家谱:张姓，祖籍山东，只记得广、庭、瑞三辈，其余的是啥？

栏目：资讯发布：2023-09-29浏览：4收藏

家谱:张姓，祖籍山东，只记得广、庭、瑞三辈，其余的是啥？,第1张

单独有广字辈、庭字辈和瑞字辈的都有，三个同时出现在一条谱上的反而没找到。

我找到个文件贴上来你看看有没有你需要的。

龙口(黄县)张氏族谱字辈：基业可久名望常昭衍庆为志肇锡永超。（注：此系清朝张允选等修，清光绪十三年()刊本，四册，中国科学院图书馆龙口市乡城乡东村藏）

济宁微山县留庄镇北湖村张氏字辈:相景永兴宝，开贵玉希贤。（注：晨兴张氏）

日照莒县棋山镇张家管庄村茅埠村埠南头村字辈：维洪司韶世，文广奎宝纪，正宗永培远，学成凤友际。

邹平县台子镇大张村：敬成会海，中宪荣光，端根清源，安受乾，坤之鸿福。

齐河县梯门村张氏字辈：令之允传方圣，永怀修世德。（支祖：张子岩）

济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈：兴毓（玉）传继广，昭宪庆繁祥。

泰安市肥城张氏部分字辈：同学敬道美嘉修明平正光华。

老城镇百尺弹子山张氏字辈：锡淑相炳堂钦衍业照培金泰东熙增钧衡保焕基。

东平县单楼稻屯张庄下套曹营张氏部分字辈：镜淑型格灿，铨法增懋秋。

省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈：起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景中效清德庆如安（或耀诚思国际安）。

大坞镇大坞张氏部分字辈：学尚广崇肇（兆）裕（玉）光明贻（宜）本礼念永保庆成。

平阴县洪范池镇南张村：方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。

平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈：天立志现召传尚元乃齐邦正。

邹城市巩庄村张氏字辈：（原本）川元宪成业，（后续）得祥理智信。

临沭县西后涝枝村张氏字辈：顺永兴成计春洪军茂光。

临朐县张远德（江西吉安府丰县人）明弘治年间迁到临朐，三支：临朐孔家庄沂水胡庄临朐大山。

菏泽市巨野县老张庄村忠恕堂：继仿秉化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽。

东明县东黑岗张氏：青万全军红治邦毅守诚。

泗水县柘沟镇东马村张氏：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

泗水县山西迁入张氏：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

成武县张楼镇张海村三石张字辈：（明洪武年间由山西洪洞县迁来，派衍清河。清同治年及年重修）克大文兴广，玉佩庆景长，连进怀登殿，福建仍安定，继世守真善，道德传正宗。

菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈：庆君长怀印，忠臣爱贤仁。

济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈：大洪乙松美，廷维宗介丹，兆继庆传文，广永远立毓，方振兴有德，会史旭年宪阳。

济南张氏字辈：士传学汝景兆。

泰安泰山区邱家店后燕家庄张氏字辈：成玉传继广，兆延庆吉祥。

岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈：泰相绪恒秀士学道传成。

天平街道办事处姜家庄张氏字辈：树灿清士立，文胜廉登彦。（注：此支脉由山西洪洞县老鸹窝迁往泰安市东平县，清朝时期姜家庄张氏始祖带两个儿子来泰山之南金牛山之东的姜家林定居。“树”字辈为定居后的第四代传人，现已传至“胜”字辈）。

宁阳县伏山镇张行村：士宝传衍庆，恩熙兆瑞洪。

张家堂张氏：……来化西树汉。

东疏镇义和庄张氏：……景忠厚传家远。

山东德州临邑县张家林村张氏字辈：维尚怀淑德，永承庆新传，光明清宏化，兴学立志公。

山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大，本立正道昌，诗书承圣泽，孝友振纲常。

费县新庄镇张家坡村现存辈分：开启京（金自）俊兆春（志）。

山东兖州新驿镇东二村张氏：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。

山东菏泽鄄城旧城镇三合村：宗孟庆兆留，泰和通亚欧。云腾翔万里，华光瑞千秋。

山东聊城莘县张寨镇后张寨村张氏字辈：德广传宗永。

去山东济宁张氏做字辈：培衍晋兆庆祖籍山西老鸹窝

山东泰安新泰市张氏字辈：光荣振汉，建志文宪

山东临沂张氏字辈：明学乐道乃

山省东滕州张氏字辈：贵志士

山东菏泽曹县张氏字辈：先贼良胜

马姓家谱介绍

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。

一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。

马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。

修谱

中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。

家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。

历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。

最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。

唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。

明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。

例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为马姓）修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。

解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。

最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。

历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。

例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。

同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。

修谱的意义和作用

对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明。

《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨，莫详于谱书，谱书之传，莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也。

古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，敦本以序繁，莫善于谱矣。

”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修，而宗法不讲，数传以下，遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。

”

由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法、维系血统纯正的措施。

有了族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支，从而就不会乱认祖先。

正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不之讥矣。

”修谱时必须“考古而征先，信今传后”。

因为“非其裔也强授之不智，得其而故弃之不仁”。

《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。

家谱体例

宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。

马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。

如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。

《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。

原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。

马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。

如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。

凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。

”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。

”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南丰式，为分别小宗之义，明亲疏也。

”

对于哪些族人不能入谱，马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关。

如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第，不登图叙，以其外宗族，而趋异端也。

”“子孙有过恶、训诫不悛者，会众声罪，谱削其名，以其玷宗祖也；如能改进，则复之。

”“同族结婚，即同族同谱者，风化攸关，应禁入谱。

”“某子配合某氏，已经结婚者，倘某子亡故，某氏转配族人，则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱。

