亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：

本周读经篇：我显篇：出埃及记6:2-9:35。

一、

出6:2　神晓谕摩西说：“我是耶和华。

神一再宣告“我是耶和华”

出6:2、6、7、8、29，不是为了告诉人他的名字，而是为了重申他的约，让他的百姓真认识“我是耶和华”。

正因为神是那自有永有的那一位，是那永恒、持续、不变、独立的存在，他的应许也必然会实现，不会因着环境、时代的变化而变化；他的救赎既然开了头，就一定负责完成。

出3:14　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”

因为摩西没有多大的信心

出5:23，所以，耶和华反复说“我是耶和华”。正是因为摩西的没有信心，所以，耶和华要一次次使“法老的心刚硬”，好让摩西看见耶和华。

出5:23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

二、

出6:6所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。

“救赎”直译是：我要作救赎的亲属，也就是与被赎者有亲密的血缘关系，并愿意付出代价把被赎者赎买出来的人。出埃及是神的第一次救赎。从哪里流亡，哪里就是救赎开始的地方。

诗111:9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。

利25:25你的弟兄（“弟兄”指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。

得4:4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”

神用这种比喻来启示与立约之民的关系，我们是奴隶是选民，而他就是救赎我们的那一位。

出6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神，你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。

神向一群落魄的、没有信心的奴隶宣布“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神”，表明他的拣选并不是根据人的行为或成就，而人在神面前也没有什么可夸口、配得拣选的地方。神的拣选完全是出于他的慈爱和恩典。

罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的。

神的启示是循序渐进的，现在这些为奴的以色列人还不能领会“我要以你们为我的百姓”的意义，等他们经历出埃及的救赎之后，神才在西奈山进一步向他们启示什么是“我要以你们为我的百姓”

出19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。

出19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

是的，做他的子民成为他的百姓不仅要经历出埃及，在出埃及的过程中要听从他的话语遵守他的约。

然而，他的百姓并不听他的话。

出6:9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

当初“百姓就信了”，结果换来的却是更苦的劳役。

出4:31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

现在他们认为摩西辜负了他们的信任，又“因苦工愁烦”，当然更加不肯听他的话。

人的信心都是非常软弱的，但我们的神却并不介意，因为他思念我们不过是尘土。

诗103:14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

但神不会忘记他的应许

创17:1—8，所以借着十灾来显明他的大能和眷顾，坚固百姓的信心，好让他们顺服，然后带领他们出埃及。

出12:28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

三、

出6:14以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这是流便的各家。

从这句话我们想到的是，接下来会说到以色列的家谱。但是这段家谱并不完全，雅各的众子中只按长幼顺序列到利未，而利未的后代中，重点是指出摩西

出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

以及后来担任大祭司的亚伦

出6:20、

以利亚撒出6:23亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

非尼哈出6:25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人的家长，都按着他们的家。

这段家谱记录了利未、哥辖、暗兰的岁数，也介绍了摩西和亚伦的岁数。因为利未支派的重要性，所以，花的笔墨自然比别的支派要多。

用利未、哥辖、暗兰、摩西亚伦代表“第四代”回到迦南地的四代人创15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

利未出6:16利未众子的名字，按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。

哥辖出6:18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。

暗兰出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

摩西亚伦出7:7摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

四、

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

“我要使法老的心刚硬”，其实是神任凭法老的心刚硬。出4:21耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

法老自己先7次硬心

出7:13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:15但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。

出8:19行法术的就对法老说：“这是　神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:32这一次法老又硬着心，不容百姓去。

出9:7法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

出9:35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

神就使他的心再刚硬5次

出9:12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

出10:20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

出10:27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

出11:10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

刚好凑齐12次，“恶贯满盈”。

神任凭法老的心刚硬，是为了可以：

A在埃及地多行神迹奇事

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

B好败坏埃及一切的神

出12:12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

C让埃及人和以色列人都认识他是耶和华

出7:5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”

出7:17耶和华这样说：‘我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。

出10:2并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

出14:18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”

D将他的名传遍天下，好让他的救恩能临到更多的人。

出9:16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。

五、

出7:4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。

神再次告诉摩西“法老必不听你们”，让摩西不要误以为神的权柄一出来，事情就会照着人的想法成就，神的道路高过人的道路

赛55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

法老刚硬也是服在神的权柄之下，不断成就神的旨意。任何一个负面人物，都是服在神的权柄之下。

那么，神的旨意是什么？

帖前4:3—4　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避*行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

何为圣洁？

利11:44我是耶和华你们的　神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。

民15:40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。

罗7:12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

由此看来，神是圣洁的，神的妥拉是圣洁的，他的旨意就是要我们成为跟神一样圣洁。

话说回来，怎样跟神一样圣洁？

获取妥拉，学习并遵守他的妥拉。

回到一开始的，我们的得救是因为恩典，

但其实我们并不认识神。我们和神的连接必须通过妥拉，人通过学习妥拉获得圣洁。

虽说有了神的恩典，但我们并不是什么都不用做，并不能高枕无忧。恩典是神给的，我们自己不努力是进不了天国的。正如经上记着说：

太7:21—23“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

惟独遵行天父旨意的人，才能进去！阿们！

以色列人的主食是饼，有用小麦面做的，也有用大麦面做的，后者通常为贫困者食用。以色列人通常吃的蔬菜有葱、蒜、韭菜和瓜类。

以色列犹太教徒吃清洁食品（Kosher food），第一个Kosher法规和动物有关。唯一可以食用的哺乳动物是反刍并有分蹄的动物，可以吃牛肉，而不允许吃猪肉和马肉。

食用大多数饲养禽类（如鸡、鸭、鹅等）是被允许的，但一些新品种如鸵鸟和鸸鹋则不允许，圣经中特意提及禁食鸵鸟。鱼类必须有鳍和鳞，禁食软体动物和甲壳类动物。

第二个Kosher法规和动物的血液有关。犹太人认为血是“生命的液体”而严禁食用。Kosher肉和禽必须用一种特殊的方式屠宰，以除去血。

扩展资料

以色列的风俗禁忌：

以色列是不同宗教和文化交汇融合之地，人们对于信仰和风俗笃信程度较高。避免在安息日（每周五日落至周六日落）前往正统犹太社区，在安息日驾车进入上述社区是严重冒犯，易引起冲突。

