不到脐腐病。

建议使用螯合钙，比如糖醇螯合钙。土壤本身是一个阴离子库，而钙离子是带正电核，所以钙离子容易被土壤固定。而螯合之后的钙离子为中性利于作物更好的吸收。钙元素需要一段时间才会被吸收，而这段时间植株可能会病情加重。而如果施叶面肥，钙元素会很快被吸收，辣椒缺钙的症状会迅速得到缓解。因此辣椒在出现缺素症状时，及时叶面施肥是非常有必要的。发病轻的仅心叶表现花叶，随植株生长后症状不明显。发生这种症状是一种什么病呢？原来，这是辣椒感染上了花叶病。

辣椒植株的体内水分也是一直在一个平衡的状态下的，大夏天突然不给供水了，人都扛不住，辣椒也是一样的，舒展叶片之后水分散发的会比较快，叶子也很聪明，知道自我调节，水供不上的时候它也会关闭叶片气孔，缩在一起降低水分流失，所以就会出现这种现象。当辣椒秧子生了螨虫时，它的叶片被螨虫吸食汁液后变得卷曲，这样的危害非常严重，辣椒秧子里的养分水分流失过度，特容易造成辣椒不开花不挂果现象。

《故乡》是李箕永的作品，李箕永，生于1895年，卒于1984年，是朝鲜现代文学和无产阶级文学的优秀代表、杰出的创始人之一。《故乡》，反映了“卡普”文学最高成就的代表作，也是朝鲜社会主义现实主义文学的奠基作品，在朝鲜文学发展史上占有重要地位。

《故乡》取材于30年代前后的朝鲜农村现实生活。作家在《给＜故乡＞读者》一文中曾说过：

这部作品，佃农们——元德村农民们反对地主恶毒榨取的斗争是基本的故事梗概。同时，我把这个农民的斗争和城内丝织工厂的工人运动结合起来，企图反映工农联盟的思想。

站在他们斗争前列的是他们的组织者和领导者金喜俊。我企图通过这个主人公的形象创造出一个出身于农村的新型知识分子，也企图描写元德村农民们在他的领导下怎样正确地认识了自己的处境和力量，以及他们怎样投入了火热的斗争。

作者在《故乡》中，通过元德村的矛盾和斗争，真实地表现了20、30年代朝鲜社会的民族矛盾和阶级斗争。一方面，愤怒地暴露了日本帝国主义者同朝鲜封建地主沆瀣一气，狼狈为奸，强行采取“土地调查”、“大米增殖”、“供出粮食”和“征用民夫”等罪恶手段对朝鲜人民进行政治迫害和经济掠夺的罪行，无情地揭穿了亲日派地主及其代理人、二地主安承学虚伪面孔和豺狼本性。

另一方面，又广泛地描写了朝鲜农村的巨大变化——革命思想的深入人心、农民群众的迅速觉醒和工农联盟的发展壮大，热情洋溢地赞颂了朝鲜农民的反帝反封建的斗争。金喜俊所领导的有组织的抗租斗争在丝织工人支持下所取得的胜利，正是当时朝鲜工农革命不断发展的大好形势的艺术反映。

《故乡》中突出描写的主人公就是革命知识分子金喜俊。他是一个具有先进思想的忧国忧民的新型革命知识分子的形象。在东京的学校毕业之后，他满怀着爱国热情返回祖国。当他目睹元德村农民惨遭压迫和剥削的苦难处境时，深感朝鲜远远落后于其他国家，他热血沸腾，一心想要同故乡人民“干一番事业”。他决心唤醒农民参加反帝反封建的斗争。

当他发现：自己接触的“青年会”是一些自私自利之徒推行民族改良主义的组织时，曾一度陷入失望、彷徨和苦闷之中；但是，他深信：“光明拥有打退黑暗的威力，尽管是一星灯火，黑暗却不敢触犯它。”他毅然同“青年会”分手，坚决到农民群众中去。

为了接近农民，他向农民学习铲地和插秧等各种农活，竭尽全力创办农民夜校和农乐队，想方设法、不辞辛苦地团结和启发群众，努力提高农民的觉悟。他既善于团结青年农民，又能耐心启发老一代农民，不断发展和扩大革命农民的队伍。但是，他决不高高在上，总是谦逊谨慎地为农民排忧解难，因而得到了农民的信任和支持，在群众中树立了威信。