”不得入家谱，也就相当于赶出族门，这对于重根崇源的中国人来记，走臭大的耻辱与惩罚。

马家家法之严，由此亦可见一斑。

马姓详见马国栋

马姓家谱介绍

家谱体例分类

各家马氏家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。

一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录（敕诰）、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等，有的还包括马氏聚集地图，如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图。

谱名即家谱的名称，一般写在家谱的封面，内容也各不相同。

马氏族谱一般称作“马氏（家）族谱”、“马氏家谱”，或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”，也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。

有的还详细注明地域、分支或堂号，如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。

谱序是族谱中极富文史价值的部分。

一部族谱往往有多篇序文，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。

其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。

因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。

凡例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。

如前所述，马氏家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了马姓独特的宗谱编写体例。

像赞，往往附于本族名人画像后，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。

例如《马氏统》中马援的像赞由马家外甥郑禹题写，全文如下：“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。

”马融的像赞亦由郑禹题写，内容如下：“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。

”此外，“后周平南将军山阳侯”像赞由朱熹题写，“宋祭酒止蕃公”像赞由文天祥题写，“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写，“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写，“宋左丞相碧梧公”像赞由谢枋得题写。

世系，是族谱中最主要的内容，它同族谱中的“家传”，往往可以补正史之不足。

例如从《马氏统谱》世系中可知马周为马援第十一世孙，马燧为马周第五世孙，马知节为马周十八世孙，马廷鸾为马周二十一世孙。

但是，由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处。

马姓宗祠七言以上通用对联

具王佐才，筑砦钓渭；

步隐沦躅，授业著书。

——佚名撰马姓宗祠通用对联

上联典出唐代银青光禄大夫马周，字宾王，茌平人。

嗜学，善《诗》、《春秋》。

武德中辅州助教。

不治事，去职，筑砦钓渭，后被重用。

下联典出宋代承事郎马端临，字贵与，栾平人。

咸淳中漕试第一，博极群书，以荫补承事郎。

元初起为柯山书院山长，终台州学教授。

所著《文献通考》，贯穿古今。

高堂设教，绛帐授徒；

云台列像，铜柱标功。

——庄温英撰马姓宗祠通用对联

上联典指东汉•;;马融，授徒时，施绛纱帐授生徒。

下联典指东汉•;;马武、马援。

马武佐光武帝中兴，其图形绘于云台阁；马援征交趾，立铜柱表功。

乌威圣德，万古流芳英烈将；

玉面神光，千秋垂泽崇仁军。

——佚名撰马姓宗祠通用对联

此联为清代乌面将军马信庙联。

马信，原是郑成功的一位部将，陕西人。

到台湾后，进驻彰化县之燕雾上堡（即今陕西村），后不幸阵亡。

后人为他立庙祭祀。

庙在今台湾漳化县秀水乡陕西村。

设绛帐以授生徒，白眉继烈；

铸铜标而载功绩，青海重光。

——佚名撰马姓宗祠通用对联

上联典指马融和马良。

马融字季长，东汉茂陵人，历官郎中、武都南郡太守、议郎。

博学高才，为当时通儒，常有生徒讲学，身后列女乐。

著有《三传异同说》，注经籍多种。

马良，字季常，三国时蜀汉宜城人，兄弟五人都有才学，名字中都有个“常”字，马良眉中长有白毛，当地民谚说：“马氏五常，白眉最良。

”曾随刘备任从事、侍中。

下联典指马援和马腾。

马援字文渊，东汉茂陵人，少年时即有大志，先跟王莽，后归光武帝。

隗嚣据陇西叛乱，马援用米垒成山谷，为光武帝指画形势，得以破隗嚣。

后因功拜伏波将军。

率军南征，平定交趾，立铜柱以表其功，封新息侯。

马腾字寿成，马援后人。

灵帝末年，青海氐羌族叛乱，马腾从军，因征战有功，拜前将军，封槐里侯。

铜柱堂、宝善堂、驷德堂，诸支挺秀；

扶风郡、临安郡、华阴郡，各郡争芳。

——庄温英撰马姓宗祠通用对联

全联典指马姓的名郡和名堂。

铜柱今犹未倒，愿吾宗后裔继承，再镇边疆传祖迹；

绛帷长可宏开，喜尔辈生徒环立，重披古典讲儒经。

——马季常撰马姓宗祠通用联

此联为安徽省肥西县程店马氏宗祠联。

全联典出马援、马融事迹。

以激励后人。

马姓宗祠七言通用对联

远浦帆归曲致远；

长春留引经季长。

——佚名撰马姓宗祠通用对联

上联嵌入元代戏曲家马致远名字。

下联典指东汉经学家马季长，在联尾嵌入季长之名。

骨气乃有老松格；

神妙直到秋毫颠。

——马曰璐撰马姓宗祠通用对联

此联为清代诗人马曰璐（约康熙、乾隆时人）撰书联。

马曰璐、字佩兮、江苏省江都人。

有《南斋集》。

正其谊不谋其利；

明其道不计其功。

——马寅初撰马姓宗祠通用对联

此联为当代著名经济学家马寅初（1882-1982）自题联。

马寅初，浙江嵊县人。

著有《新人口论》等。

夫人卖饼得夫婿；

皇后含饴弄子孙。

——庄温英撰马姓宗祠通用对联

上联典出唐初大臣马周。

曾听善相术的袁天纲说：“京城里有个卖饼的女人，以后当有大富贵。

”后来果然应验。

下联典出东汉明帝皇后马后，大将马援之女，以贤德闻名后宫，从不因私干涉朝政。

元曲大家名致远；

科班一帜艺连良。

——庄温英撰马姓宗祠通用对联

上联嵌入元代戏曲家马致远。

为“元曲四大家”之一。

下联嵌入当代京剧艺术家马连良。

9岁入北京喜连成科班，受业于叶春善、蔡荣桂、等。

10岁登台，演出《定军山》等剧。

出科后向孙菊仙、贾洪林、刘景然诸名家学习，并吸收余（叔岩）派艺术之长，经长期艺术实践，发展为独树一帜、风格卓异的马派艺术。

起源主要有二：①出自姬姓，以国名为氏，黄帝裔孙后稷之后，远祖郑桓公，得姓始祖郑友。

《史记》记载，周宣王封弟姬友于郑，建立西周最后一个诸侯国，史称郑桓公。

幽王时任周司徒，掌管教化。

他见幽王宠幸褒姒、重用奸臣，预感将发生变乱，便问计太史公，把家属和重要财产安置在虢、郐之间名“京”之地，史称“虢郐寄孥”。

次年，西周王室发生“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，子掘突袭位，是为郑武公。

后郑武公乘护送周平王东迁之机，先后灭虢、郐，建立新的郑国。

郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏。