前往宗教场所应整洁着装。进入基督教堂参观时，女士要穿着过膝的服装，上衣要有袖，男士应脱帽，不要穿短裤。进入清真寺时通常应脱鞋，女士要穿着过膝服装，戴头巾，男士不要穿短裤。

进入犹太宗教场所及西墙等圣地的着装参照进入清真寺的着装规定，女士不必戴头巾，男士不得露出头顶。

中国领事服务网-以色列实用信息

-以色列

Yossi Vardi ： 国际创投圈泰斗级人物，曾与美国股神沃伦·巴菲特一起被评为“积极影响犹太人生活的100位人物”。他被以色列媒体誉为“以色列 科技 创投之父”，两次被以色列总理授予“高 科技 终生成就奖”。

《环球大佬》海报：Yossi Vardi

他认为以色列的建国史，犹如一家初创公司的发展史。

在他心里，创业者都有一种“精神病”，得了这种病的人，注定会成为创业者。

以下为《环球大佬》总制片人、主持人武卿，在以色列对Yossi Vardi先生所做深度采访的部分内容。

武卿 ：犹太民族与中华民族一样，一路走来经历了许多苦难，饱含沧桑。很多人说两个民族相似的地方很多，比如，都很有凝聚力，您怎么看？

Yossi ：首先我想说，和中国比起来以色列小极了。我们的人口还不足中国大城市的一半人口。我认为， 是 历史 磨练出了以色列人较强的凝聚力。

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过去2000年时间里，犹太人被迫远离家乡，散落在世界各地，没有一个容身之处。所有的犹太人都必须互相帮助、照应彼此，逐渐形成一种 社会 习俗。

一个犹太人在陌生国度看到其他犹太人，会产生一种自然的亲近感。

这种对彼此的认同，信任和责任感，好善乐施、支持他人的精神，是以色列得以成功建国的重要原因之一。

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武卿 ：您觉得， 犹太民族是不是天然就有这种从商的基因？以色列创新、创造之强，是不是和过去的苦难经历有关？

Yossi ：你的两个假设都成立。

首先，犹太人 历史 上，总是被迫从一个地方迁移到另一个地方。很多欧洲国家不允许我们拥有私人财产，甚至对我们从事的工作范围也有限制。

在这种情况下，犹太人只能白手起家创业。这就是为什么以色列人更倾向于成为创业者的原因。

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其次，根据 犹太教教义 的要求， 每个信仰犹太教的孩子，在13岁的成人礼上必须当众诵读部分《圣经》经文。 所以在过去的两千年里，小孩子从5岁起，父母就开始教他们读书写字，让他们接受教育了。

正因如此， 上千年来，这个种族的人都是识字的。这也赋予了我们从事商业投资，成为创业者的优势。

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如果你回头看 以色列的建国 历史 ，其实就是一个初创企业的发展史 ：最早犹太人定居以色列时，这里都是荒漠，寸草不生，没有农业和工业。

凭借信念、创意和才艺，以及对美好生活的憧憬，以色列人民造就了当今的一切。 如果你坐飞机在以色列上空转一圈，会发现到处是绿地，植被都伴有灌溉和培育系统。

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武卿： 以色列的 科技 兴国战略、国策，对以色列整个国家的创新都具有积极影响。

Yossi ：是的，以色列最顶尖的高等教育和科研机构——以色列理工大学，成立于1924年，早在以色列建国之前（注：1948年以色列复国）。

那时侯的以色列，其实还不能称之为一个“国家”，只能说是一个只有三四万犹太人的定居点。

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还有1925年在耶路撒冷成立的希伯伦大学、以色列慈善机构等，也都成立于建国前。这些都意味着，早在那时，人们就意识到无论是科学技术还是人文学科，都是建立国家的重要基础，是 社会 多样性的必要保障。

武卿： 以色列 科技 的真正腾飞是从什么时候开始？

Yossi： 回首以色列高 科技 技术发展的历程：

第一阶段是上世纪60-70年代早期，电子产业迎来了第一波小高潮。当时发生了“六日战争”。战争期间，世界上许多国家制裁以色列，实行禁运，尤其是武器。

我们当时别无选择只能靠自己去研发电子产品。 那时我大概26岁左右，创立了一家软件企业。

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第二阶段是70年代，因为战争和禁运的影响，我的同胞们意识到自主研发的必要性。于是以色列电子 科技 和国防技术迎来第一次腾飞。

第三阶段是70-80年代，电子技术在国防领域迅速发展，人们的注意力开始转向民用市场，从事图像处理、电子产品和医疗设备方面工作的人逐渐增多。

第四阶段是90年代中后期，随着互联网的出现和兴起，很多企业迎着风口加入互联网产业。

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今天，以色列建立起了 健康 的初创企业生态系统，有六七千家小初创企业，专供数码技术领域。同时，生命科学行业也发展得非常好，电子 科技 、通信产业也都蒸蒸日上。

毋庸置疑，政府对这一切的发展起到了不小的作用，但我认为，这更像是政府、国内投资者、国外的投资者和创业者共同努力的结果。

自上世纪70年代起，以色列企业就开始赴美国证交所纳斯达克上市，上市的企业数量仅次于美国和中国，融资总额也是名列前茅。

武卿： 您是互联网行业最早一批投资人之一，您当初是怎么进入这个领域的呢？

Yossi: 90年代中后期，我儿子和他的三个朋友告诉我，他们有一个非常好的创意，暂时保密，还不能告诉我，可是又很希望我投资他们。半信半疑中，为了支持他们的梦想，我给了他们一笔资金。

四个月后，他们给我展示了一个新产品——这就是世界首款互联网即时通讯软件ICQ。这款产品一经推出便迅速风靡全球，18个月后美国在线找到我们，高价收购了公司。

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这极大地激励了以色列的年轻人，他们好像突然意识到互联网带来的无限商机，一石激起千层浪，仅一个月内就有成百上千家企业涌入互联网市场。

