1、一九一一年以后可出口文物包括：不具备重大历史事件，有特殊意义的勋章、奖章、纪念章；不涉及重大历史事件的或著名人物撰写的重要文件、电报、信函、题词、代表性著作的手稿等；不具有重大历史、艺术价值，没有产生广泛社会影响雕塑人像、佛像、动植物造型及摆件；无重大事件、重要历史价值的文献档案；中国自制的各种枪炮；非已故著名艺人使用过乐器包括舞乐用具；非名家制座的扇子（包括扇骨、扇面）；非名家、名作坊或有名人款识的漆器；古钞宝钞、银票、钱票、私钞、仪仗、度量衡、法器（包括乐器、幡、旗等）、明器、金属器青铜器、钟表、笔包括笔杆、戏剧曲艺用品（包括戏衣、皮影、木偶以及各种与戏剧曲艺有关的道具）、车船舆轿（包括零部件、车具）、马具（包括零部件）、鞋帽、服装、首饰、佩饰、珐琅器掐丝珐琅、画珐琅、玻璃器、木雕、藤竹器各种藤竹制品、草编制品、火画（包括通草画、纸织画）、等。

2、一九一一年至一九四九年可出口文物：中国画及书法属于本人或其亲属的肖像、影像、画像；属于本人或其亲属的一般来往函件的名人书札；存量较多的木板书及石印、铅印非大部丛书；不具备重要历史、学术价值的报刊、教材、图册；无领袖人物重要批注手迹的地方志、家谱、族谱；非名人使用过的及无纪年纪事铭文的兵器；无重要历史、艺术、科学价值的近现代钞票；非官窑器、民窑堂名款器，无纪年、纪事或无历史事件标志性的器物及残件；非成匹的各种绸、缎、绫、罗、纱、绢、锦、棉、麻、呢、绒等织物；无重要艺术价值的 年画、神马、剪纸、泥人等各种类型的民间艺术作品；非腊笺、金花笺、印花笺、暗花笺的素纸（包括信笺及手卷、册页所附的素纸）；非名家制砚、非名人用砚；非名家制品、非名人用品的笔筒、笔架、镇纸、臂格、墨床、墨盒等文具；非珍稀材质，工艺水平一般，无历史价值和其他特殊意义的玉石器（包括翡翠、玛瑙、水晶、孔雀石、碧玺、绿松石、青金石等各种玉石及琥珀、雄精、珊瑚等）制品；非珍贵的邮票、实寄封、明信片、邮简。

3、一九四九年以后可以出口文物包括：非著名人物使用过的有代表性的个人印章；建筑模型、图样建筑的木制模型、纸制烫样、平面立面图、内部装修画样、工程作法、建筑物装修、构件等；不具有重大历史、艺术价值，没有产生广泛社会影响的油画、水彩画、水粉画包括素描（含速写）、漫画、版画的原作和原版；无重大艺术价值的勋章、奖章、纪念章；中国画、书法、拓片、版片书版、图版、画版、印刷版；印刷和绘制的天文图、舆地图、水道图、水利图、道里图、边防图、战功图、盐场图、行政区划图；各种材质的家具及其部件、陶瓷器、织绣品、生活及文娱用品、素纸、砚、墨包括墨模、其他文具、戏剧曲艺用品、玉石器、铁画、已发行的邮票邮品；名人书札；机制币金、银、铜、镍等金属币和纪念币；生产工具，如工业设备、仪器等。

4、一九六六年以后可以出口的文物包括：民族服饰（包括各种材质的佩饰）、反映民族传统生产方式的工具、反映民族传统生活方式、具有民族工艺特点的民俗生活用品、具有代表性的民族建筑构件、民族工艺品（木雕、木刻、骨雕、漆器、陶器、银器、面具、唐卡、刺绣、织物、乐器）、少数民族宗教祭祀及其他民族礼仪活动的用品、以少数民族语言文字记录的、有关本民族的文献档案，文艺作品的刻本、抄本，绘画、家谱、书札、碑帖、石刻等。

具体可参考国家文物局于二○○七年六月五日印发了《文物出境审核标准》（文物博发〔2007〕30号）。

一般每个姓氏家族成员所筹集的资金，有的家族成员众多，都以男人为基数，每人平均收起编修完善族谱的经济费用，一般都在100~300元之间不等。

绝大多数姓氏家族都是按照目前已存在的男人人数收起，不分老人和小孩，哪怕刚刚出生的孩子和仍然健在的老人，都是一样的，显示家族成员的公平性，一视同仁。

有的姓氏家族，彰显当前的社会风尚，男女平等，消除重男轻女的思想，只要是家族成员包括结婚的媳妇，都要平均收起经济费用，但除开出嫁的姑娘不收经济费用。这样就使整个姓氏家族的风尚，与现在的社会接轨，是非常合情合理的。

