我认为有以下这些：

真奥贞夫

出自动画《打工吧，魔王大人》我看完就我感叹，魔王是这种人设吗，穿越异世界没钱了就老老实实去麦当劳打工，老老实实通过正当的手段赚钱，还想老老实实的做到第一麦当劳从而变相征服世界。

挺奇妙的动画，异世界的魔王被勇者势力攻破魔王城，逃到我们这个世界，没想到我们这个世界根本没有魔法与魔王的概念，于是穿越过来的魔王与后续穿越过来的勇者，为了生计，而不得不去打工而维持生活，时常会因为贫穷而苦恼，你还是魔王吗。

第一季我看了两三遍，我一直在想第二季到底啥时候能出啊，一个非常有趣的动画，不走常规路线勇者打魔王，而是以魔王视角来说明，他其实是个好人。

迪亚布罗

出自动画《异世界召唤术》吾名为迪亚布罗，是万人敬畏的魔王（自称的）

好像连混魔族都不是，头上的角就是个装饰品，为的就是看起来更像魔王，他其实原来就是个普普通通的游戏玩家，但他有个梦想，杀光游戏里的所有秀狗的组合，练级就练到最牛逼了，然后自称魔王，而且不会与人正常沟通，只会用魔王自大的口气跟人说话，穿越到的异世界正好是他的游戏世界，然后正好他满级的账号也给剽过来了，剩下的只有装逼了。

安兹·乌尔·恭

其实我就是想装个逼而已，我真的没想那么多。

出自热门《Overlord》他一整个公会基地来他一块穿越到了异世界，实力强悍，内心独白还特别多，原本只是想保持一种威严行动，来震慑下属，谁知道他的手下都太能脑补了，觉得他每一个行动都带有深邃的智慧在里面，然后他只能顺势而为，最后就变成了建国了，而他，知道这个消息的时候，还一脸懵逼。

红玉之瞳

出自动画《魔王勇者》一般我们对魔王的印象都是强大，邪恶等，然后这位女性魔王，不仅一点都不强大，心地善良，武力上，她连自己的女仆都打不过，但却非常的聪明。

勇者到魔王面前后，魔王说"我两一起改变世界吧"然后勇者还接受了，而他们的改变方式也是很神奇的，改变政治、流通经济、推广教育，学文不能救国，但学文能治国，我在这部动画里深刻的感受到了，治治国，没事就在跟勇者谈谈恋爱，感觉跟魔王这个属性压根没啥关系啊。

　　欲界除了我们这里，还有六天，（欲界以上是色界18天，色界以上是无色界4天）都是天人居住的地方，欲界第六天是“他化自在天”，是（欲界）天顶，魔王波旬所居，这地方男女*欲心最淡，但是还有，只是相对一看就好了，即‘视’。这些*欲心都断了就生色界天了。这个天有的地方说住着很多天魔王，波旬应该是其中的统领吧。

　　关于他为什么会生到这一天，是因为他过去为人的时间有点钱，职业好像是个园丁，有一天有个辟支佛走他门前过，他施舍了一盆饭，就因为这个功德，他后来往生“他化自在天”，能够做到天魔王。

　　任何事情都是因果的，他在释迦牟尼佛还没有成佛的时间就和佛过不去，有经典说世尊过去世做龟王，因为要照顾自己的子民，经常游到他的园地来采一些可以食用的花带回去，他那个时间就想抓住世尊，但是没有得逞。

　　后来乔达摩太子成佛了，他知道了（要是人人解脱了向善解脱了，哪他的子民就少了啊）他就跑起来扰乱，后来凡是开法会，他都来扰乱，也没有得逞，世尊慈悲，并没有和他计较。

　　后来有几次大法会，他看天人都来说法，他也跑起来说咒语，帮助众生。

　　后来世尊要涅槃了，他跑起来，请世尊早日涅槃，如是三番，后来世尊同意了，他说，世尊在时他不能够破坏佛教，到末法时代，他和他的子民将要穿上袈裟，破坏佛教，世尊流泪了。

　　佛灭度之后，君屠钵叹尊者成为了阿罗汉，他还是跑起来扰乱，几次反复。尊者“火了”，就找了些狗，猫，猪等腐败的尸体，圈在一起变化成为一个美丽的花环，送给他，他很开心，套在脖子上就成为了恶臭的尸体，找到梵天都没办法取下来，只好回来求尊者，尊者说，好！因为我生在佛灭度之后，没有见过世尊，你见过，你变成他的样子，我看看。

　　波旬说好，但是你不能够拜，就变成世尊的样子，结果尊者一看便拜，一拜下去，波旬就成为了原来的样子。尊者叫他答应第二个要求，从此以后不能够扰乱修行人，他也只好同意了。