②出自少数民族。

中较有影响的郑姓人，出自明朝皇帝朱棣赐姓，主要是明代航海家郑和养子郑赐后代，原是来自西域的外族人，因同化改用汉族人通常所用姓氏。

土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族均有郑姓。

[编辑本段]二、迁徙分布　　郑姓最早发源于今河南新郑。

战国时因被韩国所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。

秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。

秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。

27世孙郑其举族迁回荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。

秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。

其后29世孙郑宾居山东高密。

31世孙郑众之子安世迁居咸阳。

因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。

后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。

同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。

郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。

郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。

到了南北朝时期，郑姓已发展成为著名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。

隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段。

唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。

到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。

到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。

明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。

郑氏移居台湾，始于郑成功。

郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多。

郑氏播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

目前郑姓人口列全国第二十三位。

三、郡望堂号　　堂号　　博经堂　东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。

通德堂　郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。

始建於明嘉靖十三年(1564年)历朝有修葺，1982年重修。

西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。

史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。

安远堂　汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。

于是皇帝提他当司马。

为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

其它堂号：①郡望堂号：荥阳、洛阳、高密、雍州、陇西、南阳、会稽。

②自立堂号：孝义、孔安、书带、复训、立本、锡类、翼经、奠邑、务本、著经等。

郡望　荥阳郡　三国时置郡，治所在荥阳(今河南荥阳东北)。

洛阳郡　我国古都之一。

汉魏故城在今洛阳白马寺东汉水北岸。

高密郡　西汉时置郡，治所在高密(今山东高密西南)。

雍州郡　东汉时置郡，三国时治所在长安(今陕西西安西北)。

陇西郡　战国时置郡，治所在狄道(今甘肃临洮南)。

郡治相当于今天甘肃东乡以东至临洮一带陇西地区。

南阳郡　战国秦置郡，治所在宛县(今河南南阳)。

西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北地区。

会稽郡　治所在吴县(今江苏苏州)，顺治时移治山阴(今浙江绍兴)。

四、家乘谱牒　答案补充

江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷　浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷　安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷　福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷。

修撰于不同时期的郑姓家谱，由于历史的原因和一些人为的因素，大多未能保存下来。

家谱的持有者一般奉行秘不示人的家规，另外在新的家谱修撰完毕以后，旧的家谱除留下一两部保存在宗庙中外，其余都要全部销毁，以免外流和不肖子孙售与他人。

无疑，这是郑姓家谱在流传和保存过程中困难重重和不为人知的主要原因。

另外在一些郑姓人自己编订的族规家法中，也有一些关于保存家谱的规定。

如在西山郑氏《昌世堂条例》中，就明确规定“若有不肖鬻谱卖宗，除由绅耆鸣众责罚外，其昌宗者摒逐不准人祠、如己制有私谱，即须禀官追缴治罪”，对家谱的保存有较为严格的约束。

所以，尽管郑姓在历史上不断修谱和续谱，但真正能保存到今天的并不多，特别是为世人所知的十分有限。

据目前国内外图书馆和家谱资料收藏中心所收集到的历代郑姓家谱、以及保存在宗亲会、研究会或个人手中已为人知的家谱数量看，也仅仅只有50部左右，且绝大部分是明清和民国时期修撰的，这显然不足以反映郑姓家谱的全貌，与实际的郑姓家谱数量相去甚远。

目前已知的郑姓家谱，明代以前的都未能保存下来，能够见到的多是清代和民国时期的家谱。

但这些家谱中无不涉及到明代以前的内容，有些还是此前家谱的重修或续修，所以较多地保留了以前的内容。

如浦江义门《郑氏宗谱》，原是在南宋以前家谱的基础上修撰的，其中还有宋代硕儒欧阳修、朱熹等人的序，但至宋末元初时毁于战乱，直到元朝中叶时才得以重修。

后来在明清和民国时期又14次续修，成为一部内容完备的家乘谱牒。

这种不断修撰和增补的做法，在郑姓家谱中具有普遍意义。

今天保存在国内外不同机构和个人手中的郑姓家谱，从谱名和修撰时间上看，主要有明代的浦江《郑氏宗谱》、《石井本郑氏宗族谱》、《掌庵谱略》，清代的《包山郑氏族谱》、《云阳郑氏宗谱》、漂邑古瑶《义门郑氏宗谱》、《莆城郑氏宗谱》、《南湖郑氏大宗谱》、《郑氏大成谱》、《慈邑灌浦郑氏宗谱》、《太康郑氏族谱》、《偃师郑氏家谱》、《石马郑氏宗谱》，民国的《南湖郑氏族谱》、《通山郑氏家谱》、《虞山郑氏支谱》、《郑氏大统宗谱》、《如皋郑氏族谱》、《姚江烛溪郑氏宗谱》、《牌前郑氏宗谱》、《永春夹祭郑氏族谱》、《大里郑氏家谱》以及修撰时代待查的《西村郑氏族谱》、《白蒲郑氏族谱》、《沙市郑氏族谱》、《相城郑氏宗谱》、《山东郑氏世谱》、《相城郑氏宗谱》、《山东郑氏世谱》、《浦城郑氏宗谱》、《河山郑氏家谱》、《郑氏续修大统宗谱》、《岵山郑氏族谱》、《永春城关郑氏族谱》、《玉溪郑氏家谱》、《南京郑氏咸阳世家宗谱》等。

