络[络，读音作luò(ㄌㄨㄛˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于古濮族，出自上古时期巴人居地武络山，属于以居邑名称为氏。

据史籍《广韵》记载：“络，姓。属巴郡族。”在史籍《千家姓》中也记载：“络，巴郡族。”

巴郡族，即古代史籍文献中索提及的巴国地境，其王族源出廪君。

廪君，史迹最早见于史籍《世本》中的记载，此书早已亡佚，南朝刘宋学者范晔在《后汉书·巴郡南郡蛮传》中引有一段文字，李贤注谓“并见在《世本》”，可视为原文。东汉学者应劭在《风俗通义》中也记载有其事，也是本于《世本》之说。

在史籍《后汉书·巴郡南郡蛮传》中记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武络钟离山(亦称武落钟离山)。其山有赤、黑二穴，巴氏子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓皆沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。盐神暮则来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷城。”

《后汉书·巴郡南郡蛮传》中所说的“夷水”，即清江，古又称盐水。清江是今湖北省境内最大的一条长江支流，发源于湖北省利川市齐岳山，流经利川、咸丰、恩施、宣恩、建始、巴东、鹤峰、五峰、长阳、宜都等十个县市，干流全长四百二十三公里，流域面积一万七千余平方公里。而其中所称的“武络钟离山”，在史籍《水经·夷水注》中称为佷山，又称难留山，即今湖北省长阳县西部的柳山。

廪君的族属，在《后汉书·巴郡南郡蛮传》注引《世本》中记载：“廪君之先，故出巫诞也。”巫诞，巫为地名，诞为族名，即是巫地之诞。诞，别本或作蜒、蜑、蛋。蜒人在秦汉以后屡见于史册，常与獽、夷、賨、蛮等族杂居，有自己的“邑侯君长”，属于濮越民族系统。

廪君先世本为百濮之一，原在濮人聚居区之一的古夷水流域活动。清江本称盐水，由于廪君先世从夷水迁徙至此，将夷水之名带至，故始称其为夷水。原来的古夷水北面有丹水，廪君先世迁于清江后，亦将丹水名称带来，故清江北面也出现了丹水之名。这种南北二夷水、二丹水互相依托的现象绝非偶然，而且也是完全符合古代地名随人迁徙之习的。这种情况，在《左传》中称为“名从主人”。在《世本》中说廪君“乘土船从夷水下至盐阳”，可以说恰好是正确地反映了廪君先世从古夷水南下至于盐水的情况。

廪君的年代，据史籍《太平寰宇记》引《世本》记载：“廪君种不知何代。”可见由于廪君史迹的渺茫难征，其年代在战国秦汉间已经失考了。但从上文所论廪君先世从古夷水南下以及廪君一系的史迹等情况来看，其年代是十分古远的，应在青铜时代以前的新石器时代之末。这表明，廪君早在史前时期已南迁清江流域，而且在史籍《华阳国志·巴志》中对廪君只字未提，说明廪君并非巴国王族。

廪君的族属，即巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆源出武络氏，而武络氏则以武络钟离山之地名为氏，为巴人古老的姓氏之一，有在秦朝灭巴、蜀二国建巴郡后，省文简化为单姓武氏、络氏者，今在湖南湘西土家族地区仍延续有络氏。

第二个渊源：源于满族，出自明朝时期辽东海西女真族，属于以氏族名称汉化为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》中记载：

①满族索绰络氏，亦称索绰罗氏，满语为Socolo Hala。索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。辽东地区索氏的先人是松果托(松吾突)，清朝初期的史料中多有记载：“松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。“国初来归”并入建州女真的具体时间在公元1607年，即佟·努尔哈赤统一扈伦四部，收复辉发部时归于后金政权的。索绰罗氏族在迁徙前的原居住地在松花江下游地区，即明朝时期呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，即在明朝中期定居在辉发河流域(今吉林辉南)，并在该时期以地为氏，冠称索绰罗氏。索绰罗氏在清朝中期后，有汉化省文为汉姓索氏、络氏、罗氏者。

②满族赫尔诺络雅苏氏，满语为Hernoloyasu Hala，世居察哈尔(今河北张家口)，所冠汉姓为赫氏、诺氏、络氏、苏氏。

③满族舍尔诺罗雅苏氏，满语为Sernoloyasu Hala，世居察哈尔(今河北张家口)，所冠汉姓为赫氏、诺氏、络氏、苏氏。

本书按：第②、③疑为同一姓氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族绰络氏，亦作绰罗氏，源于金过时期女真族卓鲁氏，满语为Colo Hala，汉义为“名号”，是满族最古老的姓氏之一。绰络氏世居黑龙江流域，后冠汉姓有络氏、罗氏、陶氏者。

