中华古代5000年文明历史，是东方文化的主要创造者。而且古代中国无论经济、军事还是科技文化都遥遥领先于世界。因此，很多周边的小国都深受中华影响，他们使用汉字，学习中华文化。甚至很多国家的种族产生那都跟中华有关，很多直接就是中国人的后裔，这点不仅历史证明，他们自己也都承认。下面这位日本首相，跑到中国认祖归宗，坦诚自己是徐福的后代。

这位日本首相就是1994年在位的羽田孜，其当政期间，不断加强和中国的联系，并且几次到中国认祖归宗。其亲自坦诚说，自己家里有家谱，证明自己就是徐福的后代。在中国的史书中有关于道人徐福为始皇帝出海求仙，带走3000童男童女，还有很多的工匠，士兵还有稻谷等作物。但是出海后就一直没有了音讯，史书记载他在国外做国王不回来了。

因此，很多人推测，日本2000年一系的天皇家族很可能就是徐福以及其后代。而对于这一点，日本的史书记载的更为详细，在日本史书《宫下富士古文书》记载，徐福庞大的船队到达日本后，先后在九州、四国、还有富士山一带活动，这些地方都建有徐福墓还有其登陆的历史遗迹。

当时日本的第七代天皇对徐福十分的推崇，给予其极高的待遇。而徐福带来的工匠和谷物直接为日本的发展做出了划时代的推动。此后徐福以及3000童男童女在此生活，而且他们多改姓秦，主要是为了思念祖国大秦朝。而秦姓在日本的发展中，不断的演化，不断的分离，最终形成羽田、波田、波多等姓氏，难怪那个波多野结衣就宣称自己是中国人的后代。

而这位羽田孜首相那是羽田家族的代表，也是秦姓演化而来的姓氏，因此，他才宣称自己是徐福的后代。在2002年6月，羽田孜首相亲自前往江苏徐福的老家认祖归宗，跪在徐福雕像前，长跪不起。他对徐福村的村民说：“自己是徐福的后代，而且感到很骄傲……”

　秦始皇为了能够长生不老，在全国上下，倾举国之力寻找仙药和神仙。其中有一个最为出名的人物就是徐福。有人说徐福在秦朝的时候，秦始皇让他带了三千的童男童女，给他造了一艘超大的船，还让他带了数百位的工匠，就这样徐福带着这一批人出海寻找神仙，求取仙药去了。传说徐福最后到了日本，因为没有找到仙药，众人害怕会秦朝被秦始皇处死，于是决定在日本生活。

　历史上是真的有徐福这个人的，徐福的家族史是怎么样的呢？徐福到底是出海了几次？有人说出海了一次，有人却说徐福一共出海了两次。

　奇怪的是关于徐福的家世的记载分为了中国国内的记载以及国外日本的记载，在中国有关于徐福的记载，这我们大家都可以理解，毕竟徐福是中国古代历史上的人，而日本为何会有关于徐福家世的记载呢？这就不得而知了，难道徐福真的去到日本生活了吗？

　国内史学记载徐福是江苏连云港赣榆人，现代有很多的学者专注于研究徐福的家世背景，台湾徐氏宗亲会的徐子明、徐悦堂纂写了《徐氏大宗谱》，而徐州师范大学罗其湘则撰《江西<草坪·徐氏宗谱>初考》，他们都是在古人的族谱历史资料上，还考证了大量近现代的家谱，对徐福家世作出了系统的阐述。

　根据历史资料的考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有很多部。有三国时期徐庶编写了《南洲·徐谱》，他在书中说：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力”，接着他又在书中说：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。长生猛，猛生咨与福，福率祖人入东海祖洲，尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都，该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚”，就是说在这本书中，支持的观点是徐福避难到了日本，他出海后就没有回去。家里的人都不知道徐福是生是死，多年后他们偶然出海遇到了在日本的徐福，才知道他们原来只是躲起来生活，并没有死。徐家决定瞒着这个消息，让后人都隐居起来。

　除了这个还有唐朝徐懋功编写了《徐懋功家谱》，徐懋功是徐稚十七世裔孙，为徐偃王五十三世裔孙，在本书中，也讲述的和前面一样的徐福的经历。

　《徐氏大宗谱》记述了徐氏的源流，上面记载：“徐氏，子爵，赢姓，皋陶之后也。皋陶生伯益，伯益传禹有功，封其子若木徐，在徐城县三十里，泗州临淮有徐城，自若木至偃王诞三十二世，为周所灭。周又封其子宗为徐子，宗十一世孙章禹鲁召公30年，为吴所灭。子孙以国为氏。又其族出于赢氏十四姓之一也”。巧合的是，《徐氏大宗谱》记载的徐国兴旺的过程和卫挺生《日本神武开国新考》相吻合。根据考证，徐氏总堂号之所以叫做“东海堂”或者“东海郡”，是因为徐氏一族“来自东海，去之东海”。