武卿： 我们知道2000年互联网泡沫破裂，互联网企业发展进入一个瓶颈期，那时候你们的日子也不好过。

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Yossi： 是的，2000年，互联网产业经历第一次筛选，很多表现不佳的公司都被迫关门。我投资的公司也不可避免地遭受影响。非常多互联网领域的投资人，要么撤资，要么纷纷转投其它行业。

武卿 ：您为什么坚守在互连网行业没有离开？

《环球大佬》剧照：武卿采访Yossi Vardi

Yossi： 因为我相信这个产业的未来。

从1969年建立第一家公司到现在，我见证了资本市场的起起落落， 其实很多时候市场的波动并不能反映公司真实公允价值的变化，而是投资者信心的波动 。

在见证了ICQ的用户数量，在没有做任何市场宣传的情况下就实现惊人的增长后我就知道，这是一个有未来和潜力的行业。

直到现在我也坚信，互联网时代才刚刚开始。 这个产业尚未成熟，现在断言就它的发展为时过早。

《环球大佬》剧照：Yossi Vardi

我认为，互联网是人类文化和发展 历史 上重要的里程碑。 它帮助人们完成之前无法想象的事情，连接来自世界各地，甚至曾经与世隔绝的人。

全球范围内，越来越多的人利用互联网接收、学习各种资源和知识。

这都是这个时代的神奇之处，能够见证这一切的发生真是非常振奋人心。 这也是我热爱 科技 的重要原因之一——总是可以见证不寻常的事物。

武卿： 关于投资人的利润回报问题，您如何看待？

Yossi： 经济回报是非常重要的，没有回报，没人会投资。

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但是， 人生所追求的又不只是经济回报。 回首往事，人们会希望自己的人生和工作是有意义的，这是人生追求的重要部分。

比如我所做的不只是针对犹太人。 我出国帮助人们，不会在意他们是犹太人、穆斯林或者其它任何宗教的人。

武卿： 许多人都说，正是因为 您当年在互联网领域的坚守，才避免了以色列互联网发展全面崩塌的命运。

Yossi ： 我从不觉得一个人就可以主导整个产业的发展和命运 ， 但我一直努力在为这个行业的发展作出贡献，不断帮助别人，这也是我常常举办不同活动的原因。 希望通过这样的做法，对以色列互联网产业有所贡献。

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政府常常邀请我去分享经验，我也乐意做一个对国家有建设性的公民。

但是我深知，仅凭一己之力是不够的，这是大家通力合作，团队、社群乃至整个国家努力的结果。这也是以色列特有的合作文化，大家同舟共济，一荣俱荣，一损俱损。

我喜欢每隔四五年进入一个全新的领域，这让我保持好奇，持续学习，和新的人接触。

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武卿 ：我自己作为创业者，很好奇您对于初创企业的看法。以色列的初创企业为什么这么多？

Yossi ：这也是这个国家“基因变异”的体现，当提及以色列创业文化兴盛发达的原因时，大家往往会想到政府的扶持和补贴，经济的多样性等。

《环球大佬》剧照：以色列

但是我认为更多的原因在于： 创造是以色列文化中特有的品质。企业家、创业者精神需要三大支柱：文化、 社会 结构性和 社会 认同以及人的精神态度。

以色列和中国的共同点是，大家都愿意独立地奋斗，渴望成功，愿意冒险，也敢于承担风险。

在以色列，我们常常开玩笑说之所以会有这么多创业者，都是因为背后的 “犹太妈妈” 一直在逼他们。

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五岁时，犹太妈妈就在教育孩子时说： “我们为你付出了那么多，作为回报，未来要你拿一个诺贝尔奖回来报答我们，不算过分吧？”

其实“犹太妈妈”，并没有种族、性别之分，它描述的是一种思想态度。

以色列的初创企业非常多，在初创企业里，每个人都有责任和义务，都需要做决策。初创企业的结构和大公司完全不同。

因为初创企业里面的每个人，都觉得自己是公司的所有者之一，是这场冒险的参与者。

《环球大佬》剧照：Yossi Vardi

我认为文化、 社会 认同和精神态度是企业家精神的必备要素，它们的结合，创造了以色列特有的创业型 社会 。

初创企业的运营机制就是低准入门槛，它不仅给各行各业的年轻人提供了进入经济领域的机会，也体现了 社会 的包容性，容易形成高度凝聚力。

在初创企业间倡导一种强有力的社区凝聚力是十分重要的，这样人们才愿意帮助、鼓励他人，共享资源。 我把这称之为作 社会 凝聚力的向心作用 。

如果到特拉维夫市区逛逛，你会发现这里有很多见面会、创业者周末、会议等。人们在不同的活动中聚集到一起，分享他们的决策、技能和 社会 资源。

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武卿 ：在您前面这段话当中，我捕捉到几个信息点，初创企业很小，所以每个人的甄选都非常重要，要一个一个精心挑选。

Yossi ：对的。

合作伙伴和员工的质量对公司发展有决定性作用。尤其是在公司的早期阶段，员工的质量是最重要的因素。 就算获得全世界的投资，如果公司人员没有能力，执行力弱，这个公司将一事无成。

所以当我决定是否投资初创企业时，我会格外看重员工的能力、人品、工作的努力程度。 经过观察和判断，我看好的初创公司发展都会不错，反之均不会有什么成绩。

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武卿 ：您一般会如何决定要投资呢？除了人之外，您还会看重哪些因素？

Yossi ：我投资，一般看的不是想法。因为我认为 成功的关键不在于想法，而在于执行。

当然好想法非常之重要，但仅有好的想法是不够的。你必须知道如何执行、如何选择， 我认为好的想法和坏的执行，或者不是那么棒的想法和非常棒的执行之间，应该选择后者。

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为了实现好的执行，你必须有非常棒的人。 他们必须满足三件事：

