由姓由氏家谱由姓起源由姓名人由姓的来源由姓简介

栏目：资讯发布：2023-09-29浏览：4收藏

由姓由氏家谱由姓起源由姓名人由姓的来源由姓简介,第1张

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由姓来源主要有两支，其中较早的一支出自春秋时期晋国，相传是晋国外迁到秦国任宰相的由余的后代，姓氏即来源于他的名字。另一支出自同时的楚国，由两位名人的名字而来：其一是出身于公族的王孙由于，另一位是楚国大夫养由基，他们的后代都有人以由为姓。

由姓在历史上形成了长沙等郡望。历史名人有：汉代长沙太守由章、平原相由广国，明代隆庆进士由礼门、沁州知州由九峰等。当代分布较广泛，并在满、蒙古等民族中有一定数量人口。

山东由姓

据历史资料记载，春秋战国时期，秦穆公的上卿由余，曾帮助秦穆公用机谋取了霸主地位，受到秦穆公的嘉奖。由余是有史记载由姓的最早始祖，他的后人分为两大姓，一姓由，一姓余。

山东由氏一族，原居于山西省洪洞县大槐树，俗称小云南。明朝洪武年间迁民，由氏一族随迁民大军迁至山东省福山县谭家庄建立由家泊，后因当地缺水，又迁至蓬莱县、掖县等地（据悉，现两地均有由姓村庄和居民，如掖县的朱由村。而山西已找不到由姓居民），最后定居于山东省福山县岗嵛村（现划归烟台市）。清朝年间，由氏家族，由于人丁旺盛，又南迁至海阳县，成立了大由家和小由家村，经过几代的繁衍，小由家由姓超过了大由家，所以有“大由家不大，小由家不小”的说法。晚清和民国期间，由于生活所迫，曾一度出现：梁山，下关东的现象。由姓和其他姓氏的族民，也有不少被迫离乡背井渡海或徒步下关东谋生的。据有书信往来和知情人透露，现居东北地区的由姓族民总数已远远多于居于岗嵛村的由姓族民。

现在在河北省临西县杨集村有不少由姓，占此村90%以上，我就是本村的。这个村子与山东交界，以前属于山东。

另获悉，现在山东省滨州市也有繁衍了几代的由姓族民。据传的特别助理就是滨州人氏。

岗嵛村的原住户是栾家和马家，后因由姓姓繁衍旺盛，由姓遂成了岗嵛的大姓。迁至岗嵛后，由氏老祖，将一口铁锅打成四块，分给四个儿子，设立了东、南、西、北四支，分别居住于岗嵛村的东南西北四方。

东支系由氏老祖的长子，繁衍较慢，现是岗嵛村辈分最高的一支，人丁不旺。现有的辈序有十个：有记载的是……邦、善、延、庆等。

南支系由氏老祖的第二子，繁衍较快，人支旺盛，曾一度参与决策由氏家族的大事，成了由氏家族的尊长。

南支从由氏老祖分支后的辈序共有20个：有记载的是……培、玉、之、其、相，后面还有十个辈序。

西支系由氏老祖的第三子，现有的辈序有十个：有记载的是……洪、克、守、业等。

北支系由氏老祖的第四子，现有的辈序有十个：有记载的是……秉、兆、宪、宝等。

楚元王刘交后裔滕州刘氏族谱代序

刘海（文）

跋

---刘氏宗族续修合谱大事记

沧海桑田，兴衰更替。我先祖勤公自明洪武初年从彭城今徐州迁居刘家行励精图治，六个世纪。后随时代更迭，家世变迁，频繁徙移，繁衍生息，人丁兴旺，蔚为壮观。如今，与世界同步发展的中国社会变革频仍，盛世欢歌，刘氏宗族经过血和泪的历史洗礼，在生于斯，长于斯的热土上扎根、兴盛，在社会各阶层、各行业，已成为现时代推动社会经济发展的生力军。我刘氏族人立足岗位，勤勉工作，成就斐然。有为中国***献身的革命先烈；有为中国***工作一生的党务工作者；有为中国社会主义建设默默无闻的基层工作者；有在商界不断发展壮大起来的商贾、富豪；也有为引领经济社会发展而著书立说，提出具有指导性、建设性、政策性建议和方案的专家、学者；有在知识界、文化教育界、新闻出版界等方面卓有建树的成功人士和社会精英……如此功绩卓著，灿如繁星，不胜枚举。数百年来，丰富了我刘氏宗族光荣而辉煌的家族史。

