2019-05-09 07:53 | 温州商报

百年前的温州

从籀园到沧河巷，从县前头到园西巷，再到世纪广场旁……这一百年来，温州市图书馆历经风雨沧桑，始终恬静地放射着知识的光辉。百年来，温州市图书馆恪守传播知识、传承文明的社会职能，在推进公共文化服务体系建设、提高全民科学文化素质、提升城市文明程度等方面发挥了积极的作用。

5月9日，温州图书馆迎来建馆100周年庆典，修葺一年之久的温州市图书馆也正式开馆。据介绍，新馆内藏书300多万册、电子图书137万册，占地三万平米。

温图百年庆典无疑是温州人文化生活的一件大事。在温州图书馆即将翻开新一页的时候，让我们一起来回顾“百年温图 文脉传承”的过程。

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新思潮带来的“籀园图书馆”

清末，受西风东渐影响，温州一批经世之士积极传播西学，宣扬维新思想，寻求救国道路。同治十一年（1872）心兰书社现身温州，对开启当地学风和民智、推进维新改革事业起了很大作用。光绪十五年（1889）玉海楼的建立，将19世纪的温州文化推到新的高度。

历史大潮下，现代图书馆呼之欲出。这时，温州一位传奇人物登场了，他就是孙诒让。

孙诒让早在光绪十二年（1886）就开始接触西方的科学文明，探索救国图强之道。他走出书斋，阐西学，议变法，办实业，兴学校，力图开通民智，革新政治，以挽救国家民族于危亡。

1908年，这位承先启后的士绅巨儒不幸逝世。温郡学人及社会各界深感悲痛，便议立专祠以追思其学术及兴学功绩。

于是，海内外人士慷慨集资，购置九山河畔依绿园旧址，改建成籀园，又在祠旁盖了藏书楼。那时谁也没想到，此举竟为温州的图书文化事业播下了光明的种子。

籀园大门

1919年5月9日，这座藏书楼正式对外开放，定名旧温属公立图书馆。因为图书馆在籀园内，习惯上称为“籀园图书馆”。经过公推，王毓英担任旧温属公立图书馆首任馆长。温图创立时，馆藏仅有浙江、广东书局所赠书籍2000余册。后发动社会捐书捐款，使馆藏书籍渐增，至1925年，总数达26190册。

籀园阅览室

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战火中守护珍贵古籍

20世纪40年代，抗日战争进入艰难的相持阶段。八年抗战期间，温州曾三次沦陷。为保护温图的珍贵古籍，爱书如命的馆长梅冷生先生呕心沥血，绞尽脑汁。

梅冷生先生

1941年春，老馆长孙延钊调任浙江省立图书馆馆长，梅冷生接任伊始就遭日寇突袭，古城沦陷。由于事出仓促，温图古籍一时未能转移，梅馆长即采取应急措施，将古籍伪装隐蔽暗壁之处，所幸日寇很快撤退，古籍安然无恙。梅馆长为防不测，又将馆藏珍贵古籍打包分散藏放，隐蔽在亲友家阁楼处。当1942年7月11日日寇再次侵占温州时，又躲过一劫。

1944年，温州第三次沦陷之前，温图的员工以肩挑、车载、船运等不同方式，将古籍善本、珍本以及刻版较为上乘的图书，移迁至文成偏僻山区，安置于龙行村文昌阁内，又派专人前往看管，直至抗战胜利，这批珍贵古籍终于毫发无损回到温图。

梅先生护书有方，博得民众信赖与拥戴，战后即掀起一股新的捐书热潮，社会各界纷纷捐书捐款，以至馆存书达7万余册。抗战后期至解放前夕，经费极其困难，一度靠募捐与借贷度日，仍坚持开放，并举办学术讲座，为进步青年提供种种方便。曾邀请学术名流俞寰澄、夏鼐、苏渊雷等来馆讲座，还举办了“古籍版本”“孙诒让著作”等多种文献展览。有时一楼还会举办猜字谜游园活动，大大丰富了市民的文化生活。

