台湾作家左晴雯的小说《烈火青春》中的主要人物之一。擅长侵入各机关的电脑窃取机密资料，可以很快破解各种困难密码的电脑天才，有一流的组织计算能力，厉害的说服功力，更有出人意料的神机妙算，是东邦的头头。

基本介绍 中文名 ：展令扬 外文名 ：艾瑞克 职业 ：黑客 出自 ：《烈火青春》 江湖名号 ：地下情报大王 代表颜色 ：红色 生日 ：5月26日 星座 ：双子座 血型 ：AB型 身高 ：185CM 体重 ：65Kg 外号 ：怪胎之最，懒氏教祖 展令扬,资料,特长,绝技,背景,现职,家谱,生日,展令扬经典语录, 展令扬 台湾作家左晴雯的小说《烈火青春》中的主要人物之一龚季云 英语名字是Eric（艾瑞克） 寓意：领导者 名字来源：斯堪的那维亚 名字含义：永远的领导者，永远的力量，也是FREDERICK的简写。ERIC被叙述为受欢迎的斯甘地拉维亚人有自信，聪明而且心地善良。具容忍力的领导者坚忍卓绝、终抵成功；外在的强势。 暱称：宇宙无敌超级可爱的令扬、Rick、Rickie 妻子：程少筠 儿子：展少昂（其他子女均为盗版，书中并没提） 朋友：曲希瑞、向以农、雷君凡、南宫烈、安凯臣、伊藤忍等 资料 特长 擅长侵入电脑，窃取机密资料。有“地下情报大王”的美称。并且善于统筹一切计画。学生时代“东邦”一件件有趣、新鲜、 的事，都由他一一策划，如：清校，琉璃事件，梵蒂冈事件等。在东邦六人”中，属他最怪异，最神秘。不管普通时刻还是特殊时刻，总是维持一○一号大笑脸，就是那种天塌下来也无关紧要的典型。因此，无人能参透他的想法，是个令敌人防不胜防的大怪胎，同时 展令扬 还是爱整人一族“东邦恶魔党”中整术最高杆的一个，要是哪个不知死活的蠢蛋招惹他——后果自形想像。他还有一种精神上的技能，那就是只要跟他在一起，就算再遇到更离奇不解的事，也都能迎刃而解并不是因为他是万能的，而是只要和他在一起，就会产生强烈的信心和勇气。同时他又是个让盛怒中的人在最短时间内停止喷火的“救火大臣”。一个“超级海量”的喝酒高手，而且愈醉愈清醒。比任何人都懒，号称“懒氏教祖”，至理名言：能躺着决不坐，能坐着决不站，能靠著别人站决不自己站。 绝技 武艺精湛。擅长利用个种格斗武器。最擅长使用中国武器——黑色长软剑。不用时，将它卷曲在腰际，俨然就是一根黑色腰带。师傅：泠 背景 展令扬，本名龚季云。令扬是龚家族谱中一位祖先的名字，而展则系母姓，也就是说，他是飞鹰集团现任总裁的私生子，最宠爱的三公子。而其外祖父正是传闻中拥有全世界最大的华人地下帮派组织势力的首脑“展爷”补：一个永远掌控优势，乱世浮生中最大的赢家。 现职 台湾一所珠宝店的老板。 家谱 父亲：龚冀轩 舅舅：展初云 兄弟（同父异母）：龚季仑，龚季洋 妹妹（同父异母）：关雪薇 表兄：展御人，展谦人 表妹：展岳华 主人：展令扬（飞鹰集团现任总裁三公子） 夫人：程少筠（程氏财阀，药学专家） 相关作品：《就爱你的坏》 儿子：展少昂（小东邦七匹狼之狼王） 生日 5月26日出生的人有一股天生的魅力，能让那些与自己持相反意见的人，清楚了解他们论点的来由和目的，因此无论多么坚持反对，仍然会对他们另眼看待、敬佩有加。 不论个性多么外向，5月26日出生的人仍保有自己最隐密的部分，不但常隐藏自己的真实感受，而且会定期脱离俗世，与整个世界隔绝。关于私人总是他们表面上看来好像根本不去面对一样，私底下却自有一套奇妙的方法解决。面对这种爱憎分明的特质，一般人的态度多半非常极端，不是极度欣赏，就是极度讨厌。总之，这天出生的人个性非常复杂，不是马上就能了解的。 塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第8张代表“力量”，中画著一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。这张牌正立时，代表了个人的魅力以及追求成功的决心；倒立则暗示自满和滥权。 静思语

