可以通过招赘，也就是说从兄弟或者堂兄弟那里过继一个儿子，或者通过找上门女婿。这样就能够实现子女随母姓，从而实现所谓的传宗接代。说到传宗接代，很多人觉得这代表着思想落后，但实则是一种家谱文化。就好像子女随父姓，更可能是出于子女和母亲的利益，家族文化其实也是比较平等的。

妻子在娘家是入女儿的家谱，在夫家入夫家的家谱，而丈夫在父亲家入儿子的家谱，在岳父家入女婿的家谱，无论是男人和女人都会入两个家族的家谱。家谱文化比养老思想更加准确地反映了人类的正常代际关系是一种接力关系而非回报关系。古代人的平均寿命比较低，而且医疗水平也不高，一个人如果病倒了根本活不了几天，为了病倒之后那几天寿命值得含辛茹苦的抚养好几个孩子十几年甚至几十年？

事实上往往是人们因为孩子成活率低，而饱受失去孩子的锥心之痛，老了也无法享受这些夭折的孩子的奉养。而且大体上每一代人都将上一代留下的恩惠和财富，连同自己一生劳动所得的财产扣除消费之后的盈余都给了下一代，每一代人给下一代更多而不是更少，这样人类社会发展才能进步。

除了遇见有些王朝末年或者是大的灾荒，或个人有恶习，智力太弱，那可能会造成下一代给下一代的没有上一代给的多，但这并不是主流，现在的科技进步，人均寿命延长，才轮得到儿女的一代的回报。正是因为社会制度将这种回报变成了强制性的义务，那么这就使得传宗接代从一个人的心理需要变成了社会需要

“孝 女”

楼主，给您一个参考：

另，给楼主一个补充，墓碑碑文有关子孙名称的写法如下：

子孙名称，如果是父辈坟墓，一般包括所有的儿子、女儿、孙子、孙女等，如果是祖辈及以上坟墓，有的还有曾孙、玄孙等，由于人数太多，墓碑位置不够写，写得太小了也看不清楚，因此就需要根据人数的多少来确定具体写的人员范围，一般是从主持立碑的人员辈份写起，最好不超过20个名字，否则就太拥挤。子孙名称用小号字体写在墓碑的左边，具体写法如下：

第一行写一“孝”字，第二行写一“男”字，第三行写儿子所属字辈，第四行写儿子辈名称，按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓，如果第四行位置不够的，可继续排第五、第六行。

写完儿子辈名称后再在下一行写孙子辈，先写一“孙”字，再在下一行写孙子的字辈，然后再写名称，仍然是按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓。

如果已经有曾孙的，仍然需要写上去。方法是先写“曾孙”字（二字各占一行），再在下一行写曾孙的字辈，然后再在下一行按年龄大小从右到左排列写曾孙名称，只写名不写姓。

对于女儿和孙女等女性子孙，如果男性子孙人数较多就可以不写，如果需要写的，可以写在右边立碑时间与主体碑文之间的空格处。方法是先写一“孝”字，第二行写一“女”字，第三行写女儿们的名称，仍然是按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓。孙女名称写在女儿名称的下一行，先写“孙女”（二字各占一行），然后在女字的下边一行写孙女名称，仍然是按年龄大小从右到左排列写曾孙名称，只写名不写姓。

子孙名称一般只写同姓有血缘关系的亲属，例如媳妇和女婿就不写，外甥虽有血缘关系但已属外姓也不用写，但如果子孙人数较少，名字在5个以下的，由于字数太少不好看，也可以将媳妇、女婿、外甥等写上去。

不论写左边或右边的子孙，写完后都需要在下一行写一“祀”字。写完上述内容后，就分别计算子孙内容的行数，必须“合生老”才行。即要么是6行（最少）或7行，要么是11行或12行，要么是16行或17行（最多），计算后如果行数不够的，就在“祀”字前加字，可加成“跪祀”、“仝祀”、“仝跪祀”等，如果行数还不够，就在主持立碑这一辈的名字下加一“率”字，或加“同率”（二字各占一行）来进行调整。

