一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

盗墓笔记老九门的族谱分别如下：

一、张启山（张大佛爷）——张启灵（上三门)

二、二月红（戏子）——暂无（上三门）

三、李三爷（半截李）——李四地（上三门）

四、陈皮阿四（二月红的徒弟）——陈文锦（平三门）

五、吴老狗（狗五爷）——吴一穷、吴二白、吴三省——吴邪（平三门）

六、黑背老六（陕西刀客）——暂无（平三门）

七、霍仙姑（七姑娘）——霍玲——霍秀秀（下三门）

八、齐铁嘴（齐门八算）——齐羽（下三门）

九、谢九爷（小谢九）——谢连环——谢语花（下三门）

南派三叔作品《盗墓笔记》中提到的老长沙的九个盗墓世家，称为老九门，又称九门提督。《老九门》是《盗墓笔记》的前传，即讲述吴邪等人祖辈的故事，以平和简短的风格，讲述各自人物的日常片段，最早发表于《超好看》。

三叔所著网络段子《他们在干什么集》、实体书《吴邪的私家笔记》（大陆首版名为《吴邪的盗墓笔记》）中也有部分叙述。2015年三叔微博发表了《老九门》的前传，即九门尚未形成之前的故事，故事围绕一座老长沙的青铜矿展开。

参考资料：

很多人都没有家谱的，这很正常啊，能够有家谱留存下来的，大多是很早以前的大家族，而且其中一直有分支比较兴旺，那些老辈家谱资料才可能留存至今。你的先祖估计也是有家谱的，只不过历经朝代变更和战乱时局，那些都遗失了而已。如果希望有家谱，不如现在从自己做起，搭建一个网上家谱，至少从自己这里开始，可以给后代留下可靠的资料，给你推荐这个叫众生通鉴的吧

尴尬，不太清楚啊～

家族网络页面

考试作弊最直接的方式，就是找人代考，古称“代笔”，又称“倩枪”、“枪手”。古代由于照片技术尚没有发明，功能类似于现代准考证的“票卷”，“考凭”上是没有照片的，考生凭票入场，“枪手”很容易混过去。为防止有人钻“空子”，清代考场实行“点名识认”。

　　所谓的“点名识认”就是点名进场，对其进行辨认，这是考生入场必经的首道关口。入场前，在门外设序进牌，上面写明牌数、省份名次，以便考生认明随行，听候点名识认。

　　古时的考场称“贡院”，“点名识认”程序在贡院的最外一道“龙门”进行。点名好办，识认不容易，守门人都是随机新换的兵役，不认识考生怎么办考生要拿出“识认官印结”。

　　“识认官印结”是古代流行的一种行政文书，上面盖有官印，证明考生身份的真实性，防止冒名顶替。这种文书实际作用是一种担保书，一旦出事，“担保人”跟着倒霉。“识认官”就是担保人，其姓名登记在点名册上，叫到考生时他就出来辨认。

　　这种办法其实是一种原始的人工“人脸识别技术”，识认官临场辨别无误后会签字放行。万一识认官不到场，除了将其所报的试卷扣除以外，识认官也将被查处。对国子监、府学出来的特定人群的考生，也可由其老师(助教)一类考官认可的人员出来辨认。

　　需要说明的是，不只考生这样，凡进入考场的人员都要严查，或出示“印结”，或使用专用“腰牌”(临时身份证)。

　　“枪手”处罚

　　嘉庆《钦定学政全书》(卷19)《考试场规·附载律例》：“凡学臣考试，有积惯随棚代考之枪手，察出审实，枷号3个月，发烟瘴地面充军。其雇倩枪手之人，及包揽之人，并与枪手同罪。知情保结之廪生，杖一百。窝留之家，不知情者，照不应重律治罪。倘有别情，从重科断。有赃计赃，以枉法从重论。”

　　如何查出作弊工具

　　经过识认后，考生还不能进入考场，要经过第二道关口“搜检”。所谓“搜检”就是搜身和检查所携带物品。为了防止考生将作弊资料亦即古代所称的“怀挟”偷偷带进考场，甚至不顾及考生的隐私。

　　在实行科举取士初期的隋唐时代，并不禁止考生携带考试资料入场。五代后唐长兴年间始定搜检之例，当时规定凡搜出考试作弊资料者不予录取。金章宗泰和元年(公元1201年)出台“搜检法”，这一考场纪律为后来各朝效仿，即使现代考试也不例外。