我们惟一能确定的是我们相信！ 生日花：黄石南 创立天主教会的圣者，圣菲利普尼利之花 自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植著各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。黄石南属于杜鹃科，是一种欧石南属植物。这种花主要是纪念公元16世纪，以创立天主教会，绰号为“罗马的十二使徒”的圣菲利普尼利。这种植物在希腊的雷斯波斯岛附近也可以发现得到。 花语：庆祝 这是园艺工作者最喜爱栽培的植物之一。主要是因为整株植物在花朵盛开时期，外型鲜艳夺目，仿佛具有充沛的生命力，令人感受到生命的欢愉。因此这种花的花语即代表“庆祝”。受到祝福的寿星，具有积极、乐观进取的个性。属于乐天派！对于爱情非常专一、认真而具投入。对于爱情，同样期望能找到专情的另一半，生生世世永不分离。 诞生石：祖母绿 纯净耀眼的光辉，宛如春绿般的祖母绿，具有情亮柔美的特质，怪不得古罗马人会把它视为的宝石，并且用来做为偶像的眼晴。正如西方有句古老的谚语：“要找颗毫无瑕疵的祖母绿，远比找个美无缺的人更难。” 展令扬经典语录 经典NO1：信我者得永生 2你不要太崇拜我,否则我会害羞的,虽然我知道你说的全是实话是出自肺腑的赞美,但是某些话只要放在心坎里,你知,我知,偷偷的崇拜我就行了 3美人自动送上门,拒绝的是小狗! 展令扬 4我的原则是,别人对我有一分恩,我会还他10倍,但如果别人对我有一分仇,我会还他100倍,懂吧 5我说亲爱的上校,我知道你很仰慕我们,但你在圣彼得广场对可爱的修女们露出如此色迷迷的眼神,实在不太妥当唉!不如咱们换个地方, 你再慢慢崇拜我们吧! 6别为难人家小两口嘛!真是有够不上道的,难不成你们在嫉妒人家 问题是,要嫉妒人家也要有足够的本钱啊!你们看看自己的长相,长的这么交代不清,还想跟人妖大哥争这位小姑娘,太说不过去了吧 7老兄,别欺负受伤的人嘛,人家会笑你以强欺弱,羞羞羞喔! 8在我说本世纪最伟大,最可歌可泣,最神秘 ,发生在美国的超级, 非常,极为爆炸性的小道讯息之前,我必须先说一件重要的大事,为什么我一定要先说这件大事呢因为这件大事事关重大,它的重要性比核子弹爆炸还大,而且比隔壁的小狗是同性恋还要令人惊讶 9哎呀呀,你不必这么感激我啦,我只不过是略施小恩,给你机会感受一下'为善最乐'的滋味罢了,没什么大不了的,你实在不必这么崇拜我啦! 10自己没学问就不要胡乱卖弄,省得太阳老兄笑你没内涵,不懂得说话的艺术 11虽然脸臭了点,话少了点,人笨了点,个性别扭了点,脾气怪了一点,不过基本上还算是个好家伙! 12狡猾,老歼,卑鄙, ,下流,没品,滑头,老狐狸,黑心肝,没良心,不要脸,没有格,好小人,大欺小,羞羞脸,丧心病狂,无血无泪,人神共愤,天地不容,冷血动物,枉为灵长类,难怪人家会讨厌你(堪称经典啊) 13我说这位大叔,你已经看了人家整整一个下午,不累吗人家知道自己很漂亮迷人又可爱,大叔会舍不得移开视线是天经地义的事,可是人家肚子饿了,要去吃饭了,不能再让大叔继续欣赏人家的稀世之美了…… 14当然!小时候叫"小拓",长大一点叫"中拓",成人后叫"大拓", 老了就叫"老拓",情人可以叫你"拓拓",老婆骂你时是"死拓" 总之,不管"小拓""中拓""老拓""拓拓""死拓"都朗朗上口, 当然是好名字咯! 15哎呀呀,我知道我是人见人爱啦!可是我们我们才刚分别不久,你们 何必这么快就又开始想念可爱的我呢! 16我说鬼面大叔,我知道你很迷恋我,但也不要用这种没卫生的招数来引起我的注意嘛! 17NONONO！大叔不可以逃避现实喔！被人家讨厌并不可耻，可耻的是不肯面对现实，脸皮厚兮兮的睁眼说瞎话，自导自演的骗自己说：其实自己是很伟大、很受人欢迎的。这种跳梁小丑般的逃避行为，只会更加显示出自己是多么幼稚无知，有点头脑的人类绝对不会做此等愚蠢之事，因为那只会更加证明自己任为灵长类的高等生物，还会连累所有灵长类生物全因大叔一人的愚昧而蒙受不白之冤，大叔将会遭到所有灵长类生物的唾弃和怨恨，更会成为灵长类生物进化史上的可耻罪人，遗臭千古！ 想想，人家华盛顿老伯因为勇敢面对现实，承认自己是砍倒樱桃树的杀‘树’凶手，而成为人人崇拜的美国开国总统；大叔你却因为逃避现实，不肯承认自己是顾人怨的讨厌鬼，而成为所有灵长类生物唾弃的全民公敌。这岂不可悲、令人惨不忍睹？ 所以大叔还是勇敢面对讨人厌的现实，不要再自欺欺人了！佛家有云：‘苦海无边，回头是岸’；古圣先贤也说过：‘知错能改，善莫大焉’。而且人愈老会愈顽固，大叔还是趁还没有老到冥顽不灵的现在，把握时机及时改变自己吧！免得落得老大徒伤悲的凄惨下场，那就真是自做孽不可活…… 18敢情大叔有病，来日不多？唉唉唉！真是如此就太可怜了……不过也好，世上从此少了一个祸害也算是遗爱人间，大叔应该可以走得了无遗憾了。 19我认为我们以前认不认识并不重要，重要的是存在于我们彼此之间的感觉和引力。如果我们彼此间的感觉和引力依然存在彼此心中，那么，就算我们因为某些不可抗力的因素而忘了彼此，我相信只要有缘再次相遇，我们还是会互相吸引而聚在一起。 无论忘记多少次，只要存在于我们彼此之间的感觉和引力不变，我们永远都会互相吸引、重新建立属于我们的友谊。 反过来说，如果记不起以前的事就无法重新打造出让我们彼此珍惜的情谊，那就表示我们之间的感觉和引力已经不复从前了。 如果是这样，那么即使我们都记得昔日的交情，终究还是会因为志不同、道不合而渐行渐远，终至分道扬镳。 真演变成那样的话，记不记得又有何差别？你们说是不是？ 20你们是无价之宝！（对东邦五人）

