日前，四川自贡市富顺县收藏爱好者罗飞跃，在整理藏品时有了一个惊人发现——10年前从当地一农户家收购的一块石板上篆刻着精美文字，这些文字疑似说明这是一块宋代名臣滕甫夫妻的合葬墓志铭，且出自晁公遡（同“溯”）等三位宋朝名人之手。

↑收藏爱好者疑似发现一块“滕甫”墓志铭

滕甫为何人？罗飞跃接受红星新闻记者采访时称，他通过网络查询发现，滕甫，又名滕元发，是范仲淹之父范墉的外甥，即范仲淹的表弟。此人在科举考试中两中探花，三次担任开封府尹。

“都是根据墓志铭上部分能看懂的内容，再结合网上查询到的信息猜测的。”罗飞跃坦言，他不确认这块墓志铭主人的真实身份，因此希望通过媒体报道，从而得到相关业内专家的指点和解密。

讲述：农家搓衣板上刻着精美文字

富顺县人罗飞跃是一位资深的收藏爱好者，并在当地开了一间古玩店，名叫“烟云斋主”。

罗飞跃回忆，大约10年前，他在沱江对岸（现为富顺县东湖镇辖区）的一户农家院坝里发现了一块大石板，被用作搓衣板使用。细看，石板上面刻有密密麻麻的文字，且个个精美，让他很是兴奋。

↑收藏爱好者疑似发现一块“滕甫”墓志铭

与农户谈好价钱，罗飞跃请人将石板抬回了家。“当时根本没有想着研究石板，就是觉得上面的书法好看。”罗飞跃称，石板材质为当地黄浆石，长约120厘米、宽60厘米、厚15厘米，重达千斤。由于没有地方存放，便将其寄存在朋友家的仓库里，一放就是十年。

猜测：石碑主人是范仲淹表弟滕甫？

2018年底，朋友仓库清理，罗飞跃请人将石板挪到了店铺里，为了表示感谢，他送给朋友一只玉环当作存放费用。

偶然的一天，罗飞跃擦去石板上的尘土、喷水浸润，开始慢慢研究上面的文字。除了上方大字为篆书难以确定之外，正反两面分别为小楷和行书，相对容易辨认。

罗飞跃称，经过一番研读，他分析认为，该刻字石碑是宋代时期“滕公讳甫”与妻子“李氏”合葬墓的墓志铭。

↑碑文注明“葬于富顺”

鉴于墓志铭上提及了“神宗”“东坡”“光禄大夫”等信息，罗飞跃结合这些信息在网上查询资料，他大胆猜测，“滕公讳甫”极有可能就是北宋名臣滕甫。

↑碑文中记录了“东坡”信息

↑碑文中注明“光禄大夫”

滕甫何许人，范仲淹的表弟？罗飞跃称，据网上查询到的信息显示，滕甫，原名滕元发，字达道，浙江东阳人（现东阳市吴宁街道滕（陈）宅街人），是范仲淹之父范墉的外甥，即范仲淹的表弟。滕甫自幼能文，与范仲淹次子范纯仁一同学习，在科举考试中两中探花，三次担任开封府尹。镇守边关，威行西北，号称名帅。两中探花，在中国1300年科举史上绝无仅有。

据《宋史》记载，滕甫“九岁能赋诗，范仲淹父墉为其舅，仲淹见而奇之。入苏州府学，举进士，廷试第三，用声韵不中程，罢，再举，复第三。授大理评事、通判湖州。”

“如果真的是滕甫，那就是大新闻了。”罗飞跃说，网上有信息显示，滕甫墓可能位于广西南宁市，那么，为何富顺还有一块墓志铭，且明确注明了“合葬于富顺”？

不论墓志铭主人身份如何 都有研究价值

82岁老人苏铁生，曾为1993年版《富顺县志》总编辑。得知这块墓志铭的消息后，他非常感兴趣。

苏铁生老人接受红星新闻记者采访时介绍，封建社会朝代更迭时往往发生连年战乱，宋、元时期关于富顺的历史，记录甚少，仅有只言片语可查，以致其主导编写的《富顺县志》，也只在《二十四史》等文献史料上找到一句话：宋仁宗庆历二年（1042年），富顺儒生李冕中进士，为富顺县第一位进士。