这些家谱的规模有大有小，卷数多寡不等，—多者30余卷，少者仅1卷，其内容也随之各有详略，各自代表了郑姓家谱的不同特点。

南［nan］

姓氏源流

南姓起源有五：

①、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。

②、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

③、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡(今山西)，其后代子孙以地名为姓，称南氏。

④、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。

⑤、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

迁徙分布

南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

汝南郡　汉置，治上蔡(今河南上蔡西北)，东晋治悬瓠城(即今汝南)，相当于今河南省中部偏南及安徽淮河以北地区。

②、堂号

汝南堂。

自立堂号：忠义堂等。

宗族字派

字辈：

湖北浠水南氏字辈：鉴阳斗子，延邦一应，天运方兴，玉堂集瑞，金策储英，文章唤启。

浙江乐清南氏字辈：嗣元应德光，常存君子道，孝友启贤良。

河北泊头南氏字辈：金汝荣振保，永西树德奎。

历史名人

南霁云　(-757)，唐将领。顿邱(亦称顿丘、敦丘，今河南浚县西；一说在今河南清丰西南)人。善骑射，少为舟子，后为张巡将。安禄山反，从巡守睢阿(今河南睢县)，既而城中食尽，霁云奉命突围出，乞师于贺兰进明；进明无出师意，又欲留他，设宴飨之；霁云拔刀断指，不食而去。复冒围入，后城陷被执，贼欲迫降。巡呼曰：“南八！男儿死耳！不可为不义屈！”霁云曰：“欲将以有为也，公知我者，敢不死？”遂与巡同被害。

南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。

南　卓，唐学者。字昭嗣。初游学于吴、楚，羁旅十余年。大和二年(828)中贤良方正、能直言极谏科。任拾遗时，因诤谏贬为松滋县令。会昌元年，任洛阳令，后为婺、蔡二州刺史。大中中，官黔南观察使，卒。卓善诗文，亦通音乐。其任洛阳令时，数陪白居易、刘禹锡宴游论文，因谈及羯鼓事，白、刘二人遂劝其撰《羯鼓录》。此书分前后二录。前录首叙羯鼓形状，次叙玄宗以后诸故实。后录载宋璟知音事，亦附以羯鼓诸宫曲名，为研究唐代音乐之重要资料。另著有《唐朝纲领图》、《南卓文》等

南企仲，明臣。居益族父，万历八年(1580)进士。授刑部主事。历文选郎、太仆卿。请亟罢吏、刑二部尚书李戴、萧大亨官，帝大怒，降企仲官一级。复被张凤翔弹劾，削籍。天启时，累迁南京吏部尚书，以老致仕。

南居益　(-1643)，明将领。陕西渭南人，字思受，号二太。万历进士。天启时，曾巡抚福建，荷兰海盗骚扰漳、泉，击退之，并筑城镇海港，平息海患。后被削籍。崇祯元年(1628)，起为户部右侍郎，总督仓场，后代张风翔为工部尚书，不久削籍归乡。十六年，李自成攻克渭南，迫降不从，次年绝食而死。著有《青箱堂集》等。

其他南姓名人有周将领南仲；春秋鲁国季氏字臣南遗、南蒯，齐史官南史，晋美女南威；战国韩大臣南公揭，卫大臣南文子；辽状元南承保；明大臣南师仲、南大吉、南居业、南仝，史学家南轩；清大臣南洙源，将领南天祥、南天章等。近当代南姓名人有解放军将领南萍，物理学家南秀华、南京达，电力专家南志远，化工专家南仁植，材料专家南策文，天文学家南仁东，农学家南文元、南都国，植物学家南寅镐，地质学家南延宗，数学家南基洙，医学家南龙哲、南征，经济学家南汉宸、南钟万、南江，企业家南存辉，法学家南英，哲学家南同茂，历史学家南炳文、南致平，政治学家南俊英，图书馆学家南润根，翻译家南致善、南映一、南金子、南英植，编辑家南尚铉、南云瑞，国学大师南怀瑾，古典文学专家南矩容，新闻家南振中，作家南新宙、南豫见、南翔，诗人南永前，书法家南祥安、南朝明、南君求，画家南恽笙、南海岩，版画家南洪申，表演艺术家南慧云，田径教练员南康荣，航模运动员南雍等。

南姓宗祠通用联

姓启商代；

望出汝南。

指南姓源流和郡望。

谕忠义以啮指；

得璧马而反忧。

上联：唐代顿邱人南霁云，少年时为人操舟。安禄山反叛时，巨野尉张绍起兵，任他为将。后跟从张巡守睢阳，安禄山部将尹子奇攻城，他一箭射中尹的左眼。奉张巡命率精锐骑兵三十突围求救，河南节度使贺兰进明不愿出兵，仅用美食招待他。他说：“睢阳的将士已经饿了一个多月，我不忍心一个人吃。”说着，抽出刀来，砍断自己的一根手指，又返回睢阳，城破后被杀。唐宣宗时，与马周、褚遂良、娄师德、张九龄、张柬之、张巡、许远、柳浑等三十七位名臣名将，画图凌烟阁。　下联：战国时卫国大夫南文子，当时晋国的智伯准备攻打卫国，先送给卫国四匹野马、一块白璧，卫国君臣大都非常喜欢，只有南文子面带忧色。卫君感到奇怪，问他为什么，他说：“无功的赏赐、无由的礼物，不可不有所警惕啊！”卫君把他的话告诉给边境。智伯果然起兵袭击卫国，至边境见卫人有防备而退兵，说：“卫国有贤人哪！事先知道了我的预谋”。