此次在滕聚居楚元王刘交后裔，刘氏宗族再续修合谱实乃百年大计，千秋功德。上仰先祖恩宠，下赖众生膏泽，又恰逢中国改革开放进入强盛期，国泰民安，诸多条件因素尽皆具备，提上日程，时机成熟。然而，要想组织完成这项续修合谱的巨大工程绝非理想主义者梦中的空中楼阁、海市蜃楼。由于刘氏家族历史迁徙频繁，散居全国乃至世界各地，又因无碑文谱牒遗传后世，世次世系均无据无凭可资查考，给这次续修合谱工作带来很大困扰，平增许多采访，征集，考证等多方面难题，在具体操作时，难免也会遭遇支系派别间不同声音和意见。面对历史悬疑问题，争鸣商榷者、人云亦云者、主观臆断者、冷淡回避者、热心参与者见仁见智、不一而足。更大更难的问题还不仅止于此，而在于我刘家行始祖勤公从彭城始迁之时，暂无历史性的文字记载，可以支持我们找到彭城老家的祖传，始迁祖勤公迁自彭城何郡何村？又出生彭城刘氏先祖哪家哪户？这似乎成了历史公案。这段历史世系传承的断层真空能否通过这次续修合谱工作找到答案，填补空白，自然成了这次庞大工程的核心和无法回避的命题。也唯有完善了这方面的缺憾，才真正达到续修合谱，光宗耀祖，激励后代，告慰先人，丰富谱牒，拾遗补漏的最终目的。

踏遍千山万水，跨越苏、皖两省，行千里路，访万户村。二0一一年正月，西沂河村孝贵公，崔庄村传振公、传国公、传永公、平得公、得顺公，上徐村传胜公等七位族人，身负家乡亲人的嘱托和问候，分别于马坡镇、淮北市拜访了阔别半个多世纪的同胞族人宝松公、学义公，并且由此得到刘家行及崔庄一九三六年所续谱本。之后，除南三社一支情况不详之外，通过走访于岗岗上村，激发了于岗族人的寻祖热情，于岗刘氏东西两支也积极投入，收集和探寻在文革期间被践踏的谱碑，已先后从地下发掘出一九三六年所刻碑谱两座，并且根据碑文整理成谱本。这是一次不同寻常的千里寻访事件，它为刘家行、崔庄等村刘氏族人意外收获了谱本，也为刘氏宗族修谱的伟大工程找到了史料支撑，不亚于一次重大文物考古发现。

这次续修刘家行刘氏宗族合谱工作，具有重要的历史意义和史料价值。是划时代和里程碑式的拓荒性、开创性工程。这次续修合谱工作能够如期完成，它将结束祖居刘家行崔庄、三河口、于岗等村居刘姓族人有祖无谱的历史，也将结束旅居世界各地刘氏血亲相见不相识的尴尬历史，还将终结几百年来，先祖勤公及其后裔认祖归根的最大夙愿。

西沂河村十四世孙孝贵公是当代刘氏家族中族谱续修的最先倡导者和组织者。早在一九九0年代，孝贵公就和训丰公说服西沂河及外迁刘氏族人协力完成了《刘氏族谱》沂连支派谱。在此之前，孝贵公曾不止一次地造访祖居地刘家行、崔庄等村，但因诸多原因，屡遭拒绝，合谱归祖事宜只得搁置而未能偿愿。这次，时隔十载，孝贵公又重回故里，再商合谱大计，得到刘家行、上、下徐庄、崔庄等刘氏族人热烈回应。刘家行、上徐庄十四世孙传彬公、传贝公，崔庄村十四世孙传国公、传振公，十五世孙忠乔公，于岗居十四世孙孝山公等都身体力行，殚精竭虑地努力工作。更有热心此项工作，为光宗耀祖的千秋功业而慷慨解囊，奉献资财。可谓有智出智，有资出资，有力出力，以表尊祖勉幼之深情厚爱。前次沂连支派一九九0年代续修《刘氏族谱》，只所以能够顺利完工，也仰赖孝贵公妥善收藏并保存了祖传下来的老谱。一九六0年代，文化大革命期间，全国各地被焚毁文物、古籍、谱牒等不计其数，西沂河老祖所传族谱也险遭浩劫，幸被西沂河十四世孙孝珍公深埋于家中灶台下，后又转由孝贵公私藏，续修新谱才得以如愿。否则，上愧先祖，下愧后昆，只能世代抱憾而难成就梦想。

