在看《西游记》最后两集时很多人理解不了为何连如来也那么贪财，命自己弟子向前来拷贝文件的唐僧师徒收取高额的服务费。如来的解释是，虽然他们身为佛门弟子，但为了后世子孙有钱花，必须要收费，而且越贵越好。

小说归小说，现实中玄奘大师在前往天竺取经的路上不但不是靠化缘维持生活的，还花了巨额的金钱。很多人受小说和影视剧的影响不仅对唐僧取经有了误解，对当时的整个佛教生态都怀有十分天真的想法。

·看唐僧在一个寺院的花费

当玄奘费尽千辛万苦来到那烂陀寺之后，想要从这里得到他想要的经文，按惯例玄奘需要给寺院“捐献”一定数量的财物，那么仅仅这一处寺院玄奘捐献了多少钱呢？

唐僧除了向这家寺院捐献了50金币和1000银币，另外还有丝绸绣花佛幡4条，锦缎2匹，礼仪精装袈裟2套和珍珠玛瑙若干。

从这些贵重礼品来看，玄奘的西天之行绝对不是师傅四人，而是一个装备精良的豪华团队。

很多读者认为唐僧之所以要给那烂陀寺那么多金钱，目的是为了在人家那里抄写经文，至于其他寺院，不能说像安排拉拉队一样夹道欢迎，那至少也不能要大唐高僧的钱吧。

但现实情况是，唐僧每到一家寺院挂锡都要先给“佛祖”献上价值不菲的金银礼物才能在那里学习并休息。除了金银，丝绸也是那个时候的硬通货。

很多人并不知道，在南北朝和隋唐时期，随着佛教达到了历史的鼎盛，佛门子弟也成了最富裕和最有权势的一群人。

看看佛家的七宝：金、银、钻石、红珊瑚、琉璃、红珍珠、琥珀、玛瑙、麝香等物品全是高级奢侈品。而所谓的舍利子，很多并非佛陀圆寂后的遗骨，而是由这些奢侈品精心打造而成的佛家法宝。

在那个铜最为值钱的年代，佛家占用了帝国内大量的铜。

所以，每当帝国出现经济危机时都会出现一次“禁佛运动”。这样做除了可以防止佛教势力过大之外，更主要的目的是获取寺院所拥有的财富。

那时的佛门不但是帝王之家用来统治子民的得力工具，也是塑造自己光辉形象的重要手段。

例如武则天，她就在登基之前造势自己是未来佛（弥勒佛）的化身，并在登基后大造寺院和石窟。而隋文帝更是用帝王的身份给全国各大寺院颁发舍利子，以此来巩固自己的政权。

隋唐时的寺院不但拥有大量的土地和财产，其手下还拥有着大量的奴隶和佛图户。

·隋唐时期寺院有多富

喜欢研究日本历史的读者会发现，在日本的战国时期，日本的寺院甚至可以建立起属于自己的政权。

在我国的南北朝时期的四川建立过宗教式的道教政权，但佛家到了隋唐时期权势达到了历史的巅峰。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

由于此时的佛教已经融合了道、释、儒三教的精髓，加上有皇家在背后加持，佛教的财富达到了令人吃惊的地步。

此时的寺院不但有的已经拥有了几千顷肥沃的土地，其名下还有上千名为之干活的奴隶和佛图户。

不但如此，隋唐时的寺院还经营住宿、榨油、磨坊、茶叶等当时最赚钱的生意。而茶叶这种能令人上瘾的饮料是从寺院开始兴起的，因为茶叶对坐禅有着一定的帮助。

而水利磨坊和榨油坊这种在当时来说投资巨大的机械化车间，除了大庄园主经营剩下的就数寺院拥有的最多了。

看看隋唐时期修建的大型寺院、佛塔、石窟和佛像，那花费换成今天的数字动不动就是几十亿、上百亿的投入。

这些钱从哪里来？一部分是皇亲国戚的赞助，一部分是土豪地主的捐赠，但更多的是来自普通大众的上贡和寺院本身所搞的经营。在南北朝时期一次佛教买卖中，仅仅一个佛陀的指甲就卖了上百万贯的铜钱。