　在日本官方的历史文献中没有关于徐福的记载，但是在山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》中却对徐福记载详细。传说这本书是在800年前所著的，原来也有一部分文章，但是已经失去考证了，现在的都是后来又写的。这是一部记述包括“徐福渡来”在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍。在日本第七代孝灵天皇时期，徐福来到日本，徐福将自己的七个儿子都改为了日本姓氏，从此在日本生活。

　总之，关于徐福，秦朝时候，他的确是出海了的，这在众多关于秦朝的记载中都可以找到。而在那之后，徐福就失去了踪迹。

这个事情记录于司马迁的《史记》，古时候的人都比较迷信封建，尤其希望自己能够长生不老，而那些地位高贵的人更是如此。所以当年秦始皇为了求得长生不老，就派遣徐福率领童男童女各1500人乘船出海。但是奇怪的是他们并没有回来，为这件事情抹上了一层神秘的色彩。

而后根据调查我们可以发现，在五代後周时的《义楚六帖》里就提到过徐福一行人，原来他们去了日本定居。而在现在的日本我们甚至还可以发现有徐福的祠堂和徐福的墓碑等等。

在一本古老的家谱里，我们还可以知道，现如今的原田一族最原始的祖先就是中国汉朝的徐福一行人。

那时候的秦始皇已经一统天下，就是不能够长生不老所以很遗憾，而徐福听说过一个仙岛，而他可以去求仙问药。秦始皇定然不由分说的让他去操持。

在那次出行的时候他们其实去的是济州岛。也实行了寻找长生不老药的事情，并且为了纪念还在岩石和岩壁上刻了字，表示自己“向西回家”，但是他虽然写着向西回家，最后他们的行程却是相反的，他们最后东逃到了日本。

那么为什么他要去日本呢？据人猜测，很有可能是因为并没有什么长生不老药，怕自己掉脑袋，所以选择了这样一种欺骗的方式逃跑了。

但是根据《山海经》中的记载，徐福说的东海有三座仙岛其实按照日本的史书记载这三座岛正是现在的日本。所以仙药的事情成了一个迷。

第五是宋江，他作为梁山的老大，为什么只能放在第五名这也是让许多人不认可的，我们且来分析一下。武松在没有见到宋江的时候，都是在江湖上听到他的威名，要说宋江对武松哪地方有恩，只能说在柴大官人府上宋江照顾了生病的武松一段时日仅此而已。武松为什么敬重宋江，答案就是他是大家都承认的大哥，是梁山上的老大。在后期宋江想要招安的时候，武松这个直性子的人就站出来反对，这也能看出来武松对宋江只是大哥上的敬重而已。

宋江

第四是施恩，他是在武松最落魄的时候帮助了他，虽然带有一点目的性，但是他的做法是让武松认可的。武松被发配到边境，正好在施恩父亲管理的牢营中，施恩是让他在狱中免去了杀威棒。武松被张督监给陷害，施恩是花光了家中所有的钱来保住武松的一条小命，武松在二龙山当当家的时候，他还派人把施恩一家老小给接了过来。南下出征，武松听到施恩战死的消息当场落泪，武松对施恩的情义非常重。

施恩

第三名是孙二娘，是她对武松照顾非常好，把武松当成自己的亲弟弟一样看待。武松这一辈子最尊敬的女人就是孙二娘，也是孙二娘对自己的照顾使得脱离死亡好几次，孙二娘的为人也是让武松敬佩的。自从武松的哥哥死了之后，武松认识到了孙二娘夫妇就把她们当成了家人，可想而知家人的成分到底有多重。在武松被官兵通缉的时候，是孙二娘一家人救了武松，也是他们让武松找到了二龙山这个落脚的地方。

孙二娘

第二名是鲁智深，武松把鲁智深当成哥哥一样看待，他看重的是鲁智深的为人和性格。鲁智深和武松的性格非常像，都是一样粗汉子，在生活和价值观上都是有非常多的共同点。他非常敬重鲁智深的义，对待朋友非常好，是让武松赞扬他的地方。两个人都是步兵上的将领，平时两个人都是在一个营地里活动的，感情自然好的没话说，一直都是鲁智深直接领导武松的。战方腊之后，两个人找到了一间寺庙共度晚年。