在我记忆里，祠堂一直是个神秘所在。里面光线阴暗，供奉着肃穆的祖宗牌位。炉鼎里总有几根香，一些发硬的供品，供案上浮着一层灰，墙上挂着祖宗画像，慈眉善目的望着你。

周边村上有几家祠堂，不大，一两间砖房，我总不敢进去，扶着门栏偷偷望几眼，深怕惊动里面的神灵。倒看到老鼠在房梁上窜来窜去，在供品前稍作停留，叽叽叫唤几声，这算是祠堂里唯一有生命的东西了。

这次跟随驴友团来到南京高淳镇淳溪街，也是机缘巧合，有幸见到了吴家祠堂。它大气、典雅、庄重的建筑风格深深吸引了我，一改以往我对祠堂的印象。原来祠堂也可以这么高大上，我对它充满好奇和探究的念头，就像一本奇书我急于打开它。

吴家祠堂面朝官溪河，背靠淳溪老街，我们是从老街这面进去的。扑面而来的是它的北门，视线一下被收住。我看到了一幅水墨画，好似画家在白墙上恣意挥洒的杰作。仔细看，原来年代久远，白墙经历风吹雨打，发暗发灰，靠近门边的几处黑得像墨，墙上斑斑驳驳，那是苔点。岁月的痕迹在这面墙上如诗如画，只有懂它的人看到了与众不同的美。