　　至于说末法时代种种教内乱相，其实关键还是五浊恶世，人心贪，嗔，痴增上。

西游记七大圣中的老二蛟魔王的出身、来历如下：

龙蛇混杂而生蛟，蛟魔王就是北海龙王敖顺与蛇女的私生子。

自小因为血统不纯被龙族排挤，蛟魔王愤怒的离开了大海，在陆地上修行，竟然练成了一生通天彻底的本领，为了向龙族复仇，他还曾经一口气吸干了北海的海水。

与龙族彻底翻脸后，蛟魔王来投奔自己曾经的好友牛魔王，牛魔王便引他如花果山，成为了后来的七大圣之一，由于其法力高强，还被奉为二哥。

蛟魔王，即覆海大圣，西游记中七大圣之一，孙悟空在花果山遍访英豪之时，结识了蛟魔王等六大妖王，七人结拜为兄弟。后孙悟空自称齐天大圣，蛟魔王也自称覆海大圣。

扩展资料

西游记七大圣排行，蛟魔王排第二

1、牛魔王（平天大圣）

2、蛟魔王（覆海大圣）

3、鹏魔王（混天大圣）

4、狮驼王（移山大圣）

5、猕猴王（通风大圣）

6、禺狨王（驱神大圣）

7、美猴王（齐天大圣）

《西游记》中，除了齐天大圣孙悟空外，还有六位大圣。他们分别是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王、驱神大圣禺狨王以及混天大圣鹏魔王。

七大圣是拜把兄弟，其中以齐天大圣孙悟空与平天大圣牛魔王名声最响亮。可名声响亮，并不代表实力是最强的。

相传，蛟魔王身上有上古神龙的血统，虽然不是很纯，但体内流淌着上古最强者的血液，实力自然不可小觑。蛟魔王是三界内唯一存在的与龙相关的神兽。

他现在已不是神兽，修成了妖。本身体内就有上古神龙的血液，又以神兽之躯入妖，实力很强。

-蛟魔王

阿含经》中的魔波旬

波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含经》中常作魔（mara，即魔罗），或魔波旬（Mara－Papman）。经载，他是欲界第六天主，故又称为“自在天主”或“天子魔”，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰与释迦牟尼佛同时代。

这里需要说明的是，恶魔之“出现”于佛经，并不单单限于《阿含经》，其他如《愣严经》、《佛本行集经》、《大品般若经》等经典中皆广载恶魔或波旬之名相、语意，及其娆害佛陀或诸修行者、破坏善法的事迹。本文主要是从《阿含经》中波旬的行迹、变化出发去揭示其性格之特征——即魔性的。

波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。通过其他经典，我们还可知，佛在成道之前亦曾与波旬发生过“交锋”。

逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的；有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。在《杂阿含经》卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”（1087），及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”（1089）等，这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得”（1094），这是以极端苦行来误导正修行。而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为打“糖衣炮弹”：“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”（1098）佛要作的是三界的法王，而不是人间的转轮圣王，所以，波旬的赞叹和怂恿，实际上也是一种扰乱。正如印顺导师所说，我们不但要降服自己内心中的懒惰、懈怠、放逸等的恶魔，对于师友们的劝慰，也要多加留意；凡是引导鼓励我们向上进步的，才是善知识，而劝导我们退一步的，无论其形式如何，都是恶知识，也就是魔。另外，在阿含经中，波旬还直接诱导修行者，使其发愿往生魔界，例如，他对优波遮罗比丘尼所说偈：“三十三天上，炎魔兜率陀，化乐他自在，发愿得往生。”（杂含卷四十五1026）

由以上几个方面可知，魔波旬与佛及其弟子的关系实在是很“密切”的。波旬施展种种变化和伎俩，这只不过是魔法的外在形式，魔法的实质内容是以放逸、爱欲、忧惧、退转、愚蠢的苦行以及片面的执著等动乱或蒙惑人心。可以说，正是这些构成了魔性的“实体”。如果说可以把由一己身心所生之障碍称为内魔（内枪），把来自外界之障碍称为外魔，那么，究竟而言，此二魔实为一魔，实为心魔——心魔是人天绳索。因为，无论魔性以什么样的侧面表现出来，最终都要通过我们的心来起作用。一方面，我们要向善，要修习佛法出离三界；同时，面对客观环境和人际的种种障碍，以及自身的种种病苦，我们人性中的弱点，即我们内心中懦弱、自私、愚蠢的方面，就容易趁势生起、显现出来，从而使我们退失道心。这就是着了心魔，前面所说的人的有限性，其实正是指这种心魔。