铁面御史传名远；

忠勇将军享誉高。

上联：明朝弘治举人南仝，官至南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。下联：南霁云。

王国武臣，具攻战方略；

圣门高弟，得道学渊源。

上联：周朝南仲，周宣王时将领，《诗经·小雅·出车》：“王命南仲，往城于方”。下联：春秋鲁人南宫括，即仲孙闵，以居南宫，故以为氏。字子容，亦称南容，孔子弟子。以智自讲，事清不废，世浊不污；读诗常三复“白圭”之章。孔子妻以兄之女。

得璧马而反忧，终全卫境；

谕忠义以啮指，共仰唐臣。

上联：南文子。下联：南霁云。

百代渊源，河洛东南留一脉；

千秋忠义，神灵海上有孤臣。

南怀瑾撰南姓宗祠联。浙江温州南氏始祖南巘，宣和年间进士，任江苏徐州签判，“靖康之难”时护从宋高宗南渡，返海来温，见瓯之重石(今乐清磐石镇重石村)山水佳丽，遂乞休隐处，宋高宗敕封为“护驾功臣”。绍兴末年，其子迁到海滨定居，后代繁衍，耕读传家，乡里称贤，号曰南宅。

南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。

宁海王氏分布简介（初稿）

宁海县辖18个街道、乡、镇，有常住人口61―64万。据1986年统计约有363个行政村，399个姓，其中王姓为第一大姓，集中或较集中聚居在1344个自然村。分布于如下：

一、跃龙街道、桃源街道（22）

东门塘心王氏：王仲耀于元末明初（1368年）自东洲（一市东岙）王氏分迁。

西门王氏：王澄于南朝宋刘义隆元嘉十五年（438），自嵊县华堂迁宁海三台山（今宁海城内西门上隍路）

（1）槐里王氏：王立（澄之长子）住东院称东院祖，也称下隍祖、槐花树下祖，其后裔大部分居住在西门一带。

（2）集良王氏：王竝（澄之次子）住西院称西院祖，也称上隍祖、集良亭祖。其后裔大部分迁住城郊等乡下。城内留住一支待查。（待续）

宁海王氏分布简介（初稿）续

3、小北门（石柱王氏）：始迁祖王文善约于南宋中期迁住大宦堂后乌石山下，明时复迁三台山，今小北门水亭庙一带。

4、泊所堂塘王氏：据说从三门铁场王氏迁此。

5、关皇庙后王氏：待查。

6、水角凌后良（洋）王前王王氏：待查

7、上白峤王氏：西门集良王氏王君杰迁青羊山，转迁于此（槐里王谱载）

8、金家山：西门集良王三十五世王揽于明正统十年自集良亭分迁（莘村王谱载）。

9、蒲岙：称王爱大路下分迁，行辈与岔路部分王姓同。

10、下枫槎：西门集良王三十五世王耀自西门分迁坑龙隍，再迁王家岙又迁前王（村均废），最后定居于下枫槎。（槐里王、汶溪王谱均有载）

11、屠岙蔡王姓：待查。

12、前洋王姓：1暂不明王来历，待查。2西门集良王氏：木坑胡王氏转迁于此（槐里王谱载）。　　　

13、凌塘王姓：待查。　　　　

14、草湖（1）草湖前堂（含大洋头），西门集良王三十五世王挺约自明正统十年迁东门或坑龙隍，后转迁草湖。（2）草湖后堂：黄坛分迁（黄坛王氏谱载）　　　　　　　

15、枕头王姓：黄坛分迁（黄坛谱载）　

16、两水孔王姓：西店下陈王氏分迁。　　　

17、岙里王：双峰澄深分迁（民国谱载新昌诚心迁，系出华堂）。　　　　

18、莘村王氏：（1）霞桂山：西门集良王三十五世王挹于明正统十年，自城西集良亭徒居横岭而转迁于此。（2）莘村：系霞桂山分迁。（3）城内乌石路乌石巷王姓　近年从莘村王氏移迁。　　　　　

