西施和范蠡在一起泛五湖（一般说他们从太湖出发）而去，遨游于七十二峰之间。属于云游天下，没有固定居所。

西施故里是在浙江诸暨，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。

扩展资料：

范蠡：

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。

范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。

因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。

功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”。

世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。范蠡是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

西施死法传说：

1、愧疚自缢说

在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

2、被范蠡带走说

这种说法较为风行，典籍中有记载。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。

再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说

西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。

他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说

民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。

5、被勾践沉江说

传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说

传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

-西施

-范蠡

                                  文/孙海军

    西施本名施夷光，又称“西子”，春秋时期越国美女。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为"中国古代四大美女"，其中，西施居首。

    “西子捧心”是一个典故：西施生来面貌较好，体态婀娜，一颦一笑都令人感到很有魅力。就连她内生心脏病时因病痛而双手捂容在胸口皱着眉的样子，看起来也非常美丽动人，被人成为“西子捧心”。

“ 西子捧心”是个美丽的传说，西子真的是因心脏病病痛导致捧心的吗？

  西子捧心，也是为了无情的范蠡。

“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去……”范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣，无锡蠡园就是一个明证。 

    西施与吴王夫差恩爱了十七年，十七年后西施再遇这个夺去自己处女之身的范蠡还有感情吗？

　在越王勾践卧薪尝胆，谋复国采纳文种的“美人计”，而范蠡就是越王派他去寻找美人人选的人。范蠡最终在施夷光世居越国苎萝（今浙江省诸暨市苎萝村）。看见了在两位美人“西施、郑旦”，在溪边浣纱。

  范蠡是当世的美男子，西施见到范蠡心中颇为喜欢，两个人可谓是一见钟情。 在范蠡还没向西施说明来意，是想游说她们俩个用“美人计”，去吴国当间谍用美色引诱吴王夫差。范蠡自己却先上演了一场“美男计”。

    在范蠡和西施说明他的来意之后，西施又哭又闹，死活不从。范蠡在夺走西施的处女之身后，又向西施灌输了爱国思想教育，让西施这个单纯的美女，死心塌地的为她的计谋效忠。范蠡也并向西施许诺，在事成之后一定会接西施回到自己身边。           

  就这样范蠡成功说服西施，同时也拿走了西施的心。

    范蠡的“美男计”成功了，她让西施成为了越国复国大计中的一枚棋子。可怜的女子，她不想荣华富贵，她只想范蠡能早日成就复国大事，来吴国接她回去，跟心爱的男人双宿双栖。

  西施，这一去吴国十几年，在吴国一等范蠡就是十几年。

  西施在吴国的十几年里，西施和吴王已经生了好几个孩子，十几年后的西施她早已明白当初范蠡对自己的爱，纯粹是出于利用。西施在吴国的十几年里只有吴王夫差死心塌地的爱她，这十几年的吴王宫生活让西施明白了什么是爱。

  西子为什么捧心？

  是她在吴国长大了，她再也不是以前那个单纯又幼稚的西施，每当她想起范蠡心就会痛，也是在这漫长的十几年里她终于懂得了什么是爱？

  一个男人如果爱自己，会把心爱的女人拱手相让当做礼物送人吗？

  这是爱吗？

  还是自己傻？

  每每想到此处，西施的心很痛。

  吴国灭亡，西施看着自己爱的人夫差死去，自己孩子成了孤儿，然而这个爱情的骗子范蠡又来了，面对着此刻胜利的范蠡与吴国的灭亡，她不能不走，她的命运由始至终都无法掌握在自己手中

  西施和范蠡泛舟五湖，看起来是个很美的结局，其实说穿了只是一个美女无可奈何的结局与选择罢了。

    可又有一说，在灭吴之后越王贪图西施美貌，想要将她留在身边，范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候把西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖中。

都说女人是祸水，可诗人罗隐却写了一首诗为西施发声正名：“

家国兴亡自有时，

吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，

越国亡来又是谁？”

                      ——罗隐

  西施是一个很美的女人，西施也是一个很苦的女人。

  说是“范蠡绝情，西子捧心”，也不为过。

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西施是我国古进时候一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广，西施原名夷光，是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。她长得红颜花貌，芙蓉之姿。 当时，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了战俘，越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡，勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吴王日日深宫醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的内应下，勾践终于灭吴复国。 历来，由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中，把西施作为爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后，西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。 但是，近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200多年，管仲怎么能够说到200多年后的西施呢？又据《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。”从司马彪注文看来，这个“西施”又比吴越交战早100多年。据此，“西施”一词是古代对美女的艳称，并非专指某一个人，漂亮女子都可称为西施，如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后，贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施，但仅仅把她作为一个美女的形象，而且多与毛嫱双双并出，一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。 那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢？《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范，但没有讲起西施，更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的著作中出现西施，但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁，则人皆掩鼻而过。”到了东汉，才有勾践报仇用美人计的记载，袁康的《越绝书》云：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王……”《吴越春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略，第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”，于是勾践“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步．习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。西施身吴心越，为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事，主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的。 用史学的眼光看，一个国家的兴亡，自有它历史的必然性，有它深刻的经济、政治、军事、外交原因，不是一两个人能左右得了的。 对西施的结局，历来也有不同的说法。一种说法是西施后来被投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）这句话的意思说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。 唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。 另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。 从这两首诗可以知道，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。 另一种说法是，西施跟随范蠡归隐于五湖。《越绝书》有这样的记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋解释，而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局，就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。 上海前几年出版的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”。并没有提到她被沉于水的传说，大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧。 总之，历史上有无西施其人，以及她的结局如何，尚待史学界进一步去探索。 一个人幸福不幸福，只有自己知道，就好像是你的鞋是不是合脚一样。没人说她幸福，也没人说她不幸福。

范蠡这个历史人物可能很多小伙伴都不了解，在民间故事中他在帮助越王勾践灭掉吴国之后就带着西施一起隐居山林。而在武侠小说越女剑当中他是楚国人并且在越国担任大夫。根据历史的记载，早在战国汉代初年就有关于范蠡这个人物的记载，而且这个人物的存在跟西施放在一起，但是在史记左传中并没有西施的记载。所以我觉得范蠡这个人物并不是真实存在的，而是由几个人物拼凑而成。

越女剑是金庸写的一部武侠小说，书中介绍了范蠡作为楚国人去越国担任大夫，但是一开始并没有受到越王的重用，导致越国被吴军打败。此后越王便开始采纳范蠡的建议并开始卧薪尝胆，立志要报仇雪恨。在这期间包括送美人西施，离间吴国忠臣伍子胥与吴王的关系，导致伍子胥自杀等谋略，最后越王勾践成功替自己的国家平反。于是范蠡便带着西施隐居太湖，并传出西子捧心的说法。

在吴国和战国发生战乱期间，历史花费大量的笔墨写了范蠡在齐国如何跟越王里应外合的事件，甚至成为吴国富可敌国的商人，可这些描写也出现明显的矛盾。范蠡到齐国后改名鸱夷子皮，可这个人名在墨子和韩非子中都有记载，而且记载年限的时段范蠡正在越国。除此之外，即使历史中有关于范蠡这个人物完整的记载，但是并没有出现西施，那么西施是如何进入吴越两国的历史中呢？

综上所述，范蠡的真实存在受到人们的怀疑。在各种各样的史料中都有西施和范蠡的记载，但是只有吴越历史中将两人放在一起。所以我觉得范蠡更像是虚构出来的人物，为了让历史更加完整。