修家谱的意义

修建地方志、族谱等等史志，是中华文化和历史的真实记载，是传统历史文化的一部分，有着非常大的历史意义，是一件非常良好的千秋大业。因此各地都对此事非常认真重视。

族谱是记载一个姓氏家族的兴荣繁衍的真实客观状况，是一种家族的历史记载，对未来后人研究历史和文化，提供真实客观有意义的佐证。因此，对每个家族的极其重视，通过家族成员的共同努力，出人出力出资金，把这件事做到淋漓尽致，尽善尽美，完成家族成员的心愿。

我们知道大多数的族谱经历几代的风风雨雨，存储下来的不是有残缺的，就是纸张发黄、字迹看不清的。所以，族谱应该怎么存储才能更好的传承给后代呢？所以编修族谱的时候用的纸张要有所讲究，在不少时候我们对族谱编修的时候大多会用到的是宣纸，可以说宣纸在中国有上千年的历史，易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点，也正因为其薄的特点，不能双面印刷字迹，在做装订的时候采用蝴蝶装订，看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后，墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点，当然，这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题，比如宣纸作品湿水后，可用电熨斗熨平，对纸质无影响。

    但说回来对于宣纸来说，也有其一些缺点所在一是成本高。目前真正的宣纸因为人工成本增加，价格是蹭蹭上涨。一般只用书画。如果用于印刷族谱的宣纸，均不是真正宣纸。因为宣纸的轻以及柔软，在现在代的装订机器无法顺利进行批量化生产，更多的是半人工装订。特别是薄的宣纸，不能双面印制，这将使族谱成本进一步增加。

    随着目前宣纸工艺的改进，目前国内所生产的宣纸在厚度上有所改进，基本能适用于现代印刷机器的印刷要求，也可以双面印刷，到达降低成本。家谱一般古籍印制单位对此设计较为规范和统一，但也有为数不多的现有续修新谱在这方面设计得似像非像，有的甚至图省事而不印制版口或版心，造成内容查找的困难和排列的混乱，有的版面页码和内文页码不一致，张冠李戴，错码乱页，很不严肃。其次，存储一般放于樟木盒中樟木盒一般具有防潮防虫的作用，族谱放入其中，长时间不会虫蛀，有助于族谱的保存。

大蒙古国　汗号：成吉思汗　庙号：太祖　谥号：法天启运圣武皇帝　姓名：孛儿只斤铁木真　统治时间：1162-1227　1206年称汗，在位22年　成吉思汗铁木真，姓孛儿只斤，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”建大蒙古国。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年。　汗号：也可那颜　庙号：睿宗监国　谥号：景襄皇帝　姓名：孛儿只斤拖雷　统治时间：摄政1227-1229　汗号：窝阔台汗　庙号：太宗　谥号：英文皇帝　姓名：孛儿只斤窝阔台　　统治时间：1229年－1241年　1229年即位，在位13年，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。1235年後又攻宋朝，1241年，死时年56岁。　汗号：－　庙号：称制　谥号：昭慈皇后　姓名：乃马真脱列哥那　统治时间：摄政1242-1246年称制 昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。　汗号：贵由汗　庙号：定宗　（1206-1248）　1246年即位，在位3年 定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。 钦淑皇后　（1248-1251）年称制 钦淑皇后，元定宗第三皇后。 元宪宗 蒙哥　（1208-1259）　1251年即位，在位9年 宪宗，姓奇渥温，名蒙哥，成吉思汗的孙子，父拖雷。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，1257年占领大理，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，被炮石击伤而死。时年52岁。　庙号 谥号 汗号 姓名 统治时间 年号 元世祖　圣德神功文武皇帝 薛禅汗 孛儿只斤忽必烈 1260年~1294年 (中统1260~1264 至元1264~1294) 元成宗　钦明广孝皇帝 完泽笃汗 孛儿只斤铁穆耳 1295年~1307年 （元贞1295年~1297年，大德1297年~1307年） 武宗　仁惠宣孝皇帝 曲律汗 孛儿只斤海山 1308年~1311年 至大 元仁宗　圣文钦孝皇帝 普颜笃汗 孛儿只斤爱育黎拔力八达 1312年~1320年 （皇庆1312年~1313年 延祐1314年~1320年） 元英宗　睿圣文孝皇帝 格坚汗 孛儿只斤硕德八剌 1321年~1323年 至治　无 （泰定帝） 也孙铁木耳 孛儿只斤也孙铁木儿 1324年~1328年 泰定　无 （天顺帝） 阿里加巴 孛儿只斤阿刺吉八 1328年 天顺 元文宗　圣明元孝皇帝 札牙笃汗 孛儿只斤图帖睦尔 1328年~1329年　1329年~1332年 天历　1328年~1330年至顺　1330年~1332年 元明宗　翼献景孝皇帝 和西拉古图土孛儿只斤和世琜 1329年 元宁宗　冲圣嗣孝皇帝 宜林奇葆孛儿只斤懿璘质班 1332年 至顺 元惠宗　　顺帝（明朝上谥号) 图干铁木耳孛儿只斤妥欢贴睦尔 1333年~1368年 （至顺1333年 ，元统 1333年~1335年，至元1335年~1340年，至正1341年~1370年）