第三个渊源：源于蒙古族，出自元、明朝时期蒙古族宏豁惕氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

蒙古族鸿果络氏，源于元朝时期蒙古族宏豁惕氏族，世居蒙古科尔沁草原。后有满族引以为姓氏，满语为Honggolo Hala。所冠汉姓为宏氏、络氏、洪氏、罗氏等。

二郡望：

巴　郡：三千多年前的商朝时期，古巴人就在该地繁衍生息，并立国建都。战国时期秦国取古巴子国之地置巴郡，其时辖地在今重庆市一带地区。东汉朝建安六年辛巳(公元201年)刘璋改巴郡为巴西，治所在阆中(今四川阆中)。后另以江州(今重庆)为治所，置巴郡。南朝齐国代置垫江县，北周时期改称巴县。南北朝后期为楚州，隋朝时期改为渝州，又以渝州为巴郡。1995年乙亥经国务院批准撤县建区，成为重庆市巴南区。历史上，巴县先后涌现了“宁抛头颅不丢寸土”的英雄将军巴蔓子、“革命军中马前卒”邹容、辛亥革命志士杨沧白、中华人民共和国首任女大使丁雪松等优秀儿女。

历史上唯一一个在监狱里长大的皇帝是谁？[/s2/]长安监狱的刘秉义是指定的死囚。在他的一生中，他甚至希望做一个和平的普通人，结果却成了皇帝。刘秉义即位后，改名刘询，被称为汉武帝宣帝，被称为西汉“中兴之主”。这个孩子原本被隔离在王座之外，最终成为了明师。有人说他是“从长安监狱出来的天子”，有人说他是中国唯一一个在监狱里长大的皇帝，还有人根据刘秉义的事迹写了热播电视剧《乌龙断爱》。刘秉义是怎么做到的？你经历过怎样的传奇？一切开始于公元前92年的长安末年，汉武帝末年。

那一年，鲁人丙吉迎来了政治命运的重大转折。纪自幼学法，当过鲁国的狱卒。因为他的功绩，被提升为廷尉的右监。不幸的是，仅仅在法院任职是不够的。嵇显然无法适应中央政府的复杂关系。不久他因涉案被迫离开北京，到外地担任州政府高级助理。

现在，在没有任何预兆的情况下，吉兵接到了去长安工作的调动。虽然满腹疑惑，但他还是赶紧收拾行李，回到了北京。

这一年，长安城发生了“巫术诅咒”。这场灾难发生在汉武帝和年轻的魏王刘准之间。据刘说，他被父亲汉武帝怀疑，是因为被仇人陷害，反对军队和文官。怕祸临头，被迫与江充作战，战败被迫自杀。他的母亲，武则天的卫子夫也上吊自杀了。汉武帝一怒之下失去了判断力，对王维及其党羽进行了严密的研究。王维全家被斩首，长安数千臣民集体受罚。许多北京官员被剥夺了国籍。由于“吴咒法”案情复杂，涉及人数众多，且多名北京官员本身也曾遭受过株连，法院从当地抽调办案人员。c纪因担任庭委右监，未参与此案，被调回长安参加审判。

在政治压力和白色恐怖中，所谓的案件“审判”就是一句空话。一切都已确定，纪等人的工作其实就是贯彻这个思想，完成这个程序，惩罚犯人。丙吉的具体任务是负责长安监狱。

长安监狱有一个刚满一个月的婴儿。他因为“巫术”的集体惩罚而入狱。他是王维的孙子，汉武帝的曾孙。太子刘威生了皇帝刘瑾。皇帝的孙子刘金娜夫人生下了这个婴儿，被称为皇帝的曾孙。婴儿一出生就“丢人”，太子、梁帝、孙帝、王夫人等亲人都被杀。婴儿还在襁褓中。政敌不知道拿他怎么办，就把他关在监狱里，等待命运的审判。

孝炳基在视察监狱时发现了小皇帝的曾孙。当时，婴儿在长时间哭闹和缺乏奶水后已经奄奄一息。心地善良的丙吉觉得不好意思，就偷偷找了两个刚生完孩子有奶的女囚。他们诚实谨慎，轮流给孩子喂奶。冰姬还为宝宝找到了通风干燥的牢房，并提供了温度适中、物品齐全的条件。