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郭沫若做客温图题词留念

1949年5月温州解放，图书馆由人民政府接办。新中国成立之初，图书馆经费暂以田租收入为主，市府适当补助，市电灯公司免费供电，坚持每晚开放至9点，还用流动书车送书至中山公园供公众阅览，并取消了旧社会凭铺保借书方法，便利民众。

1950年6月更名温州市立图书馆，1955年改为现名。由于梅冷生馆长及时提出建议，温州地区名家的藏书在土改中得到妥善保护，并悉归市图书馆接收。同时还接受玉海楼等公私藏家的赠书，馆藏古籍增至20万册，编目上架计15万册（复本未在内）。

1952年，因籀园馆址年久失修，外借和阅览部暂迁借用的石坦巷王姓旧宅开放。同年市政府拨专款8000元，购得沧河巷金氏楼房一幢。1953年5月温州市图书馆迁入新址。馆舍从籀园的平房变成三进二层洋房，使用面积约1300平方米。

沧河巷馆舍

1953年六一儿童节，“温图”还建立了儿童阅览室和儿童读物外借处。

温州市图书馆儿童分馆

1964年5月，当时的全国人大副委员长郭沫若老先生做客温图，对他们为读者服务的精神作出高度评价，并题词留念。

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小小黄豆成传播知识的种子

“土改”运动时期，梅冷生奔赴各地，从土改队、造纸厂，甚至废品堆中抢救了数以万计的珍贵古籍。在他的努力下，温州地区著名藏书家的藏书基本都聚于温州市图书馆。在一次下乡期间，梅冷生在一个“糖儿担”上发现一部明万历年间刻印的《温州府志》，后被证实为国内唯一完整版存书。

1966年夏季，温图被迫闭馆，而工作人员仍坚守岗位。经过各方努力，温图在“文革”中没有被烧毁一本馆存书籍，反而从社会上运回保管查抄图书，总数达2万余册。（后来，依照党的政策，凡属有主的查抄图书文物，都陆续物归原主。）同时还花6000元，收购了被迫关闭的温州古旧书店。

“文革”以后，沧河巷温州市图书馆恢复开放。许多老读者还记得，那时阅览室的入口处放了一个小木盒，每个进入的读者将一粒黄豆放入木盒，每天闭馆后工作人员就通过数黄豆来统计人数。小小的黄豆，犹如一颗颗带着知识的种子，播撒在温州大地的各个角落。

为了扩大藏书规模，1973年10月，温图进行第二次大搬迁，迁至县前头，新盖四层楼房，建筑面积达1500平方米，加之灰桥下村的古籍部，总面积达3200平方米，藏书达40万册，成为全省历史最久、藏书最丰富的公共图书馆之一。

县前头馆舍

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修葺一新，“飞船”再次启航

园西巷馆舍

1998年，由市政府投资，台胞姚宏影女士赞助，温图又由原县前头旧馆搬迁至积谷山麓的新馆，建筑面积达9200平方米，馆存图书近70多万册，且逐步实现电脑化管理，为读者提供浏览、信息存取、文献检索、光盘阅读、数据下载、资料复制、多媒体视听以及远程登录多种服务。

2005年，位于市府路的现代化图书馆顺利通过竣工验收，正式开放。新图书馆建筑总面积达3万余平方米，外形为梭形，如同一艘巨大的飞船停靠在一泓碧水旁。馆名就是郭沫若1964年所题。

值得一提的是，最早始于1998年的籀园讲坛，已成为温州的知名讲座品牌。籀园讲坛就最前沿、最热门的话题，邀请国内外著名学者及本地专家开展各类讲座活动。至今，已举办1081场，活动人数20多万，曾获得“浙江省优秀讲座品牌”的荣誉。