吴家祠堂始建于乾隆四十六年，是保存较完整的清代建筑。分三进，前进戏楼 ，中进享堂，后进祭殿，每进一天井。整个建筑具有徽派风格，马头墙，小瓦屋面，镂空屋脊，柱子、门窗等刻有图案花纹，古朴中透着厚重的质感。

当我一步踏进祭殿时，就被它的气势给镇住。厅堂高大，四根粗壮的楠木柱子分列四角，柏木做横梁，纵横交错，结实美观。阳光从镂空的门窗投射进来。近门处一大屏风，其上绘制《陈毅东征图》。原来这里曾是祭拜祖宗的地方，在1938年，陈毅率领新四军一支队从皖南出发抗日，为开辟茅山根据地，这里就成为驻军司令部，抵达江苏境内的第一站。此处也作为南京爱国主义教育基地。

出门，百年古木伸出天井之外，必须仰望。天井两旁有走廊，穿过天井，就到了享堂。

它的建筑结构跟祭殿相同，也是敞厅式，前后有轩廊，屋顶抬梁，上下高达十二米。厅中两边一字排开，摆放着做工精致的八仙桌椅，正中也有两张，背后是吴氏先祖泰伯公画像。这里就是议事厅，以前家族中大事要事都在此地讨论。两旁墙上也挂满字画，其中一副对联是这样写的:文章气节争千古，忠孝神仙本一途。前面一排屏风门上雕刻“二十四孝图”，栩栩如生，木雕已透着岁月的光泽。我轻轻抚摸，一股清凉清净之气顿时注入心田。我想，气节和忠孝是这所祠堂的灵魂，是它坚守的思想，是它的后代遵循的道义，也是能让这所祠堂屹然不倒的根本。当我转到厅堂的后门时，我看到两块“孝子”牌匾高挂两边墙上。

我好奇，怎么会挂着两块相同的牌匾这其中定有故事。问知情人，原来这牌匾真是不同凡响，相传是乾隆亲自手书赐封给一对父子的。

这父亲名吴学莱，从小就住在淳溪老街。他长相修伟，听从父母教诲，六岁就至性过人。他才思敏捷，学习刻苦，严于律己，并通晓经史，文采斐然。待人接物又彬彬有礼，温和谦让。众里乡亲教育子女均以他为榜样。

老母八十四岁去世，他痛不欲生，送葬之日，在墓旁搭一茅舍，日夜守护，哭声呜呜恸人，三年未回家。三年快期满时，县城内发生动乱，百姓纷纷逃离，有人劝他避走，他不肯，坚守母坟至三年才归。

众人夸他具有“忠孝之心，金玉之操”的德行，推荐他为吴氏家族的“家督”。他任劳任怨，使老街吴氏家业殷实兴旺，继而受命为造“吴氏宗祠”储材选址，并最终建成此祠。

他的儿子吴运道，长相清秀，学识深厚，常以理服人。他长大后继承父业“家督”，倾心操持宗族一切事务，深得人心。

运道中年时，母病卧床三年，他日日服侍，亲尝汤药。废寝食，无怨悔。母去世后，他如父亲一样在坟旁守孝三年。

父子孝行之举，闻名县内外。朝廷得知感人事迹，由皇帝颁旨送匾额悬挂于祠堂，并将事迹编入《大清一统志》，以此垂范天下。

有如此父子，吴门家风必将世代相传。我仰望这两块牌匾，内心有一种情愫在涌动。

当我一步跨出享堂时，看到一块长方形的石头竖立在门前轩廊内，石头上端被磨平，有一洞贯穿石头。仔细看，石头正面刻着“妄作妄为，不孝不第”八个字。这块石头又是干嘛用的呢？

正疑惑间，一导游带着几个人走到了这块石头前。原来是家族中如有人犯法，违背家规，就要被带到这块石头旁，绳子穿过石洞，手脚被绑在石头上，呆上一两天，直到悔改。由此可见，吴氏家规可不是说着玩的，在这样的惩罚下谁还敢妄作妄为。

享堂的前进就是戏楼。楼上是观乐台，楼下是通道，露天剧场可容纳千余观众。楼的造型生动，如飞燕展翅。祠堂里建有戏楼很少见，可见当年对修建吴家祠堂的重视和家族的新旺鼎盛。