他能抓住斗争时机，机智勇敢地发动和领导农民的抗租斗争和缫丝工人的罢工斗争及捐助活动，有力地支援了元德村的农民斗争，迫使二地主安承学不得不答应农民的要求，使抗租斗争取得了胜利。

金喜俊的革命经历生动表明；革命知识分子同工农群众的斗争活动相结合，就会产生不可战胜的力量，显示出革命的先锋作用。

当然，这一形象的塑造，也并不是十全十美的，如：个人力量描写得多，组织力量表现得少；无产阶级气质不足，小资产阶级感情有余；对学三的粗暴同他的一些谦逊的性格是矛盾的，等等。产生这些缺点，既有作家主观上的原因，又有当时无法克服的客观上的原因，不可苛求于作家。

二地主安承学是《故乡》中反动势力的代表。他是日本帝国主义的忠实走狗，也是地主闵判书的凶恶管家和爪牙。他靠高利贷和收租而成为村里的暴发户。他刚刚来到元德村时，本是一个毫无所有、一贫如洗的流浪汉。由于狡猾诡诈，善于钻营，在郡里弄到了一个雇员的差事。

接着，这个人人唾骂的坏蛋又得到了地主闵判书的垂青和信任，让他成为地主的代理人。他到处催租逼债，为非作歹，人面兽心。他认贼作父，同日本警察勾搭起来，又是一个奴颜婢膝甘当洋奴的民族败类。

《故乡》的艺术成就，也是十分突出的。

首先，他塑造了符合于时代要求的新型知识分子的典型形象——金喜俊，这是具有开创意义的。金喜俊是作家早期创作同类革命知识分子的继续和发展。作家曾说过：“社会主义现实主义的创作方法，给‘卡普’作家们提出了创作与运动的新形势相适应的主人公的光荣任务。《故乡》就是这一课题的回答。”应该说，这一光荣任务，首先由李箕永胜利地完成了。