自去年5月份起，温州市图书馆闭馆装修改造，新馆的建设一直备受关注。今起，新馆重新开放，更新更舒适更有文化味。据介绍，新馆内藏书300多万册、电子图书137万册、占地三万平方米。

百年温图引领书香温州，这座温州人心中的文化丰碑，将以全新的科技拥抱信息时代。

大事记

●温州市图书馆的前身是建于1919年5月的籀园图书馆。

●1949年5月温州解放，图书馆由人民政府接办，经费由财政全额拨款。

●1950年6月更名温州市立图书馆，1955年改为现名。

●1964年5月，当时的全国人大副委员长郭沫若老先生做客温图，对他们为读者服务的精神也曾作过高度评价，并题词留念。

●1966年12月，“文化大革命”期间被迫闭馆。

●1969年，与市文管会合并为文物图书馆。

●1970年10月，恢复开放。

●1979年，恢复单独建制。

●1986年，建成上村路古籍分馆。

●1998年10月，园西巷馆舍落成开放。

●2005年12月迁入市府路新馆正式对外开放。

●2019年5月，重新开馆。

寻访温图“镇馆之宝”

温州图书馆素来低调，但馆藏也是“卧虎藏龙”，尤其7层顶楼的古籍库中，现藏传统装帧书籍约15万余册，包括古籍善本、历代碑帖、家谱族谱等。5月9日，温图迎来百年华诞，我们跨越时空，带你了解馆藏珍贵古籍，感受传统文化的魅力。

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万历《温州府志》

看点：镇馆之宝、国内孤本

衡量古籍价值的标准，主要包括历史文物性、学术资料性和艺术代表性等。万历《温州府志》由明代温州知府汤日昭修、王光蕴纂，万历三十三年（1605）刻刊出版，该书线装十二册，共十八卷，附有温州府境图及下属永嘉、瑞安、乐清、平阳、泰顺等五县县境图，记录了明代温州政治、经济、文化等方面内容。

教务老师了解到，该书刻本现存三部，温图所藏的明万历刻本为国内唯一较为完整的版本。另外，日本内阁藏一部，国家图书馆藏残本一部。

该书是上世纪50年代，时任馆长的梅冷生下乡时在一“糖儿担”上购得的。后来图书馆历经数次动荡，该书却在图书馆长、馆员的多方保护下存留于世，成为温图最重要的家底之一。

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《***宣言》中文译本

看点：我国最早出版的《***宣言》中文译本，书名被错印

在市图书馆7层顶楼的古籍库中，藏着一本我国最早的《***宣言》中文译本，该书印于1920年8月，接近百年历史。

工作人员告诉教务老师，该书内文56页，由中国著名语言学家陈望道翻译，采用繁体字和新式标点，是国内现存最完好的珍本。值得一提的是，封页书名《***宣言》不小心错印成了《共党产宣言》，但就是这个小差错，也成为了该书为1920年8月首译本的有力证据。

说起这本书的来历有一个小故事，1967年，温州古旧书店停业。那时市图书馆虽经费不足，还是咬牙购下了该店2万册图书（其中古籍约六千册），首译本《***宣言》也在其中。因为该版《***宣言》目前存世极少，极为难得，所以市图书馆对它的保护也是层层戒备，但是读者想一睹芳容也并非难事，技术人员已利用现代扫描技术，制作出了首译本《***宣言》的扫描版，扫描二维码即可观看。

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《温州经籍志》

看点：温籍学者孙诒让亲自校改，入选第一批国家珍贵古籍名录

《温州经籍志》为温籍学者孙诒让的目录学集大成之作，收录唐至清道光年间温籍人士著作或外地人关于温州的著作共计1759部。该书史料丰富、区分得当，被姜亮夫誉为“近世汇志一郡地方文献书目之祖”。