因为突然一个农民说他是冯云山的后代，给谁谁都不会相信的。但是他却将他们家的家谱都给找出来了，学者看了过后认为这应该是真的了。因为毕竟这个农民只是小学文化，以他的能力是完全不可能仿造出一个家谱来的，因此这个家谱的真实性应该是很可靠的，所以学者看后就不质疑了。

而且冯云山当年死后没有人知道他的墓穴到底在哪里，可能他是被洪秀全偷偷地埋葬了。而在这位农民所在的村庄的山上发现了几座古墓，而且那几座墓穴可能其中有一个墓穴就是冯云山的墓穴。因此从这点来说的话，这个农民也许不是在说谎，他可能真的是冯云山的后代。

而且这位农民也说了，他的祖辈在这里生活了七代，他是第五代，而他的第一代祖父正是冯云山的第二个儿子，因此冯云山的儿子带着冯云山的尸体来此地安葬也是有可能的事情。与此同时，在他提供的那本族谱上面也提到了洪日这两个字，当时的这儿两个字在是太平天国是提到最多的，因此从洪日来说的话，也可能被埋葬的人正是冯云山本人。

而且这个广西的农民他没事干也不需要靠这个东西来炒作自己，他可能只是希望通过自己的家族族谱，以及自己手中的一些信息，来告诉别人被埋葬的这一段历史的真相。所以说他应该真的是冯云山的后代，他们家的那个族谱也是真的。