其次，《故乡》中生动地展示了朝鲜农村的民俗风貌。如：农乐队的歌舞、婚礼的欢庆和生日的祝贺以及其他民间习俗的描绘，散发着浓郁的乡土气息，显示了与众不同的民族特色。

再次，善于利用景物描写展示人物的内心世界，借景抒情，把人物精神面貌和感情活动，通过自然景物生动而形象地展示在读者面前。如：抗租斗争胜利的一章中的黎明的描写：

……灰黑色的云彩已经开始在天空的一角渐渐地散去，它仿佛向人们预告：光明就要来临……”这种景物描写是寓意深刻的，使人们清楚地意识到：斗争的胜利就在眼前。

冯云山，太平天国运动的主要***之一，他以雄辩的口才，为洪秀全的拜上帝教吸引了大量会众，直接奠定了太平天国的基础。在永安建制时，冯云山被封为南王七千岁，主要负责宣教工作。 在太平军中，冯云山深受爱戴，而李秀成也说，在***中，唯有东王、南王和翼王最能干。然而可惜的是，在诸王之中，南王牺牲最早。1852年4月3日，天王下诏从永安突围，并于6月3日攻克了全州。但在此战中，冯云山因乘坐豪华乘辇，不幸暴露了目标，最终中炮身亡。 冯云山战死后，他的遗骸被洪秀全厚葬，但是具体埋葬的地点却不得而知。就太平天国诸王来说，他们遗体的命运都不算太好，杨秀清、韦昌辉在太平天国内讧中死无葬身之地； 石达开在成都被清廷凌迟处死；萧朝贵战死在长沙城外， 曾葬于妙高峰下， 后被清兵掘出戮尸； 洪秀全在天京病死后埋于殿院中， 亦被攻破天京后湘军掘出焚尸。因此，冯云山的遗骸说不准是诸王中保存最为完好的。 但就在不久前，广西桂林阳朔县的一位名叫冯照方的退休干部却声称，他们就是冯云山后裔，同时冯云山也葬在了这里。不仅如此，他还拿出一本家谱。据冯照方先生说，他是全家洲村人，第一个定居在这里的名叫冯金养，至今家族已繁衍七代共300余人口，而自己是第五代。 据冯照方说，冯金养就是冯云山的次子冯瑞科（乳名天养），天京被攻破后，他逃难到全家洲村，并在那里娶妻生子。其后，他又给自己的家族拟定了一个家谱： 「 ”洪日普照满天辉，运际丰隆朝紫徽；不振家声绳祖武，芝兰和暖庆新蓓。” 这诗的大意当是：时运来时曾造就了丰功伟绩；时运不济时也要注重修为，总会有庆贺春暖花开的—天。 从诗文中，我们不难看出这个冯金养与太平天国的关系。在太平天国的文献中，经常能看到「 ”洪日”二字，在洪秀全的玉玺上就刻有这两个字。同时，诗文中还暗示冯金养曾身配金紫、富贵无边（运际丰隆朝紫徽）。由此可以看出，他在太平天国的地位相当不凡，或许真是冯云山的子嗣。 此外，冯金养还通过诗文告诫后人，太平天国曾建立了天朝，虽然失败了，但后人当发奋图强，再铸伟业啊。那么冯金养为何选择在阳朔，而不是回老家广东省肇庆市呢？冯照方说，这是因为冯云山或许就埋在阳朔。 大约是在2009年秋季，阳朔县金宝乡枫木寨毛家村的后山突然燃起一阵山火，烧掉了山上的树林杂草， 有几座古墓显露了出来，一开始，村民们并没有在意。第二年春天，一位名叫曾宪兴的村民偶然经过了这些古墓，发现古墓的石碑从墓堆上掉了下来。出于好奇， 他走上前去看了一下， 那块约05米高、03米宽的青石碑横置地上。 其后，曾宪兴将石碑翻过来一看，上面赫然写着「 ”巡天王”三个字。曾宪兴曾听老人说，这座后山曾埋了不少太平军的将士，而这个「 ”巡天王”或许并不是凡人。其后，曾宪兴和其他村民再次赶到那块石碑前，又在碑的上方发现一排拇指大小的「 ” 太平天国”4 个小字。 其后，学者们据此猜测，这里的「 ”巡天王”，其实指得就是冯云山。其理由一是由洪秀全、冯云山创立的拜上帝会认为， 战死的太平军将士是升天进人天国了， 是「 ” 功德圆满” 的事，作为第一位战死的王， 自然是去巡天去了， 故称「 ” 巡天王”， 且当时除了封南王冯云山外， 不可能再封其他人。 其二，洪秀全之所以不直接刻上冯云山之名，是为了保护他的尸骸为清军所戮。 其三，金钱岭乃「 ” 风水” 较佳之地，「 ”巡天王” 墓所处位置正是堪舆学中的最佳龙脉穴位，符合冯云山王者的身份。 其四，在枫木寨村委毛家村金钱山脚下，离「 ”巡天王”墓500米处，还有一个被称为「 ”藏宝洞”的山洞。据老乡们说，冯云山当年曾在金钱山脚建立指挥所。其后，冯云山中炮而死，他的部下将一部分财宝和物资存放于这个「 ”藏宝洞”中，并用炸药炸塌了洞口。根据学者们探测，这个「 ”藏宝洞”确实是人为挖掘而成。 此外，据老乡们说，曾有盗墓贼冒充军人在此地寻宝，他们的金属探测器确实发现洞中有大量金属。然而由于碎石阻隔，盗墓贼没能得逞，只能悻悻而去。 综合以上，学者朱峰等人认为，全家洲村、巡天王墓加上藏宝洞，南王冯云山或许真的埋葬于阳朔。冯照方先生表示，他们并无攀高枝的想法，只是希望弄 相，为祖宗正名。他的祖先冯云山为推翻满清而抛头颅洒热血，是不折不扣的民族英雄。

一、姓氏源流

诸（Zhū）姓源出有四：

1、来源于以人名为氏，越王的后裔。西汉初期，有人名为无诸，他是战国时期越王勾践的后代无诸。秦朝末期，无诸率领着部将帮助刘邦打败项羽，取得了战争的胜利，汉朝建立以后，无诸被刘邦封为闽越王。他的后代以他的名字作为姓氏，形成诸姓。