二0一一年代，我刘家行刘氏族人自各支先祖迁徙外地定居至今，破天荒首次齐聚祖籍刘家行，共议寻根续修合谱大计，这是历史的必然期遇，也是族人的共同期愿。我们在庆祝这次寻根合谱圆满成功的同时，更应该记住孝贵公的功绩，在今天荣耀聚集的难忘时刻，让我们的子孙后代记住孝贵公这一闪烁人性光辉的名字。让我们的后世族人能够纪念二0一一年这段光荣而珍贵的历史见证。

刘海后仓沟十五世孙

恭述于二0一一年四月二十日

问题一：百家姓有姓由的么由姓来源主要有两支，其中较早的一支出自春秋时期晋国，相传是晋国外迁到秦国任宰相的由余的后代，姓氏即来源于他的名字。另一支出自同时的楚国，由两位名人的名字而来：其一是出身于公族的王孙由于，另一位是楚国大夫养由基，他们的后代都有人以由为姓。

由姓在历史上形成了长沙等郡望。历史名人有：汉代长沙太守由章、平原相由广国，明代隆庆进士由礼门、沁州知州由九峰等。当代分布较广泛，并在满、蒙古等民族中丁一定数量人口。

问题二：百家姓有姓由的吗《百家姓》中没有收录由姓。

山东由姓

现在在河北省临西县杨集村有不少由姓，占此村90%以上，我就是本村的。这个村子与山东交界，以前属于山东。

另获悉，现在山东省滨州市也有繁衍了几代的由姓族民。据传的特别助理就是滨州人氏。

东支系由氏老祖的长子，繁衍较慢，现是岗嵛村辈分最高的一支，人丁不旺。现有的辈序有十个：有记载的是……邦、善、延、庆等。

南支系由氏老祖的第二子，繁衍较快，人支旺盛，曾一度参与决策由氏家族的大事，成了由氏家族的尊长。

南支从由氏老祖分支后的辈序共有20个：有记载的是……培、玉、之、其、相，后面还有十个辈序。

西支系由氏老祖的第三子，现有的辈序有十个：有记载的是……洪、克、守、业等。

北支系由氏老祖的第四子，现有的辈序有十个：有记载的是……秉、兆、宪、宝等。

问题三：百家姓里有没有姓由的《百家姓》中没有收录由姓。

由姓在历史上形成了长沙等郡望。历史名人有：汉代长沙太守由章、平原相由广国，明代隆庆进士由礼门、沁州知州由九峰等。当代分布较广泛，并在、蒙古等民族中有一定数量人口。