曾祖父。

爷爷的爸爸叫曾祖父。曾祖父是比较书面的叫法，很多文章里如果要用到这个称呼的话，都会用曾祖父。

家谱中的叫法：

父系：曾曾祖父（老太爷）--曾祖父（太爷）--祖父(爷爷)--父亲(爸爸)。

曾曾祖母（老太太）--曾祖母（太太）--祖母(奶奶)--父亲(爸爸)。

母系：曾曾外祖父（老太爷）--曾外祖父（太爷）--外祖父（姥爷）--母亲（妈妈）。

曾曾外祖母（老太太）--曾外祖母（太太）--外祖母（姥姥）--母亲（妈妈）。

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷。

大妈：大爷的妻子。

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父。

婶：叔叔的妻子。

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母。

姑夫：姑姑的丈夫。

父亲的兄弟：

伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹等（叔叔侄、侄女）。

伯父叔父的妻子：

伯母叔母大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等（侄、侄女）。

伯父叔父的子女：

堂兄弟堂姐妹称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐。

父亲的姐父之妹姑母姑娘：

姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等（侄、侄女）。

兄弟的妻子：

嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名旧称叔伯、今称弟、兄。

夫之兄弟伯叔：

叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂。

丈夫兄弟的配偶：

妯娌，旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐。

女婿、儿媳的父母：

亲家、亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹娘为弟媳、嫂、妹、姐。

姑之丈夫：

姑父姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女。

姑之子女：

姑表表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐。

古代诛九族，按照血缘关系来定论的话，嫁出去的女儿也是需要被诛的，女婿可以不用被诛。但是如果是上门女婿的话，也逃不了要被诛。

我们在电视上经常可以看到，在古代的时候，一个官员犯了错动不动的就会被诛九族，听上去好像就是要全家被灭一样，想想还是挺恐怖的，今天我们就来说一下，所谓诛九族都包括哪些人，嫁出去的女儿算不算，还有女婿要不要诛。

第一，如果按照血缘关系的话，女儿也是要被诛的。

关于诛九族有一种说法，那就是上自高祖，下至玄孙，只要是有血缘关系的，哪怕是侄女都逃不过，更何况是女儿女婿，包括女儿的孩子，都逃不过被诛杀。

第二，按照家谱来确定。

在父系社会，血统非常的重要，而宗族就是以血缘关系为基础的，有家谱的都知道，女儿是上不了家谱的，俗话说嫁出去的女儿泼出去的水，那么既然没有入家谱，那自然也就不算是这个家的人，所以在诛九族的时候，女儿可以幸免于难。那么女儿不算是娘家的人，算谁家的，那当然是算丈夫家的人了，这样的话，就算是家族受难，女儿可以幸免于难，也算是保留下了一支血脉。但是如果是没出嫁的女儿，自然只能算倒霉了。

第三，九族所包括的人。

九族所包括的里面有父亲的四族，也就是爷爷的兄弟，父亲的兄弟，自己的兄弟，还有儿子的兄弟。还有母亲的三族，也就是姥爷的一辈人，姥姥的一辈人，母亲一辈的人。还有妻子的两族，就是岳父的一辈人，还有岳母的一辈人，这些聚集在一起，合称为“九族”。但是在处决的时候，具体包括哪些人还是由皇上说了算的，有时候就算邻居，甚至是不错的朋友也会被牵连其中，之所以会灭九族就是为了斩草除根，除去一切后患。

在我国，由于大姓的历史一般都很悠久，都有十分厚重的文化积淀，其中当然也有不少让人回味的东西，像奇闻轶事等也都经常被人们提起。

相传在北魏孝文帝给汉族大姓排序时，就出现过“驰李”的笑话。当时门阀世族制度十分盛行，任命官吏，挑选女婿，都要查看家谱，甄别种族，讲求门当户对。而李姓虽然是一个大姓，却不是贵姓，门第也很低，为了挤进汉族大姓的行列，成为众所瞩目的名门望族，家在陇西的李姓人就筹集了许多珍贵礼物，骑着鸣驼去送礼。等他们千里诏诏来到洛阳的时候，朝廷已经把排序结果公布于众，虽然极力争取也于事无补，还饱受其他大姓的热嘲冷讽，从此就落下一个“驰李”的绰号。

