李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。父李客，其生平事迹没有准确记载，生卒不详。根据唐朝自己编的家谱，唐朝宗室李氏是李广第三子李敢后裔，而李陵为李广长子李当户之子，李陵降匈奴，其在中原的母弟妻子全部被汉武帝诛杀，李陵娶匈奴王之女，其子孙中大将军李远一系在北朝杀回中原。（隋文帝杨坚之父杨忠和李远同为北周朝十二大将军，唐高祖李渊的祖父李虎和李密的曾祖父同为北周朝八大柱国，北周朝最高层是八大柱国，再下面是十二大将军）

根据北朝史书的记载，鲜卑主要部落如拓跋、慕容、秃发、乞伏、段、宇文等，有自称炎黄后裔的，但自称李陵之后的很少，偶只知道有李远、李穆、李贤三兄弟（均为西魏-北周-隋重臣，与唐太宗的曾祖父李虎同时）。 现天下李姓皆以李广为祖，封 陇西堂。李白应该是李广子孙。

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。父李客，其生平事迹没有准确记载，生卒不详。根据唐朝自己编的家谱，唐朝宗室李氏是李广第三子李敢后裔，而李陵为李广长子李当户之子，李陵降匈奴，其在中原的母弟妻子全部被汉武帝诛杀，李陵娶匈奴王之女，其子孙中大将军李远一系在北朝杀回中原。（隋文帝杨坚之父杨忠和李远同为北周朝十二大将军，唐高祖李渊的祖父李虎和李密的曾祖父同为北周朝八大柱国，北周朝最高层是八大柱国，再下面是十二大将军）

根据北朝史书的记载，鲜卑主要部落如拓跋、慕容、秃发、乞伏、段、宇文等，有自称炎黄后裔的，但自称李陵之后的很少，偶只知道有李远、李穆、李贤三兄弟（均为西魏-北周-隋重臣，与唐太宗的曾祖父李虎同时）。 现天下李姓皆以李广为祖，封 陇西堂。李白应该是李广子孙。

1，鲜卑出自东胡，这是中外公认的权威说法，而东胡民族迟至战国年间就已经出现，与李陵无涉。

2，鲜卑之名为中原所知最早在汉光武帝时，距李陵的时代不远，但当时中原并没有把鲜卑与李陵联系起来的记载。

3，根据北朝史书的记载，鲜卑主要部落如拓跋、慕容、秃发、乞伏、段、宇文等，有自称炎黄后裔的，但自称李陵之后的很少，偶只知道有李远、李穆、李贤三兄弟（均为西魏-北周-隋重臣，与唐太宗的曾祖父李虎同时）。所谓鲜卑出于李陵好像都出自南朝“魏虏传”之类的记载，这些文章第一道听途说，第二内容本身就含有对鲜卑政权文字攻击的意味，可靠性值得怀疑。

4，李世民的母亲窦氏的父系祖先是费也头族纥豆陵氏，费也头大致是匈奴役属的一些“杂虏”奴隶部落杂糅成的一个部落集团，与鲜卑并不是同一个民族。所以说窦氏“鲜卑族人”是不确切的。

事实上，窦家的血统跟李家一样很复杂，就像李家称不上纯种的汉人一样，窦家也算不上纯种的费也头，而是混有鲜卑和汉人的成分。

至于窦皇后本人，自幼熟读《女诫》、《列女》等书，标榜妇道与孝道，“工为篇章规诫，文有雅体。又善书”，自己说自己的血统出自关中汉人窦姓，所以她其实已经基本汉化，完全可以算作汉人。

5，最后回到题目，李唐不管是不是李广之后，其父系传承始终是汉人李姓，不是鲜卑人，这是史学界的主流说法，至今还没有人能驳倒。而根据唐朝自己编的家谱，唐朝李氏是李广第三子李敢后裔，而李陵为李广长子李当户之子，李陵降匈奴，其在中原的母弟妻子全部被汉武帝诛杀，所以李世民不是李陵的后裔。