山东由姓

现在在河北省临西县杨集村有不少由姓，占此村90%以上，我就是本村的。这个村子与山东交界，以前属于山东。

另获悉，现在山东省滨州市也有繁衍了几代的由姓族民。据传的特别助理就是滨州人氏。

东支系由氏老祖的长子，繁衍较慢，现是岗嵛村辈分最高的一支，人丁不旺。现有的辈序有十个：有记载的是……邦、善、延、庆等。

南支系由氏老祖的第二子，繁衍较快，人支旺盛，曾一度参与决策由氏家族的大事，成了由氏家族的尊长。

南支从由氏老祖分支后的辈序共有20个：有记载的是……培、玉、之、其、相，后面还有十个辈序。

西支系由氏老祖的第三子，现有的辈序有十个：有记载的是……洪、克、守、业等。

北支系由氏老祖的第四子，现有的辈序有十个：有记载的是……秉、兆、宪、宝等。

问题四：百家姓里有姓一的吗中华百家姓一览

「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

赵钱孙李周吴郑王

冯陈褚卫蒋沈韩杨

朱秦尤许何吕施张

孔曹严华金魏陶姜

戚谢邹喻柏水窦章

云苏潘葛奚范彭郎

鲁韦昌马苗凤花方

俞任袁柳酆鲍史唐

费廉岑薛雷贺倪汤

滕殷罗毕郝邬安常

乐于时傅皮卞齐康

伍余元卜顾孟平黄

和穆萧尹姚邵湛汪

祁毛禹狄米贝明臧

计伏成戴谈宋茅庞

熊纪舒屈项祝董梁

杜阮蓝闵席季麻强

贾路娄危江童颜郭

梅盛林刁钟徐邱骆

高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯昝管卢莫

柯房裘缪干解应宗

丁宣贲邓郁单杭洪

包诸左石崔吉钮龚

程嵇邢滑裴陆荣翁

荀羊于惠甄曲家封

芮羿储靳汲邴糜松

井段富巫乌焦巴弓

牧隗山谷车侯宓蓬

全郗班仰秋仲伊宫

宁仇栾暴甘钭历戎

祖武符刘景詹束龙

叶幸司韶郜黎蓟溥

印宿白怀蒲邰从鄂

索咸籍赖卓蔺屠蒙

池乔阳郁胥能苍双

闻莘党翟谭贡劳逄

姬申扶堵冉宰郦雍

却璩桑桂濮牛寿通

边扈燕冀浦尚农

温别庄晏柴瞿阎充

慕连茹习宦艾鱼容

向古易慎戈廖庾终

暨居衡步都耿满弘

匡国文寇广禄阙东

欧殳沃利蔚越夔隆

师巩厍聂晁勾敖融

冷訾辛阚那简饶空

曾毋沙乜养鞠须丰

巢关蒯相查后荆红

游竺权逮盍益桓公

万俟司马上官欧阳

夏侯诸葛闻人东方

赫连皇甫尉迟公羊

澹台公冶宗政濮阳

问题五：中国有姓要的吗百家姓有吗百家姓里的有的哈

以姓来自外域，祖先以卜拉欣（Ibrahim）为人，唐时由西域沿丝绸之路进入中国,后定居陕西渭南,距今千载有余（已经被净化了……）。据史料记载，唐、宋、元时多用西域复姓，自明统治者强迫外域人汉化，仿《百家姓》用谐音或以名为姓改用汉姓汉名。入国随俗，改复姓为单姓，取“以卜拉欣”首字“以”为姓，此乃以姓之来源。以姓在中国颇为罕见人数不多，并带有浓郁的西域称谓。。

据桂林墓葬碑刻记载及《中国大辞典》登载，来桂始祖以抚宸（chen）公，字简堂（1518－1603），祖籍陕西渭南,乃以卜拉欣后裔，明朝武官，官封“都指挥同知”，明嘉靖后期，奉命领兵南征广西浔州（今桂平县）、庆远（今宜州）有功，封“都指挥义宁协戌”，令镇守广西，（义宁为今临桂县五通镇），遂以广西桂林为家，世代繁衍，迄今已历四百八十余年，成为桂林望族。抚宸公是桂林以氏始祖。

问题六：中国有姓部的吗，我有一个朋友姓这个字赤氏是一个非常少见的姓氏。赤氏的“赤”读音作zǐ，亦可读作chí，但并不读作chì。说起赤姓的来源，笔者接触过的两位赤姓朋友都说该姓是由郝姓去右耳旁而来的，是郝姓人家为躲避祸乱改的。但从何时何地而来，他们并不清楚。汉姓赤氏来源说起来很有点绕。赤氏有两个来源，但因来源的不同在读音上有所区别。赤氏最早的来源为上古时期，距今大约5000多年。黄帝曾孙帝喾的妃子有皇吓生下儿子契。帝喾赐契为子氏，又称紫氏、赤氏。其后裔遂有称赤氏者，这一支赤氏的赤姓读音为zǐ。赤契后来被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落――有皇喜柯洌所以以zǐ为读音的赤氏发源于河北。赤氏的第二个来源和郝氏的来源相同，即来源于太原郝乡。现为太原著名的商业区，山西最大的服装批发集散地郝庄。商纣王的亲弟弟子期在太原郝乡为王，帝乙的后人从此以地名为姓，姓“郝”。到了春秋末期的公元前376年，赵、韩、魏三家分晋，郝氏人家为躲避祸乱，将“郝”字去“邑”改为“赤”字，称赤氏，读音作chí。严格地说，赤(zǐ)姓和赤(chí）姓是完全不同的两个姓，只是恰好字形相同罢了。但经过数千年的融和，现在的赤姓都发(chí）音，由于年代久远，赤氏族人以音寻祖，便大都归到太原郝乡一脉。少数民族中彝族也有赤氏。彝族在历史上并没有姓氏，实行父子连名制，由父名和子名顺推相连。父亲名字的最后一个字，作为儿子名字的第一个字，十代为一轮。但明朝时期彝、汉杂居相处，为便于交往便取汉姓，彝族中的塞赤氏和赤氏两个部落的人遂起赤姓，读音作chí。但严格地说，这支姓仍是彝族姓，而不能算是汉族姓。赤氏虽然发源于太原，但在太原人中并不多，却多见于河北和河南。笔者在山西找到两个赤姓者。一个是山西大同的女士，她说她常常因为自己的姓氏而被人们误认为是少数民族。还有一个是山西五寨人赤向荣。他们在当地都很少见到同姓者。

