高高的山峁上，一个穿红衫的小女子吆着牛在踩场，高原八月的阳光下，红得十分亮眼。这是一个普通的陕北高原村落，叫吴儿堡。吴儿堡记载着匈奴人一段可资骄傲的征服史。匈奴的铁骑曾越过长城南下中原掳回一批汉民百姓，漂亮的充当军妓，粗糙的便赶到一处人烟稀少的地方，筑起类似集中营的村落，取名“吴儿堡”。踩场小女子喊着号子，号子在高原持久回荡。这时候，从陕北北部边缘向远方迁徙的最后一批匈奴路过，一个年轻士兵从队伍里溜出来。一个时辰以后，少女的号子声戛然而止。在场边的茅棚里，发生了一件男男女女之间迟早要发生的事情。过了一些日子，女子的肚子大起来，两人的事情败露了。族长叫人把他们吊起来，准备处死。但女子肚子里的孩子救了他们。在这个人烟稀少的村落，对生命的崇拜，令族长决定放他们一条生路，把他们赶出村子。他们不知走了多少路程，来到一个山凹里定居下来。一些年后，他们有了许多儿女，回到吴儿堡。经过战乱，那里已没了人烟。他们就搬去那里，地名仍叫吴儿堡。他们开始重新建立家谱，这时候女子记起自家姓杨。我们不妨把这家成年的男人和未成年的男人，看作是那最后一个匈奴，看作是他们打发到二十世纪的一个家族代表。从杨干大到杨作新，从杨作新到杨岸乡，在二十世纪这个经典时间里，他们都有值得一提的表现。

自南向北，吴儿堡这个几十户人家的小村，坐落在山坡与川道接壤处的一个阳洼上。当年集中营式的布局，如今已让位于一种零散的错落有致的布局。秋庄稼已收割完毕，这家主人杨干大，准备让九岁的杨作新上前庄办的新学，希望他长大后当个教书先生或谋碗公饭。杨作新这时候正在山坡上放羊。他看见川道里有一支迎亲的队伍经过。这一行人从一个叫袁家村的地方出发，赶往一个叫黑家堡的村子。新媳妇叫白玉娥，长得漂亮，她嫁的人叫黑大头，五大三粗，家境殷实，就一个毛病，好赌。娶了黑白氏，黑大头爱不够宠不够，把赌心淡了。但日子一长，黑大头又熬不住了。大年三十，在黑家打长工的张三李四领了工钱，缠着黑大头赌一回。黑大头把二人赢个精光。辛苦一年，两人空手失魂落魄回家。正是大雪天气，两人走过山口，遇上劫匪，想着无颜回家，就入了伙，并带这伙人劫了黑家，掳走黑大头。回到山上，准备杀黑大头之际，一个少年经过，大胆劝强盗与其杀黑大头，不如押他回去取出藏的钱财。强盗们信了。

那一年杨作新上学已六年。他在前庄上了四年初小，又在县城上了两年高小。杨的启蒙老师杜先生是北大毕业的大知识分子，杨深受其影响。这一年，省上在肤施城准备成立肤施中学，其时正值国共合作期间，杜是一个***员，被组织推荐为省立肤施中学校长。杜让杨随他一起去肤施上学。杨去了一趟肤施回来，路过山口，正遇黑大头被杀，救了他一命。回到家，与杨干大说起上学一事，杨干大坚决不同意，他已为杨说下了一门亲事，女方叫灯草。家里没钱交彩礼，就给杨的妹妹杨蛾子许下一门亲换来了彩礼。现在如要退婚，彩礼就收不回来。在杨干大的逼迫下，杨只好娶了生得粗黑的灯草。新婚不久，杨就不顾家人反对去了肤施上学。

黑大头被强盗押着去起自家财宝。那一晚，正值黑白氏生产，在院子里，趁强盗头目不注意，黑将其打杀，其余强盗便拜黑为首领。之后强盗们与县民团干了几仗，不断发展壮大。考虑到长久，黑将队伍拉去了黄河岸边一处叫后九天的易守难攻的大山中。黑曾在杨虎城落难时救过杨一命，杨守西安时，黑鼎力相助，被收编为国民党军队。1927年国共合作破裂，黑因不满时局，带队伍又回到后九天。