该书草创于同治八年（1869年）夏，中途两易其稿，大约光绪三年（1877）才完成定稿。温州市图书馆藏有《温州经籍志》初稿、再稿、定稿三种稿本。初稿本二十一册，存十八卷，中有孙诒让朱墨笔校改痕迹。再稿本二十一册，存三十二卷，卷八补配杨绍廉抄本，有孙诒让、孙衣言朱笔墨笔校改，另有雌黄修订。定稿本八册，存十二卷，有少量朱墨笔与浮签校改。这些稿本从玉海楼流出后，曾由瑞安书法家、金石学家杨绍廉收藏。民国三十五年，籀园图书馆（温州市图书馆前身）以90万元购入，此三种稿本均入选第一批国家珍贵古籍名录。

相比于其他同类古籍，该书优势主要体现在：收录完备，为研究温州风貌提供了重要的文献史料；编排合理，同一类目下一律按朝代排序，同一朝代的著者以生卒科第为序；此外考证精详，著录出处会具体到卷次。

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《周礼正义》

看点：梁启超称其为“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”

《周礼正义》是孙诒让最重要的代表作之一，被梁启超称为“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”。该书草创于同治十二年（1873），至光绪二十五年（1899）定稿。其存世稿本分为两部分，一部分藏于市图书馆，一部分藏温州博物馆。此稿本为铸版付印前的清样，上有朱笔批校，但改动不多，与最终出版的版本内容几无差别。本书入选第二批国家珍贵古籍名录。

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《太师诚意伯刘文成公集》十八卷

看点：刘基诗文总集的第一个类编本

本书是刘基诗文总集的第一个类编本，其影响至为深远，此后刊行的刘基总集，除《四库全书》本外，均沿用本书编排体例。教务老师看到该书保存较完好，字迹清秀明晰，为二级乙等善本古籍，入选第二批国家珍贵古籍名录。

作为元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，刘基对温州的影响十分深远，无论是其谋略、才学、情怀，都深深影响了一代人。

(原标题《温州市图书馆，100岁了！》，教务老师 郑小萍 张温乐。编辑 张亦盈)

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淮[淮，读音作huái(ㄏㄨㄞˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自夏、商、周王朝时期历代的伏羲氏后裔淮夷族巫祝，属于以氏族称谓为氏。

据史籍《逸周书·王会解》中的记载：“成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦无繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆缙笏。为诸侯之有疾病者，阼阶之南，祝淮氏、荣氏，次之慓瓒，次之皆西面，弥宗旁之。为诸侯有疾病者之医药所居。”

阼阶，就是朝堂大殿东面的站阶。站阶，是王朝臣子们上朝时被指定排站的地方。

西周灭亡后，在东周王朝重新建立之时，众臣在成周(西周东都，东周王都，又称洛邑，今河南洛阳王城公园)排班，站在阼阶靠南者，是周王朝的精神象征——巫者、庙祝。其中的淮氏，为当时的淮夷族人，是周王朝的巫祝(男巫师)，由此可见淮夷族人在周王朝中的政治地位。

清朝著名学者张澍(公元1776～1847年)在《姓苑》中分析：“当指水为姓，如河氏、淮氏、湖氏之类。”

祝淮氏，就是在周王朝中担任巫祝职务的淮夷族人，其后裔子孙，以先祖的氏族称谓为姓氏，称淮氏。

注：

淮夷族，在秦始皇统一六国之前，是最早融合于华夏族共同形成汉民族的氏族群体，也就是与华夏族并立的“夷族”，其在夏、商王朝时期称之为“夷”，西周时期，将其分为东夷和淮夷两个组成部分，最后在春秋时期彻底融入汉族。

中国科学院院士、新中国考古学奠基人夏鼐在《中国文明的起源》一书中认为：“夷族，是东方的夷族和西方的华夏族两个文化系统的交替发展形成了中国古代文化。”

著名历史学家徐旭生在1943年所撰写《中国古史的传说时代》一书中认为：“远古的华夏集团、东夷集团与南蛮三大集团，是构成中华民族的主体，太昊是东夷集团的代表。”