作为明朝第一大姓的朱姓，由于“朱”与“猪”同音，人们便把许多与猪有关的幽默小品与它联系起来。朱姓原本是名不见经传的小姓，自从明朝的《百家姓》把赵姓皇帝排在天下第一之后，《皇明千家姓》便如法炮制，把朱姓排在天下第一。朱元璋的统治中心在经济发达、风景迷人的江南水乡，那里地肥水美，生活安逸，没有人愿意当兵。朱元璋要征兵去守云南边疆，没人肯去。他便下令说：谁能够吃下不褪毛的猪肉，就可以不去边疆了。结果有20多人硬着头皮吃了带毛的肉。

朱元璋又说：带毛猪肉都能吃，还怕远征？于是就把苏州一带的豪民强行迁移到云南武平，这个笑话在云南武平一带十分流行。朱元璋强迫百姓吃带毛猪肉，给人留下一个言而无信的形象。明武宗朱厚照一登基，就下令全国，不许养猪，不许吃猪肉，原因就是“猪”与“朱”同音。这在一个具有几千年食用猪肉历史的饮食文化大国，无疑是天大的笑话。

像上述这种情况，在唐代也有。唐朝皇帝因为姓李，就明文规定不准随意捕捞鲤鱼，原因是鲤鱼的“鲤”与国姓“李”同音，违者要打60大板。当然，这些荒唐的禁令都是不可能长久的。否则，如果马姓人家、牛姓人家、羊姓人家、鱼姓人家都出一个皇帝，中国人就可能“饭无肉，食无鱼”了。

武则天统治唐朝时期，假装仁慈，禁止杀生，连河里的鱼虾也不准捕捞。当时的江淮地区发生灾害，粮食颗粒无收，老百姓本来全靠捕捞鱼虾过日子，这个荒唐禁令一下达，成千上万的老百姓竟然被活活饿死。

在门阀制度盛行时代，受实际利益驱动，人们信口开河，胡说八道，假冒他人姓氏的现象也极为普遍。是李姓人家，就说自己是陇西李。是王姓人家，就说自己是太原王。是崔姓人家，就说自己是清河崔。这样一来，各种各样的笑话就出现了。用别人姓名开玩笑，就成为司空见惯的事情。

隋朝吏部侍郎牛弘，主持官吏选拔的事情，权力大，地位高经常用别人的姓名开玩笑。有一次，他正躺在床上吃东西，有一个叫马敞的人前来拜访。他见马敞虽然出身名门，但其貌不扬就对他有所轻视，拿他的家族出身开玩笑说：“尝闻扶风马，谓言天上下。今见扶风马，得驴也不假。”他的意思是说，我曾经听说扶风的马姓人，像天上下来的天马一样出类拔萃，今天见了以后，怎么跟毛驴差不多。马敞听了以后也不示弱，立即以牙还牙，反唇相讥说：“尝闻陇西牛，千石不用佝。今见陇西牛，卧地打草头。”意思是说，我也听说过陇西的牛姓人不同一般，能够像老黄牛一样，负载千石的东西也不怕。今天见到了陇西牛，原来是头只会埋头吃草、不会干活的饭桶。牛弘一听，这才知道马敞是个人才，马上起身道歉，后来还授给他一个较好的官职。

像这样的例子在唐代也有。比如一个著名宰相狄仁杰，就曾被人拿姓氏开玩笑，说他的“狄”姓，左边一个“犬”，右边一个“火”，合在一起就是火烤狗肉，他听了也只能苦笑而已。在唐朝还有一个例子，就是一个叫王凝的礼部侍郎去长沙处理公务，遇到一个姓王的柳州刺史，为了巴结他，硬说自己是他的叔伯侄子，还对他三磕九拜，行了大礼。王凝当时心中怀疑，虽然没有说什么，但回来一查家谱，才知道侄子已经死亡，这个刺史是个冒牌货，等下次见面的时候，当场揭穿了他的把戏，保住了自己的一世清名。要不是他英明果断，这场假戏还不知道要演到什么时候。

在现代人看来，这件事有点不近情理，但在当时却司空见惯。有道是“有钱能使鬼推磨，有权能使磨推鬼”，功名利绿，婚姻门第，这些生不带来、死不带走的身外之物，竟然演绎了这么多人间喜剧、姓氏笑话。

古代社会是夫权社会，男尊女俾，不平等啊！一般人家的女孩连名字都没有，何况上家谱，穷人家生了女孩取名就叫:“大丫头”，“二丫头"，“三丫头"。女孩长大了，更没有社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，父母之命，媒妁之言，而且还指腹为婚，根本没有把女孩当人看待，而是当作礼物送给别人。