杨作新进入肤施中学，正是大革命风起云涌之时，杨也加入了***，成为闹革命的领头人物，并与城里的富商“赵半城”的女儿赵**好上了。杨在赵的缠磨下，写休书把灯草休了。时局变化得快，1927年国共合作破裂，蒋介石对***人大肆杀戮。杜先生被害，杨侥幸躲过。回到吴儿堡，灯草已走。杨蛾子原是嫁给花柳村一个秃子。秃子想把蛾子卖去作暗娼，蛾子逃了回来。杨作新最爱妹妹，心里非常欠疚。一天，秃子来找蛾子，与杨干大打起来，杨作新出去帮忙，被认了出来。秃子引来保安团抓杨。为救杨，杨干大引开敌人，被一枪打死。从家里逃出来，杨化妆进入肤施，赵**已在赵半城的威压下嫁人。杨转投谢子长。谢派杨去后九天策反黑大头。杨曾是黑的救命恩人，来到后九天，提起往事，黑将杨待为上宾。杨带人下山除了秃子为父报仇。在山上稍有闲暇，杨就陪黑打麻将，与黑好如亲兄弟，将黑的儿子取名黑寿山。山下红军游击队不断壮大需要枪支，催杨加快策反。杨不知如何是好。一天，山下黑常去的一个赌庄老板请黑去丹州赌，赌注是二十杆汉阳造。黑经不起诱惑，冒险前往，结果却是一个圈套被抓。为救黑，杨组织人马攻打丹州城。不料城未攻下，反被敌人的援军取了后九天，黑的头也被挂上丹州城墙。

后九天的队伍被红军游击队改编。黑白氏母子因下山侥幸逃过一劫。杨作新决定先送黑白氏母子回袁家村。正要启程，黑白氏要黑寿山拜杨为干大，并央杨去丹州取黑大头首级与已埋的身子合葬。当晚，三人乔装打扮入城，杀了诱黑大头入套的赌庄老板，设计取下黑大头首级出城葬好，悄声上路。黑白氏原是个风流人儿，早对杨有意。一晚住店，杨与她纠缠在一起，第一次尝到了做男人的滋味。

1929年，杨作新去肤施重建中共肤施地下党支部，名义上是去肤施城外一家小学任校长。村民为留住杨，为杨撮合了一门亲事，女的叫荞麦，对杨很贴心。两人很快就结了婚。

20年代末到30年代中期，革命以武装斗争的形式，在陕北如火如荼地进行，到1934年，达到全盛，控制了陕北高原一半的县城，并成立了刘志丹指挥的中国工农红军第26军和谢子长指挥的红军第27军。1935年，毛泽东来到了陕北吴起镇。这天夜里，毛泽东在吴起镇宿营。陕北红军派人来联系，来人叫杨作新，现在是永宁山地区的工委书记。这天夜里，作为刘志丹秘书的杨与闻名已久的毛泽东作了一次深谈。从杨那里，毛泽东了解到了陕北的风土人情。也就在这一年，杨的儿子杨岸乡出生。荞麦的奶水很丰富，1947年延安保卫战中，黑寿山受了重伤，一个叫荞麦的老乡的奶水救了他的命，当时他还不知道荞麦就是他的杨干妈。大反攻时，他去找这个女人，但这个女人已害病死了。

杨老太太怕儿子在城里做大官花了眼，让荞麦领儿子进城去住。一年多的时间，杨作新行色匆匆，几乎参与了中央红军进入陕北高原后的所有重大活动。后来，他就任肤施市督学。杨蛾子这一年23岁，像一朵娇艳美丽的野花，迎风怒放。这一年，政府疏散来一群红军伤兵。蛾子家也来了一个。没过多久，两人好上了，并结了婚。由于结婚的折腾，伤兵的伤开始恶化，部队只好将他转走。两人洒泪而别。

杨作新在庐山参加了半个月训练班，听蒋介石训了一次话。回到肤施，就被边区保安处关了起来，要他将变节自首的问题向组织交代。杨当时就呆了。他认为这是个误会，只要传讯他他就可以讲清楚。但在里面呆了一年，也没有人传讯。这时候发生了一件事。黑白氏送儿子来肤施上边区师范。黑是一个敢作敢为的女人，听说杨被关，就通知以前的土匪弟兄来劫狱。作为一个***人，杨自然不愿背叛革命，撞墙自尽。几年后，杨岸乡在玩耍时偶遇毛泽东。毛得知他是杨之子，就将他送进了方志敏、刘志丹的孩子上学的保育院读书。