那时的信徒为了表示对佛祖的虔诚，剁手跺脚割手指进行血祭的多得是。由于这种行为太多血腥，以至于像明朝禁止平民私下里阉割自己一样，使用朝廷禁令来阻止信徒们的自残行为。

在这里作者顺便说一句，一直到解放前，我家乡一个村子里的寺院还拥有几十亩良田和几头耕牛。

而明朝朱元璋所出家的寺院和我们俗人一样，不但和尚可以娶老婆，而且竞争还十分激烈。朱元璋就像“道士下山”里的许三多一样，被安排到了最穷的地方去自谋生路去了。

如果我们谈完了隋唐时期寺院的生态环境，再回过头来看看唐僧一路上的花费你就不难理解了。

不过，自唐之后，佛教中心便由印度转向了中国，并从此分裂成了禅宗、律宗、密宗、华严宗、净土宗、法华宗、贤首宗等几个大的派系。

如果这样对比一下，当年玄奘法师的那些巨额花费也是值得的。

玄奘法师就是《西游记》中唐僧的原型，殊不知那个在小说影视中迂腐，懦弱的和尚在历史上确实勇敢执着的。历史上的玄奘西行真的是经历九九八十一难，虽然一路上他没有遇到吃人的妖魔鬼怪，但是他却经历了吃人的沙漠，想必吃饭喝水都是问题，他还翻越了雪山，遇到了强盗，他是抱着誓死的决心西行的。虽然他没有遇到非要和他白头的女妖，但是却有挽留他的国王，他却对荣耀，地位，财富选择放下，他知道自己想要的是什么，他用前半生完成一次旅行，用后半生来向旁人讲述旅行的收获。他的足记踏遍了大江南北，学习了各种佛经，他为中印文化交流作出了重要贡献，促进了交流，弘扬了佛法，被视为中印友好的象征。

玄奘西行，也给我们带来了很多的启示，一是要走出国门，要跟外界交流才能开拓视野，正是因为清朝闭关锁国才导致了我们落后于世界，二是在追求梦想，追求真理的同时一定要坚持不懈，不能三天打鱼，两天晒网，要坚定信仰，为之努力奋斗，三是勇于挑战不畏艰辛，试问，玄奘法师的勇气和魄力，有几个人能做到，他的勇敢和面对困难的状态，又有几个人能做到。中华上下五千年，有亿万的子孙子民，为什么能让后人了解学习的就只有那几个？是因为他们有这常人做不到的地方，他们之所以成功，是因为对自己梦想的坚持。

其实我们很多人都做不到坚持完成一件事情，很少会把所有的精力投入到一件事情上，在我看来，这样的人生是专一的，是丰富的，因为不管是眼泪还是笑容都与它有关，生命与事业能紧密相连，不分彼此，互相成全，如果没有那份事业，也成就不了现在的你，如果玄奘法师没有对那份事业的执着和志在必得的心态，或许他就死在了风沙下，死在了强盗的手中，如果没有玄奘法师，我们或许对印度佛教文化也不会这么了解，他为我们一共带回了1335卷佛经，他写的《大唐西域记》成为了印度人研究本国历史的依据。他从小就对佛学感兴趣，自己研究佛经，最后决定去印度求取真经，他一走就是十七年，出发时还不到三十，回来时已经是天命之年，他用一生来成全了佛法，让佛法在中国发扬光大，甚至远胜于他的发源地印度。或许他就是为佛学而生的，他与佛学不可分离，简单又有深度，平凡而又伟大。