第一，他们必须非常有才华。 我认为才华是能够精确捕捉、理解用户的需求，知道如何创造产品吸引用户，以及如何利用产品引发用户的共鸣。

第二，创业 团队有好的德行。 创业是一种团队工作，所以个人的品德很重要，要能够依赖和信任。

第三，初创公司融资不易，所以创业者如何使用资金也是非常重要的，也就是金融责任感。

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“直等细罗来到、万民都必归顺”

——末后神来，以色列人必然得救吗？

1、

我们末后的指望，是赐平安的神。

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶利米书29:11 ）

2、

最后的赐平安者来到，万民都必归顺。

“犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿、你抓了食便上去。你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。”（创世记49：8-10）

这是雅各临死前对他的儿子犹大的祝福。

3、

犹大是雅各的儿子。也是以色列十二支派之一。他的父亲雅各，临终前对犹大的所祝的福：“你父亲的儿子们必向你下拜。”

为什么雅各的儿子们要向犹大下拜？

因为末后的拯救者——赐平安者（细罗）来到、犹大因此得了荣耀！——谁是赐平安者呢？以色列的圣者耶和华！（以赛亚书45：6-7从日出之地到日落之处、使人都知道除了我以外、没有别神、我是耶和华、在我以外并没有别神。我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。）

“因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。”“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华—你的　神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”（以赛亚书55:3-5）

雅各的儿子们向犹大下拜，是因为末后以色列的圣者、赐平安者从犹大支派而出。正如经上所记，“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；”（历代志上5:2）

末后的赐平安者、以色列的圣者来到，他使犹大得了荣耀。

4、

我们还可以从亚摩斯的儿子以赛亚得默示看末后犹大所得的福。

以赛亚书2：1-3 亚摩斯的儿子以赛亚得默示、论到犹大、和耶路撒冷。末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。 必有许多国的民前往、说、来吧、我们登耶和华的山、奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们、我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。

末后的日子，耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。末后赐平安者来到，他要从犹大锡安山向全天下发言，向天下发出训诲。万民要归向他。

锡安山出自犹大支派。（诗篇78：68-69 却拣选犹大支派、他所喜爱的锡安山、盖造他的圣所、好像高峰、又像他建立永存之地。）

犹大得荣耀，是因为末后的日子，以色列的圣者、在犹大、全美的锡安中、所发出的光。诗篇50：1-2大能者神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处。从全美的锡安中、神已经发光了。

这光就是神的训诲！以赛亚书51:4 我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。

5、

雅各临死前对犹大的祝福“直到细罗（就是赐平安者)来到，万民都必归顺”，和以赛亚得的默示，论到犹大和耶路撒冷说：末后的日子。耶和华的殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民要流归这山。这两段经文都告诉我们，末后的日子，万民要归向赐平安的神——以色列的圣者。

地上的万民，当趁耶和华在地上施行拯救的时候、当他发言招呼天下的时候、当他发出训诲、坚定他的公理、招呼天下的时候，努力寻求他！当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他。“你们要留心听我的训诲、侧耳听我口中的话。”“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。”

人为什么要听神的训诲？因为人若敬畏神、遵守他的训诲，就必因此活着。（以西结书20:11 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。）

6、

末后救主出自犹大锡安。

论犹大锡安经文：

以赛亚书59：20必有一位救赎主、来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。

以赛亚书2：3主必将他的道教训我们、我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。

诗篇50：1-2〔亚萨的诗。〕大能者神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处。从全美的锡安中、神已经发光了。

以赛亚书12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。

撒迦利亚书 2:10以色列家阿，你们要称颂耶和华。亚伦家阿，你们要称颂耶和华。利未家阿，你们要称颂耶和华。你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华。住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为神来要住在你中间。这是耶和华说的。

7、

末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。在这山上万军之耶和华、必为万民用肥甘设摆筵席、用陈酒和满髓的肥甘、并澄清的陈酒、设摆筵席。

神的话、神的训诲就是筵席桌上的肥甘，神说，“你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”

神来，不接受他训诲、不遵守他旨意、不认他的人，不配称神的仆人、也不配享受神的美物、肥甘，他们将成为蒙羞之人：“我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。”（以赛亚书65：13）

8、

非圣洁没有人能见主。我们遵行神的命令，成为圣洁，就是为了在他来的时候，能认出他，归向他。

利未记11:44 我是耶和华—你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。

民数记15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。

他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西阿书6:3 ）

末后神来拯救我们，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨。人日常所说、所行、所思、所念，如果不是神眼中看为正看为善的事，那么当神来的时候，背离神吩咐的恶人必不会归向他，他们也就得不到神应许的福，他们必不得见晨光。

经上说，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（以赛亚书8:20）

9、

末后，神会来拯救人，能听到他训诲并一心遵行的人，神就与他们另立一约——永约！也就是神应许大卫那可靠的恩典。以赛亚书55:3 你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。

那日，“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜”。“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑”。“耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。”

永约是神跟信他的人所立下的约，是与那些就近前来侧耳听他训诲的人所立的约，那些不信他的人，不听他训诲的人，不遵行他旨意的人，不能得活，又遑论永约？！

10、

但圣经预言了神来，要成为人的网罗、绊脚的石头。

以赛亚书8：14-15 他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石。向耶路撒冷的居民、作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒、而且跌碎、并陷入网罗、被缠住。

神来，要“向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石”。

这两家在神来拯救人的时候、大行诡诈攻击神，他们不认他是他们的神:

耶利米书 5：11 原来以色列家和犹大家，大行诡诈攻击我。这是耶和华说的。他们不认耶和华，说：这并不是他，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。

他们的结局必照他们所行的报应在他们头上。

何西阿书4：我必因他们所行的惩罚他们、照他们所作的报应他们。

以西结书22：31所以我将恼恨倒在他们身上、用烈怒的火灭了他们、照他们所行的、报应在他们头上。这是主耶和华说的。

11、

以色列人被称神的子民、是神的儿女。在神来的时候，如果自诩神的儿女的以色列人不能认识耶和华，不留心他的声音，得不到神应许的救恩，那他们是不能得称以色列后裔的。因为“以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”