整栋建筑简洁大方，含蓄沉稳，工艺精巧，越品越有味，越品越能感受它不同寻常的美。它似一位历经沧桑的睿智老人，默默地注视着人来人往。不管世事如何变迁，不管这里发生过多少往事，他自泰然而又不动声色的影响着一代又一代后人。我竟坐在廊下怀想，不愿走了。

门前的牌子上有对吴氏先祖的简介。我想了解更多。回去后查找了一些资料，竟有一些新的发现。

原来吴氏家族可追溯至商周时，其先祖居住在今陕西、山西一带，本姓“姬”。公元前十一世纪，泰伯的父亲是周部落首领古公亶父，他觉得第三子季历和他儿子姬昌都很贤明，就想让季历做继承人，再传位于姬昌。泰伯是长子，明白父亲的想法后，为了成全父亲，泰伯三让王位，带领二弟仲雍经过千山万水逃到荆蛮之地，即江南广大地域，定居在无锡梅村一带，开山垦地，建立吴国。那时的江南还是荒山野岭，河网遍布，野兽出没。泰伯立国江南，筑城梅里。这就是有名的泰伯奔吴故事。

泰伯在吴国弃姬姓改姓吴，后由周武王追封为吴泰伯，为吴姓家族的始祖。

泰伯的子孙后代遍布各地，而高淳县淳溪吴氏先祖则是吴敏。据清《淳溪吴代家谱》记载，北宋末年吴敏任朝廷枢密院士。靖康之难，赵构南迁，定都临安（今杭州），吴敏随驾之。南宋末年元兵入侵，吴敏后裔由临安迁居安徽九华山下老田吴家，后又于明朝中期辗转至淳溪老街定居。

而吴泰伯三让王位一下又让我联想到我的家乡，丹阳延陵季子二让王位和季子挂剑的故事。他们的经历和为人如此相似，年代也相近，他们间有什么联系吗？带着疑问我又去查找资料，意外发现他们竟然就是一家人，都姓吴，都是吴姓始祖。

《中华吴氏大统宗谱》记载，泰伯为吴姓开姓始祖，仲雍为传代始祖，季札为始祖。

季子，名札，春秋时代吴国国王寿梦的第四子，居住丹阳延陵。季札二度出让王位，他的一生伴随着吴国的兴亡，且仁德谦和，诚信于世人，被孔子奉为“至德第三人”。

季子生五子，长子死于战乱。公元前473年，越灭吴，夫差失国。次子征生逃往齐国，三子重道事周，五子木熹不详，只有四子子玉一支隐姓埋名，逃往附近山野（今江苏茅山），坚守丹阳延陵家园，奉祀季子庙宇，成为延陵吴氏主干。后代子孙兴旺，宗族日盛。

当我理清了这层层关系后，对吴家祠堂又多了一份亲近感，对吴姓先祖和后代充满崇敬。我们国家地大物博，文化底蕴深厚，各地各族的人们都有着千丝万缕的关系。

“我们是龙的传人，我们的文化从没断过源”。吴姓是如此，我们的百家姓也是如此。

保时捷911是由德国斯图加特市的保时捷公司所生产的跑车。虽然它的名字看起来很像是纪念911恐怖主义袭击，但是它从1964年就开始制造了，并且是著名的长期生产的长寿车型，从出生到现在都有被生产。

1966年9月21日，第10万辆保时捷交付给顾客。最早型号的911的时代一直延续到1973年。

从1973年到1989年期间的911属于g系列，这时候的车的排气量逐渐从27升增长到32升。

从1989年的964系列开始，911开始升级换代。

继964之后，1993年的911家谱上出现了“993”。

2004年9月17日，又一个激动人心的时刻到来了，保时捷发布了997系列911，虽然现在开始生产的只有carrera 和carrera s两个版本，但是这毕竟代表这911历史上又一个新的开始。