这一年一个初夏的晚上，肤施城的一间平房里，一群北京知青在聚会。屋子的主人叫丹华，一个漂亮的高个姑娘。大家都在谈回城的事，但丹华却高兴不起来，她酷爱写作，她刚写的短篇小说《最后一支歌》又被退稿。丹华的母亲已死，在香港的姨妈一再催促她去香港定居，但她却还有一件重要事情要办。这事就是一幅剪纸，作者她还没找到。剪纸是一个小姑娘剪的，丹华回京时曾拿给一个老研究员看，老研究员认为是一件艺术珍品。丹华决定去找这位小姑娘。

班车沿延河河谷前行。在交河口一个小店，丹华下来吃荞面。一个饿极了的小姑娘站在她面前。丹华把面让给她，她一连吃了几碗，竟给撑死了。这一切都被店里一个眼神怪怪男人看在眼里。丹华难受地掩埋小姑娘时，男人过来帮忙。让丹华万万想不到的是，这位小姑娘，就是她要找的人。最后她一无所获。

丹华那天碰见的正是杨岸乡。杨1964年大学毕业留校任讲师，因父亲的原因被下放到交河口造纸厂当化纸工，四十岁仍未婚，每天只知看书。那天遇见丹华，即被她的美丽和北京口音吸引。此事过后两月，在一次化纸时，杨发现了一个手稿，是一篇名叫《最后一支歌》的小说，署名花子。这是丹华离开时丢掉的。杨看一遍，被故事情节感动。他不想这样好的东西被埋没，立即投给一家文学刊物。

一天，一位老干部来到造纸厂。老干部叫黑寿山，是新上任的肤施市委书记。黑这一年已55岁。他只是路过。他是个务实的人，喜欢下基层。这次上任，黑要做两件大事：一是治理沙漠化，二是发展经济改变肤施贫穷面貌。在造纸厂，黑偶遇杨岸乡，对这个下放的大学讲师表示出兴趣，但却没给杨岸乡留下太深印象，他只关心寄出去的那个稿件。20天后，用稿信来了，编辑以为稿件是杨的，对他的才情大加赞赏。杨自此出名，约稿不断。

黑寿山参加完省委工作会回来，接到一个女人的电话，自称丹娘，约他一见。黑一阵激动，他记起26年前自己在西北团校培训时，认识了一位叫丹娘的漂亮北京姑娘。两人坠入爱河并有了肉体之亲。后因丹娘出身资本家家庭，黑只好放弃这段爱情。其实，打电话给黑的是丹华，在黑眼里，她酷似丹娘。黑心里一动，下意识觉得她是自己女儿。但丹华却拒他于千里。她只向黑讲述自己母亲后来的情况，以及母亲的死。黑深感内疚。这次见面后，丹华就去了国外。

杨岸乡被平反。他想到了父亲不明不白的死，开始去找市里的各部门为父亲平反。跑了一段时间，始终没结果。他找到了市委书记黑寿山。黑得知他是杨作新之子，与他紧紧拥抱，然后把他叫去家里，促膝长谈。不久，市里下文，纠正了对杨作新的错误决定。

在黑寿山的关心下，杨岸乡调回肤施城，进了丹华原来所在的文研所，住丹原来的房间，干丹原来的工作，完全顶替了这个人物的角色。不久，杨的第一本散文集问世了。接着，他的长篇小说《荒原故事》在文坛引起巨大轰动。而黑的治理沙漠化和发展肤施经济也取得显著成效。

黑寿山60岁那年办了离休，将市长白雪青举荐为书记。黑在任期间为陕北工业打下的基础开始产生效益。煤和石油成为陕北的支柱产业。

杨岸乡带陕北剪纸艺人访法。在那里，他意外遇见已是记者的丹华。他们谈黑寿山，谈文研所，谈《最后一支歌》的奇遇，相见恨晚。那晚，两人缠绵在一起。分手回国后，再联系丹华，已杳无消息。

杨家准备将杨作新和荞麦的骨骸迁回吴儿堡。肤施市委、市政府非常重视，将葬礼搞得闹闹热热，黑寿山、白雪青亲自参加。葬毕，杨蛾子与守候几十年的憨憨结婚。杨岸乡回到肤施城继续他的文字生涯。至于远走让黑寿山和杨岸乡牵挂的丹华，后来再没得到她的消息。