在当今社会的我们，我们是否给自己定下了目标，有没有为之奋斗，甚至牺牲眼前的欢乐和利益，当我们遇到困难时，中途又放弃了多少曾经的梦想，曾经的奋斗目标，我们要像玄奘法师学习，学习他的执着，他对待梦想的态度。玄奘法师他丰富了求道者这条路文化内涵，人生重要的不是追求完美的答案，二是探索本身，但是在今天，追求探索精神的人少了，大多都带有商业气息了，想起玄奘法师，我们太缺少这种精神了。给我们留下了太多的意义宝藏，为中印文化交流起到了促进作用。

为探究佛教各派学说分歧。

玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

扩展资料

成就经历

贞观十九年，玄奘返祗长安，时年46岁，出游外达17年，历56国。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部 ，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。

玄奘法师回国后翌年，即贞观二十年（646年）即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行，直至麟德元年（664年）圆寂前为止，共19年，先后译出佛典75部，1335卷。所译之经，后人均称为新译。

还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。

此书传世版本很多，这三个古本，对校勘、研究《大唐西域记》具有重要的参考价值。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于印度。

-玄奘

-玄奘之路

在“两界山头第八难”中，有两个字很重要！它表明了如来的态度！

嗨，大家好！虫子天下原创文学点评第八百五十八期上线啦！上一期，虫子天下给大家说的是唐僧在双叉岭上刘伯钦的家中所经历的事情，才能算是唐僧所经历的真正的第一个劫难的事情！这一期，咱们继续来聊聊小说《西游记》，说一说唐僧“两界山头第八难”的故事！

其实，在虫子天下一开始看到唐僧所经历的“两界山头第八难”这几个字的时候，脑海里首先想到的就是唐僧在救出孙悟空之后，孙悟空杀死那六个拦路强盗的事情。毕竟这件事，导致了孙悟空最终被金箍所束缚，再也不是之前那个天不怕地不怕的美猴王了！

但是，当虫子天下再仔细一琢磨，这才发现，所谓的“两界山头第八难”，应该不是指这件事。原因很简单，不管是孙悟空杀死那六个强盗，还是孙悟空被戴上金箍，都和一个地点毫无瓜葛！

这个地点，就是“两界山头”！

在具体点说，在“两界山头第八难”中，有两个字很重要，那就是“山头”两个字！也就是说，不管唐僧在两界山经历了多少事情，在唐僧所经历的第八难当中，“山头”这两个字才是关键！因为，它表明了如来的态度！

按照正常的思维来讲，唐僧在两界山救出孙悟空并收了孙悟空为徒弟，这本来应该是一件皆大欢喜的事情！因为孙悟空被救出，就等于是让孙悟空重获自由身！而孙悟空被唐僧救出之后，就成为了唐僧的徒弟，保护唐僧前往西天取经，唐僧的性命就有了保障！

可以说，唐僧救出孙悟空，不管是对唐僧而言，还是对孙悟空而言，甚至是对如来而言，都是皆大欢喜的事情！但是，在最终结算唐僧所经历的劫难的时候，唐僧在两界山头救出孙悟空这件事，却被定为唐僧经历的第八难！

那么，这件事为何说是唐僧的一个劫难呢？

要说这个问题的答案，还得回到前面虫子天下所说的那两个很重要的字上，那就是“山头”！

因为，唐僧在救出孙悟空的时候，并不是在两界山的山头，而是在两界山的山脚下。毕竟，孙悟空是被如来压在五行山下的，而不是孙悟空躺在五行山上！但是，要想解救孙悟空，唐僧还必须到达两界山的山头，因为，那里有一张如来镇压孙悟空的法帖！

于是，唐僧到达两界山头的时候，在取走如来的法帖之前，就做了一件事！对此，在书中第十四回《心猿归正　六贼无踪》中，是这么写的：

三藏近前跪下，朝石头，看着金字，拜了几拜，望西祷祝道：“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山。若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”祝罢，又拜。拜毕，上前将六个金字轻轻揭下。