当神来的时候，如果人不认他们的父，那还能称为神的儿女吗？下面的经文当引起我们的警醒！

以赛亚书1：1-3亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大、和耶路撒冷。天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识、我的民却不留意。

牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列人如果一直不留意、不侧耳而听，就得不到神应许的救恩！

12、

申命记4:29你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。

尽心尽力寻求他，就是要时时留心他发出的训诲！

尽心尽性寻求神，就要凡事听神的吩咐，凡事圣洁。禁止舌头出恶言、禁止嘴唇说诡诈的话。就要时时思想哪些行为是神吩咐可以随意吃的生命树上的果子，哪些行为是神禁止吃的善恶树上的果子。

敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶，离恶行善。各样的恶事要禁戒不作。凡事察验，善美的要持守。那骄傲、狂妄、并恶道（箴言1：10-15）、以及乖谬的口、都为神所恨恶，都要禁戒。

尽心尽力寻求他，还要除灭偶像、一切人手所造的像。除了神，不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，无论什么形象，都不可跪拜、不可事奉。

13、

锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人、必因公义得蒙救赎。但悖逆的、和犯罪的、必一同败亡、离弃耶和华的、必致消灭。

（基督徒也一样，不能借着基督徒名分得到神应许的末后救恩。人如果想借着基督徒名分称义，就是想要借着律法称义，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加拉太书5:4）

能让人得救的唯有神。神来地上施行拯救，悄然如贼，因为他要向聪明通达人藏起来，向婴孩就显出来。他不说自已是谁，但心里有他命令的人会认出他。就像当年耶稣来，不让人传他是基督，但还是有人知道他是基督。

末后神来，他向天下发出训诲，他发言招呼天下，人到底是怎样的人，就看人对他的态度。一个是非善恶不分的人，是不会爱他的；一个发誓效忠撒但的人，是不配听他训诲的；听信撒但毁谤谎言的人，不会归向他。因为神不属世界，真理的圣灵是人不能接受的，他被列在罪犯当中，被毁谤，圣徒被一党人杀害，被众人恨恶，但他们只一心救人。所以，这是对我们每个人良知的考验。一个人如果丢了良心，就在真道上如同船破坏了一般。一定要存清洁的良心，固守真道的奥秘！）

以色列历史悠久，是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人。公元前13世纪末开始从埃及迁居到巴勒斯坦，曾先后建立希伯莱王国及以色列王国。

以色列最初是指一个民族而非地名，可查最早的记载出现在公元前1211年。在过去三千年的历史中，犹太人视以色列地为自己的民族和精神生活的核心，称之为“圣地”或“应许之地”。以色列在犹太教中具有特别的含义，包括圣殿遗迹和相关的宗教礼仪，都是现代犹太教传统的重要基础。从公元前1200年开始，一系列的犹太人王朝在这一地区存在了超过一千余年。

经历过亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、拜占庭等古国的统治，犹太人在这一地区逐渐衰落并遭驱逐。尤其是在公元132年的一次大规模起义遭到镇压后，罗马帝国将犹太人驱逐出这一地区，将地名改为“叙利亚-巴勒斯坦”，企图抹灭犹太人千年来与这片土地相连的痕迹。虽然如此，仍有小部分犹太人一直留在巴勒斯坦，但主要的犹太人口从以色列南部移至了北部。犹太教最重要的两本经籍《密西拿》和《塔木德》经也是在这段时期写成。公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区；包括了倭马亚王朝、阿拔斯王朝，以及花剌子模和蒙古，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接著在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。

锡安主义和犹太人回归

数个世纪以来，许许多多流亡海外的犹太人一直试图返回以色列。18世纪便有数波小型的回归潮，从数百到上千人不等。在1878年，佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区。第一次大规模的回归浪潮则始于1881年，散居在世界其他地区的犹太人为了逃避迫害，开始回流到巴勒斯坦，即古犹太国之地。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。随着犹太居民的增多，他们与阿拉伯人之间的关系也日趋紧张。

1896年，维也纳记者和剧作家西奥多·赫茨尔发起锡安主义运动（又称“犹太复国主义运动”），号召全世界犹太人回归故土，恢复本民族的生活方式。1897年8月29日在瑞士巴塞尔，他召集了第一届“世界锡安主义大会”，大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园(或国家)”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立，帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。

锡安主义运动的发展推动了第二次回归浪潮（1904－1914年），约有四万名犹太人返回定居。1917年，英国外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。

第一次世界大战后，犹太人掀起了第三和第四次回归浪潮。在1929年爆发的一场巴勒斯坦暴动中，阿拉伯人杀死了133名犹太人。接著在1936年-1939年又有数场暴动发生。对此英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75,000人，并且限制犹太人购买土地。这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是对犹太人的背叛，并且认为那违背了贝尔福宣言。阿拉伯人也并没有就此平息，他们希望完全停止犹太人的移民。

1933年，纳粹在德国执政，掀起第五次犹太人回归浪潮。1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。

复国

1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。犹太人的移民数量自从19世纪末以来一直稳定增长，受到二战中的犹太人大屠杀影响，犹太人复国的理念也获得越来越多的国际支持。联合国成立了“巴勒斯坦专门委员会”，1947年11月联合国大会表决了《1947年联合国分治方案》，33国赞成（包括美国和苏联），13国反对，10国弃权，通过决议：将巴勒斯坦地区分为两个国家，犹太人和阿拉伯人分别拥有大约55%和45%的领土，耶路撒冷被置于联合国的管理之下，以期避免冲突。

1947年11月29日，联合国通过分治方案的当日，大卫·本-古理安接受了该方案，但被阿拉伯国家联盟断然拒绝。阿盟委员会高层下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击建筑、商店、以及住宅区，紧接著犹太人组织的地下民兵部队展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模的冲突，继而引发了1948年的以色列独立战争。

1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立。在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接着有120个议席的第一届议会开会。两位曾领导以色列建成国家的人成为该国的领袖，犹太人代办处***大卫·本-古里安当选首任总理；世界犹太复国主义组织***哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。