随后几个月，吉兵每月领工资。他先在牢房里给小皇帝的曾孙换了米和肉。他坚持每天检查宝宝的成长情况，不允许任何人打扰宝宝。有时候，冰姬太忙或者生病了，她甚至会派家人早晚去看望小皇帝的曾孙，看看被褥是否干湿，饮食是否得当。但是，毕竟监狱条件很差，刚出生的曾孙经常生病，甚至死好几次。丙吉命令狱医及时诊断，给孩子吃药，让孩子转危为安。戚迹的薪水并不丰厚。现在他要照顾一个虚弱的婴儿和两个奶妈，但他总是先想到婴儿，照顾好他。要不是季羡林的悉心照料，小皇帝的曾孙们早就死在狱中了。两个在狱中犯罪的奶妈，也把小皇帝的曾孙当成自己的孩子，悉心照顾。就这样，这个可怜的孩子奇迹般地在监狱里长大了。

在冰姬小心翼翼地照顾还在狱中的曾孙的同时，监狱外的“巫术诅咒”持续了数年。黄啸的曾孙已经五岁了，还没有离开监狱的围墙。季羡林觉得把孩子终身关在监狱里不是办法，就想办法请高官贵族收养孩子，给孩子一个正常的成长环境。那时候，一旦高官显贵知道自己孩子的来历，就会退避三舍，没有人愿意收养。没有办法，炳基只好继续照顾小皇帝的曾孙。

孩子大病痊愈后，丙吉看着小皇帝虚弱的曾孙，给他取名“病号”。也就是说，孩子的病已经完全治好了，再也不会生病了。孩子的名字叫刘秉义。

元二年，汉武帝病重，到长阳宫和乌纱宫养病。有人想在汉武帝病重的时候再兴风作浪，暗示长安监狱里有天子。疑神疑鬼的汉武帝派人下令朝廷说，凡是长安监狱的犯人，不管罪行有多严重，一律处死。老皇帝希望以这种果断的方式扫除所有对他权力的威胁。

汉奸们命令美国连夜赶到监狱长那里，执行皇帝的旨意。纪勇敢地抵制圣旨，下令关闭监狱大门，并拒绝让使者进入。他隔着墙喊道：“曾孙们来了。以虚无之名，不能杀别人，更不能杀皇帝的曾孙！”

双方僵持到天亮，美国还是进不了监狱。他只好回宫向汉武帝报告情况，弹劾丙吉抗旨。汉武帝经过这次挫折，头脑更加清醒了，叹了口气说：“这可能是老天爷用丙吉的嘴警告我吧！”

汉武帝没有追究嵇康的罪行，也没有继续发布杀囚的圣旨，而是宣布大赦。奇怪的是，汉武帝很快就恢复了。

掌管军火库的监狱立刻变得空无一人。两位来自刘秉义的保姆分别回到了淮阳和渭城。刘秉义不再是囚犯了。他本可以成为一个自由的普通公民，他真的逃脱了。纪忙着找地方。他终于见到了他的父亲，史的叔叔，一位历史学家。历史学家的一个女儿嫁给了魏，也就是。当时史家还有的姑姑甄俊和叔公石公，他们一家住在长安附近的杜县。嵇被发配到杜县任史学家。龚见到侄儿，老太太见到曾孙喜出望外，接过了抚养他的重任。老太太非常喜欢刘秉义，不管他年老还是虚弱，都亲自照顾他的生活。当时只有5岁的刘秉义没有任何记忆。在新的舒适环境中，他逐渐忘记了过去的监狱生活。他对长安监狱的高墙、两个善良的护士和自由接触的兵工厂的印象越来越模糊。为了孩子的安全和正常的环境，历史学家故意不提长安监狱。回冀长安继续做他的官，只字不提关于刘乙的事

汉武帝晚年终于知道了“巫咒”的真相，理解了儿子刘维的苦衷。他后悔了，给自己写了一封信，开始平反这件事。刘秉义的命运开始改变。

汉武帝弥留之际，仍然怨恨自己亲手杀死了自己的儿子。他认为刘的血脉里有一个独子，，于是下令把他的名字放回皇族家谱里，正式恢复他的皇族地位。

在中国传统社会，血缘身份是一个人非常重要的一部分。血缘关系对于皇室政治尤为重要。通常是一个人权力合法性的来源。对于刘秉义来说，尽管他在重获王室地位之前是一位前王子的孙子，但作为一个被排除在王室之外的人，他没有政治前途。相反，他可能成为政治灾难的根源，因此达官显贵们不愿采用刘秉义。这个可怜的孩子只能住在他叔叔家。现在，刘秉义恢复了他的王室身份，不仅上升到贵族阶层，而且有可能进入政治核心。更重要的是，刘秉义的血缘关系来自刘绪，刘绪是汉武帝的长子，也是刘绪的唯一后代。虽然他没有被封爵，但他的政治前途是无限的。

