家谱文化是中华民族的重要文化,为何很多家谱都丢失了?

栏目:资讯发布:2023-09-29浏览:2收藏

家谱文化是中华民族的重要文化,为何很多家谱都丢失了?,第1张

众所周知,在我国文化中,家谱文化可以说是伴随着我国民族文化起源一同发展的,在远古的母系社会到如今,家谱文化和我国民族文化绵延了几千年历史,可以说是贯穿了我国民族文化的发展历程的一种重要文化。但是随着社会的不断发展,很多年轻人都没有见过家谱这样的东西了,家谱文化作为我国传统文化中的重要部分,随着人们生活方式和思想观念的改变而使得很多家谱都丢失了。首先,家谱文化萌芽于原始社会,完善于唐朝以后。在原始社会时期,古代先民们过着群居的生活,后来随着社会的发展出现了氏族,因此为了适应氏族繁衍的需要而为家谱提供萌芽的土壤。到了周朝时期应社会发展而产生了宗法制,而家谱正是巩固宗法制的一项举措,后来汉朝的分封制和魏晋时期的九品中正制使得家谱愈发重要,唐朝时候更是为了巩固士族的地位而多次修编谱牒,当时家谱可以说是身份地位的象征,使得这段时间是家谱文化最为兴盛的时期,到了唐以后,家谱文化进入了完善期,家谱主要作用于教育、伦理等方面。

然后,家谱的丢失与人们生活方式和思想观念的改变有很大的关系。家谱有着延续着家族血脉、继承着祖上遗训的重要作用,并且还是我们寻根问祖的重要依据,但是如今因为很多因素而导致家谱文化的丢失。在现代社会中,修家谱是一件非常少见的事情,主要原因是以前同一个家族的人都是生活在一起,感情会比较熟络,而发展到现代社会,有很多人为了更好的发展而远走他乡,经历几辈人之后,对于原始家族的人接触变少,从而家谱的意识就会变得薄弱起来,人们的观念也发生了很大的改变,因此家谱就会慢慢被遗忘了。

最后,随着时代的不断进步,人们的生活方式和思想观念都有着翻天覆地的变化,但是对于一些传统文化是需要我们去继承并发扬光大的。

文 | 鹤湖风光

古今载籍,浩如烟海。其中有一部独树一帜的鸿篇巨著,牵动了无数炎黄子孙的情怀。这部书,通古达今,谱写人生,编纂了几百上千年,依然续集长新。这部书的作者,即有古代的文人雅士,还有当代的乡彦族秀,家族精英。他们跨越了历史的距离,心怀虔诚,互相对话;笔著班美,共同传承。

这会是怎样的一部书籍呢?

这部典籍的名称,就叫家谱。

承上启下,家谱总是代代纂修。其中书写规则,就是家谱体例的一项重要内容。包括家谱中的用词规范,所涉之面非常广泛,一代代族人,敬畏有加,续谱临文,相循相守,使家谱成为一种独特的历史典籍。

比如对人物的称呼等,就有大量的专用词语。尤其对男子的嫡庶、继嗣之分和妇女的家庭地位与婚姻状况,家谱的用词有着严格规定。

如旧时家谱中书写子嗣,原配所生为嫡出,侧室所生为庶出,绝对不能混淆。再如书“嗣子”表示以本宗之子为嗣,书“抚子”者表示所立之嗣为异姓之子,书“寄子”者表示为母氏带来的异姓子而未立嗣,各有各的含义。

宗谱中的“配”是男子结婚的专用词。当族谱中配和娶并用一谱时,“配”即元配,即对方为未婚,书“配某地某姓女”。“娶”则指对方为再婚女子,也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。在配和娶两字并用于一宗谱时,配和娶用词含义是有区别的,一字之差,意义不一样,所以不要随便把旧谱的配改为娶。少数宗谱只写娶或者只写配,这种情况另当别论,泛指男子婚况。个别家谱中配与娶还具有其他的引申含义,比如“配”为妻子过世,“娶”则妻子在世,这种现象一般会在凡例中注明。“继配”指前任妻子已死亡,与后任妻子结婚。“改配”指与前任妻子离异后,与后任妻子结婚。“聘”指男子定亲,双方夫妻关系已经确立,但未完婚。旧社会对定亲非常重视,一旦定亲,女方即为夫家人。故有“未婚卒,葬某地”之记载。现在修谱,一般不写聘,而以结婚为准,年近五十未结婚者,可写“未娶”。

书写族中女子也有一组专用词语,已嫁书“适”,许配书“字”,未许配书“待字”,而妻氏又有“配”、“续”、“侧室”等身份高低之别。

在墓葬和生死的表述上,同样也是如此。例如子孙从祖、父葬书“祔”,妻从夫葬书“合”,弟与兄同葬书“并”或“同”。族人中普通人去世书“卒”,忤逆不孝、寇乱盗贼、**兽行者,则书“死”以示惩戒。这些带有区别尊卑和寓意褒贬的专用词语,都有它的特定对象,书写时不能错用。