保时捷911系列是一个传奇的系列，它的每一款车都是一个经典，经典得几乎让 保时捷911人不敢去挑它的缺点，因为在更多的人看来，你对它挑出的每一个缺点都有可能成为它的优点，因为缺点是相对的，而不是绝对的。 在底特律车展首度全球亮相的保时捷 911 GT2，配备后轮驱动及 911 系列中最强劲的 36 公升水平式对向引擎，两个涡轮增压，每分钟 5700 转速可输出 340 千瓦（ 462 匹马力），动力与重量的比例是每千瓦 423 千克（每匹马力 311 千克）；保时捷 911 GT2 0-100 公里/每小时加速只是 41 秒，而 200 公里/每小时已成为标记，反过来，只需 129 秒整部车便可刹停。极速是 315 公里/每小时。

　　从第一款911于1963年在法兰克福国际汽车展上亮相直至如今的911系列车型问世的40年里，这款经典运动车经历了辉煌的历史，创造了令人振奋的传奇。另外，访问者还可在官方网站上欣赏到不同时期的影片、精选、经典引擎轰鸣声及各时期车型的广告片。

第一是嫁出去的孔家的女儿死后不能入孔林，第二是孔家男性未婚者死后不能入孔林，第三是孔家的出家人死后不能入孔林，第四是孔家的犯罪判刑的人死后不能入孔林，第五是随母改嫁异性或者是入赘到孔姓的人不能入孔林。

编辑本段西施

原文

　　一代倾城逐浪花，　吴宫空自忆儿家。　效颦莫笑东村女，　头白溪边尚浣纱。

注释

　　1“一代”二句——一代绝色的美女终于如浪花般消失，她在吴宫里白白地想念儿时的家乡了。越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡，跟着他游江海去了；一说吴亡，沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去。倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年歌。见《汉书·外戚传》:北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人再难得。忆儿家，明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱事。　2效颦——相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。出《庄子·天运》。参见《赞林黛玉》“西子”注。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。参见《赞会芳园》“若耶溪”注。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”本诗后两句即取此二首诗意。但王维诗说西施已享尽荣华，而旧伴却仍须辛苦浣纱；此诗却说西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。

编辑本段虞姫

原文

　　肠断乌骓夜啸风，　虞兮幽恨对重瞳。　黥彭甘受他年醢<hǎi>，　饮剑何如楚帐中？

注释

　　1虞姬——项羽的侍妾。楚汉战争的最后阶段，项羽被刘邦军围于垓下。夜间汉军四面楚歌，项羽感到绝望，对虞姬作悲歌说：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何？”虞姬也作歌相和。事见《史记·项羽本纪》。又《楚汉春秋》载虞姬和歌一首“汉兵已略地”云云，疑是后代好事者之伪作，秦汉之际还没有这样的五言诗。　2“肠断”句——夜间骏马嘶鸣，令人肠断。乌骓，史载项羽有“骏马名骓”即是。程高本改作“乌啼”，大误，“夜啸风”必解成夜风如啸方通，但这一来这句全无史实根据了。其实“啸风”是指马鸣，也常说“嘶风”。　3虞兮——用项羽歌中原词。重瞳，指项羽。《项羽本纪》：“又闻项羽亦重瞳子（一只眼睛里有两个眸子）。”　4“黥彭”句——黥布和彭越居然甘心将来被剁为肉酱而投降了刘邦。黥布、彭越原来都是项羽部将，降刘邦后破楚有功，黥布被封为淮南王，彭越被封为梁王。后来黥布举兵叛变，被刘邦所杀；彭越野心搞分裂，也被诛，剁尸。醢（音海），肉酱。这里指剁尸剐肉的酷刑。　5饮剑——自刎。虞姬自刎于楚帐，当是《楚汉春秋》等书据《史记》中基本史实加以敷演的。

编辑本段明妃

原文

　　绝艳惊人出汉宫，　红颜命薄古今同。　君王纵使轻颜色，　予夺权何畀画工？

《明妃》注释

　　1明妃——即王昭君。晋人避司马昭之讳，改称明妃或明君。参见《警幻仙姑赋》“王嫱”注。　2出汉宫——指和亲事。参见《青冢怀古》诗注。　3“予夺”句——为什么把决定权交给画工呢？予，赐予，加宠。夺，剥夺，弃置。畀，给。　　4“画工”指汉元帝时期的宫廷画像师毛延寿。当时汉元帝后宫佳丽极多，便命画工将宫女的容貌画下来呈至皇上，皇上捡其绣像美丽者宠幸。宫女皆贿赂毛延寿，求将其画的美一点，独昭君不肯。毛延寿在画昭君像时，故意将其画的丑，汉元帝不知。至后来匈奴入朝和亲，求宫中一美人为阏氏。昭君请愿。汉元帝见昭君美貌，后悔却已经晚了，之后不久就斩杀了毛延寿。