宸：古代君王的代称 挺不错的

姓名：李达宸

　　笔画分别是：7(火) 16(火) 10(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 23(火） 26(土） 33(火） 11(木）

　　总评数理得分：80 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)

人格数理 23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉)

为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。

地格数理 26(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 (半吉)

总格数理 33(火）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。 (吉)

外格数理 11(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉)

天、人、地三才 8 3 6（金火土）暗示健康、生活是否顺利为：

　　成功运被压抑，不能伸张，境遇虽得稍稍安定，但易生脑疾、肺病。（凶）

　　1、总论：虽然成功运不佳，只要自己有热忱与决心，终能得到应得的报酬，凡事不可操之过急，保持人和，可有成就，财利可得。天运五行属水时，中年后事业发展，财利甚丰。

　　2、性格：稍倾于自大的个性，好面子且有虚荣心，有心往外发展，但与人交往却有格格不入之感叹，眼高手低，忧郁气闷，以致精神过劳，容易卷入亲友是非中，平白遭受损失。

　　3、意志：意志坚定，为理想而奋斗到底，但脾气不佳，处事容易冲动。

　　4、事业：从事人际关系较单纯的行业较适合，以免惹事生非，吃力又不讨好，影响工作心情。

　　5、家庭：与长上意见不和，夫妻多争执，或因外遇而影响家庭和睦。

　　6、婚姻：男娶好胜勤劳之妻，婚后不圆满，难免争吵；女嫁懦弱寡和之夫，婚后常有争吵，注意婚姻危机。

　　7、子女：子女聪明有责任感，长大后在社会上有所成就，也能孝顺父母。

　　8、社交：待人热心积极而常为他人所累，虚荣心较重，有时明明是吃亏之事，还以为占了便宜，社交不佳。

　　9、精神：表面装的似乎乐观，但环境压力很重，精神苦闷难安。

　　10、财运：早年较劳苦，中年有财利，但有受人拖累而陷入困境之兆。

　　11、健康：易患头痛、神经衰弱、呼吸系统、精神分裂等症。慎防意外急灾病难。

　　12、老运：晚景尚称安定，天运五行属水时，可享清福。

人格与外格(三一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

感情敏锐，善于社交，明朗活泼，善于改造根基，有出类拔萃的活动能力，家庭生活快乐。三才良善者大吉。 (大吉)

　更多信息：

人格数理 23 暗示性格为：

性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。

人格与天格搭配(三八)暗示成功运：

劳心费力，向上发展困难，易患神经衰弱等疾病。 (下)

人格与地格搭配(三六)暗示基础运：

基础坚实，身心安泰。(上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。

1 关于五河的诗句

关于五河的诗句 1 五河好吗

五河县地处中国气候分界线-秦岭淮河一线，气候湿润，四季分明，物种丰富，物产丰饶。水资源是五河的第一大资源。境内淮、浍、漴、潼、沱五水汇流，沱湖、香涧湖、天井湖三湖相连。

五河县沱湖

五河是安徽省水产大县，沱湖是全国保护湿地、安徽省级自然保护区。盛产的中华绒螯蟹，以其体大、色青、味甜而享誉海内外，侧身“中国十大名蟹”之列，占据安徽省河蟹出口的三分之一。银鱼、千头鱼、大青虾，沱湖野鸭，汉白玉贡米等名优特产，早已成为大中城市超市的抢手货。五河独特的地质构造，形成丰富的矿藏。连绵起伏的大巩山藏金纳宝，掘金历史上溯于宋元时期，如今已经探明黄金储量10吨，重晶石储量40万吨，蛇蚊岩2万吨，初步展现了良好的开发前景。五河是华东电网重要枢纽，建有11万伏变电站，电力资源不受季节时段限制，满足全县工农业生产需要。丰富的劳动力资源是五河的一大财富，全县有20万农村剩余劳动力，县人才交流中心登记注册的各类专业技术人才有2万人之多。五河旅游资源得天独厚。位于县城西郊的10万亩沱湖，如诗如画。这里可赏渔歌唱晚图，可登朱元璋品蟹亭，可尝中华绒螯蟹，还可体验别有风味的渔家生活。东距县城5公里的大巩山、浮山、樵子涧景区，绿草如茵，青山如黛，碧水如镜，是天然氧吧，人间仙境。吸引了古往今来众多文人墨客留连吟咏。唐朝大诗人白居易在游浮山后留下来了“更无俗物当人眼，只有清泉洗客心。最爱晚庭东望好，大湖烟水绿沉沉”的美丽诗句。有待进一步开发提升的旅游资源魅力无穷。