19、檀树头王姓：城北石柱王分迁。　　　　　

20、下金王姓：据说由关皇庙后王氏分迁。　　　　　

（待续）　　　　　

21、笆弄头　　　　　

22、提树　　　　

（1）西溪瓦窑山：114户848人、其中王姓自上辽岗分迁，近年移迁提树。　　　　　　

（2）西溪　　方田（曾名荒田）王姓系乾隆年间迁方田，近年迁提树。

（续）

二、茶院乡

23、苔芳王姓：93户约380人，明正统间从上叶王分迁也有从三门葛岙王迁入。

24、郑公头（岙）王姓：54户213人始迁祖王畊于南宋景定三年前后，从临海大田严潭迁此（系《庙岭王氏》）

25、庙岭王姓：庙岭原各霞岭坑，王姓于明嘉靖十四年从郑公头（岙）迁庙岭，明嘉靖二十四年始建王氏宗祠，遂称庙岭王氏。

26、岭脚王姓：郑公头（岙）王氏七世王思谐从庙岭迁此。

27、塘湾（原名龙肚）王姓：于清道光年间从庙岭迁此。

28、龙尾巴王姓：清乾隆间从庙岭迁此。

29、西坑王姓：又名下坑，从龙尾巴迁此。

30、亦长平王姓：别名叶长平，嘉庆年间自临海永泉柏加王村迁此。

（续）

31、后长山王姓：宋末元初从新城王氏分迁。

32、尨口王姓：从后长山分迁。

33、后坑里王姓：从坑龙隍分迁。

34、寺前王姓：明永乐年间从历洋西仓王长迁。

35、茶院，古名观音堂

(1)上王：宋乾德间，王太辅迁住柘浦，后长子转迁此，祠堂也建比，遂称<恹溪王氏>

(2)下王：王太辅次子迁此。

36、竹家岙王姓：从下王分迁。

37、许泉王姓：自竹家岙分迁。

38、洞门王姓：自下王分迁。

39、后店里王姓：

(1)自下王分迁。(2)明末自前王分迁。

（续）

力洋镇（5）

40、西仓王：曾名王家，始迁祖王仲华宋庆元五年进士，为衢州司户参军，原籍天台椒园，后迁此定居，遂称西仓王氏。

41、田交王王姓：明朝嘉靖（1522—1566年）间，王渡从西仓王分迁。

42、山横其中王姓自西仓分迁。

43、古渡王家村：缑城东门王齐舆第十一世孙王璆元至正二十七年，为避乱自东门迁此。

44、米桶背王姓：清朝道光年间自古渡王家分迁。

（续）

四、胡陈乡

45、山洋村，曾名三洋、山阳王姓，始迁祖王锦屏唐末时自奉化小万竹之棠岙迁此。

46、山头王姓：自山洋分迁。

47、岙里王王姓，宋未王元定、王元益自山头迁此。　　　　

48、上郑王姓：自乔里分迁。

49、王家坪王姓：宋至和间自山洋分迁。

50、步二：元未自山洋分迁。

51、长坑：清雍正间自山洋分迁。

52、东林庙王姓：清咸丰间始居。

53、西洋张王姓：始祖王君卿清天聪年间自天台东台山入赘张姓。

（续）

五、长街镇

54、长街王氏：

（1）始祖王伯漳宋未避乱，自嵊县金庭迁此，遂称长街王氏。

（2）据说另有其他王姓或西塘或其他地方迁此。

55、屋基园王姓据传王姓自清同治年间由长街分迁。

56、车岙王姓由胡陈山洋村分迁。

57、大城塘（前港）王姓由长街分迁。

58、下山：曾名旗头山王姓由长街王姓分迁。

59、九江王姓：南宋未年王子兰自长街王氏分迁。

60、新城王姓：南宋未年王子芳自长街王氏分迁。

61、下岙塘王姓：清同治年间自长街新城分迁。

（续）

62、岳井王姓，祖王熜明代自长街王氏分迁。

63、隔港王姓，迁自长街王氏。

64、新民村王姓、迁自长街王氏。

65、上新塘王姓，始祖王凤田于清嘉庆年间自天台迁入。

66、小龙头王姓、从上新塘分迁。

67、岳墩王姓，从上新塘分迁。

68、隔洋塘山横王姓，（待查）

69、长山王姓，始迁祖王凤桧于清乾隆年间自天台黄雾迁入。

70、松岙王姓，口传是清乾隆间从天台大道地迁此。

（续）

71、后洋王姓，自宋岙分迁。

72、伍家屿王姓，自宋岙分迁。

73、塘岸头王姓，自伍家屿分迁。

74、峧湾王姓，口传于清光绪间自伍家屿分迁。

75、三角塘王姓，清末民初迁，迁自何处不详。

76、下塘王姓，自长街分迁。

77、南面塘王姓、道光间王姓迁入成村，何处迁入不详。

78、西外塘（外塘）王姓，何处，迁入不详。

79、团屿王姓、于清光绪间自茶院下王分迁。

80、流水湾王姓，据说王姓太婆携子带谱从镇海逃来。

81、百亩头王姓，据传清光绪间，有王姓财主在此购地置房经农繁衍。

82、南关王姓，民国初自奉化白杜迁此。

83、黄珠山王姓，从麻岙桥头迁此。

84、上公和王姓，据谱载，清光绪后期从黄岩迁此。

85、平岩王姓，自慈溪迁此。

南北朝宋元嘉十五年(438)王景澄自嵊县画堂迁入城关，称槐里王氏，现分迁城郊坑龙王、辛岭辛王、下家山、岙里王、前童大溪王、下田畈等地；

唐贞元甲申（804），原居城区东隅之王克常贽桐洲叶氏，后裔分迁岔路田良王、白岭根、兆岸、桑州上叶、辽车、坑口、木坑头、白溪里王、外王、大水路、长溪滩、梅林东岙、毛屿苔芳、王爱上屋基、旁山、塘孔、官山等地；麻岙冷水孔等地；

你对应下你爷爷那会儿住在宁海哪里就八九不离十可以找到你祖先了。

神姓源自姜姓，是一个极为罕见的姓氏，不在《百家姓》之列，据说隋朝动乱时期由陕西米脂迁来。古典文集《丹徒县志》中有载：“神农氏之裔榆罔，失帝位，子孙遂以神为氏”——榆罔的全名叫作姜榆罔，根据《帝王世纪》记载，他是中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝王，也就是炎帝。

姓氏来源

千家姓

千家姓：瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位，子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。

丹徒县志

神农氏之裔榆罔，失席位，子孙遂以神为氏。

姓苑

今琅邪有神氏。

中国姓氏集

明朝时有神英，寿州人，字景贤，天顺初年继承父亲的职位做了延安卫指挥使，正德年间率兵剿灭了京城附近的流寇，官至右都督。

风俗通

神农氏之后。

辈分排行

平阴县山亭区两地神姓辈分稿

千枝共系一体，万派同出一源。平阴县神姓族人在修谱之际，于公元二0一0年四月十一日躬赴枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村，与东岩下村神姓族人共商联宗平辈事宜。两地族人在亲切交谈中，一致认为：吾神姓既少闻又人传者极微，凡属神姓皆为吾族。两地之神姓虽枝系不同，然同族无疑，两地同姓，联则应时顺势，联则族亲宗旺，联则人多势重。故两地族人合议定：东岩下村族人行辈用字“以、兆、克、芳、兴、继”

与平阴族人用字“玉、兴、之、惟、应、续”一一相对应，视为同一辈份，“继”、“续”辈份用字之前的不宜更动，之后的则不再续用。两地统一拟定世系行辈用字，共二十字开列如下：