对于滕甫与富顺的关联，苏铁生查阅了他所有的相关历史文献资料，均没有找到任何相关联的信息。

但是，关于墓志铭上的文字，苏铁生老人提及一个疑问：记载的“合葬于富顺”不假，但立碑时间为宋徽宗宣和六年，这与史料记载“滕元发卒于1090年”不吻合，晚了大约30年；其次，滕元发原籍浙江东阳，当地有滕家后代立的祠堂，墓地又有信息显示位于广西，和富顺根本没有关联。

“不管是不是‘滕甫夫妇’，都有历史研究价值。”苏铁生认为，如果被确认为“滕甫夫妻”合葬墓的墓志铭，必然是一个重大发现，可以填补“历史空白”。如果不是“滕甫夫妇”，那么，通过解读墓志铭的相关内容，还是可以侧面了解到那个时期一些简要信息，同样很有价值。

求解：期待专家前来解密

由于年事已高，苏铁生无法细细研读墓志铭。他认为，要确定墓志铭主人身份、解密墓志铭记载的历史事故，还需要相关业内专家加入，尽快拓片解读墓志铭、揭开谜底。罗飞跃也表示，希望有相关专家前来解密。对于这块墓志铭的处置，他表示：愿意捐赠。

自贡市收藏家协会秘书长邓少文表示，这块墓志铭是真的，既非仿制也非造假，至于墓志铭内容及其主人还待考。同时他还建议，该墓志铭不适合个人收藏，应待确定主人身份后交由相关部门妥善处置。

专家：初步判定不是“滕甫夫妇”

3月13日，四川大学历史文化学院教授、中国宋史研究会副会长粟品孝，通过电子对这块墓志铭进行了初步判定。他认为，主人并非“滕甫夫妇”，而是“滕世禄”和妻子“李氏”。

粟品孝教授介绍，由于没有拓片，无法将墓志铭全文进行完整识别。首先可以确定，墓志铭前后上方的篆盖文字，一面文字为“有宋邛州监茶滕公志铭”，另一面文字为“茶场滕君之配李氏志铭”；其次，墓志铭内容显示，滕世禄是南宋人，滕甫是他的从祖；第三，墓志铭作者是宋代中原文献之家晁公遡，里面提及的一些人名，那是在追溯历史。

↑篆盖文字为“有宋邛州监茶滕公志铭”