从上面这段描写当中咱们可以看出，唐僧要想救出孙悟空，必须要拿掉如来的法帖，而要拿掉如来的法帖，作为唐僧，必定要对如来的法帖有一个举动，那就是跪下！

不知道大家还记不记得金蝉子为什么会转世成为唐僧的原因，金蝉子之所以会转世成为唐僧，就是因为金蝉子不听如来讲佛法，故而有轻慢佛法之罪，从而才会被如来贬去转世。

现在，唐僧虽然是朝着如来的法帖跪下，实际上也是朝着如来跪下。也就是说，在两界山头这个地方，金蝉子转世的唐僧，等于是在用自己的方式，在向如来表达忏悔之意。

于是，遭贬是劫难，而表达忏悔、真心悔过、想要回到如来身边，其实也是金蝉子或者唐僧的另一个劫难！

而对于这件事，如来又是什么态度呢？

实际上，在“两界山头第八难”中，“山头”这两个很重要的字，已经表明了如来的态度！

首先，在两界山，如来的法帖是位于两界山的“极巅之处”，也就是所谓的两界山的最高的“山头”！

这个位置其实很有意思，既然是“山头”，那么肯定是山的最高之处。但是，再高的山，也高不过天，这一点，和如来在小说《西游记》当中的地位很相似！如来再厉害，也不过是一个“山大王”，是无法和玉帝相提并论的！

但是，这个“山头”，却有一种“欲与天公试比高”的架势！所以，从中咱们不难看出，如来的态度，是充满野心的！

其次，如来认可了金蝉子表达忏悔的态度，从而允许唐僧收下孙悟空为徒！

当唐僧得知，要想救出孙悟空，必须要将如来的法帖拿掉的时候，他的心里还是充满疑惑的，要不然也不会说“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山。若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”

其实，这句话表面上上，是为了救出孙悟空，是为了表明自己和孙悟空之间是否有师徒情分的意思。但是实际上，也可以看成是唐僧，或者是金蝉子，在询问如来，有没有原谅自己！

而唐僧最终能拿掉法帖，就表明如来已经解除了对金蝉子的惩罚，同意金蝉子前往西天取经！而如来的这个态度，也让金蝉子找到了前进的方向！如果此时如来的态度是不同意，那么就将会是另外一个故事了！

所以，尽管唐僧救出孙悟空，是一件皆大欢喜的事情，但是对于唐僧而言，则是一个非常重要的劫难！这个劫难就是，如来认可了金蝉子转世的唐僧的身份，也就是确认或者是指定唐僧前往西天取经！如果唐僧的这个劫难过不去，那么也就不需要前往西天取经了！

下一期，咱们来聊聊唐僧经历的“陡涧换马第九难”的故事！

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玄奘出世

    玄为阳，奘为庄，本义为装，为伪人。为天人一阴临凡，一阴一阳谓之道。天上一日合人间129600年，一分钟合尘世90年，就是世人一生。人为水土所生，玄奘为太阴与太阳所生，为子丑寅，为春生。

    天人合一，人类大脑位于北，北方水，位于上丹田。受孕结胎是南极主生，南方火，位于下丹田。水中有火，为温娇包裹陈光蕊，为太阴包太阳，子为太阴，丑为太阳。

    玄奘为寅，为人，为仁。太阴为阳坎子水，太阳为阴坤丑土。为水生木，木克土。玄奘临凡则其父遭劫，为红阳劫，为刘洪，为留红，为留在红阳世界。金克木，为金山寺收留。金生水，为江流。法明和尚，修真悟道。为求道者，为金生水，为启迪。

    天人合一，人体内血液红血球为阴，白血球为阳。红血球生于中丹田，白血球源于上丹田，为阴阳坎水子亥成孩，升华至天灵盖转化为骨髓向下流注，从尾骨转化为阳生之气有序喷出。次子水气入肝，次亥水气入肾，为生成阴阳生命之火的原材料。由阳化气变易为阴成形，白血球为三阳二阴，红血球为二阴一阳。合为四阳四阴，表现形式为二阳二阴，阳数九，二九十八；阴数六，二六十二。人数七、八，二七十四，二八十六。