根据这一制度，未成年的王室成员由法院命令照顾和抚养。刘秉义也从他在都县的叔叔家被送到长安接受教育。巧合的是，张合年轻时是刘的家臣。刘在世的时候对张合很好，张合一直念着前朝太子的恩情。现在，他很自然地把这种感情传递给了这位前王子的孙子，并且特别注意刘秉义的教养和教育。

张合不仅在力所能及的范围内优待刘秉义，还资助他在刘秉义游学。当刘秉义长大后，张合也娶了徐平君，徐光汉的女儿，这个暴力室的守财奴。

依靠他的妻子乔、张合以及他们的叔叔和历史学家的关心和支持，刘秉义接受了系统的教育。他从东海学《诗经》。他喜欢阅读，工作非常努力，这使他一度成名。同时，刘秉义还喜欢游骑兵、斗鸡和旅游。这是当时上流社会的共同爱好，但刘秉义并没有沉溺其中。而是利用游玩的机会，体察风土人情，了解民间疾苦，接触现实社会。虽然他在长安生活和接受教育，但他经常回到杜县的历史学家家里。他一生喜爱都县周围的风景。在渔夫和燕子之间，价格通常在夏季首都。石弘的儿子刘秉义的堂兄弟石高、石增和宣石都是和刘秉义一起长大的。历史称他为“知道李露背信弃义和得失的人”朱令身边有三名助手。青年刘秉义以游历关中、求学关中而闻名。

成年后，刘秉义住在长安的上官里。他继续向政府和人民致敬，变得越来越有名。

从刘秉义分离出来后，秉基被调到车琦将军的军事指挥下，后来又被提拔为久负盛名的霍光将军。霍光很重视他，提拔他为光禄大夫。我们的后代不知道住在长安的刘秉义和丙吉是否经常见面。我们知道的是，季羡林对刘秉义一如既往的尊重，对当年发生的事情只字不提。刘秉义并不知道秦风就是那个靠自己长大的狱警。

刘秉义18岁时，秉基帮了他一个大忙。

元平元年四月，汉武帝的儿子刘弗陵无子而死。霍光将军请求皇后招刘贺为新皇帝。七月，刘贺即位后，荒*无度。霍光废黜刘贺，是因为他*乱，罪行累累。于是，中国出现了短暂的皇帝和继承人缺位。

霍光、大将军张安世等大臣多次讨论接班人，但难以确定。新皇帝首先要从汉武帝的后代中选拔，资历不能太高也不能太低。刘弗陵没有孩子，刘贺一直被例行排除在外；汉武帝的儿子中有广陵王，但广陵王没有德行。汉武帝生前不肯让他继位，现在自然不能再与候选人见面；瑞贝卡第一家族是汉武帝父母所生，但瑞贝卡的刘旦谋反自杀，罪大恶极，他的后代自然失去了继承的资格。

现在只剩下汉武帝的儿子刘了。他以前是王子。

在这个部门，只有刚满18岁的刘秉义入选。

丙吉及时抓住机会，对霍光说：“将军，你是孝武帝之宝，可为世人所送。不幸的是，小昭皇帝很早就垮台了，没有继承人。之后他不造自己的人，全世界都不会服从。金方宗祠的生命在于将军。我觉得大臣们现在讨论的人选都是在位的宗室，而忽略了那些在民间还没有封号的皇室后裔。将军，你还记得梁武帝临终遗言中说，他的曾孙刘秉义将被叶挺视为始祖，抚养成人吗？这个刘秉义是前刘禹锡的孙子。他小的时候我就认识他了，现在也就十八九岁。刘秉义以其精湛的技艺、良好的礼仪和良好的声誉而闻名。希望将军能让刘秉义先入宫，让世人清楚地认识到这一点，再来决定大政方针，那天下就很幸运了！”

我觉得季羡林的建议很有道理。他觉得刘秉义在血统和才能上都适合当皇帝，他决定尊他的曾孙刘秉义为皇帝。

霍光典点头后，其他大臣纷纷附和。所以霍光和他的大臣们就扮演了王太后的角色，说：“按照礼法，如果没有继承人，可以选择圣人后代的旁系。孝武帝刘秉义的曾孙，由叶挺抚养，现年18岁。他学过《诗》，《论语》，《孝经》。他节俭，对人友好。可以奉承祖宗，成为儿子，孝敬昭帝。”太后同意了。