粟品孝表示，待进一步收集碑文资料后，可对墓志铭主人身份及相关价值作进一步研究确认。

红星新闻记者 袁伟

编辑 杨渝彤

是 富顺才子内江官．

富顺才子内江官”的说法

富顺文庙自北周武帝天和二年建县至北宋初年（567-960）的近400年间，由于地处边陲，僚汉杂居，盐业虽盛而文风2未开。宋仁宗景佑三年（1036），朝廷选派太常博士名学者周延俊来富顺任知监，努力兴教化，办学校，培育士子。 在他任职的第六年，即庆历二年（1042），富顺县终于出了第一个进士－李冕，全县士民无不欢欣庆幸。在周延俊的倡导下，人们集资于庆历四年（1044），在县城中心的南门，建成一座文庙，主供孔子，时称”文宣网庙”。并在庙内立石质”雁塔碑”，以刻全县历次中试者的名字。此后，历任富顺知监，均热心教育事业，亲任儒学教授，常在从政之余，来庙内为生员讲课，于是文风大开。宋代在雁塔刻名的进士即有67人之多。 元代，文庙改称”先圣庙”。至大四年（1311），富顺知州任显忠，建立戟门，安置礼器，补修大成殿，为两庑里栅栏。英宗时期，县佐王纳速建御书碑亭。 明太祖朱元璋平定江山，诏天下立学育士，改先圣庙为”先师庙”。洪武六年（1373）年，知县钟铉重整庙坛，兴建学校，砌石泮池。以后又经8次修补和小增建。明成祖永乐年间始称”文庙”。此后，文风日盛，教育事业发达，入学中举者逐年增多。有明一代，赴京会试，中进士者达139人，占四川省进士总数的十三分之一，因而获得”才子甲西蜀”，富顺才子内江官”的美誉。 明末清初，蜀中大乱25年，文庙失修，残破不堪。康熙二十一年（1682）年，平定三藩之后的第一任富顺知县钱绍隆，重新整修文庙，修大成殿明伦堂，恢复祭祀和学校，。乾隆二十九年（1764)，知县熊葵向集资修建文庙外墙，重建两庑，并砌日月坛。时至道光中期，文庙虽经多次修葺，终属小修小补，其破败之状与以出才子名闻全川的富顺县颇不相称。清代立朝到道光中期，富顺仅出了11名进士，民间认为文章风水移动是因对”孔圣”不敬之故。 道光十六年（1836)，富顺知县邓任坤决定重建文庙，并与当时富顺县第一大财主、贡生肖永升商议。肖永升当即表示：为了保住富顺“文章风水”，愿尽儒生之责，独肩重建文庙之任。于是雇工请匠，立即拆除文庙，特派专人前往山东曲阜县，通过任县令的富顺进士张震，取回建筑文庙的规制图纸。又从雷波、马边运回巨木，从江西景德镇定制琉璃瓦，共费资三万六千，历时四年，于道光二十年（1840)建成。自崇圣祠、大成殿、月台、两庑、戟门、更衣祭器所、下至棂星门、名宦乡贤祠、礼门、义路、泮池、桥栏、宫墙、外贤关、圣域门皆高广坚致，逾旧数倍。共占地10余亩，建筑占地3000多平方米。庙正面为一带红墙，上塑“数仞宫墙”4个大字。左右有2门，曰“圣域”、“贤关”，非祭祀不开。进门为泮池，池上架桥三座；中为九龙桥，不通行，左右便桥，为祭祀过道。池左右有2门，曰“礼门”、“义路”，为平日出入之门，分别立有“文官下轿”、“武官下马”石碑。池后为石坊“棂星门”，有3孔通入，坊宽224米，高1265米。再拾级为“明伦堂”－即戟门，左右为“更衣祭器所”，戟门后有广场，场后有“日月坛”，中为九龙镂空浮雕，左右有石梯登台。台后为文庙主体建筑“大成殿”，殿高35米，为明清时期典型斗拱结构，画栋飞檐，精巧华美，脊龙昂首，跃然欲飞，琉璃金碧，映日生辉，壮丽凝重，古色古香。殿后有一院落为“泮宫”（“泮宫丹桂是富顺八景之一）。再往后，是”崇圣殿“，左右有”龙池“、”风穴“，清泉常满，大旱不涸。壁间在乾隆时镌有石刻”龙池“、”凤穴“，笔力遒劲，近代罕见。崇圣殿隆起的坎上建筑是孔子之”寝宫“。寝宫较小，只有三楹中供木刻”空子神位“（宋代以前为石刻），情地金书孔子像，系唐吴道子所画，从曲阜拓回。左右廊庑，先后曾作生员学舍、县教谕署及名宦乡贤祠。 光绪二十二年（1896），县人张世芳将先世所捐学田2处，改捐作维修文庙之业田。光绪33年(1907)，诏生孔子大祀。于是改崇圣寺及宫墙为黄瓦（原只有大成殿、大成门准用黄瓦）。 抗日战争时期中，日本飞机炸毁大成殿一角及西廊庑，后虽经修复，但技艺低下，终不复原。解放后，曾于1958年前后，对文庙粉饰一。1980年7月，富顺文庙列为四川省文物保护单位后，省府又拨专款，予以修葺、粉饰，现在基本保持原貌，并增添服务设施，长年开放，供人民游览、凭吊。