修谱当然要花钱，开支的范围大致有以下几项：

1、印刷费。主要是印刷族谱的费用，这是修谱中最大的一项开支。

2、办公费。包括修谱委员会（理事会）日常开支、打印费、宣传费、通讯费、水电费等。

3、差旅费。主要是外调人员赴外调查族人基本情况和编辑出外查询资料所发生的费用。

4、伙食费。主要是倡议修谱、集中议事和发谱、祭祖时聚餐的开支。

5、人员工资。这项开支可有可无，主要是看大家议事时怎样决定，如果大家认为为修谱是对宗族尽爱心，无需报酬，这项费用即可不支出。它主要包括支付给修谱委员会（理事会）成员、编辑、普查员等的报酬。

6、其他。 经费从哪里来？不外以下几个方面：

1、捐助。这是修谱的最大经济来源。捐助者当然大都是本族中经济比较富裕的。各族修谱总会有少数几个热心的族人首先站出来捐款，组织者要注意对这种行为给予足够的表扬和鼓励，树其为榜样，大力宣传。然后在此基础上对全体族人的经济状况进行摸底，这个底一般是好摸的，因为修谱委员会（理事会）的成员本就是各地、各房份的代表组成的，他们当然会熟悉本地、本房份族人的经济状况。拟出一份经济状况较好的族人名单，然后发请柬召集他们开会，鼓励他们为宗族献爱心，为此次修谱伸出热忱的双手。开这样的会，要注意策略和方法。首先，受邀请者一般都是经济比较富裕，有一定社会地位的族人，所以，接待要热情、周到，但不能奢华；其次，会前要与几个比较有影响力的受邀者充分沟通，请他们作一些宣传，多讲鼓动的话，而且，要求他们捐款的数目尽量大一点，以此来带动全体受邀者；再次是要大力宣传和赞扬捐款的族人的善举，人家给了你钱，你要尽量给人家以名。

2、人丁费。委员会（理事会）可以开会议一个标准，规定凡为入谱对象的族人每人缴纳一定的费用。标准不宜高，以每人5－20元为妥，也可以分出男丁、女丁不同的标准，如果捐款的数目比较大，足以支付修谱的开支，这项收费当然可以不收。

3、售谱收入。即向族人征订族谱，拟定一个价格出售。应该注意的是要鼓励各家各户都拥着族谱，所以，价格要大大低于印刷的成本价。也同样，如果捐款的数目比较大，则可改为每户免费发放。 从上述的收支来看，经费的筹措应本着度支量收的原则。在资金的管理和使用上，一定要有严格的规章制度和财务纪律，完善开支计划、经手、审核、审批几道程序，定期公开明细帐目，让全体族人和捐款者放心。有些地方的修谱就是因为发生了收入不入帐、不按规定开支、不公开帐目等行为，从而导致族人有意见，以至修族中途夭折的事情发生。

修谱结束之后，通过决算，经费一般都有盈余。这批钱数量不一，各族也有不同的处理方法，大致如下：

1、设立“助学基金”、“敬老基金”、“济贫基金”等；

2、修祠堂、修祖坟、祭祖；

3、追加修谱人员报酬。

秦氏宗谱深藏86年后于滨湖区胡埭西溪现身。西溪位于胡埭西南角，是锡西地区第一个中共党支部诞生地。在这块土地上聚居着数百户秦姓村民，他们都是秦观的后裔。在惠山二茅峰下，至今还留有一个“秦龙图墓”，并竖有“秦观墓”的牌坊，两侧写有“东南准海、国士无双”的楹联，是江苏省文物保护单位。明朝两京五部尚史秦金也是秦观后代，秦金墓现位于该镇林场，也是省级文保单位。

宗谱收藏者秦瑞云说，这册完好的秦氏宗谱是经几代人精心呵护才得以留存至今。据介绍，这册首次亮相的西溪秦氏宗谱，曾于民国11年续修过。昨天新续编的秦氏宗谱，是在一批热心地方文化人士的倡议下，在该谱基础上收集整理而成。新续编的秦氏宗谱共600页，分装成厚厚的6卷，定名为《无锡西溪秦氏宗谱》，由正规古籍出版社出版。记者看到，该谱图文并茂、装帧考究，还有祠堂记、家规、家训等与和谐社会相匹配的内容。该宗谱为欧式编排，女子也上了谱。负责印刷的扬州古籍印刷厂厂长韦女士说，这套家谱是他们厂近几年来印刷得最为完整和讲究的家谱，完全可以参加评奖。