因五河县处于淮河、浍河、漴河、潼河、沱河交汇地方，各种水产品非常丰富。

2 关于琅琊的诗句

1、昔者琅琊子唐陈子昂 《赠赵六贞固》2、骋望琅琊台唐李白 《古风其三》3、耻学琅琊人唐李白 《邺中赠王大 （一作邺中王大劝入高凤石门山》4、师友琅琊邴曼容唐杜牧 《长安杂题长句六首》5、昔者琅琊子唐陈子昂 《赠赵六贞固二首》6、高高琅琊台唐储光羲 《贻王侍御出台掾丹阳》7、沂山北走琅琊县唐储光羲 《登戏马台作》8、琅琊山也宋黄庭坚 《瑞鹤仙·环滁皆山也》9、端不减、琅琊秀宋严仁 《水龙吟·翼然新榜高亭》10、卖琅琊产宋刘辰翁 《沁园春·笑贡生狂》11、临波似染琅琊草唐刘禹锡 《吐绶鸟词》12、物外琅琊溪唐孟郊 《和皇甫判官游琅琊溪》13、琅琊得稻租唐温庭筠 《病中书怀呈友人》14、琅琊冷落存遗迹唐李建勋 《游栖霞寺》15、琅琊山色最清雄元高士谈 《朝中措·琅琊山色最清雄》16、梦到琅琊台上元元好问 《木兰花慢·赋召魂九辩》17、有个琅琊唤元马钰 《苏幕遮 别子》18、一似琅琊树元燕公楠 《摸鱼儿 答程雪楼见寄 附见雪楼乐府内》19、东限琅琊南北朝谢朓 《和王著作融八公山诗》20、行藏谩似琅琊客宋陈普 《呈江主簿及茗源诸公》21、何但琅琊不是亲宋陈普 《咏史下·王导》22、琅琊山亭酿泉酒宋方回 《醉翁亭图引为赵达夫作》23、深蔚似琅琊宋洪咨夔 《九州山僧房》24、琅琊失孤岫宋胡融 《琼台》25、君看琅琊酿泉上宋晃冲之 《送一上人还滁州琅琊山》26、琅琊失遗迹宋蒋堂 《飞来山》27、勿嗟已卖琅琊田宋毛滂 《刘秀才明仲当赴礼部试从县令毛某乞诗聊作一》28、琅琊谷口泉宋梅尧臣 《寄题滁州醉翁亭》29、乃至琅琊闻醉翁宋梅尧臣 《重赋白兔》30、回首琅琊山不见宋潘柽 《自滁阳回至乌衣镇》31、不是琅琊宋释法薰 《偈颂六十八首》32、琅琊令不虚行宋释法薰 《偈颂六十八首》33、琅琊之伯宋宋高宗 《文宣王及其弟子赞》34、邑录古琅琊宋陶弼 《宾州二首》35、琅琊山青让泉白宋王洋 《和张文潜输麦行寄滁守魏彦成》36、琅琊山下醉翁吟宋王洋 《听琴赠远师》37、琅琊世谱今乃识宋薛绍彭 《秘阁观书》38、秀拔独琅琊宋叶甲 《句》39、琅琊石篆新有名宋曾巩 《奉和滁州九咏九首·琅琊泉石篆》40、琅琊石泉清照人宋曾巩 《奉和滁州九咏九首·庶子泉》41、远自琅琊台唐徐浩 《宝林寺作》42、琅琊倚天色苍翠宋富弼 《寄题醉翁亭》43、往年客遗来琅琊宋梅尧臣 《蔡君谟示古大弩牙》44、琅琊筑城穿厚壤宋梅尧臣 《蔡君谟示古大弩牙》45、琅琊名父子宋王禹偁 《五哀诗故尚书兵部侍郎琅琊王公》46、知是琅琊幕府山宋杨备 《幕府山》47、琅琊初址未完牢宋叶适 《寄吕巽伯换酒亭》48、琅琊自此添颜色宋虞俦 《同舍饯新滁阳使群范子由寺丞于成均芳润轩分》49、虽未及琅琊宋赵孟坚 《尤美亭》50、老奴谩泣琅琊柳元高明 《题支离叟》51、廓落正类颜琅琊明黎民表 《肖甫送至天雄故城因观宋大观五礼碑同赋》52、何曾得葬琅琊草明李东阳 《九折阪》53、有客从琅琊明汤显祖 《答丁右武稍迁南仆丞怀仙作》54、秘诀乃授琅琊君明王叔承 《东海游仙歌简王学士元驭王中丞元美》55、笑倩琅琊问南斗明王叔承 《东海游仙歌简王学士元驭王中丞元美》56、琅琊山在乱云中明吴宽 《分题丰乐亭送文宗儒太仆》57、琅琊奈可栖明姚旅 《琅琊道上》58、琅琊遂东来明袁凯 《题葛洪移家图》。