而男人的地位就高些，男人可以有三妻四妾，女人却不能有三夫四男，男人可以随便休妻，而女人却不能休夫，男人可以再可娶，而女人却不能再嫁。很多女人说:“生是你的人，死是你的鬼。"这显女人多么的低下而又无奈。

族谱在古代是非常重视的，能够显示一个家族的兴衰过程。我听说过去一个家族定族谱，非常隆重，各地方的同姓家长(就是很有声望的长辈)，都召集在一起，还要举行隆重的仪式，然后商讨辈分，起名都有讲究。各人发表议见，遇到争执，不能决定的事情，还要抓撮(纸团子)，抓撮不是象现在一样甩在地上，大家抢，很规矩，把纸团子放罐子里摇一摇，按顺序用筷子慢慢地来，而不是用手，手是赃的，污会。

现在一切都变了，男女平等，妇女能顶半边天，彻底解放了，废除包办，买办婚姻，女孩的地位一下子提升了，翻身当家作了主人，不再限于过去只能男人休妻，女人也可休夫了。

现在女孩不但可以入家谱了，而且还可以作自已喜欢作的任何事情，地位相当高了，不信你看看xxx祖坟上的碑文，不但女孩的名子可以刻上，连女孩的女孩同样能刻上。

任何一个人，在特定家庭中都有一个位置，也可以说是一个位份，活着的时候在家谱里，死了以后在祠堂里。

家谱比祠堂内容更丰富一些，本姓女子是可以在家谱里列注的，但婿家人员不行。过去是这样，现在也是。与封建思想没关系。

代际等级中的人物宗门，就是先祖留下的家谱。 几乎每个姓氏都有一个字宗。 它用于名字中。 如果你遇到一个同姓同宗的家庭，你就会知道如何称呼他们。 同辈是兄弟姐妹，老一辈叫叔叔，丫头和丫头，下一代被尊为祖父母，下一代被尊为祖宗。 晚辈是侄女侄女，晚辈是孙子孙女。 不分年代，同姓同宗同宗，必属同宗。

每个姓氏都有不同的字符风格。 如果你姓李，他姓张，你的字有两三个相同的字，那是巧合，没有任何意义。 如果你姓李，他姓张，而且你的姓完全一样，很有可能你过去是一家人，因为收养或招女婿而与家人同姓 -法律。 有的地方有这样的习俗，女婿的子孙到家后，三代后就回祖宗了。 比如张姓成了李姓的女婿，孩子就得姓李。 李氏家族延续三代后，他回来改姓张。

关于宗门的字数，每个姓氏都不一样。 有的姓只有20个字，有的有40个字，有的有60个和80个字。 汉字中的文字都有其渊源，有些姓氏有著名的祖先。 如果你遇到同样的人，你一定是一家人。 遇到人物学派，就知道是哪一代了，名字就出来了。 有些姓氏的祖先没有受过教育，所以他们请其他姓氏的有文化的人帮忙安排。 我们以 20 个字符的饼图为例。 如果你现在在第 15 个字符，那么你的家谱中还剩下 5 个字符，你就会有这个想法。 人物派用完了怎么办？ 你不必担心这个，因为你后面有5个字。 我们22岁结婚，23岁生孩子，23X5=115。 相当于说这5个字用完了，100年后就这样了。 水将暂时开放，后人将有解决方案。 可能会回到第一个字进行回收，也可能和家人商量。 用文字排列。

家谱是中华文明的一个分支，是祖先留下的非物质文化遗产。 不管走到哪里，只要记住家谱，就有可能遇到自己同姓同宗的亲人。

写“入赘”。

上门女婿，就是入赘男子就婚于女家并成为女方家庭成员的婚姻姓氏，俗称招婿。原为母系家族婚姻制度，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。

女方招婿的原因有以下几点：

1、是女方需要劳动力，需要养老接代。

2、男子家贫无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。

3、女家没有男性子嗣，招婿上门接续，补充劳力，并赡养女家老人。

对于孩子入谱的事情

1、女方家族记载女儿和女婿相关信息，并对其对其所生子女信息记载。后只记载其所生子女（只包括随女方姓的子女）的后代信息。

2、女方家族只记载女儿和女婿相关信息，再载入其所生子女信息，性别信息，对其第二代所生子女信息依旧记载。