《阿含经》对恶魔侵扰佛及其弟子身心的有关描述，可谓详尽、生动。而经中对波旬的心理以及性格的描写——如何作意娆乱或留难佛及弟子，乃至于被识破后之沮丧、忧戚、惭愧、懊恼，以及当佛告以即将灭度时之欢喜踊跃等，尤其让人难忘。这些文学性的效果无外乎带来一个人性化或人格化的恶魔，进而又深刻地反映出，在人性之外无处有恶，在人性之外无处有善。所以说，魔性不离人性。

三个魔女，三个爱

呵呵

其实就是人们内心对于贪欲的漏洞

不过，人们比较姑息这个，还觉得这三个比较美好，

岂不知

有忍则有济，无爱即无忧。

一切忧患，都从欲染而生

而无明，就是魔王本身。。。

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若不远坐魔王魔女的奴隶，何不转之。

就怕自己想肯翻身做主啊

《西游记前传》牛魔王的来历是：

牛魔王从名称来看，是从“鸠摩罗王”、“鸠摩罗炎”、“鸠摩罗什”的“鸠摩”演化来的，到如今印度都以牛为神物，把牛是当地最神圣不可侵犯的动物。

鸠摩罗王在真实的历史中是与玄奘同时代的人物，他是南印度当时统治者，根据大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五记载，在玄奘西行求法的过程中，曾经和鸠摩罗王进行过时间不短的接触。

牛魔王的原型最有可能就是鸠摩罗王，吴承恩的《西游记》和之前的元曲杂剧有可能引用了《大慈恩寺三藏法师传》的内容。

西游记前传主要内容：

《西游记前传》讲述了世界由一元之中诞生后，盘古开天辟地，最早最高级别的神仙三清：元始天尊，灵宝天尊，太上老君，执掌此界。最初的神仙传承了道法，人类诞生，世间妖魔横生，终被平定。

经历了天翻地覆之后，玉帝登基，建立了三界体系，菩提祖师隐入山林，如来历经曲折成为佛祖并筹划宏图大志，经过一系列包括孙悟空出世等苦心安排后，发起取经。各方对此表现了不同的态度和针对性的行为，从而导致了西游记取经过程中故事的发生。

佛言：众生皆有佛性。当然魔王波旬也具足如来圆满佛性。魔王波旬同样也经过无史劫以来的种种轮回之苦，但是贪嗔痴三毒不灭，五蕴内焚，来生必受地狱的果报。魔王波旬具有神通，他知道你的问题，但是他不理会你。当你三毒心起，想做坏事时他就到你心里面住下了，清静心起他就跑了。

牛魔王在西游记中有着非常深厚的背景，而他背后的靠山是整个西游记中的第一大人物——太上老君。 他的真实身份是老君的坐骑（司机），所以很多仙人自然会想尽办法和牛魔王交朋友，以支持老君的大山。

牛魔王非常强大。 在整个西游记的魔族中，牛魔王是为数不多的能够靠自己的力量而不是法宝打败孙悟空的人物之一。 知道牛魔王和孙悟空能力的火焰山地曾经说过：“牛魔王神通广大，法力无边，是孙大圣的对手！” 他是老大，自称是平天大圣。 猴王等七大妖王都不好，至少是主宰一方的英雄。 像猴子一样，他们特别傲慢，不太看不起人。 六大魔王都认牛魔王为大哥。 可见，牛魔王的实力在七人之中是有优势的，就算不是第一，至少也是第二。 在学经的路上，猴子们不但没能占到牛魔王的便宜，反而表现出比牛魔王弱的实力。

如果散仙直接说牛魔王的靠山是太上老君，谁也不会认同，但原著里有很多间接证据。 芭蕉扇是混沌时昆仑后山长出的太阴精华叶，与老君太上紫金葫芦一同生长。 世界刚开的时候，铁扇公主不可能存在，但太上老君却是亲手摘下了紫金葫芦。 摘葫芦的时候不可能不注意到“香蕉迷”，更别说随便拿了。 葫芦留下太乙精华的叶子，所以铁帆公主的芭蕉扇很有可能是太上老君给的。 红孩儿的武功很强，短时间内打倒猴子已经是相当厉害了——那只怪物和孙大生已经交战了20年，没有输赢。 八戒参战后，红孩儿打不过他，便放火烧了三昧。 三昧真火是指：“心为君火，亦称神火，名上眉；肾为臣火，亦名精火，名中眉；膀胱， 也就是肚脐以下的气海，是人火也叫下眉。” 这三昧真火比普通的火要强大的多，而且是用来战胜普通的上位者，以及中下位的仙神魔魔。 环顾整个西游记，了解三昧真火的只有两个人，一个是红孩儿，一个是太上老君。

牛魔王也是因为靠山老君，天上的神仙都要给点面子，任何宴席自然都会被邀请。