著名的国学大师、北京大学的翦伯赞经考证后也在《中国史纲》中说：“中华民族早期的大融合，主要是以三个部族为核心的，他们是黄帝族、炎帝族和夷族。”

近有学者认为，称夷族为“羲黄子孙”，比称作“炎黄子孙”更恰当。

太昊，即伏羲氏，为六千四百余年前曾以“蛇”为图腾的氏族首领，他带领部落由甘肃天水迁至淮水以北的淮阳。之后，淮水流域乃至中国东部的以鸟、马、虎等为图腾的部落来归，伏羲氏融合了诸多氏族图腾，最终形成了以“龙”为图腾的东夷氏族，龙便是由虎头、鹰爪、牛耳、马脸、鹿角、鱼鳞、虾须和蛇身所组成的，其中，淮夷族人先祖的图腾就是“虎”。太昊伏羲氏定都于淮阳(古淮阴，今江苏楚州淮城镇)，隔着淮水与淮阴遥遥相望。

伏羲氏为“百王先”，他在古书中为三皇(伏羲、神农、黄帝)之先、五帝(太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼)之首。中国古代史学家早就考证出，太昊伏羲的第十五代后裔是炎帝神农氏，神农氏之后五百年才有黄帝。

太昊伏羲氏对中华文明的贡献是无与伦比的。他首创了八卦，造书契，发明网，制琴、埙，制定婚娶的礼仪，并以“龙”命官名，把人民带进了文明社会，因此被称为“人文始祖”。他所创的八卦不但是中华科学“数、理、象”理论的集大成，也在公元十七世纪为西方“数学二进制”及计算机的发明作了启迪。

台湾学者李田井甚至认为，炎帝的事迹在史书中无多，而且还有黄帝屡次败绩于炎帝的记载，故而，说中华民族是“羲黄子孙”，比说“炎黄子孙”更为恰当、贴切。

第二个渊源：源于芈姓，出自汉朝淮南王刘安后裔，属于以为氏。

该支淮氏，据传是出自汉朝淮南王刘安。

大汉王朝的创立者汉高祖刘邦共生有八个儿子，刘安的父亲刘长是他最小的一个儿子。刘安：(公元前179～前122年)，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。

楚汉之争的尾声即公元前202年，西楚霸王项羽败亡后，刘邦在楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的“劝进”下，由“汉王”晋基而成了汉王朝的皇帝，完成了由秦到汉的历史性过渡。

汉王朝建立后，西汉中央政权与各诸侯王的矛盾很快便浮出水面，在激烈的利益冲突下，各诸侯王纷纷举兵叛乱。

汉高祖十一年(公元前196年)农历7月，淮南王英布首起率兵反汉，年老体弱的刘邦抱病亲率大军迎战，并最终将英布击败。此后，在一系列针对诸侯王的平叛战争中，刘邦得出了一条“经验教训”——各诸侯王之所以会与中央政权离心背德，关键的原因就在于他们都不姓“刘”。

于是，刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟，到他于汉高祖十二年(公元前195年)去世时，总共有九位刘氏子弟被封为诸侯王，其中的刘长接替了英布的藩封，被刘邦立为淮南王。淮南藩国共领有九江、衡山、庐江和豫章四郡，都城在寿春，即今江西省寿县。

不过后来历史的发展却表明，刘邦总结出的这条“经验教训”实在是荒唐透顶，被他亲自册封为诸侯王的刘氏子弟，随着羽翼的丰满和势力的膨胀，又很快走上了英布等异姓诸侯王的老路，他们不仅“跨州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师”，甚至公然与朝廷分庭抗礼。