CIA局长：Brady

CIA副局长：老约翰

FBI前局长：Max（狂影首领）

FBI副局长：贝多芬少将

国防部长：莫里少将

特别行动队：莫扎特少尉 首领 ：夜刚

副首领：夜岚、夜焰

影子（幻影）杀手：

风影--仇寄傲

火影--杭烈文

日影--安希尔

月影--哈里森家族

云影--拉斐尔~吉儿（柳无言）

雷影--原静影~原静羽

雨影--端木紫（伊丽莎白·西蒙诺）~文森特 老大：风见凌（风家老二），（妻）薇吉尼亚·哈里森

副座：风见玥（风家老三），（妻）百慕白

前任老大：风见烨（风家老大）

属下：柯德 首领：Max（前FBI局长）

副首领：邪煞 老大：炎狼（唐纳森）

副老大 ：鬼面（马尔斯·霍普斯金）

首席谋臣：诸葛避（杰）

前任老大：米歇尔（唐纳森小叔）

前任谋臣：蓝洛（唐纳森二哥）

贴身亲信：尤金

首席神偷：夜行鬼

武训总长：沙法尔

发明狂：史蒂夫

夜行鬼师傅：幻夜 门主：安德烈

六龙：

幻龙--伊恩

狂龙--尼尔

魔龙--亚瑟

邪龙--安格斯

恶龙--马汀

隐龙--罗德 门主：赫尔莱恩

心腹：那瑟西斯

执行总长：肯

白色西伯利亚虎：黑帝斯 护花狂--范修罗（邪眼修罗）~方芷云

破坏狂--李承烈（神耳承烈）~君莫忧

实验狂--胥维平（香帅维平）~朱海薇

纪录狂--武叙扬（雷达叙扬）~初家宁

（前红门四大御使之一）

偏执狂--杜希文（名嘴希文）~莫心荷

（前红门门主夏侯鹰） 门主：夏侯鹰（杜希文）~莫心荷

副门主：青龙堂主--上官展云，（妻）董纤纤（丁家养女，排行第二，迎春）

白虎堂主--莫云樊

玄武堂主--武瑞刚

朱雀堂主：程氏皇家

东方长老：程步云（玄海帝国王子），（妻）任盈盈（丁家 养女，排行第一，元春）

四大护法：夏侯岳

四大御使：武叙扬

门主贴身近侍：日月双影--日影（玄日） 青龙堂主贴身近侍：黑白罗刹

白虎堂主贴身近侍：左右鬼使

玄武堂主贴身近侍：天地双煞 首领：段孟翔

G7盖世太保：

太阳神--孟擎雷，（妻）应楚楚（丁家养女，排行第三，探春）

爱神--龚季洋，（妻）何翩翩 （丁家养女，排行第四，惜春）

海神--孟擎海

月神--

战神--

死神--

冥王--孟擎风

杀手

冷拓、泠、萧、广、恒、佟、律、紫、闻、IVAN

家谱印刷的成本主要由所采用的纸张和装订方式来决定  采用不同的纸张或者不同的装订方式，家谱的价格差异较大。为了使各位朋友进一步的了解家谱印刷制作的流程，同时也使价格透明化，我们在这里首先简单的为大家介绍家谱的成本标准（详细请进入业务范围和价格区了解）。目前，主要有三种规格的家谱制作方式，分为古线装、精装和胶装。以下为这几种方式所使用的纸张和装订方式。古线装（四眼订线，封面可采用绫绢、精品纸、彩印纸等）宣纸古线装，仿宣纸古线装。胶版纸以上均可以带函套，但需要另外增加费用。精装（硬壳，外封面可使用彩印纸、胶化纸、精品纸，且可以采用烫金、烫银、击凸、击凹、局部UV等工艺）仿宣纸，胶化纸，铜版纸以上均可以带函套，但需要另外增加费用。胶装（无线，封面可采用印纸、精品纸）仿宣纸双胶纸，铜版纸制作族谱需要准备以下材料：留存好您家族族谱需使用的文字资料或插图，设好族谱的类别，如目录，构思族谱目录每章节基本内容 家谱族谱基本目录内容章节展示指导封面内容 封低内容 族谱名称族谱第二名称（内页第一页如XXX堂页底注：署名+时间）序言（页底注：署名+时间）家规（页底注：署名+时间）族谱概要族谱管理XX简介族人取名则XX人文传承XX起源XX分布XX历程 XX节日传嗣谏言字辈命薄附录:文化及贡献名人简要企业活动遗迹 。

俗话说：“三世不修谱则为不孝”。在北宋以前，民间不允许私自修建自己家的家谱。可以修谱的是国家里面的一个特殊机构——谱局，皇帝的家谱就是由这个机构来整理的，皇帝的家谱称为“玉蝶”。如果平民百姓想要修家谱的话，必须得偷偷的修，而且主要是通过修家谱进入士族才可以。

谈到修谱的目的和意义，这就要说到先秦时期以及之前的一段时间。那个时候修谱的目的非常的简单，就是为了将名字记录上，方便传宗接代以及认识老祖宗。可是到了汉朝之后，儒家思想渐入民心。儒家的孝道文化使得人们对家谱看的越来越重要，慢慢的家谱的作用被认为是维系长辈和统治阶级的权威。家谱被看重最明显是在魏晋南北朝时期，那个时候朝廷选拔人才，都会查看家谱，依据家谱来选拔人才，并非所谓的“广纳贤才”。随之就出现俗话说的“上品无寒门，下品无士族”的现象。

而在繁荣昌盛的唐宋时期，国泰民安，文化以及艺术得到了空前的发展。关键是平民百姓的精神、生活和思想等各方面都有所提高。所以在这百姓安居乐业的时期，修谱最主要的目的是记下祖先的光辉事迹，树立榜样，教育子孙。在北宋罢谱局前，人们都偷着修谱；在罢谱局后，修谱发生在大街小巷。所以一些人物传记，著作才能够通过家谱保存下来。

在明清时期有句俗话“三世不修谱则为不孝”的说法。从这句话可以看出当时修谱的目的还是以孝道为主。如果你没有修谱的话会遭到街坊邻居的舆论及谴责，因为在他们眼里不修谱就是不孝。而在当时，修谱作为争当名门望族的必要条件，修谱成为了一种标志。在二十世纪七十年代后，由于中国经历了抗日战争，内战以及文化革命，受到各种因素的影响，这个阶段的修谱的目的主要是在于追溯家族起源，寻找亲人等。

那么既然有“三世不修谱则为不孝”的说法，为何现在很多人都不修家谱呢？纵观历史得出结论，随着现代化社会的发展，现在的人们都比较注重金钱以及名声。所以只有少数人修谱，而这些人修谱的目的主要是为了光宗耀祖，以前修谱的“记世系，续长幼，教育后人”等作用已经走出了人们的观念。再者，修谱会花费大量的时间个精力。除此之外，随着手机和电脑的发展，变得越来越现代化，无纸化将成为以后的发展方向，所以才会出现“无人修谱”这种现象。