袁家村旅游景点介绍有：昭陵博物馆、宝宁寺、左右客、绒花阁、醋坊五味斋、康庄门楼等。

一、昭陵博物馆

昭陵博物馆，全国重点文物保护单位。位于咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九山上。

二、宝宁寺

宝宁寺属于唐昭陵近200座陪葬墓、30万亩陵园区内唯一一座古寺。宝宁寺是村上建造年代最为久远的一座建筑，距今约有千年的历史，修缮后占地面积达到了1300平方米。

三、左右客

左右客位于袁家村关中印象体验地，由山西、陕西明清民居迁建而成，院中院连套，景外景叠加。这种布局是由独院式平面沿纵深方向重复组合而成。

四、绒花阁

老民宅原址陕西省白水县许道村，清光绪二十八年（1902年），罗西成用银贰拾壹元叁角，粮壹斗贰升陆合买了罗明财肆亩贰分陆厘白地，而后历经三年建造而成，三进院落房数拾间。后历经战火损毁，仅存厅房三间。

五、醋坊五味斋

“五味斋”，屋内满满一大堆醋缸。醋糟盛放在一米多高的大翁里。有几个醋缸下面插着一小管子，不时流出带着淡淡香味的醋汁。

六、康庄门楼

康庄门楼坐落在袁家村村口，青灰色的砖墙瓦顶，用粉墙瓦檐，木柱、梁枋门窗等多用本色木面，前有石狮。

-袁家村

-昭陵博物馆

其一：七律·初夏畅游袁家村

昭陵王气摄秦川，

乡俗民情靓醴泉。

古镇物华兴帝脉，

关中情盛奏歌弦。

王家茶馆品清韵，

叔宝庙堂瞻俊贤；

古朴村庄名广宇，

声扬四海梦魂牵。

其二：满庭芳乐游袁家村

      小满郊游，气清天朗，袁家村景新鲜。人山人海，车马水流川。远处丘峦柔润，秀螺髻，起伏连绵。咸阳道，榴红柳绿，映衬澧甘泉。

      悠然，民俗巷，雕梁画栋，名远三山。看作坊如林，处处欢颜。文化凝心聚力，造福祉，致富民欢。风光好，兴浓趣雅，古镇醉心田。

    袁家村，陕西省醴（礼）泉县烟霞镇下辖村，中国传统村落，位于中国陕西关中平原腹地，地势西北高、东南低，地貌分为南部台塬和北部丘陵沟壑区两大类。村域面积04平方公里。

      袁家村是陕西省著名的乡村旅游地之一，处在西咸半小时经济圈内。村落选址布局与体量凭借自然，与山水天然相容，表现出与时空的高度和谐与生活环境艺术质量的重视。房舍布局是传统的正南正北，方方正正；街巷也横平竖直，排列有序，而是顺势就势，高低错落，整齐有致。弦板腔皮影戏被列入国家级非物质文化遗产。

      2013年8月26日，袁家村被住房城乡建设部、文化部、财政部公布为第二批中国传统村落。

      北宋建隆二年（961年），袁氏避战乱迁至此地，聚族而居，形成村落。

      明清之际，袁家村作坊发达，贸易兴旺，为方圆几十里货物集散地和出入北山要冲。

      清康熙七年（1668年），山西郭氏迁入，适逢“康乾盛世”，村民安居乐业、人丁兴旺，乃修祖庙盖祠堂。其后，陆续迁入王氏、张氏，繁衍生息。

    1953年，袁家村建立互助组。

    1955年，袁家村与西周村、东周村联合建立高级社。

      1958年，高级社改为东周生产大队。

      1962年，袁家村单独成立生产大队。

      1972年，袁家村建立党支部。

      袁家村隶属于陕西省礼泉县烟霞镇，位于中国陕西关中平原腹地，距昭陵博物馆10公里，距咸阳、西安咸阳机场和西安仅30分钟到一个小时车程，村域面积04平方公里。

      袁家村北部为山地，南部为平原，呈阶梯型跌落。

      袁家村属于暖温带半干旱大陆性季风气候，年平均气温1296C°无霜期214天，年均降雨量537—546毫米。

      袁家村为针叶林和落叶阔叶林混交地带，经济果林覆盖。

      袁家村根据地势巧妙安排布局，其房舍布局是传统的正南正北，方方正正；街巷也横平竖直，排列有序，而是顺势就势，高低错落，整齐有致。

      袁家村选址源于良好的自然环境，与山水天然相容，表现出与时空的高度和谐和对生活环境艺术质量的重视。尊重自然、顺应自然、利用自然、保护生态环境成为袁家村几代人建村的设计理念。与江南那些富豪云集、奢华气派的古镇风格截然不同，袁家村一切都显得朴素而自然。当地村民自古勤劳耕种，民居和古道多就地取材，以石筑造。