2、源于诸葛氏复姓变化而来。五代十国的时候，后周有个贵族叫诸葛十朋，赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝后，又不愿别人打听到他，诸葛十朋就改姓名诸十朋，隐居在会稽山中，他的后代于是改姓单姓诸，成为诸姓的又一个来源。

3、来源于食邑，以邑名为氏。根据《姓苑》上的记载，春秋时期鲁国有一个诸邑（今山东省诸城南），鲁国大夫就在这里生活，他的人民采食于此。他的后代便以封邑“诸”为姓。

4、源自姒姓，越国大夫诸稽郢之后。根据《名贤氏族言行类稿》上的记载，诸姓出自姒姓，是战国时越国的后裔，即越国大夫诸稽郢的后代。

二、迁徙分布

（缺）诸姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。在古代，诸姓的望族大多出自于琅琊郡，今山东省诸城市一带。（略）

三、历史名人

诸 燮：字子相，明代余姚人，嘉靖年间（1522-1566年）进士。历官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海关，忠贞为国。精理学，一洗陈言。

诸御己：春秋时楚国之耕者。庄王筑屋台，垒土千重，大臣因谏而死者七十二人。御己弃耕入

谏，楚王遂解层台而罢民役。楚人歌之曰：“薪乎莱乎？无诸御己，讫无人乎!莱乎薪乎？无诸御己，讫无人乎！”此处将复姓诸御氏并入单姓诸氏。

诸稽郢：据《史记》作柘稽，春秋时越国五大夫之一，善言辞。勾践三年（公元前494年）周敬王二十六年，吴王夫差为报先王阖闾槜李兵败之仇，倾兵伐越。句践率师迎战夫椒，大败，困守会稽山上，大夫文种献乞和之策。句践遂派诸稽郢去吴营谈判求和。行成于吴而返。《国语·越语》有载。

诸福坤：清光绪年间人，字元简，号杏庐，周庄镇杏村人。其父诸文渊，擅长书画。精通医药。诸福坤早年博览勤学，曾考入京师国子监，为增贡生。与元和知县李超琼、湖南巡抚吴大澄等人积极赞同陶煦的减租变革思想。后归田园居，以利乡济闾之事为己任。并将“荒江老屋”取名为“杏庐”绝迹城市，专心著作。“人瘦不食肉，医穷只著书”。元和县令李超琼闻其人品质高尚，认为近十年来所少见。诸福坤博学善文，为众推崇，所造就后生以文行名者尤多。柳亚子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是当年诸福坤门下的弟子。辛亥革命时期的风云人物陈去病15岁时从同里镇来周庄，从诸福坤学习5年，遂成一代巨匠。诸福坤著有《杳庐文钞》6册。后由柳亚子出资刊印。

此外，诸氏名人在明、清之际光芒四射，明洪武年间有诸质、诸弘道，著有《今古句沉》的诸茂卿、能诗善画的诸祖潜；清代著有《诸铁庵集》的诸九鼎……等等。

四、郡望堂号

1、郡望

琅琊郡：秦始皇置。相当于今天山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。

2、堂号（缺）

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诸姓宗祠通用对联

〖诸姓宗祠四言通用联〗

民瞻清介；

叔义端诚。

——李文郑撰诸姓宗祠通用联

上联典指明代余姚人诸观，字民瞻，成化年间进士，历官数郡，清廉耿介。他曾说：“贪官污吏，就像是不贞洁的女子，一有污点，还怎么见人！”下联典指明代吴人诸质，字叔义，洪武初年由举人官翰林院编修，不久，便辞官回乡。为人端庄诚信，平时小心谨慎，惟恐因知识不足而出差错；但与人辩论是非曲直的时候，则侃侃而谈，又非常固执，人们大多都信服他。

罢筑谏主；

奉使行成。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指春秋楚国老农诸御己入谏楚王，使罢筑层台而免民役。下联典指越·勾践派诸稽郢行成（求和）于吴，后吴为越所灭。