同、进、弘、祖、业，圣、贤、修、典、章。

恩、泽、延、钦、敬，历、代、繁、茂、昌。

一字一辈，自两地联宗平辈后，新生人口一律按新立字辈第一个字“同”开始，依顺序命名。以上事宜系两地同族人共同制定，切仰两地族人一体同遵。平阴县神氏族谱编修委员会

公元二0一0年五月

神姓家族

第一文献渊源记载神姓来源于元代蒙古族，明太祖推翻元朝期间，被蒙古统治阶层长期压迫歧视够了的各地民间群众里，有不少人为了泄愤、吐雪怨气，采取了过火报复行动，反过来大杀“ ”（对蒙古族、色目人的不尊重称呼）。有一家蒙古人，在劫乱中黑夜逃到丹徒南乡，躲在一座荒山破庙神龛里，得以幸免于难。时局安定后，此人和全家认为这是全亏了“神灵庇佑”。不敢用原来的蒙古姓氏；又加上必须遵从明太祖“凡蒙古、色目人在内地的，一律用汉姓”的诏令“规定，乃改姓为“神”，改用汉名“神太一”，自称神农氏后代。传世至今，神家后裔繁衍600余年，已在定居的东沟村有了30代族史。

第二文献渊源记载

据姚薇元先生《北朝胡姓考》记载，北朝时期的鲜卑族有吐伏卢部，即豆卢族部落。在晚唐文宗执政时，有神策军都虞侯豆卢著，与权臣宦官勾结在一起，引发了历史上著名的“甘露之变”。武宗即位后，权臣鱼弘志乘机诛戮引发“甘露之变”的一干人等，豆卢著的族人四散逃亡，其族人弟子中有以先祖官职称号“神策虞候”为姓氏者，分别称为神氏、策氏、虞氏、侯氏，山东神姓或与此有关。

第三文献渊源记载

上神家洼村是由枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村搬迁而来的，听老人讲老祖宗去世后，老祖母带着两个未成年的儿子、女儿要饭到此村，将女儿嫁给邻村孙姓，由此弟兄两个在此安家落户繁衍后代。此村有神姓近千人。

经村两委及村里有名望之人积极筹措，安排专人躬赴枣庄山亭区冯卯乡东岩下村与神姓族人共商联宗平辈事宜。村里所有神姓家族各家各户共同筹措资金，投资8万元修建墓地，投资10万元修建祠堂，为神姓家族后人做出贡献。

2012年清明节全村神姓家族及滕州神姓家族、平阴神姓家族在上神家洼村举行隆重的贺碑仪式。

四川神氏

主要分布于四川广元、南充、巴中、成都、绵阳等地，其主要分布于四川省广元市剑阁县内，其地名为神家河，属于炎帝后裔。

据相关文献记载，明末，陕西凤翔府（称为凤翔县）的神氏三兄弟货殖（称为货郎客之类）落户四川剑阁金碑寺，因兄弟三人均落户此地，其后代，按大、二、三房划分，清中期，因封建帝王制关系，其大、二、三房的后代，已经改姓郭、刘、王、申、武等姓，后当地有神、郭不能通婚的传言，距今四百多年，共二十于代。

其辈分排名为

太平正中吾大登正元国

清永德三方万才礼鸿仁

山东神氏

山东省枣庄市山亭区冯卯镇东岩下村

山东省济南市平阴县平阴镇东南沟村

山东省沂水县马站镇神家庄

山东平邑县流峪镇上神洼村

山东平邑县流峪镇下神洼村

山东省枣庄市山亭区城头镇神长巷村

山东省滕州市龙阳镇从条村

广东神氏

广东省韶关市浈江区花坪镇西（犀）牛潭水库合头村

姓氏名人

神曜

曜骑都尉。（《万姓统谱》）

神通

中郎将。（《万姓统谱》）

神潜

韶州人，元符进士，迪功郎。（《万姓统谱》）

神应龙

曲江县人，由特科。（《广东通志》）

神忠

充济宁左卫军，洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）

神选

以济州卫军洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）

神敬

以济宁左卫军洪武八年调金吾左卫，征战有功升济州卫千户。（《滕县志》）

神德善

乳源县人，永乐庚子乡举。（《广东通志》）

神受

博罗人，宣德举人任知县。（《万姓统谱》）

神保

泾阳伯神英高祖保，以功为大同指挥佥事。（《名山藏勋封记》）

神杰

泾阳伯神英父杰，立功云南，进指挥使升陕西都督指挥。（《名山藏勋封记》）

神英

字景贤，寿州人，泾阳伯，右都督。（《明外史·仇钺传》）

神周

神英子周，都督，赐国姓，典兵禁中，与江彬相倚为声势，纳贿不赀，彬败，周亦下狱伏诛。（《明外史·仇钺传》）

神志

曲江人，正德中任雩都县丞。（《万姓统谱》）

当今故事

现今，山东枣庄山亭区冯卯乡的东岩下村和城头镇的神长巷村有很多神姓，据说说隋朝动乱时期由陕西米脂迁来。另外，山东省临沂市西北部，广东省，四川省，江苏省等地都有神姓分部。台湾省只有一户神姓人家。