宫里立即派使臣到刘秉义在上官的家中，侍候刘秉义穿衣更衣。泰浦开车送刘秉义，先去了洪雁政府。刘秉义立即在未央宫拜见了慈禧太后，并被封为杨武侯。之后，大臣们献上印章和丝带，欢迎刘秉义成为皇帝。刘秉义随后参观了高庙，并向他的祖先宣布了他的王位。

刘秉义的宣帝皇帝。他即位后，对张合、石公等人很好，被封为爵士。甚至他的后代也得到了巨大的回报。至于丙吉，汉武帝宣帝认为他的独立是一种贡献，习惯上称他为“关中侯”。

刘秉义不知道，季羡林已经在幕后给了自己两大好处。在他看来，张合、石匠等人的贡献超过了季羡林。朝廷的官员不知道纪和新皇帝的关系。季羡林温柔敦厚，依旧对过去只字不提。在政治舞台上，追逐名利早已司空见惯，而丙吉的道德品质极其高尚，在历史上给自己留下了惊人的一笔。

许多年后，刘秉义排除了被有权势的官员领导的可能性。有一个叫泽的老宫女出宫后，生活很困难，就请别人给她写了当时的朝廷诏书。在书中，他说他有保护和养育皇帝的功劳。他在艰辛中养育了今天的皇帝，请求朝廷照顾他的晚年。有关部门不敢忽视这封信，把它交给了汉武帝宣帝。

当刘秉义看到这本书时，许多模糊的印象逐渐聚集在他的脑海里。他依稀回忆起自己的童年，好像很多故事都被遗忘了。他的童年不应该局限在五岁以后。但是刘秉义记不清确切的情况了。好奇心和感激之情促使刘秉义下令朝廷亲自询问宫女详情。

宫人陈述了对皇帝的善意，并说一切都可以由当年的狱官和现在的御医丙吉来证明。叶挺领着宫女来到秉基的府邸，与秉基当面确认了细节。冰姬认出了老宫女。他说他确实看到了，但她根本不是皇帝的保姆。

丙吉指着宫女，这才可以说出长安监狱的情况。宫女都在牢里，丙吉曾经让她照顾小皇帝的曾孙。但是他没有全心全意地吃饭，有时他会打刘秉义。丙吉说：“只有淮阳的郭正清和渭城的胡祖才算得上皇帝的奶妈。”纪丙动情地向叶刺痛讲述了在监狱里和两个奶妈一起抚养刘秉义的艰难、恐惧和无奈。

当刘秉义听到这些，他感到震惊和感动。他脑海中所有童年的点点滴滴串联起来，一幕幕感人的场景一幕幕重现。季羡林很善良，但什么也没说。他愿意做幕后工作，这让皇帝自叹不如。

刘秉义很快做出决定，下一个豁免对象是庶人，但他念及自己年轻时吃过饭，给了她10万元供养；圣旨去找胡祖和郭正清两个奶妈。地方法官报告说那两个人已经死了。刘秉义写了一封信寻找这两个人的后代。找到他们后，他给了他们报酬。在这里，历史显得如此多愁善感和公正。胡果，当时的两个犯人，忠厚善良。虽然他们一生受尽苦难，但最终还是得到了回报。

为了救死扶伤，刘秉义专门给总理写信，说：“我小时候很谦虚，古人对我很好，很善良。”《诗》说，“死于德，不获报偿。”我要把宾阳打造成拥有1300家餐厅的宾阳后稷。“使者到丙家去封的时候，丙已经病得很重，不能起来下地了。让人在C戟上佩戴封印扣，以示骑士身份。由于他的善良、谦逊和高尚的道德，炳基不仅赢得了皇帝的尊重，也赢得了执政党和反对党的钦佩。

嵇死后，朝廷追封为“定侯”。

吴尊，长安人，年轻时是监狱里的士官，目睹了丙吉抚养刘秉义。刘秉义即位后，吴尊建议丙吉给皇帝写信，遭到丙吉的拒绝。后来，当的儿子刘掌权时，写了一本书，说：“始皇帝在位时，大臣写了一本书，把我所看到的一切告诉了朝廷。于是书递与丙吉，丙吉虚心删了大臣之言，将功劳归于胡祖、郭正清。”在汉元时期，无论是执政党还是在野党，仍然对丙吉的高尚行为赞不绝口。

整个西汉都很尊重秦家。丙吉的伯阳侯是世袭的，丙吉的儿子丙贤继承了父亲的爵位。c表现出精神错乱，犯下滔天大罪。鉴于季羡林的贡献，法院免除了对季羡林犯罪的追究。C家的子孙一代代继承皇位，直到王莽篡汉，他们才摆脱皇位。