问题七：却姓的起源在哪里？百家姓里有姓却的吗？没有，我们姓却的很少，湖北只有900多人，放眼全国就更少了。

问题八：由职业演变而来的姓氏有哪些如巫、匠、陶等姓，大都与各自祖先原来从事的职业有关。

问题九：中国有姓全的吗？中国到底有多少个姓？

一部《百家姓》记录了400多个姓氏，后来有人又添了100个上去，一网打尽了？业余收藏家金宏告诉记者，他已经收录了一万个中国姓氏，“中国姓氏纷繁复杂，有的需用其他字代替，有的只在少数民族区域出现。我有个朋友姓‘死’，我还见过姓‘鼠’的。”现在，金宏在广州用自己的藏品开办了全国首家姓氏图腾博物馆，在这里，你能探究自己姓氏的渊源。

图腾渊源其实在中国

“我姓金，我的祖先姓庆，金是由姓庆的转变过来，我的祖先居住在一个小部落里，周围有很多狗熊，他们打不过狗熊，就崇拜它，所以这个部落的图腾就是一只狗熊……”今年40多岁的金宏这两天一直泡在自己的姓氏图腾博物馆里，了解到记者的采访意图后，他先这样“自我介绍”起来。

“图腾，可能很多人都不了解它的含义。”金宏告诉记者，在我们心里，图腾好像只有在印第安部落里看到的那种柱形的雕塑，而这实际上是种误解。

金宏讲，实际上图腾并不神秘，“就像现在的商标，它们的功能是一模一样的”。在中国旧石器时代，几乎每个部落，每个民族都有自己的图腾，有的像一幅画，有的像雕像，至于印第安部落的图腾柱只是中国图腾文化的一部分，“在中国贵州省安顺地区，古代布依族的图腾跟这些印第安部落就惊人相似”，金宏推断，印第安部落的图腾就是从中国引进的。

中国有56个民族，也就有56种不同的图腾标志，“主要由图画组成，有动物、植物、自然景象”，金宏解释，之所以采用这些元素，是上古人类对自然的不了解，它们惧怕一些动物和自然现象，继而转为对这些现象的崇拜。把这些崇拜的事物画到图腾上，结果就成了代表各个部落的图腾。

每个姓氏都有图腾

在金宏的藏品中，除了民族图腾外，更多的是姓氏图腾。

“中国有多少个姓，就有多少个图腾，我现在已经收集到了100多个姓氏图腾”，由于对图腾收集的热爱，金宏几乎翻遍了所有的家谱。

“有的家谱中直接就有姓氏图腾的插图，我就按照上面仿制；还有的就要到这个姓氏的发源地才能寻找到线索。”

“那么李这个姓是怎么来的？”记者赶忙问。

金宏告诉记者，由于李姓人数众多，所以能在李姓族谱中找到完整的记载：李姓是由部落的图腾演化来的，“在图案上，有一棵李子树，树下是一个梳着辫子的小孩，然后地上还有一只虎。”金宏推断，李这个姓可能就是从李子树演变过来的。

中国人姓氏众多，一代代传下来到现在，很少有人知道自己姓氏的来源，而古籍文献中又很难找到，“身为炎黄子孙，连自己姓氏的意思都不知道，这也太对不起老祖宗了。”

几十年来，类似于这样的图谱，金宏已经收集了1000多件，每逢跟朋友说起，总会引起极大兴趣，“谁不想知道自己为什么叫这个姓呢？”

“把自己的藏品拿出来给别人分享，这才是最快乐的事。”让更多的人知道“自己”，这正是金宏产生创办全国首家姓名图腾博物馆的初衷。

为建博物馆，自掏90万

金宏的想法得到了广东文化学会的支持，学会特地与海珠区经济联合社合作，将位于深圳市海珠区的南溟黎公祠改建成全国首家姓名博物馆和图腾博物馆，并于今年国庆节免费对市民开放。