3 关于奈何桥的优美诗句有哪些

关于奈何桥的优美诗句有以下一些：

1、《黄泉路》

奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。

三生石前无对错，望乡台边会孟婆。

2、《此生》

步及黄泉路，踏上奈何桥；

又见忘川河，相聚望乡台。

颤刻三生石，一碗孟婆汤；

前世未厮守，今生亦无缘。

奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。

孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。

3、《此生》

步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。

踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。

回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。

仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。

4、《藤缠树》

连就连，你我相约定百年。

谁若97岁死，奈何桥上等三年。

连就连，你我相约定百年。

相恋只盼长相守，奈何桥上等千年

连就连，你我相约定百年。

不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋

连就连，你我相约定百年。

不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙

这些都是关于描写奈何桥的优美诗句，大部分都是描写爱情这方面的。

4 五河有哪些名胜古迹

龙子河 在安徽蚌埠市东郊曹山脚下。河面宽阔为湖，津浦铁路横穿其上。相传明大祖少年时在此撑船，落竹篙于河中，不久竹篙化为巨龙，因而名龙子河。河南有明代信国公汤和墓，河上建有双龙桥、珍珠桥。今蚌埠市在此依山傍水辟为公园，供游人游览。

汤和墓 在安徽蚌埠市东郊曹山。汤和（1326—1395），字鼎臣，濠州（今安徽凤阳）人，与明太祖朱元璋为同乡好友，元末随朱起义，屡建战功，封信国公，死后追封东瓯王。墓面对龙子河，背负曹山峰。墓室是一座依山构筑的大型砖石单券式建筑，高36米，宽396米，面积约40平方米。墓南神道，长225米，有大型神道碑和石雕马、羊、狮、武士，雕刻线条流畅粗犷，为明初石刻中的精品。现已划入蚌埠市的龙湖公园。

卞和洞 亦名抱璞岩、抱玉岩。在安徽怀远县荆山东。相传为春秋时楚国人卞和采玉处，故名。洞由巨岩天然巧成，石型圆润，石表青翠。洞上方有玉坑、濯玉涧、凤凰池等多处胜迹。洞中可容数十人，岩壁有“青螺石帐”镌字，置身其中，仿佛人玉珠帐里。古人“白壁连城无双产。古洞青螺有旧题”诗句，正是此间写照。夏日暑气不侵，冬季温暖如春。唐宋以来游人不绝，留下不少题咏。宋苏拭《上已日与二子迨过游涂山荆山记所见》诗中：“刚人有余坑，美石肖温瓒”即指此。洞内原有唐胡曾《荆山诗》碑，已毁。