忠贞世国；

理学传家。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

全联典指明·诸燮事典。

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〖诸姓宗祠五言通用联〗

一梅惊梁主；

九鼎耀钱塘。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指战国时越国大夫诸发，奉使于梁，执一枝梅以遗梁王。梁王披衣见发。下联典指清代名士诸九鼎，字骏男，钱塘人。有《清乐集》等。

橘苑留雅韵；

杏庐有奇香。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指清代诗人诸匡鼎，字虎男，钱塘人。有《橘苑诗钞》。下联典指清代名士诸福坤，字元简，长洲人。有《杏庐文钞》。

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〖诸姓宗祠六言通用联〗

宴夺琼林之首；

名题金榜之先。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

全联典指明代状元诸大缓荣登榜首。

弘道治绩称最；

大缓芳名列先。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指明代滑县令诸弘道，课农兴学，治绩一时称最。指明代状元诸大缓事典。

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〖诸姓宗祠七言通用联〗

兄让王位传佳话；

女雪父冤播美名。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指春秋时吴国名人诸樊，名遏，父王寿梦卒，诸樊立，已除丧，让王位于弟季札。下联典指明代孝女诸娥，浙江山阴人。父士吉，洪武初为粮长，被诬沦死，二子亦罹罪。娥年八岁，与舅走京师诉冤。里人哀之，卒后肖像配曹娥

（1）①繁重的徭役和兵役，沉重的赋税，残酷的刑法②社会经济遭到严重破坏，人民生活痛苦，严重地阻碍了社会的发展。 （2）农民起义。 （3）统治要轻徭薄赋，爱惜民力，减轻人民负担，重视发展生产，任何政策的推行，都不能以破坏社会生产力为代价(只要言之有理即可)

在人生的长河中，往往会有许多值得纪念的人和事，但是随着时间的流逝，大都的故事似乎曾经深刻的难忘的人与事都会随着时间慢慢的淡忘，但是一件事过去了就真的就代表完全被遗忘了吗？或许只是被暂时遗忘了，但是它总是存在的，而怎样翻找出这样的曾经，即便是在你有生之年都很难，那么随着时光流逝上百年的往事呢？这样的机缘就发生在了一个农民身上，在土地上挖出一块锈铁，就这样一段关于500多箱黄金的往事，浮出了水面。

凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬

机缘这个东西，冥冥之中总是很难说清，你不知道会发生在哪里，发生在谁的身上，就如同下面要说到的这位主人公，一位从出生在江西一个偏远的山区之中的老农，老农一出生便在这个贫瘠的土地上生活，如同他的父辈们，少时奔跑在田野，有力气了就开始田间劳作，跟随节气翻地、播种、除草收获，每日的生活在不断的重复，每年的生活也没有更大的变化，就这样辛劳的耕作，只为了让家人更好的生活，但是生活就是这样的现实，如此勤劳的老农多年的劳作在这贫瘠的土地上没有收获更多的财富，最后在晚年却耕出了巨大的财富，而这个财富，在当时看来只是锈迹斑斑的铁块。

对于当时的老农来说，一样的出门，一样的耕地，和过去的每一天没有太大的变化，在耕作时一声脆响打破了这样的沉寂，为了保证顺利的播种，作为田间“异物”，这个铁块被老农清理了出来，虽然他不知道这是什么，但是也没有像石头一样随手扔掉，即便是废铁也是可以卖个废品，勤俭的老人就本着这样的初衷，将已经锈迹斑斑的铁块带回了家。经过清理之后，却发现上面有着几个惊人的大字“天地会”，这几个字的出现让老农十分正视这块废铁，虽然“天地会”究竟代表了什么，他不清楚，但是只要生活在这片土地上的人都对他们的故事十分热衷。

要知道这里本身就较为偏远，因此村中的人都过着老农一样的生活，靠勤劳在这片土地上生存，但是就是这样一个普通的山村里，还流传着曾经的故事，而这些故事也正是因为这样贫乏的生，变得有趣味了许多，因此常常劳作之后，大家时常会聚一聚聊聊，而聊的大多不是就是东家长李家短，就是曾经的传奇故事，而这些故事围绕着“天地会”加上村中的古建筑，虽然是故事但是也是让这里的人十分信奉，也由于大都只是耕作勤劳的农民，没有人对这些故事细细的探究过。