1948年独立战争

在以色列建国之后，埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向以色列宣战，开始了1948年的以色列独立战争。北边的叙利亚、黎巴嫩和伊拉克军队都在接近边界的地方被阻挡下来，来自东方的约旦军队则攻下耶路撒冷的东部，并且对城市的西部展开攻击。不过，犹太人的民兵部队成功的阻挡了约旦军队，而地下的国民军组织部队（Irgun）也阻止了来自南方的埃及军队。从6月开始，联合国宣布了一个月的停火令，在这段期间里以色列国防军正式成立。在数个月的战斗后，双方在1949年达成一则停火协议并划清暂时的边界，这条边界线被称为“绿线”（Green Line）。以色列在约旦河的西方获得了额外的235%的管辖领域，约旦则占有以色列南部一块山地区域和撒马里亚，后来那里被称为西岸地区。埃及在沿海地区占有一小块的土地，后来被称为加沙地带。

大量的阿拉伯人口逃离了新成立的犹太人国家，巴勒斯坦人将此次流亡称为“大灾难”（النكبة），预计有400,000至900,000名巴勒斯坦难民流亡，联合国估计有711,000人。以色列与阿拉伯国家之间未解决的冲突、以及巴勒斯坦难民的问题一直持续至今。随著1948年的战争，西岸地区和加沙地带的犹太人口开始撤回以色列，大量来自阿拉伯国家的犹太人难民使得以色列的人口遽增了两倍。在接下来几年里将近850,000名瑟法底犹太人从阿拉伯国家逃离或遭驱逐，其中约有600,000人迁移至以色列，其他的人则移民至欧洲和美国。

50年代和60年代

在1954年至1955年间，担任以色列总理的摩西·夏里特（Moshe Sharett）试图轰炸埃及未遂而爆发丑闻，造成以色列在政治上蒙羞。埃及在1956年国有化了苏伊士运河，英国和法国对此相当不满。以色列在遭到一连串阿拉伯地下民兵部队的袭击后，秘密的与英法两国结盟，并且对埃及宣战。在苏伊士运河危机后，三个国家遭到联合国的谴责，以色列被迫从西奈半岛撤军。

在1955年，大卫·本-古理安再次成为以色列总理，并且一直任职到1963年才辞职。在古理安辞职后，列维·艾希科尔（Levi Eshkol）继任了总理。

在1961年，纳粹的战争犯、也是欧洲犹太人大屠杀主谋之一的阿道夫·艾希曼在阿根廷的布宜诺斯艾利斯遭到以色列的摩萨德（Mossad）情报局干员逮捕，并且被送回以色列接受审判。艾希曼成为以色列历史上唯一一个遭到法庭判决死刑的罪犯。

在政治舞台上，以色列和阿拉伯国家的关系在1967年5月再次紧绷。叙利亚、约旦、和埃及透露了开战的意图，埃及并且驱逐了在加沙地带的联合国维和部队。埃及违反了之前立定的条约、并且封锁了以色列战略要地的堤蓝海峡，接著又在以色列边界部署大量的战车和战机，以色列于是以埃及挑衅为由在6月5日对埃及展开先发制人的攻势。在这场六日战争中，以色列击败了所有阿拉伯邻国的军队，并且在空军战场上获得完全的胜利。以色列一口气夺下了整个西岸地区、加沙地带、西奈半岛、和戈兰高地，1949年划定的绿线则变成以色列管辖国内领土和占领区域的行政分界线。后来在签订一则和平协议后，以色列将西奈半岛还给了埃及。

在战争中以色列空军误炸了一艘美军的情报船自由号（USS Liberty），造成34名美军死亡。美国和以色列的调查总结认为这场意外是因为自由号的辨识困难而造成的误击事件。

在1969年，以色列的第一名女性总理梅尔夫人当选。

70年代

1968年至1972年这段期间被称为消耗战争（War of Attrition），以色列和叙利亚、埃及间的边界频繁爆发许多小规模的冲突。除此之外，在1970年代早期，巴勒斯坦武装部队对以色列和各国的犹太人展开了规模空前的恐怖攻击，在1972年夏季奥林匹克运动会中爆发了慕尼黑惨案，巴勒斯坦的武装民兵挟持以色列的代表团成员作为人质，最后所有人质皆遭杀害。以色列对此展开了报复性的“上帝之怒行动”（Operation Wrath of God），由一群以色列摩萨德情报局的干员在世界各地行刺那些筹划慕尼黑惨案的幕后凶手。

最后，在1973年10月6日，正值犹太人传统的赎罪日那天，埃及和叙利亚对以色列发起了突袭攻势。尽管阿拉伯国家在战争初期成功打击了准备不足的以色列军队，埃及和叙利亚最终仍被以色列击退。战后的几年局势变的较为平静，以色列和埃及终于得以达成和平协议。

在1974年，伊扎克·拉宾继承梅尔夫人成为第五任总理。1977年的国会选举成为以色列政治历史上的主要转折点，从1948年来一直支配以色列政坛的工党联盟（המערך）遭到梅纳赫姆·贝京领导的联合党击败，这次选举在以色列还被称为是一场“革命”。

接著，在当年的11月，埃及的总统萨达特史无前例的拜访了以色列，在以色列国会进行演讲，这是以色列建国以来第一次获得阿拉国国家的承认。以色列军队的后备军官也组成和平运动以支持这次谈和。在萨达特拜访之后，两国间进行的和平谈判最后签下了大卫营和约。在1979年3月，贝京和沙达特在美国华盛顿特区达成以色列-埃及和平条约。随著条约的签订，以色列从西奈半岛撤军，并且撤离了自从1970年代开始在那里建立的移民区。以色列也同意依据1949年划定的绿线让巴勒斯坦获得自治权。