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《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》 作者杨忆鸿

《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中，可以发现新增了江西吉水庐陵谱系，而删除了民国版谱中原有的新昌院谱系，这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动，改动正确吗。一言难尽，这与千年来历史上的族谱争议有关。

盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏，鸿山始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄，被俘不屈为金人所害于南京雨花台，被誉为“庐陵四忠”之一，他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆，为宋史所记载的著名孝子，割肉自残医治双亲而早卒，曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水，所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝，杨邦乂为遗腹子，养父杨同进士出身，为庐陵吉水本派，始祖是著名的江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿，上了吉水庐陵谱，接在杨同之后，杨邦乂的侄孙、诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。

杨邦乂与另一房刘氏，生三子杨璿、杨瑾、杨再兴，为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘，每年去南京祭父扫墓，在无锡鸿山建居，作为中途休息之所，鸿山宗谱所载杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱尊杨邦乂为始祖，接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来，杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱，二族虽同属陕西弘农杨氏、汉太尉杨震之后，但两谱彼此只字未提对方，留下了千年争议和困惑。在这场争议中，庐陵谱以较大的影响力和杨万里行状为证占据优势，鸿山谱虽有黄黼所撰杨璿墓志为凭，但因家谱记述不详和种种误解而处下风。鸿山在清代续谱时，添加“杨理早卒、幼子失名”将杨璿等三人也凑成了五人，这一主观性的做法产生了很大的误解：杨邦乂两房都是“五子”因此被误认为只是同一房、字和号多个而已，所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等，都把杨振文与杨璿当成同一人，硬是把二人不同的资料勉强拼合起来，实际上这两位异母兄弟的生卒葬娶完全不同。此外，一些资料说鸿山为杨振文后裔的另因是，杨振文真正的后裔分支未浮出水面。

另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁，宋史有记载。一是史上有瑶人杨再兴同名相混，二是演义小说神话般的渲染脱离了史实，杨再兴被写成了杨家将后代，千军难挡、气吞山河、敌闻胆寒，这激励一代又一代人的英雄气概令供奉在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系再也不敢被“相认”。所以，鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的记载加深了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中，用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法，正是这些千年误解的结果。

鸿山家族的廿七世后人、祖籍江阴的化工博士杨斌峰自二O一二年底开始，努力为求鸿山家世之真相，查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料，及当代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中，作者杨年建先生首先破解了杨邦乂身世之谜，得出了“杨邦乂生父杨庆、养父杨同”的考证结论，杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后。宋末元初的“儒林四杰”之一虞集与杨邦乂五世孙庐陵人杨拱辰为好友，他在《道园学古录》的“跋宋高宗亲札赐岳飞”一文中写道“(岳)飞之裨将杨再兴，则邦乂之子也”，证实杨璿墓志中杨再兴的记载应是正确的。杨振文非杨璿，其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到，吉水房杨振文等五人与鸿山房杨璿三人实为同父异母、一家二房，杨斌峰突破性的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。

附注：

杨同 嗣子

杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年，字晞稷，宋政和乙未(1115年)进士，任蕲州教授改庐州升溧阳令。建炎三年(1129年），举文武全才授建康通判，八月金人陷建康，不屈遇害赐葬雨花台，赠朝奉大夫，晋赠徽猷阁待制，谥忠襄，敕建祠庙，赐号：褒忠。无锡鸿山谱尊为第一世祖。

配傅氏，女一：适陈思范，居江西新淦县；

继曾氏，为庐陵谱吉水房，子五：振文，郁文，昭文，蔚文，月卿；

娶刘氏，为新昌谱鸿山房，子三：璿，瑾，再兴。

二O一三年六月二十日下午

在三国这一历史阶段，相对于曹操和孙权，刘备几乎可以说是“草根逆袭”了。就曹操来说，出生在官宦世家，《三国志》称其为汉相曹参之后，曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，曹腾历侍四代皇帝。而就孙权来说，父亲孙坚和兄长孙策为自己留下了一帮文臣武将和江东六郡。当然，对于刘备来说，虽然出生时家道已经中落，但是其表示自己中山靖王刘胜之后，也即是汉室后裔。那么，问题来了，刘备自称是中山靖王的后代，为何不直接说自己是刘邦的后代呢？

首先，在不少人看来，刘备自称是中山靖王的后代，而中山靖王刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄，也即是刘邦的后代。所以，刘备直接说自己是西汉开国皇帝刘邦的后人，不是更加直接和让人理解吗？