“你好，没错，敝姓神，神仙的神……”台南市北区户政事务所助理事务员神正义，经常要这样子自我介绍。姓“神”已经很特殊，他还取名正义，常自我调侃说，他这辈子绝不能干坏事，“连闯红灯都不行，否则太对不起这个名字了”。“全台湾姓神的，大概只有三个人”，神正义说，活了四十八年，在台湾还没遇过第四个姓神的；十九年前，陪老爸回广东曲江探亲，“以为会碰到一缸子姓神的”，没想到在曲江山区的村子里，也只有一户姓神，但没有留下族谱，说不清楚这个姓氏的由来。神正义说，他的父亲神鉴华生前曾告诉他，十五岁离开家乡前，听长辈说，他们不是少数民族、也不是客家人，数百年前从中原迁到广东山区。他父亲在大陆有两个兄弟、七个姊妹，但已分散各地。他还记得大陆老家在很深山里面，从广州先搭火车到韶关，转搭半小时公交车到曲江县城，还要再搭车走四小时山路才抵达；当时他心想“真搞不懂，祖先们到底是犯了什么滔天大罪，为何躲到这种穷乡僻壤来！”后来和大陆的亲戚聊天，神正义才知道神家原是大户人家，很有钱的。神家男丁不旺，神正义在大陆的堂兄弟全生女儿，他生了儿子神翊维，对岸的亲友也为他高兴，很多朋友建议他为儿子取单名，叫“神明”、“神奇”或“神经”都好。他笑着说，以后姓神的全靠这小子了，“我还打算叫他‘神父’哩！”神氏的幽默总能博得哄堂笑声。神正义求学期间，常常是师长第一个认识的学生，教官、老师都特别注意他，他有自知之明，常跟教官说：“不用管我啦，我不敢做坏事，有听过神会干坏事吗？”神正义说，曾听说有人姓鬼，可惜没遇过，希望有机会能认识鬼先生或鬼**，“来场神鬼联谊，很有意思吧！”

芶(句、勾)[芶、句、苟、钩，读音作gòu(ㄍㄡ)]

“芶”的输入方法：

1、微软03版本：输入gou，在繁体字中寻找；

2、郑码：输入AQZS 即可；（记忆帮助：1 2 3 4）

3、万能五笔输入AQCU即可

3、建设银行使用的GBK内码:c661

“芶”与“苟”的区别

两者发音和含义都不同

①“芶”[gòu]读发去声，是指一种植物的名称；

②“苟”[gǒu]读发上声，两者声调有差别。‘苟’的含义有二，一是虚词`假如`的意思，另一个是贬义的，苟且，苟活，指丧失原则和气节的意思。

一姓氏渊源：

①单一渊源：源于姬姓，出自帝少皞氏(少昊氏)之子重，属于以官职称谓为氏。

②出自勾姓：为避帝讳所改。据《路史》载，芶氏同宗的勾氏族人在南宋初期，为避南宋高宗赵构之名讳，将勾氏改为句氏，有的加草字头改为苟姓或芶氏，有加金旁改为钩姓。

③姓名混淆：主要是现寸的芶、勾、句、苟的混淆而长期形成，详见各个族谱。[但是一般是同宗的混淆而成]

④不过现存的“芶(句、勾)[芶、句、苟、钩]”是同一宗族。

据史籍《山海经》、《路史》记载，“古有困民之国，勾姓，为此姓之始。”勾，又写作“句”，其姓最早见于《山海经》。

相传，帝少昊的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，主管山林草木，掌管天地间植物的生老病死，号称勾芒。重的后代中有用他的神职官名“勾”作为自己的姓氏者，也有后裔加上“艸”为部首，称芶氏。

芶氏同宗的勾氏族人在南宋初期，为避南宋高宗赵构之名讳，将勾氏改为句氏，有的加草字头改为苟姓或芶氏，有加金旁改为钩姓。

二迁徙分布：

今云南省的曲靖市宣威县双河乡割嘎村，四川省的古蔺地区，贵州省的金沙县岩孔镇唐家湾等地，均有芶氏族人分布。

三郡望：

建宁郡：亦称益州郡、五尺道、味县、宁州、即曲靖市。曲靖在历史上一直是云南的政治、经济、文化中心之一。秦、汉时期的“五尺道”是最早开辟出的云南”内引外联“之通道，秦朝时期设益州郡。西汉五朝时期己在曲靖设置味县。汉武帝派张骞出使西域，他派人入南荒，始知秦拓五尺道至西洱河而止于洱河口。张骞表奏汉武帝，以甸为滇，称西洱河为滇池，始于此。时庄有后人张仁果，为人忠厚，性慈，知其贤，立仁果为白王，以白崖(今弥渡红岩)为都。后传六王，改国号为建宁，迁都澄江(今祥云、宾川二县境)。至汉朝，位为大鬼主雍夺。公元225年，蜀汉丞相诸葛亮南征，“七擒孟获”，杀雍，封龙佑那为建宁王，赐姓张，立铁柱于建宁城，并立碑标记，并在蜀汉建兴三年秋改改益州郡为建宁郡，移治至味县(今云南曲靖)。西晋王朝时期设为宁州，曲靖成为全国十九个州之一，其时辖地在今祥云、宾川县境内。之后的五百年内，曲靖一直是云南政治、经济、文化中心。中华人民共和国成立后设曲靖地区行政公署。1997年撤地设市。

四家乘谱牒：

宣威芶氏家谱，著者待考，民国年间铅印本。现被收藏在云南省曲靖市宣威县双河乡割嘎村村民委员会。

八历史名人：

芶　涛：(生卒年待考)，避帝讳改句涛。著名南宋朝大臣。

进士出身，长于政务，秦桧曾多次对其进行拉拢，他辞而不就，朝臣及皇帝皆叹其忠。

芶中正：(生卒年待考)，避帝讳改勾中正。著名南宋朝文字学家。

与芶涛同朝的著名古文字学者，曾与徐铉一起校订《说文》。

芶清泉：(公元1917～今)，四川邛崃人。著名原子分子物理及高压物理与合成研究主要奠基人。

教授、博士研究生导师。先后培养了博士二十余人、硕士三十余人。

先后创建了中国科学院东北物理所、吉林大学原子与分子物理所、成都科大高温高压与原子分子科学研究所，均为首任所长。

曾长期担任中国物理学会原子与分子物理专业委员会主任及中国力学学会物理力学专业委员会主任。

从1984年起，任《原子与分子物理学报》主编及国际重要刊物《固体的物理与化学学报》顾问编委。曾任《中国科学》编委及《高压物理学报》主编。