编辑本段绿珠

原文

　　瓦砾明珠一例抛，　何曾石尉重娇娆？　都缘顽福前生造，　更有同归慰寂寥。

注释

　　1绿珠——晋代石崇的侍妾。《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”　2“瓦砾”句——把明珠（喻绿珠）当作瓦砾一样地抛弃。石崇曾与王恺斗富，随手用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，而把自己的三四尺高的赔他。所以这样设喻。　3石尉——即石崇，他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。娇娆，美丽的女子，指绿珠。　4“都缘”二句——绿珠跳楼死去后，石崇也一家被杀。诗说他还是有前生注定的厚福的，因为尚有绿珠与他同归地府，可以慰其寂寞。以悲剧为有福，即书中所谓“命意新奇，别开生面。”　　5现代诗一首挽绿珠：人道此处是江南，轮回，百世。我哦依旧醒在江南，醒在江南的箫鼓。鼓声里一别千年。千年，我把栏杆倚遍。

编辑本段红拂

原文

　　长揖雄谈态自殊，　美人巨眼识穷途。　尸居余气杨公幕，　岂得羁縻女丈夫？

注释

　　1红拂——隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张，因侍杨素时手执红拂（挥灰尘的用具），后来就叫她红拂。有一次，李靖以布衣入见扬素，从容谈论天下大事，红拂在旁见他气宇轩昂、谈吐超人，知道他将来必非庸碌之辈，就连夜越杨府投奔李靖，与他同往太原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。见唐代杜光庭《虬髯客传》。　2“长揖”句——李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨待客不逊，杨连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。程高本改“长揖”为“长剑”，误。　3“美人”句——红拂能在李靖尚处卑贱地位时看出他今后必有一番作为，所以说她巨眼卓识。　4“尸居”二句——说红拂奔离杨府事。尸居余气，用以说人将死，意思是虽存余气，而形同尸体。语出《晋书》：李胜曾对曹爽说：“司马公（司马懿）尸居余气，形神已离，不足虑也。”红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休，红拂也说：“彼尸居余气，不足畏也。”杨公幕，杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。　5“长揖雄谈态自殊”一句，有的版本作“长剑雄谈态自殊”。

编辑本段诗词鉴赏

　　东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工以致不为元帝所知被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中议论本借古讽今，为现实感受而发。黛玉磋叹“一代倾城” 的西施如江水东流，浪花消逝，空忆儿家不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的思想。诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究的问题。五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远，但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是。红拂未受“ 尸居余气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居余气”的贾府而回到离恨天去了吗？当然，在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。附带提一下：戚序本与甲辰本上有一条早期批语说“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

小说主人公高老头向读者展示了一份特别的父爱。他把女儿当作天使，乐于牺牲自己来满足她们的种种奢望。为了女儿的体面，他歇了生意，只身搬进伏盖公寓；为了替女儿还债，他当卖了金银器皿和亡妻的遗物，出让了养老金，弄得身无分文；最后，仍然是为了给女儿弄钱，他竟想去“偷”去“抢”去代替人家服兵役，去“卖命”、“杀人放火”。　对这样一个“慈父”，巴尔扎克赞叹“他无异于一个基督教神圣的殉道者”。有人也曾赞赏他“表现了人类崇高的至性”。其实，这都是把高老头的父爱抽象化，神圣化了。事实上，高老头的父爱并不单纯，而带着阶级的复杂性，他的父爱是交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则的。从封建宗法伦理道德观出发，他认为父女之爱天经地义，“父道”是家庭、社会的轴心；但他又怀着往上爬的虚荣心，把对女儿的“爱”作为攀援名贵、抬高地位的手段，结果，原本高尚的感情变得庸俗、猥琐。高老头的父爱的悲剧，既是个性发展必然结果，也是时代的必然产物。一方面是由于他心理偏执的近乎疯狂的父爱，使他成为父爱的牺牲品；另一方面又由于社会的发展，使他与社会行为准则脱节，从而使他成为社会的牺牲品。在道德上，高老头并没有完全接受资产阶级一套，还拖着一条“宗法道德的尾巴”。从内容到形式，高老头的父爱都是基于这种宗法道德观念，因受到资本主义金钱关系的无情冲击，而呈病态、畸形的。它是两种社会交替时期的产物。他的父爱交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则。因而具有自我抹杀性，正如高老头自己所说：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。”