    玄奘岁数十八年为二九之数，西天取经十四年为二七之数。足趾合地支，先天五音为；徵羽宫商角。五行为；火水土金木。后天五音为；宫商角徵羽。五行为；土金木火水。玄奘为水生木，左脚小指为阳，为先天，为木，五音浊角。后天为水，五音浊羽。

    除恶即是行善，白血球是负有免疫与清除病毒责任的，不算杀生。此为现世报应，在此红阳劫中写尽天上，海下，阴间，阳间红阳丛林社会，一切皆伪，均是假相，衣冠盗就是刘洪，就是为官十八载。

    “五千四十八黄道，正合一部大藏经。”五千四十八乃天地静极而动，贞下起元之真经。以象喻之，五千四十八日为十四年。

    百代皆行秦政治，秦始皇杀掉所有兄弟，天下为一人所有。秦二世不但尽除兄弟，连姐妹都不留，为的是永保天下为私。唐太宗杀死兄弟，逼父退位，连亲生太子都不放过。丘祖感于红阳劫，借唐宗贞观以证道。丘祖本是天人一阴临凡，下界警悟世人，全是白费力气。

    秦始皇焚书坑儒，以愚黔首。只有道家书不焚，想长生不老。《黄帝内经》为道家文字，阐述的是炎黄天人合一理论，道家多隐语。城门为五指之间，负重之国者为两脚。轻庭之屋为两膝，无极外国为左右两脸。无极自然之国为脐，太清虚无之屋为腹，青龙、白虎、朱雀、玄武，在中丹田为大小肠胃，为六腑。

    万物应消息，人体内部情况均表现于外部，为神灵，神为阳，灵为阴。玄奘为白阳世界金蝉子七世身。一阴临凡西天取经，为求道者，为红阳世界阳清正气。师徒五人为一身兼有五行，为取经人，为人心向善。红阳世界群魔乱舞，人心皆妖，均是假相，无事不伪。三藏为三丹田，为疏通脉络堵塞，为子午流注，为生命运动。

    南海观音为水，玄奘为木，水生木。木生火，为魔障，为八十一难。火生土，为一心向道，人心向善。土生金，为金后，金色白，为西天。金生水，为西学东传，为人类精神文明东西交流。老子西出函关化胡，佛祖向东土弘道，为阴阳水火，坎离阴阳交搏，日月相对。

    陈光蕊为东方木，木生火。满堂娇为满唐焦，为隐语。火生土，为红尘之福，名利双收，才子佳人。土生金，为金色鲤鱼，为海中龙王一阴逢难。为五行相克为夫妻，龙虎相合生黄芽。

    洪江为红江，为血流成江，为红阳劫。刘洪为留红，在红阳世界轮回。李彪为人面兽心，为尘世恶人。万花店为万华颠，刘小二为留消儿。陈萼为尘恶，命中犯劫。为有一点善心，为薪火不绝。科举为追求势利，取经为追求道义。

    子水向下，转化为白血球，为天人一阴临凡。百病皆因脉络堵，肾阳脉堵塞则患尿毒症，血管堵塞则患白血病。只有子水向下，没有午火向上。尘世俗人难以醒悟，追名逐利，舍本求末，到头来全是一场空。炎黄不肖子孙连《黄帝内经》都读不懂，否定天人合一思想理论，认假不认真，在劫难逃，谁也救不了。

从东胜神洲的傲来国横渡海洋进入南赡部洲，再从南赡部洲又横渡海洋进入西牛贺洲。到了唐僧取经时路线有了变化，唐僧并没有从南赡部洲横渡海洋进入西牛贺洲。他是怎么走的呢？通关文牒有记录。

牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。

从牒文来看，唐僧出南赡部洲后的第一站应该是宝象国。可事实上还有个国被遗忘了！那就是高老庄的所在地乌斯藏国。这个乌斯藏国唐僧为什么不去倒换关文？

刘伯钦道：此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。鞑靼指的是中国古代北方游牧民族，明代的蒙古人也称为鞑靼。所以唐僧所走的路线是这样的。先从南赡部洲的两界山进入北巨芦洲，再从北巨芦洲的乌斯藏国界进入西牛贺洲。乌斯藏国不属于西牛贺洲，这也是唐僧不去倒换的原因。

当然，唐僧和孙悟空怎么走不是讨论的重点！重要的是我们看到了，东胜神洲有个傲来国，这意味着东胜神洲还有别的国家。北巨芦洲有个乌斯藏国，同样意味着北巨芦洲也有别的国家。西牛贺洲就不用说了，数不胜数。  

文章速读 ：你以为大唐玄奘就是《西游记》里的唐僧吗？你还记得他的小名“江流儿”吗？你知道他是谁吗？

唐僧小名“江流儿”

《西游记》里的主角之一是唐僧。地球人都知道他的原型是隋唐时的高僧玄奘。不过，在《西游记》里，唐僧还有一个名字，叫江流儿。但这个江流儿与玄奘无关，而是历史上的另一个出名人物。这个人，就是战国时期的赵氏孤儿-赵武。

我们先来说说《西游记》里江流儿的来历吧。

话说海州才俊陈光蕊，看到了大唐公务员考试榜文，决心前往长安参加科考。虽说福不双至，但陈光蕊的人生就像开了挂一样，上京赶考，中了大唐帝国的头名状元。上街游行，成了丞相殷开山的乘龙快婿。唐太宗亲笔御赐了状元，殷温娇抛球卜中了良人。中了状元，就好比博士生毕业，通过了公务员省长选拔考试。陈光蕊成了江州州主。一番洞房花烛夜，陈州主携身怀六甲的娇妻前往江州赴任。

也是好事多磨。途中偶逢贼人刘洪和李彪，劫财害命，还劫了色。被迫委身刘洪的温娇**，十月怀胎产下一婴儿。此婴儿不是别人，正是唐僧的前世-金蝉子转世。

这就是唐僧取经注定的九九八十一难之“金蝉遭贬第一难”。

为了防止刘洪加害陈家血脉，温**把满月的儿子放入江中，顺江而下。故名为“江流儿”。这又成了出胎几杀第二难”和“满月抛江第三难”。

难怪我们把长江黄河称为母亲河。传奇人物出生时，被遗弃的地方往往都选择在什么江边，河流和湖泊的，似乎那些妈妈都觉得，外面的江河比自己的江湖更安全。

江流儿18岁成人时，从收留他的寺庙长老口中得知了自己的身世。于是就有了一出“江流僧复仇报本”的戏。这就是“寻亲报冤第四难”。

结局嘛，你们都知道的。在皇上的钦准之下，江流儿的外公率兵前往江州，绞杀了贼人刘洪，重逢了女儿温娇。

可是，没有跌宕，就没有起伏。大团圆之日，殷**却要寻死上吊。江流儿对母道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？母亲若死，孩儿岂能存乎？”

殷**这样解释道：“我本来应该从一而终的，但因为身怀有孕，不得不委身刘贼，忍辱偷生。如今父母也见到了，儿子也长大了，我只有以一死报丈夫了。”

这听起来似乎没什么问题？可是，考虑到这段对话的时代背景，就会觉得不可思议。

唐朝是一个社会风气非常开放的朝代 。为什么？因为唐朝对于民间的俗礼和男女感情方面是很宽容的。宽容到儿子可以娶小妈，公公可以爱儿媳。而且，唐朝还以法律的形式，允许男女双方“协议离婚”，对离婚再嫁的女人也没有明确的规定和约束。

像殷**这种属于抛绣球选郎君的案例，这都过了18年了，“海枯石烂了，地球不转了，主角都换了，情话听惯了。走着走着就散了，回忆都淡了。”真没有为夫而死的现实必要性了。