对此，在笔者看来，我们现在能想到的问题，当时的刘备不可能不知道，而刘备自称是中山靖王的后代，却只字不提刘邦，其实是有多方面因素的考虑。一方面，刘备号称中山靖王之后，有地利上的考虑，也即更加容易让人相信自己是汉室后裔。

对于建立西汉的刘邦，和东汉末年的刘备相隔了数百年，因为刘邦的后裔太多了，对于已经家道中落的刘备，说自己是刘邦的后人，很难让人相信了。与此相对应的是，中山靖王刘胜的封地就在涿郡一带，而刘备就是幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人。由此，刘备自称是中山靖王的后代，比较准确和容易让人相信，从而有利于塑造自己汉室后裔的形象。另一方面，刘备之所以自称是中山靖王的后代，而不说是刘邦的后人，跟中国古代历史上的宗法制存在一定的关系。

在古代宗法制的影响下，刘邦之后的汉朝皇帝，比如汉武帝、汉宣帝等，也即拥有嫡子继承权的一支，都可以自称自己是刘邦第多少代子孙，是为大宗。与此相对应的是，对于被分封出去的一支，通常会自成一宗，称为小宗。就中山靖王刘胜来说，作为汉景帝刘启之子，被分封为中山王，所以成为这一小宗的“祖先”。而对于中山靖王的后人，通常就自称自己是刘胜的后人，而不能直接说自己是汉高祖刘邦的后代。

最后，进一步来说，很多家谱在记载上也遵循这样的规律，比如李姓、刘姓、王姓、张姓等大姓，一开始同一姓氏的人都聚集在一起，后来，因为战争等影响，同一姓氏的人迁移到各个地区后，就会重新立一个家谱，始祖就是第一个搬迁到新居住地的那个祖先。由此，对于刘备来说，自称中山靖王刘胜之后，也和家谱记载的规律相符合。总的来说，通过汉室后裔的名声，刘备聚集了关羽、张飞、赵云、诸葛亮等忠于汉室的武将谋士，为自己建立蜀汉奠定了良好的基础。

揭穿年夜清顺治天子英年早逝背后的隐情

导读：清世祖爱新觉罗・福临（1638年―1661年），清太宗皇太极第九子，是清代进关后的第一名天子，满族。崇德三年戊寅正月三旬日戌时（晚七点至九点）诞生，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。六岁继位，在位十八年（1643年―1661年）。

顺治十八年，正月初六，夜里子时，深宫传出了一个使人震动的动静：年仅24岁的顺治天子在养心殿驾崩。

就在顺治驾崩后的第三天，不满八岁的康熙登上了紫禁城金銮殿的宝座。皇宫中很快恢复了安静，可是让人们利诱的是，24岁的顺治天子，一贯身体健旺，从未传闻有甚么疾病缠身，为何会俄然不治而亡？

对顺治天子的灭亡，《清世祖实录》中的记录异常简短，“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。为何关乎存亡的年夜事，以寥寥数字对付了事，乃至对死因只字未提？面随顺治死因存在的各种疑点，中国第一汗青档案馆清宫档案研究专家李国荣决议，从尘封多年的汗青档案中，解开这个困扰史学界多年的谜题。

作为记实顺治天子生平最权势巨子的档案――《清世祖实录》中有一段关于顺治死前的最跋文录。顺治得病是在顺治十八年正月初二。到初六顺治已是不可救药。《清世祖实录》顶用了200多字记录了顺治死前的勾当，而描写他的灭亡却唯一11个字，时候，地址，除此以外再也找不到任何的线索，这事实是为何呢？不但如斯，清代皇室家谱《玉牒》中也仅仅只是记实了顺治驾崩的时候，对顺治天子的死因仍然是避而不谈。

一样让人费解的，是顺治临死之前留下的遗诏。由于在整篇遗诏中，顺治开列了多达十四条的朕之最。为何顺治会对本身生平所为如斯惭愧自责？如许的自责仿佛很不合适一代皇帝分开人世时最后的表情。

相传，顺治天子沉沦上了一名江南名妓董小宛，而顺治的母亲孝庄皇太后对此极其不满，设计害死了董小宛。但是就在董鄂妃身后刚过百天，宫中传出顺治驾崩的动静。短短一百天里，贵妃归天，皇帝驾崩，为何这一切如斯偶合？