80年代

在1981年6月7日，以色列空军轰炸了伊拉克在奥西拉克（Osirak）建立的核子反应炉，阻止了伊拉克制造核武器的企图，这次任务又被称为巴比伦行动。

在1982年，以色列对黎巴嫩发动了一场攻势，卷入自从1975年以来一直进行的黎巴嫩内战。以色列的开战理由为保护以色列在北方的殖民区，当时殖民区经常受到来自黎巴嫩的恐怖攻击。在建立了四十公里的障碍区后，以色列国防军继续前进，甚至攻下了首都贝鲁特。以色列军队将巴勒斯坦解放组织逐出了黎巴嫩，迫使巴解转移基地至突尼斯。由于无法承担战争带来的压力，总理贝京在1983年辞职，由伊扎克·沙米尔（Yitzhak Shamir）继任。以色列最后在1986年撤出了大部分在黎巴嫩的军队，边界的缓冲地带则一直被维持，直到2000年以色列进行单方面的撤军。

在1980年代里，原本由伊扎克·沙米尔领导的右派政府被左派的西蒙·佩雷斯取代。佩雷斯从1984年开始担任总哩，但在1986年又被沙米尔取代，沙米尔达成了一个政党联盟的协议。在1987年爆发的巴勒斯坦大起义引燃了占领区域的一连串暴动，在暴动后沙米尔再次于1988年的选举中连任总理职位。

90年代

在波斯湾战争中，虽然以色列不是反伊拉克的联盟国之一、也没有实际参与伊拉克战事，以色列仍遭到39枚飞毛腿导弹击中。导弹并没有直接杀害任何以色列的公民，倒是有一些人因为不正确使用预备的防毒面具而死亡，除此之外一名以色列人遭到爱国者导弹碎片击中而丧命。在战事中，以色列也向在西岸和加沙地带的巴勒斯坦人提供防毒面具，以免他们遭伊拉克的生化武器攻击。尽管如此，巴解仍然表示支持萨达姆政权，一些巴勒斯坦居民甚至还站在屋顶上替来袭的飞毛腿导弹欢呼，虽然最后他们仍使用了以色列人提供的防毒面具。

在1990年代早期，苏联的大量犹太人开始移民至以色列，依据以色列的回归法，这些人在抵达以色列时便能取得以色列公民权。大约有380,000人在1990-1991年抵达以色列。虽然以色列大众最初相当支持回归法，新移民造成的许多问题被工党作为选战中的把柄，批评执政的联合党没有解决他们的工作和住房问题。结果在1992年的选举中，新移民们大量投票给工党，使得左派再次抬头。

在选举之后，伊扎克·拉宾成为了总理。在选举中工党曾经承诺将会大为改善以色列的国内治安和与阿拉伯国家的关系。到了1993年底，以色列政府抛弃了1991年的马德里协议框架，改与巴解签订奥斯陆协议（Oslo Accords）。在1994年，约旦成为继埃及之后第二个承诺与以色列和平共处的阿拉伯国家。

最初以色列大众广泛支持奥斯陆协议，然而在协议签订之后以色列仍然持续遭到哈马斯武装团体的频繁攻击，协议受到的支持也开始大量减少。在1995年11月4日，拉宾遭到一名极端的以色列民族主义者刺杀。

由于拉宾的遇刺，大众对于奥斯陆协议的观感也稍有好转，大为提升了西蒙·佩雷斯的支持度，使他赢得了1996年的大选。不过，新的一波自杀炸弹攻势加上阿拉法特赞美炸弹客的声明，使得公众舆论再次扭转，并且在1996年5月输给了联合党的本雅明·内塔尼亚胡。

虽然内塔尼亚胡被视为是奥斯陆协议的坚定反对者，他仍然决定从希伯伦（Hebron）撤军，并且签下了怀伊备忘录（Wye River Memorandum），给予巴勒斯坦民族权力机构更大的自治权力。在内塔尼亚胡任内巴勒斯坦团体对以色列平民的袭击活动大为减少，然而他的联合政府仍然在1999年垮台。在1999年选举中工党的埃胡德·巴拉克以大幅票数差距击败内塔尼亚胡而继任总理。

2000年后

以拉克在2000年决定单边的从黎巴嫩撤军，这次撤军也是为了阻挠真主党对以色列的攻击，迫使他们不得不跨越以色列边界才能发动攻击。巴拉克和亚西尔·阿拉法特曾在美国总统比尔·克林顿的斡旋下于2000年在戴维营进行协商，然而协商最后失败了，巴拉克提出的条件是一个由73%西岸地区和100%加沙地带组成的巴勒斯坦国家，并且在10至25年时间内将西岸地区的巴勒斯坦领域扩展至90%（排除耶路撒冷郊区则是94%），但阿拉法特拒绝这个提议。

2003年6月4日，在乔治·沃克·布什主持下，巴勒斯坦权力机构主席马赫姆得·阿巴斯和以色列前总理沙龙于约旦相会。在谈判破裂后，巴勒斯坦开始了第二次的暴动，被称为阿克萨群众起义，暴动开始的时间就发生在以色列反对派领袖艾里尔·沙龙访问耶路撒冷圣殿山（Temple Mount）之后不久。协商的失败以及新战争的爆发使得许多以色列人对巴拉克政府感到失望，并且也使和平协议的支持度大减。

在一场总理的特别选举后，艾里尔·沙龙在2001年3月成为了新的总理，稍后又在2003年的选举中当选了连任。沙龙开始从加沙地带进行单边的撤军，这次撤军在2005年8月至9月间实行完成。

以色列也在西岸地区建立了围墙，目的是为了保护以色列免遭武装巴勒斯坦团体的攻击。为了建立长达681公里的围墙，接近围墙的缓冲地区也连带的减少了95%的西岸地区面积，使得巴勒斯坦居民的经济状况遭遇困难。围墙的建立遭致了国际间的许多批评，也遭到一些以色列极左派的批评，不过，围墙的确有效的减少了对以色列平民的恐怖攻击事件。

在艾里尔·沙龙严重中风之后，总理权力转移给了艾胡德·奥尔默特。在2006年4月14日，在前进党赢得了大选后，奥尔默特当选为以色列总理。奥尔默特的前进党也在2006年的2006年的选举中赢得了多数派席位。