可是，吴承恩为什么一定要安排殷**最后从容自尽呢？是吴承恩个人的家庭理念，还是另有原因呢？难道"转世投胎的金蝉子”的江流儿和战国时期”金蝉脱壳后”得以存活的赵氏孤儿，真的有千丝万缕的联系？咱们还是先上故事，后说理了。

司马迁的《史记 赵世家》记载了一则赵氏孤儿的故事。

赵朔的夫人，也就是晋景公的姑姑，赵庄姬，带着遗腹子躲入景公的宫殿里。赵朔的朋友程婴和门客公孙杵臼打算救出赵氏遗孤。二人共谋了一个金蝉脱壳之计，由程婴扮演叛徒出卖公孙杵臼和一个假的赵氏孤儿。使程婴得以带着真的赵氏孤儿藏入山中。

明朝诗人何景明《下宫行》这样说：“千金诈卖赵氏子，真孤乃存杵臼死。”

直到15年后，晋景公因病念及赵氏后人。大将韩厥趁机告知赵氏孤儿尚存。晋景公将赵孤，也就是赵武，接回宫中，最后，赵武”攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。”

也就是说，赵武不但得以杀敌复仇，还恢复了祖上的封地。赵武行冠礼后，抚养赵武长大的程婴打算自杀。赵武就像那个江流儿一样大哭着，固请程婴不要寻短见啊。他说：“我一定会不辞辛劳地孝养你的，你怎么忍心扔下我就走呢？”

程婴说：“当年公孙杵臼之所以愿意先死来救孤，就是因为他相信我可以把你抚养成人。今天，我该向他报告去了，否则他会以为我没有把事做成。”后来，赵武为他守孝三年，子孙世代祭祀。

这就是《赵氏孤儿》戏剧、**的来源。这一历史事件也叫“下宫之难“。这个赵氏孤儿-赵武正是后来三分晋国的韩、赵、魏中的赵氏先祖。

程婴含辛茹苦抚养赵武成人。虽然，结局皆大欢喜，程婴却要亲自告知当年舍身先行的好友。至于吗？必要吗？殷**三番寻死，说是为丈夫。后来，丈夫生还以后，官升学士之职，儿子立意安禅之时，“殷**毕竟从容自尽。”

至于吗？必要吗？鲁迅先生说：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。并非殷**和程婴要死，是人们需要他们死。他们不死，何人来彰显仁义忠诚呢？即便是在此处说戏的华,知道是假，内心却因为他们的死， 真 的在隐隐作痛。

在元杂剧的《赵氏孤儿》里，悲剧色彩还更浓厚。赵武的母亲赵庄姬死，为了让程婴心无后顾之忧地保存赵家的骨血而自杀；韩厥死，出于对屠岸贾的义愤和对赵氏的同情，故意让程婴将赵氏孤儿带出府门，自己自刎而死；程婴的儿子死，为了换取赵氏孤儿的存活，被动协助了金蝉脱壳之计；公孙杵臼死，为了假戏成真，从此永断屠岸贾斩草除根之心，而从容赴死。

这里，江流儿的妈妈殷温娇的死，不是一个人的死。是几个人的死。所以，合理不合理，她都要死。

然而，历史真相往往打脸。

这次对赵氏的灭门行动，也叫庄姬之乱。其实，正是祸起赵庄姬。赵庄姬实为景公的姐姐，而非《史记》中所说的姑姑，他与赵朔的叔叔赵婴私通，这就是叔叔与侄媳妇的私通**。赵婴遭到家族内部的家法处理和门户清理，被赶出晋国，最后客死齐国。赵庄姬因此诬告赵氏里的赵同、赵括有谋反之心，加之晋国栾、郤两氏大族的佐证，赵同、赵括两支族人遭到灭门，赵氏领地被收走。后来，在韩氏宗主韩厥的仗义执言下，景公再封赵氏遗孤赵武。

赵武后人与韩氏、魏氏最终三分晋国，标志着春秋时期的落幕，战国七雄的正式形成。