      袁家村街巷的交通走向、气流、排水、通风等均以其地形、地貌为依托，这使其建筑风格、特色符合人性、自然、生态规律的需求。街巷的铺装也是自然纯朴，多采用古老青砖或卵石铺成，有一些地面也采用夯实的土路，由于地面渗水性较好，因而路边植被也较为茂盛。随着街巷的或曲或折，随着植被的或疏或密，一个个公共活动空间节点也就随之形成，不仅丰富了街巷的景观效果，也满足了村民交往的生活需要。

      据2020年2月中国传统村落数字博物馆官网显示，袁家村以汉族为主，户籍人口286人，常住人口130人。

      1973年，袁家村粮棉产量过“纲要”。

      1975年，袁家村棉花产量创历史最高水平，亩产皮棉1775斤。

      文化大革命结束后，袁家村村领导带领村民整田造地，恢复农业发展。

      1979年，袁家村粮食亩产达到825公斤，比1970年增长10倍。

      20世纪八九十年代，国家提出计划经济与市场经济全面发展，全面提高工业发展水平，此时，袁家村响应国家号召开始发展“五小工业——小煤矿、小钢铁厂、小化肥厂、小水泥厂和小机械厂”。

      1984年，袁家村建成水泥厂，当年创利润30万元，1986年，产量超过5万吨，1990年产值380万元。

      1994年春，袁家水泥厂扩大生产规模，水泥由年产5万吨扩大到15万吨。

      到了21世纪，国家经济发展寻求新的变革，从谋求量的发展到质的发展，从不顾生态环境污染的发展阶段到以保护环境为发展原则的阶段，袁家村也开始谋求新的发展变革，“五小工业”已经遇到发展瓶颈，袁家村领悟和遵照国家、省市各级政策，改善乡村生态环境，发展乡村民俗文化旅游产业，全面提升服务业发展水平。

      2007年，袁家村村集体经济积累为1700万元，农民人均收入为8600元。

      2017年，袁家村村集体经济积累为21亿元，农民人均收入为75万元。

      截至2017年，袁家村共有菜籽油、豆腐、醪糟、酸奶等加工企业10个，停车场、观光小火车、客运公司等服务企业6个，建成菜籽、玉米、大豆、红薯、蔬菜、辣椒等优质农产品基地14个。

    “先有宝宁寺，后有袁家村”，宝宁寺乃皇家寺院，唐天宝年间为守护昭陵供奉香火而建。清《袁家村郭氏家谱》载：宝宁寺在西三，经唐元明洪武、永乐、清康熙、同治年的多次修葺，最后形成。为大唐一大古刹。

      宝宁寺属于唐昭陵近200座陪葬墓、30万亩陵园区内唯一一座古寺。宝宁寺是村上建造年代最为久远的一座建筑，距今约有千年的历史，修缮后占地面积达到了1300平方米。

      左右客位于袁家村关中印象体验地，由山西、陕西明清民居迁建而成，院中院连套，景外景叠加。这种布局是由独院式平面沿纵深方向重复组合而成。

      老民宅原址陕西省白水县许道村，清光绪二十八年（1902年），罗西成用银贰拾壹元叁角，粮壹斗贰升陆合买了罗明财肆亩贰分陆厘白地，而后历经三年建造而成，三进院落房数拾间。后历经战火损毁，仅存厅房三间。

      2009年，于罗家后人处重金购得，迁至礼泉袁家村，原样重立。而后经精心设计、装修，在保持原本结构风格的情况下，改造为绒花咖啡厅。

      碧山堂是袁家村最具特色的民宅之一，它极具北方民宅的特色，大院建筑气势威严、高大华贵、粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显出四平八稳的形态，处处以立为本的建筑特色。从建筑艺术角度上讲，它采众家之长，适一方水土之要求。