在2006年6月28日，哈玛斯的民兵部队从加沙地带挖地道潜入以色列境内攻击以色列国防军的据点，俘虏了一名以色列士兵必且杀害了其他两名。以色列对此展开了夏雨行动，大量轰炸哈玛斯目标以及其他桥梁、道路、以及发电站。以色列也派军占领此地区。

2006年6月13日爆发的以黎冲突发生在以色列北部和黎巴嫩地区，主要是介于真主党和以色列之间的冲突。冲突始于真主党之前在一次跨越边界的恐怖袭击行动中杀害了八名以色列士兵并且俘虏其他两名，以色列认为黎巴嫩政府必须对这次攻击负起责任，因此从海上和空中对黎巴嫩展开轰炸，并且进军黎巴嫩南部。真主党继续使用火箭攻击以色列北部，并且以游击队的打带跑战术袭击以色列军队。最后以色列在2006年8月14日达成一则停火令。这场冲突杀害了一千名黎巴嫩平民、440名真主党民兵、以及119名以色列士兵，也对黎巴嫩城市的基础建设造成了庞大损害。

2008年9月18日凌晨，外交部长利夫尼在以色列执政党前进党17日党主席初选中以微弱优势获胜，将接替奥尔默特成为前进党成立3年来的第三任党主席和第一位女性党主席。 据报道，最终统计结果显示，利夫尼获得43．1％的选票，领先其最大竞争对手、交通部长莫法兹1．1个百分点。，因此利夫尼最终胜出，成为以色列历史上第二位女性总理。

2008年12月28日 以色列战机和武装直升机27日对哈马斯控制的加沙地带发动了大规模空袭，巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动(哈马斯)发言人巴尔胡姆27日要求其下属武装派别对以色列发射远程火箭弹，以报复以军空袭加沙。

这次空袭是自1967年中东战争以来，以军袭击所造成的巴勒斯坦人单日死亡人数最多的一次。加沙地区应急机构负责人29日表示，以色列对哈马斯发动的空袭已造成310人死亡，另有1400余人受伤。巴勒斯坦27日宣布未来三天为哀悼日。

以色列外长利夫尼表示，选在这个时候痛击哈马斯的原因很简单，因为哈马斯违反半年前的停火协议，几乎每天以火箭、迫击炮攻击以色列平民。最近更变本加厉，上周曾有一天发射80枚火箭的纪录。因此以色列无法再忍受。

[编辑本段]六、司法

以色列的司法部门是由三层架构的法庭组成。在最低层次的是地方法院，分布于大多数的都市。第二层则是地区法院，同时负起上诉法院和地方法院的功能，分布于五座城市：耶路撒冷、特拉维夫、海法、贝尔谢巴、以及拿撒勒。

最上层的法院则是以色列最高法院，位于耶路撒冷，目前的最高法院首席大法官是Dorit Beinisch。最高法院是最高的上诉法院，也身兼高等法院（HCQJ）的功能，高等法院主要是负责解决个别公民对於法院提出的请愿，对这些请愿的回覆通常是由政府部门进行（包括以色列国防军）。这样的请愿可能使得高等法院作出决定，指导政府部门改正行政的方式。

一般的法官是由国会组成的委员会、最高法院的法官、以及以色列律师行会的会员联合选出的。法律规定要求法官在70岁时退休。最高法院的首席大法官由司法部长所批准，负责指派所有法庭的常务官员。

以色列并不是国际刑事法院的成员，因为担心若加入成员将会导致以色列在有争议的领地的殖民者会遭到起诉

以色列并没有一部明文写成的宪法。因此以色列政府的运作都是依据以色列国会颁布的法规进行，包括了一系列的「以色列基本法」（Basic Laws），目前为止总计有14条基本法。这些基本法被计画用作未来宪法颁布的基础。在2003年中旬，国会的宪法、法律、和司法委员会开始起早一份正式的宪法[24]，直到2007年初为止宪法的起草过程仍在进行[25]。

以色列的法律系统混合了英美普通法系、欧陆法系和犹太法典的影响，另外也受到以色列建国宣言的影响。

如同英美的法系，以色列的法律体制建立在先前判例的原则上。以色列的法庭采取抗辩制度，而不是审讯制度，当事人（原告和被告）必须自行将证据带到法庭上，法庭并不会进行任何独立的调查。

以色列最高法院的建筑。如同欧陆法系，以色列并不采取陪审团制度。案件是由专业的法官进行判决。许多主要的以色列法规（例如契约法）也都受到欧陆法系的影响，是根基於民法的原则上。以色列的法规并不是由法典组成，而是由单独的法规构成。不过，一套民法的法典在最近完成了，并且预估将会被正式采用。

宗教法庭（犹太教、伊斯兰、和基督教）则在婚姻的离婚判决上拥有独占的法律权利。

[编辑本段]七、禁忌

1�交通全告停止的安息日及赎罪日

犹太教的安息日是从星期五太阳入海开始到星期六的傍晚时分止；大多数餐厅和**院等场所在这段时间内都不营业，公共交通也停顿。在安息日，耶路撒冷市内的一切交通机关，全都停止工作。这一天，观光客最好勿搭车前往正统犹太教徒的居住区。否则，那些犹太教徒会怒不可遏地向车上的人投掷石头。

在赎罪日（通常在公历十月初或九月底）这一天，交通将绝对告停。除非救护车等必须行驶的车辆，其车窗前后必须有当日可以行车的标志，否则在这一天路人向车上扔石头、西红柿、鸡蛋等是合法的。这一天犹太人会穿着白衣服在马路中间散步，孩子们在街上骑自行车。这一天通常也是校友散步到学校附近见面的日子。

2�莫夸奖阿拉伯国家

以色列和阿拉伯诸国之间的纠纷层出不穷。宗教上的原因，是造成这种纠纷的根源所在。伊斯兰教徒认为耶路撒冷是他们的圣地，这个问题纠缠至今难以解决。所以，到了以色列或阿拉伯诸国，应该避免夸奖对方任何一国，否则，势必引起麻烦。

3�饮食禁