汉文帝即位没多久，济北王刘兴居便首先举兵反叛；公元前174年，被汉文帝刘恒“待以兄弟之礼”的淮南王刘长也起了叛心。

刘长的生母赵姬原是赵王张敖的姬妾，当年刘邦伐秦经过赵国时，赵王将赵姬献给了刘邦，赵姬在和刘邦一番巫山云雨之后竟有了身孕。后来张敖叛乱，赵姬受牵连被捕，她在生下刘长后愤而自杀。

由于有了这样的出身，刘长从小便养成了叛逆的心理，在被立为淮南王后，他更是将这种心理发展到了极致，平素为人傲慢，骄横无比。到汉文帝时，刘邦的儿子们大多已不在人世了，剩下的只有汉文帝和淮南王二人，因此，刘长做起事来更是骄纵妄法，无视朝廷的各种典章制度。比如他因为怨恨大臣辟阳侯当初没有替生母赵姬辩白，就寻机用袖中藏着的一把铁锥，亲手将辟阳侯杀死。

刘长不仅在淮南国内不用汉法，而且还自己任命起各级官员来，小小的淮南国，俨然成了不在汉王朝统治下的“世外桃源”。

公元前174年，刘长暗地里派人与太子刘奇等人勾结，并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱。但是，刘长的密谋很快便被朝廷发觉，他本人也被捉拿到了京城。

汉文帝八年(公元前172年)，刘长被废王位，汉文帝因念及兄弟之情，并未依法处刘长极刑，而是将他废爵流放到蜀郡。刘长在发配途中绝食而死，时年仅二十五岁，死后被谥为“淮南厉王”。

刘长死后，淮南国藩号被取消，收归中央管理。

两年后，汉文帝又想起了刘长这个自杀了的弟弟，越想心里越不是滋味，便下诏将刘长四个年仅七、八岁的儿子都封了侯；到汉文帝十六年(公元前164年)，汉文帝把原来的淮南国一分为三，即淮南、衡山和庐江，封给了刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。寄望于幼年便惨遭丧父之痛的刘安能对汉王朝忠心耿耿。

然而事实上，刘安的一生，始终就是在对朝廷的不满、怨恨和异心频起之中度过的。

刘安不同于自己骄横无比的父亲，他喜欢交游宾客，在做淮南王时，他招募的宾客和术士最多时竟达到了数千人。这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事，而且还经常与他进行为政、治学以及做人的讨论。

刘安也不同于一般的皇室子弟，他从小就不太喜欢骑马、打猎，而是爱好读书、学艺、弹琴，尤其热衷于道家黄老之术。由于天资聪明，加上勤奋好学，到汉武帝时，刘安已“流誉天下”，成了国内颇有名气的学者，在各诸侯王中也享有很高的声誉。汉武帝对他这位才华出众的皇叔很是欣赏，曾专门召他来长安撰写《离骚传》。据说汉武帝清晨下达了诏令，刘安中午就把《离骚传》给写好了，汉武帝看过后连声称赞。

刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》(亦名《淮南鸿烈》)。

《淮南子》有《内篇》二十一篇、《外篇》三十三篇、《道训》两篇，共二十余万字。又著有诗歌《淮南王赋》八十二篇、《群臣赋》四十四篇、《淮南歌诗》四篇、《淮南杂星子》十九卷、《淮南万毕术》等，其内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。

在《淮南子》中，集中体现了道家思想。在《淮南万毕术》中就有“曾青得铁则化为铜”的记载。据考证，“曾青”就是指铜的化合物，有的科学工作者认为是铜绿，说法不一。

刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。

刘安的治国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。

尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想却屡遭汉廷驳斥。因此，汉武帝虽然非常欣赏刘安的才情，但他强力推行的“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想，却和刘安推崇的“无为而治”的道家学说南辕北辙，而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个“死结”。因此，刘安在广置门客进行“学术研讨”的同时，也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。