那时一名很着名气的诗人吴梅村，写下了一首《清冷山赞佛诗》。诗中写道：“陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯。”那时顺治天子与董小宛的故事传得沸沸扬扬，人们难免料想，吴梅村在诗中所写的陛下，不会就是顺治天子。另外，诗中还写道：“可怜千里草，萎落无色彩”。千里草――草下千里堆叠，这分明是个董字。因而，人们加倍确信诗中的妾，指的就是董小宛。而陛下，无疑就是深爱着董小宛的顺治天子。频频研读吴梅村的诗句，人们对此中的一句诗，百思不得其解：“八极何茫茫，日往清冷山。”据吴梅村笔记记录，诗中的清冷山，指的就是释教圣地五台山，顺治生前从未到过五台山，为什么诗中会说顺治“日往清冷山”？

清宫内国史院满文档案记录，顺治天子14岁那年，在遵化狩猎的时辰，熟悉了一名在岩穴内静修的法师。从这今后，顺治就与释教结下了不解之缘。顺治十四年，在寺人的精心放置下，20岁的顺治在京师海会寺，同高僧憨璞聪碰头。憨璞聪对佛法的阐释深深震动了顺治。从此，顺治对释教发生了稠密的乐趣。

顺治崇佛已久，并且早有落发之意，董鄂妃身后，他曾一度悲伤欲尽，无意朝政，病逝于养心殿或许仅仅是个对外遁词，顺治并没有死，而是遁进佛门，削发为僧了。

据《起居注》记录，康熙即位后不久，孝庄皇太后曾屡次带着他上五台山礼佛。

此类勾当本可以在北京进行，可他们恰恰不远千里来到五台山。如斯看来，顺治在五台山落发修行，或许才是埋没在礼佛背后的本相。

庚子之变的时辰，慈禧太后西逃，本地要欢迎她，就从五台山借了一些器具。有人说那些器具跟宫庭器具类似，多是顺治昔时用过的。

若是将这些细节综合起来，关于顺治灭亡之谜仿佛可以还原成如许的一个进程：孝庄害死了董小宛，顺治意气消沉之下，以病逝为遁词，到五台山落发为僧。而孝庄惟恐此事为全国人所知，因而便假借顺治之名，捏造遗诏。遗诏中的各种自责，无疑也就是孝庄强加给顺治莫虚有的罪名。

对如许的说法，李国荣却持有分歧的定见。由于从顺治的豪情根本和思惟体例阐发，遗诏中的自责并不是分歧情理。顺治进主华夏今后，面临着一切都感应目生。是以，他必需尽可能的往熟习与顺应这一切，乃至背离他本身原本的一些传统风俗。这就使他堕入一种猜疑与矛盾当中，在他心里深处经常有几分自责的成份。同时，顺治遭到德国布道士汤若看的影响，曾一度深信基督教，构成了感恩所得、自我反悔的性情。在位时代，他多次下诏白责，并要求各类文书不克不及称本身为“圣”。

在顺治朝的翰林院学士王熙的《自撰年谱》，李国荣找到了关于遗诏撰拟的记录，没有想到，在书中还不测的发现了关于顺治死因的线索。书中写道，在王熙 进进养心殿今后，病榻上的顺治帝对他说，朕得了痘症，生怕是好不了了。所谓的痘就是天花，顺治天子从得病到驾崩，只有五天的时候。他的病症与天花病极其类似。那末顺治天子会不会就是天花病死往的。

从头审阅以后，顺治落发的说法又有疑点浮出水面。董小宛的丈夫――冒辟疆在《影梅庵忆语》中具体追思了本身和董小宛的了解：己卯初夏，他和董小宛第一次碰头。己卯――也就是明崇祯十二年，这一年董小宛16岁，而顺治才两岁。

董鄂妃并不是董小宛，她也并不是使孝庄设计害死的。事实上，董鄂妃是由于本身的孩子夭折，哀思不已，因伤成疾而归天的。据和尚列传《续指月录》记录，爱妃谢世，顺治万念俱灰，决心遁进佛门。顺治十七年十月，高僧茆溪森为顺治在万善殿进行了皈依空门的净发典礼。但是以后的记录却将故事引向了出人意表的终局。顺治天子剃光了头发要落发了，这个动静激愤了孝庄，她火速叫人把茆溪森的师傅，玉林L召回京城。玉林L到北京后，传闻门生茆溪森为顺治剃发，立即叫人架起柴堆，要烧死茆溪森。顺治得知这件工作后，无奈之下只好决议蓄发留俗，不再落发。

从各种史料和迹象揣度，顺治患天花而归天，这仿佛是最接近本相的谜底。可是使人费解的是顺治得病归天，应当属于正常灭亡。但是清宫档案为何对顺治的死因只字未提，讳莫如深。