      康庄门楼坐落在袁家村村口，青灰色的砖墙瓦顶，用粉墙瓦檐，木柱、梁枋门窗等多用本色木面，前有石狮。

      弦板腔皮影戏流传于关中乾县、兴平、礼泉、咸阳等地。弦板腔又称“板板腔”，由主要伴奏乐器“二弦子”和敲击乐器“板子”而取名。形成于清代初年，最早为一人左手摇“呆呆子”（二板子），右手掌结子（即蚱板子）的说唱形式，到了清代中叶，艺人们加上了自制的土三弦和土二弦等弦乐伴奏，开始形成了以弦子调为主的正板调，并相继延伸出慢板、二六等曲调，使弦板腔开始进入了第一个发展兴盛时期。道光、咸丰年间，礼泉的王秀凯，又以正板为基础，创造出大开板等多种唱调，乐器又加进了二胡，采用二板子配二弦和三弦的伴奏形式，形成了浑厚、清脆、明快的声腔特色，奠定了弦板腔音乐的基本格局，再次使弦板腔进入班社林立、艺人迭出的最佳时期，各地班社一度最多达六十多个班。

      中华人民共和国成立后，乾县、兴平、礼泉等地还将其搬上舞台演出，弦板腔又形成了皮影与舞台演出相兼的演出形式，长期流传于民间。

      2006年，弦板腔皮影戏被列入国家级非物质文化遗产。

      在礼泉县农村，广大妇女一直有剪纸的传统习惯，农闲时节，她们用颜色鲜艳的纸做出的各式各样的作品，成为人们日常生活中的装饰品，剪纸在不断发掘民间传统工艺的同时，在表现形式上也注入了现代化的生活气息，将传统与时尚完美结合。它直观上有给人一种传统时尚，古朴大方，品位高雅，回归自然的感受。

      袁家村现有专门的剪纸制作作坊，采用最古老的模板上色工艺。

      木版年画是中国历史悠久的汉族传统艺术形式，有着一千多年的历史。到了清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。在汉族民间，年画就是年的象征，不贴年画就不算过年。年画已不仅是节日的装饰品，它所具有的文化价值与艺术价值，使它成为反映汉族民俗社会文化生活的百科全书。

      袁家村的木版年画基本采用坚硬、纶理细腻的梨木，枣木板雕刻后，刷上水墨，印在容易吸水的宣纸上，也用水性的彩色颜料，分多版多次印成彩色年画，通常可用五版，具有浓郁的地方特色。

      土织布又名老粗布、手织布，是世代沿用的一种纯棉手工纺织品，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地域特色，在中国纺织史上占着举足轻重的地位。袁家村有出嫁的女儿陪嫁手织布床单的传统。每逢哪家有女儿出嫁，娘家就会备上花色不同的手织布的床单作为嫁妆，既体现了娘家人对女儿的关爱，也是母亲勤劳能干的象征。

      泥塑艺术是中国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。陕西彩绘泥塑，始于先秦西周旪期，流传民间三千年之久，是至今中国保留最古老、最具民族特色的泥塑类手工制品。

      袁家村烙面是当地一种独特的饮食文化。在礼泉北部山区，逢年过节开荤打牙祭吃烙面自是不必说，婚丧嫁娶、红白喜亊等摆开筵席，早饭必定是吃烙面。烙面由于存在的区域较小，面食里面只能算作小品种，然而其历史悠久，据考此面起源于商末周初，因其存储期长、方便携带、热汤冲泡即成面食的独特优点，被周武王选定为伐纣途中的军用伙食。

    2013年8月26日，袁家村被住房城乡建设部、文化部、财政部公布为第二批中国传统村落。

      2017年11月，荣获2017名村影响力排行榜300佳。

      2019年7月28日，袁家村入选首批全国乡村旅游重点村名单。

    2019年12月25日，袁家村入选第一批国家森林乡村名单。

    交通、 旅游信息：

      1、西安城北客运站、城南客运站每天有往返袁家村的班车（车票22元左右），40分钟一班，可直接到达袁家村。

      2、咸阳南站有直达袁家村的大巴，每40分钟发一班车，车程45分钟左右。

      3、在咸阳长途汽车站（七厂十字南）坐长途汽车到礼泉县（车票10元左右），在礼泉县城换开往烟霞、北屯方向的车，到袁家村下。

              20200525