不过，和自己的父亲一样，刘安的谋反还没有来得及实施，便由于门客雷被的告状，以及门客伍被、孙子刘建的告密而划上了句号。

在刘安招募的数千门客中，有八个人最具才华，他们分别是苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被和晋昌，这八个人号称是淮南王府上的“八公”。其中雷被是一位剑艺精湛的剑客，他在与淮南王太子刘迁的一次比试中，失手击中了刘迁，从此惹怒太子，后来更是被逼得在淮南国里待不下去了。雷被于是向刘安请求：跟随大将军卫青去打匈奴。没想到刘安听后，反倒认为雷被起了叛心，并将其免了职。心怀怨恨的雷被索性逃出淮南王府，跑到长安城状告起刘安来。根据汉律，凡阻挠执行天子诏令者，应被判弃市死罪。此时正忙着“削藩”的汉武帝，早已对刘安的所作所为有所耳闻，因此雷被这一状正好告对了时候，汉武帝顺水推舟，剥夺了刘安的封地。

“八公”中的另外一位门客伍被，在得知刘安准备谋反时，曾经多次进行劝阻，但刘安不仅不听，还总是拿出秦末陈胜、吴广起义成功的例子来反唇相讥。伍被见自己的谏言得不到采纳，也决定反戈一击，将刘安谋反一事密报给了朝廷。

俗话说“福无双至，祸不单行”，就在刘安面临生死存亡的关键时刻，他的孙子刘建又跳了出来，朝自己爷爷的心窝上狠狠地“捅了一刀”。刘建的父亲刘不害因为是庶出，很少得到刘安的宠爱，长期心存怨言。因此，他那个“没长脑袋”的儿子刘建，竟然也跑到了长安城告起状来。刘建的目的原本是想陷害太子刘迁，让自己的父亲当上淮南王的继承人。只是他没有想到，这一状恰恰将自己的爷爷送上了黄泉路。

如此一来，雷被告状在前，伍被、刘建告发在后，汉武帝遂派有名的酷吏张汤前来办案，结果认定刘安谋反属实。汉元狩元年(公元前122年)，汉武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名，派兵进入淮南，从刘安家中搜出了准备用于谋反的攻战器械，和用来行诈而伪造的玉玺金印，自知罪无可赦的刘安自杀身亡，终年五十四岁；而与他串通一气的衡山王刘赐闻讯后，也自杀而亡。

刘安死后，汉武帝下旨严厉追究此事，因此而受牵连而被杀者多达数千人。此后，汉武帝又下诏废除了淮南国，将淮南故地改为九江郡，收归中央管辖，淮南王藩族至此覆亡。

后来，刘安一支中侥幸脱逃的族人，因祖上曾经是淮南王，故有将刘氏改为淮氏者，其后代延续至今。

第三个渊源：源于姬姓，出自战国时期燕国钜燕，属于以为氏。

智淮氏，高丽文为“”，为箕氏朝鲜的国民姓氏，其来源于战国时期燕国遗民，在古朝鲜分为邵燕、钜燕二部。

智淮氏出于钜燕，钜燕，即巨燕，指今山东北部地区，古属燕国。

箕氏朝鲜第四十一代王箕准执政时期，正值秦末汉兴，刘邦、项羽二人逐鹿于中原，史称“楚汉相争”时期。中原齐、赵及燕地之民数万口因避战乱而亡命于准(箕氏朝鲜)，箕准辟其西地予以安置。“钜燕”，就是指秦汉之际避乱于源于箕氏朝鲜的山东燕国移民。

汉高祖刘邦十二年(公元前195年)，因汉燕王卢绾反汉，汉以樊哙、周勃伐燕，燕王卢绾亡命匈奴。时有燕国人卫满，乘卢绾亡命之机，聚党千余人，东渡浿水(今朝鲜大同江)投奔箕氏朝鲜。