也有一些书法只是单纯地对同类情况加以区别。如对迁居在外的族人,在同省的书“迁”,异省的则书“徙”,以此区分远近。

与专用词语相应的是,家谱在表达人物的地位、辈分以及某种状况,则有特定的书写形式。

比如有些宗族规定“妇人改嫁不书”,即在其丈夫名下不书其人,以暗示不能“守节”。如生有子嗣,则在其子嗣下用小字注明“某氏出”,以示“子不可无母”。这种在子嗣下小字注“某氏出”的格式,仅限于有子嗣的改嫁妇人,是一种针对“妇人改嫁不书”的变通处理方法。这些表述,形式简单明了,易于掌握,便于遵行。

此外,纂修家谱还有一个重要的书写规则,就是记录内容的顺序有一定章法。如人物的名字,一般规定“名则首书,次书行,次书字”。清代学者纪昀纂修本族家谱时划分更细,书名书字的顺序,在不同的类目中有先后之别,世系图录中皆先书名,“佚名则字,佚字则次第(排行)”,但在述之文如序、传记等中,则“皆书字,佚字则名”。

传统家谱中,各种各样的书写规则,体现了宗法制约和道德伦理规范,需要我们认真阅读凡例,才能全面理解家谱内容,了解自己的家族历史。

(2019年下半年)作文材料:近期的一项网站调查有七成网民不知道自己的姓氏由来,有八成网民自己家庭起名不再按照辈分,有九成网民家庭改用家训,还有一部分网民不知道自己的祖籍和家庭历史,很少跟家族其他成员交往与交流。有人认为,家庭观念的淡薄反映了延续几千年的 家族文化 正在消失;也有人认为, 家族观念 是农耕文化的产物,其日益淡薄折射出了社会的进步,还有人认为,家族文化是传统文化的重要组成部分。综合上述材料所引发的思考和感悟,写一篇论说文。要求:用规范的现代汉语写作:角度自选,立意自定,标题自拟:不少于800 字。

用辩证的眼光看待家族文化

——从家谱说开去

在我国,家族文化悠远而深厚,已经沿袭了几千年。它以姓氏为基础,强调家族延续与认同,讲究尊祖敬宗和家庭伦理。材料中提到的姓氏由来、按辈分起名、家训、家庭历史及家族成员往来都是家族文化的重要内容。传承家族文化有其积极的一面,如教导后人尊重先辈、了解族群历史变迁乃至国家历史文化等。但家族文化也有其落后的一面,比如男尊女卑观念。因此,我们要用辩证的眼光看待家族文化,取其精华,去其糟粕。下面我将从家谱这一家族文化符号说开去,谈谈上面的看法。

家谱记录了家族传袭、演变的历史。从一本家谱中,我们可以看到姓氏由来、先人事迹、家风形成、血脉传承等历史印记。它是家族文化的信使和符号。

捧读家谱,我们很清晰地看到家族沿革历史,很自然地产生族群认同,同时也近距离触摸到我国传统文化。拿我自身举例。记得早先我翻看过一本我妈妈娘家的家谱。印象中,里面记载着该姓氏起源和图腾,从古至今显赫的人物生平、家训以及祖先后代家族成员的名字等。当时,我翻阅着,觉得像看历史书一样,新鲜有趣的同时,也隐约感受到了一种厚重感。是啊,人们花心思、金钱、精力做这样一件事,还不是因为朴素地遵循尊祖敬宗,不忘传统的观念。往小了说,是家族认同,往大了说也是我国传统文化认同。家族文化里的伦理道德、忠孝文化也是我国的文化基因,对于凝聚家庭和国家都有积极意义。

但传统家谱是以父系世族为中心来建立。有句老话说“女子不入谱”。说的就是传统家谱,入谱者均为男性,女性不记入本姓族谱,只随丈夫记入夫姓族谱,作为某某的夫人写上极为简短的一笔。并且女性只有姓,没有名,仅仅记为如王氏、李氏等,连完整的姓名也没有。很显然,这是传统家族文化中男尊女卑观念的体现。也因此,它加重了人们要生男孩,传宗接代,重男轻女的想法。这一点,是对女性的一种伤害。这一点,对于现今来说,也已经不合时宜,男女平等早已成为我国基本国策。

在此,我谨从家谱一点剖开家族文化的内里,再次呼吁大家理性看待家族文化中的优与劣,用辩证的眼光看待问题,去粗取精。

备注:一开始也没有思路,后来仔细读材料,发现提到的三种认为以及前文可以让人产生一个疑惑,既然文化在渐渐消失,一般来说会想要挽救,可有一种认为是它折射出了社会的进步,也就是说消失反而是一种进步。那到底该持哪种意见呢?当时只觉得这表明这个话题本身具有双面性,第一想法也就是要辩证全面地看。但我后来认为,选择其中一种,都可以谈。但那样的话,同时要求对话题的理解程度更深,才能写够字数。这次,我同样选择了家族文化的一个点家谱来入手,对此有点亲身体会,便选择了。

家谱文化是中华民族的重要文化,为何很多家谱都丢失了?

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