中国航材新标识的整体设计理念：

中国航材新标识的整体设计理念源于中国传统文化“道通万物”、“阴阳相合”。构成环行图案的两条弧线由腾空而起的飞机抽象而来，体现行业属性，寓意中国航材蓄积力量腾空而起的强劲发展势头，也寓意合作圆满、事业圆满。标识色彩从黄至红渐变，体现耕耘的丰硕收获和事业的日益辉煌。 天地生人有一人应有一人之业,人生在世生一日当尽一日之勤。

2005年，一个叫《立秋》的晋商题材的话剧在北京公演。其中有一副对联，出自张振民先生写的晋商兴衰史中的杨氏家谱中的一句话叫：“天地生人，有一人莫不有一人之业，人生在世，有一日当尽一日之勤。”后来把它摘录并略加改动为：“天地生人，有一人应有一人之业，人生在世，生一日当尽一日之勤。”她正适合中国航材集团的企业文化，也是符合中国“和谐”和以人为本的理念。这是一种体现儒家仁者爱人的世界观，更是方法论。一个企业，大家聚在一起，是一种缘份。人在企业里，不管在企业里位置是什么，首先必须做事，要在社会上要生存，就应该有一个自己的选择之业，更要有一个生身立命之本。这就是有一技之长或一业之绩。生一日就要尽一日之勤。人要勤奋、要勤俭，这是中国的古训。“天地生人有一人应有一人之业，人生在世生一日当尽一日之勤”的理念，反映出中华民族自强不息的精神，正是“和谐”和“以人为本”思想的体现，树立这样的理念，鼓励员工从更高的高度为工作、为客户做更多的事情，自觉自愿地将企业价值和个人价值结合起来，在公司找到安居乐业的归属感。 诚信：最初来自儒家的“谨而信”的要求，儒家认为凡贤德者必须具备“谨而信”的品质。对现代企业而言，信誉不仅仅是一种道德上的要求，同时也是产生收益的重要途径和方法。好的信誉能促使客户和员工产生忠诚，中国航材集团要在业界发展好，一定要坚守诚信。每个员工都应当认识到，维护企业的诚信度是自己的神圣责任，自己的行为会给企业的声誉和经营带来影响，一举一动直接关系到企业的整体形象，也就直接关系到公司的利益和员工的利益。

进取：中国航空器材集团公司曾经一度处于市场萎缩、发展方向不明确的处境，越是困难，越需要发扬进取精神，愈挫愈勇，发愤图强，走出困境，创造新的辉煌。

共赢：“单赢”的时代早已过去，在航材的价值链中，中国航材集团以前主要是处于中间环节的位置上，要把握好上游、下游的利益相关者之间的利益均衡点，探索新的业务模式，能够拿出让各方都能够接受的解决方案，以让各个利益相关者都能接受自己所提出的方案，使得各方能够在“共赢”的基础上进行广泛的合作。

创新：创新思想的源泉也可以追溯到孔子的一句话：“君子和而不同。”可以把它解释为：我们可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但对待任何事情都应当有自己独到的见解，这也是中国较早的朴素的创新思想。对于现代企业来说，创新是企业具有无穷生命力的灵魂。企业创新的涵义很广，包括观念创新、制度创新、组织创新、管理创新、技术创新、市场创新等等。 《空中生活》杂志是经中华人民共和国新闻出版总署批准，由中国民用航空局主管、中国航空器材集团公司和中国民用航空总局航空安全技术中心主办，具有国际、国内统一出版发行权的月刊杂志。是由中国航空器材集团直属《空中生活》杂志社负责编辑及出版发行。

《空中生活》杂志是一本专门为中国民航头等舱、公务舱乘机旅客制作的专属读物。是中国决策人士的旅途高端生活顾问。