卫满到箕氏朝鲜后，建议箕准开放其西界接纳中原亡命之人，以为朝鲜之屏藩。箕准采纳了卫满的建议，并拜卫满为博士，赐以圭，封之百里，命守西界。

后来，卫满谎称有十路汉军来伐，求入内宿卫，箕准稀哩糊涂地同意，开门辑虎，之后卫满联合党羽反叛箕准，箕准入海逃至韩地，自号韩王。箕氏朝鲜至此亡。卫满占据箕氏朝鲜后，以故燕、赵、齐诸国亡者，举卫满为王，立都于王险城，史称卫满朝鲜。

汉王朝定天下后，辽东太守即约卫满为外臣，负责“保塞外蛮夷，毋使盗边；蛮夷君长欲入见天子，勿得禁止”。

到汉元朔元年(公元前128年)，原卫氏朝鲜的秽君南闾降汉，率二十八万口诣辽东内属。汉武帝以其地置海郡(今辽宁海城)，智淮氏随之内迁中原，后省文简化为单姓智氏、淮氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于满族，出自唐朝时期沙陀突厥族汪古氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族洪衮氏，亦称洪果氏，是满族最古老的姓氏之一，满语卫Honggon Hala，汉义为“槐”， 源出沙陀突厥汪古氏部落，出于金国时期的古姓黄帼氏，世居萨哈尔察(今吉林敦化)、吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳境。包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)等地，所冠汉姓为淮氏。

二分布：

山西省的运城市万荣县北薛朝村、荆淮村、中阳村，河北省的张家口市，陕西省的宝鸡市扶风县、沙河市淮庄，河南省的南阳市等地，均有淮氏族人分布。广东、广西、江西、福建等省地的淮氏族人今为客家人。

三郡望：

吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年丙戌(公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年壬戌(公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。

四历史名人：

淮　氏：(生卒年待考)，俗名待考，法名释善胄；瀛州人。著名唐朝西京净影寺高僧。

通敏易悟极闲谈激，机辩为心美誉闻彻。

于唐仁寿末年奉敕置塔。后护送舍利于梓州牛头山华林寺。淮氏严舆将达感猪八头。突到舆下从行至馆。驱逐乃走还来如故。渐至城治。黑蜂四枚形甚壮伟随舆旋绕数匝便去。即至州馆。夜放大光明彻屋上。如火焰发。食顷方灭。又掘塔基入深丈余。正当函处得古瓷瓶。无盖有水。清澄香美。乃用盛于函内。寺九层浮图。从西南角。第二级放光上照相轮。如五石瓮。黄赤如火。良久方隐。又堂内弥勒佛。亦放眉间紫光。并二菩萨亦放赤光。通照寺院。前后七度众人同见。

淮宏珍：(公元1946～今)，山西万荣人。著名地方环保技术专家。

1970年毕业于太原工业大学机械系。

1970～1973年任运城盐化局技术员；1974～1987年任运城行署环保局工程师。

1987年至今任运城行署计委投资科长，地区重点工程办公室副主任。山西省劳动模范。

多年从事经济技术开发研究，多次参加全国试点开发及跨省区开发等课题的组织和研究工作。

科研项目“硫化碱废水闭路循环干法排泥新技术”，获山西省1984年科学大会三等奖，1985年被国家环保局选人《全国环保科技成果汇编》；国家试点课题“山西省河津铝基地国土开发整治综合规划”，获山西省1989年科学技术进步一二等奖；“晋陕豫黄河三角经济协作区经济社会发展规划”获陕西省渭南地区1990年科学技术进步二等奖。主要论文有《永济小麦受害考察报告》、《运城地区国土开发整治研究》、《关于建立晋陕豫黄河三角经济区的构想》、《晋陕豫黄河三角经济区有色工业开发前景研究》、《晋陕豫黄河三角经济区经济社会发展规划》、《科技进步是企业振兴之本》。

1990年以后，作为副主编，先后编著出版了《市场营销奥秘》和《社会主义市场经济理论与实践》两本专著。

目前进行区域经济结构研究和生产力布局研究、区域经济中长期规划和重大项目管理。