也就是在这样的情况下，当老农看到“天地会”三个字时，认为这个肯定是一个老物件，也应该十分值钱，因此老农找了一个文物贩子，小心翼翼展示了这个铁块，文物贩子以前也只是贩卖一些老铜钱这些，并未真的鉴别过文物，只是透过这个铁块，看着上面已经模糊的三个字，贩子根据自己以往的经验，觉得这个应该是个真货，即便自己无法完全获知它的价值，但如果可以的话，应该是可以借此大发横财。

但是很明显贩子与老农都不是吃亏的人，在贩子精明的目光下，老农开出了一个对于当时贩子来说的一个天价价格，而这个价格也让贩子望而却步，毕竟自己也不是专家，而这笔价格太高也无法承担，最终两人协商未果，不欢而散，随后老农也接触过多个贩子，最终都没有达到老农想一次翻身的价格，而慢慢的贩子也都知道老农的东西被天价劝退，没人敢开价，也就这样这个铁块依旧留在了老农手里。

随着这个物件放在手里越久，老农越发开始质疑自己，这个东西可能真的不怎么值钱，也时不时的会后悔当时自己是不是要多了，毕竟故事是故事，现实的贫穷才是真实，就这样十分沮丧的老农，看着锈迹斑斑的铁块，想着可能是真的不值价了，既然不能通过它获得财富，那就借此搏个名誉也是可以的，因为老农坚信这个就是老物件，老古董，自己没办法出手，迟迟在手里，那时候老农也是知道私藏文物是不对的，就这样各种考虑之后，老农决定那就上交国家好了，于是老农把铁块给了村长，由村长上报。交给村长之后，老农又恢复了他曾经日出而作日落而息的生活，慢慢的放下了这件事，而村长之前也没有遇到过这样的事，也不知道怎么上报国家，也就只能交给上级，便也没过多关注了。

而生活就这样总是充满了传奇与波折，已经放下此事的老农与村长，就这样迎来了一群浩浩荡荡的人，停留在这常年寂静的村庄，指明要求见发现文物的人，而不知道情况的村长带着老农战战兢兢地接待了这一群人，随后专家将上交文物的奖励给了老农，依旧不在状态的老农，完全无法理解发生了什么，于是专家耐心解释，原来那个废铁，真身是天地会的能够号令天下的令牌，可以说是十分具有代表意义，非常重要的文物。而这次不仅是来给老农送奖励，更是来深入考察，要知道这个铁块有着非同一般的来历，那么这个地方更是值得专家们一探究竟。

因为铁牌不仅代表了曾经辉煌一时的“洪帮”更是有一段曲折的故事在其中，原来根据历史记载当年大明被灭之后，由有志之士揭竿而起，后来成为大名鼎鼎的“洪帮”，但是再有才华的人，他们也只是江湖之人，如何能与当时训练有素的清军相比，所谓的武功盖世也只是我们在影视剧中的故事，因此他们不得不在当时敌强我弱的环境中，选择隐匿，而拥有这块令牌的人必定在天地会中身份不低，而当时就有一位高层在决定隐匿之后，带着万贯家财，化身成为带着众多奴仆的富商，而那些奴仆其实是天地会的一些人，他们也就这样的方式去了山村安顿生活。

而富商隐居之后，十分的有钱，修起了数百间青砖瓦房，雕梁画栋十分的精美，而在故事中他们的财富远不止能看到的瓦房，而是在他们还在是帮会时，经常劫富济贫，获得了不计其数的财富，其中就黄金就上万贯，其余的珍珠古玩无以计数，这虽然是流传在故事之中但是洪帮帮主于家谱中亲笔写下，黄金财宝超500箱。

村民们在获知专家的来意之后都笑了，在他们看来故事就是故事，他们已经听了一辈子了，虽然村子里存在的青砖瓦房和故事相比十分类似，大多还是无法相信，随后专家也翻遍了这个村庄与这些青砖瓦房，最终还是没有找到传说的黄金。

曾经的故事已经无法考证，但是有了这个铁牌的线索，对于专家们而言就是最好的线索，明天与意外，谁也不知道谁先来，曾经的故事也不知道会以什么样的方式呈现在大众的面前，热爱生活，或许明天就会开启另一段故事。