鲁智深

第一名是武大郎，虽然他没有什么本事，但是武大郎是武松的亲大哥，而且武大郎为人憨厚，忠诚，让武松非常的敬佩，是武大郎的大饼养着武松的，一直都是哥哥在照顾他。

不一定。

徐福东渡，确实给倭国注入了不少秦人血液，但是，需要注意的是，日本天皇的家谱是有问题的。

由所谓的圣德太子编纂的天皇家谱，至少有十位虚构的“天皇”。

而且在天皇之前，日本也经历过群雄逐鹿的乱战。

所以当胜利者终于脱颖而出，取得桂冠的时候，他究竟是徐福的后裔，还是随行而来的童男或者工匠的种，这个不好说。

首先，徐福确有其人，而且去日本了，这一点在连云港徐福村徐福的后代还保存的家谱中有记载。

其次，徐福到达日本了。这一点在日本的民间传说中都有记载，而且在日本很多地方都有徐福的纪念堂，上面的碑文中记录了徐福到此一游的经过。但是徐福在哪里登陆并长期居住在哪里，史书并没有记载。主要也是因为那个时代日本还没有记载历史的方法和行为。

神武天皇不是徐福，这个传说是国内流传的，并不是日本流传的。同时传说中徐福把稻谷传入日本的说法也不正确，日本记录的稻谷种植和传入时间与徐福年代不服。

下面的链接是徐福的日文版资料，里面记录的很详细。

http://wwwasukanetgrjp/tobira/jofuku/jofukuhtm

　徐福是秦国的一名术士，当时的秦始皇追求长生不老，渴求更长远的寿命。这万世的帝业梦，他还没有做够，而这天下的繁华，他还没有看够。因此，他在这个时候便萌生了与秦帝国永生的思想。与其说是长寿，不如说是这个严苛的男人，第一次对死亡感到如此恐惧。死亡，让这个帝王也颤抖着也害怕着，因而寻求着。

　徐福在历史上的记载并不多，关于他的身世和事迹在史书上可能并不多见，因为其本人的早年跟随着鬼谷子学习，也有一种说法是跟随着吕不韦学习，而使得早年间的事迹多不可考证，因此这个人还颇带神秘色彩。徐福，嬴姓，徐氏。即徐，字君房，相传是齐地琅琊郡人，也就是江苏连云港赣榆人。徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。

　而其他的事迹则零散地被记录在《南洲徐谱》和《徐懋功家谱》里面，《南洲徐谱》里面记载：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。长生猛，猛生咨与福（），福率祖人入东海祖洲。”这里的东海祖洲就是日本这个地方。

　唐代著名的学者徐懋功在其《徐懋功家谱》也有提及：“徐福者，又称徐或希，谱名徐议，字君房，其父讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）。福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲。谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后。徐福一支入东海祖洲，不复返也。”

　由此可以确定的是，历史上确实有徐福此人，而且他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且体恤百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。此前，秦始皇出游时，在出游途中也很关心寻求长生不死的方法。他多次先后派人搜寻可以长生不老的“灵丹妙药”和“万岁不死”的方法。

　徐福能够接受这个任务，是他自己主动要求的。徐福毛遂自荐，上书秦始皇说，海外有仙山，这些仙山称为蓬莱、方丈、瀛洲，仙山上有仙人。只要找到了这些仙山，就有机会找到长生不老的仙药，始皇帝听说了十分向往，于是便派徐福前往。据说，徐福去了两次。第一次徐福的方士率领5000名童男童女和大批的工匠、学者、典籍、礼器分乘大船二十余艘，登上了前往东方神秘仙岛的旅途，但是出海数年，并未找到神山。公元前210年，秦始皇到了琅琊这个地方，徐福没有找到仙山为了推脱责任，徐福说自己出海后碰到了巨大的鲛鱼，无法前行。于是秦始皇帮助徐福接触阻碍，增派射手对付鲛鱼，在射杀了一条鲛鱼后，徐福再次率领着一干人马前往所谓的仙山。

　以寻找东海仙山的目的，徐福受命于始皇帝开启了他的旅途。徐福东渡也是一次大规模的航海壮举，然而，第二次航海，徐福本人以及航海人员，在这次入海后，杳无音讯，全部消失在茫茫大海中，他们究竟去了哪里，“徐福得平原广泽，止王不来。”有人说他去了日本，有人说他去了一个新的地方，自己在那里当王，也有人说他死在了航海途中，他们的去向也就成了千古之迷。