白乳泉

在安徽怀远县城南郊，背依荆山，面临淮河，东和禹王庙隔河相望，西邻卞和洞。因泉水甘白如乳，故名。泉左有望淮楼，登临远眺，意趣盎然，正如楼联所云：“片帆从天外飞来劈开两岸青山好趁长风冲巨浪，乱石自云中错落酿得一匝白乳合邀明月饮高楼。”泉右有双烈祠，为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中的怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。祠上有亭，曰半山亭，可俯瞰怀远全城。这里群峦迭翠，芳草如茵，古榆参天，柏林似海，景色迷离，清幽宜人，实为天然佳境。泉水内多含矿物质，烹茶煮茗，芬芳清洌，甘美可口。表面张力强，水倾注杯中，能突出杯面一米粒厚而不外溢，且能浮起硬币，游人观之，无不称奇。宋苏轼游此，赋诗留念，将此泉誉为“天下第七名泉”。1965年郭沫若亲笔为白乳泉、望淮楼题名。

禹墟 又名禹会村，禹村冈。在安徽怀远县涂山南25公里。传为大禹会诸侯计议治水的地方。原有祠庙名禹帝行祠。《康熙凤阳府志》载：“唐彭晁作庙记，略云，禹会诸侯于此，故村名曰禹会，有夏家，禹家之裔。”清嘉庆《怀远县志》云，“禹会村，亦名禹帝行祠。”今祠已毁。宋苏轼《濠州七绝·涂山》诗：“樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。”即指此。

禹王宫 别称禹王庙、涂山词。在安徽怀远县东南涂山之顶。《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山”，一般即指此。后人为纪念大禹治水功绩，在此立庙。庙始建于唐之前，具体年代不详。原有三进，现尚存二进，院内有千年银杏两株，大可数围，拔地而起。西北有瞭望台，登临其上，涡、淮波涌，荆、涂翠峰，尽收眼底。西南有启母石（又名望夫石），正襟危坐如妇人远望，传为禹妻涂山氏望夫所化。西有圣泉、灵泉，清澈澄碧，四季不竭。历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览并留下大量诗文铭刻。苏轼《濠州七绝·涂山》诗碑刻，今珍藏庙壁，邓石如“旷览平城”摩岩题字，仍清晰可见。

铣锁岭 在安徽五河县城东15公里淮河出县境处。与浮山（一名临淮山）隔河相望，为淮河下游要隘，南朝粱天监中，为求壅塞淮水淹灌北魏的寿阳城（今寿县），发军民20万筑浮山堰，南镇浮山，北接铁锁岭，中间压相邻五县边境。五代周显德四年（公元957年）于此处大破南唐兵。宋代秦观有《浮山堰赋》记其事。今岭南北方向，宽50米，长约25公里，常有古代箭头出土。

5 关于从容的诗句

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭 —— 苏轼

泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬——苏洵

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花——赵师秀

青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋——李远

名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心——司空图

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒——陈继儒

智者乐山山如画，仁者乐水水无涯从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶——陶渊明

十步杀一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身与名——李白

千江有水千江月，万里无云万里天 ——佛家偈语

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行——苏轼《定风波》

行到山穷处，坐看云起时——王维

6 关于五河县的风景的作文,600字左右

供参考文章 ： 美丽五河传说 山主刚毅，水钟灵秀。

在那淮、浍、崇、沱五条河流交汇的地方，有一方钟灵秀、人杰地灵的水土，这，就是五河县了。 相传远古时代，天空五条蛟龙争夺一块玉壁，那玉壁坠落人间，摔成三瓣，化做沱糊、香涧湖、天井湖三大湖泊。

五条蛟龙降落，化做淮、浍、崇、潼、沱、五条河流，与三大湖泊长相厮守。 在交通几乎全靠水陆的古代，这片河湖沟汊纵横交错的地方，自然备受青睐。

早在西汉年间，就曾经在这里设立过洪县。不难想象，雨后天晴，水气氲氤。

美丽的彩虹如龙飞腾，是这里常的景观。 古人临水而居，这方美丽的水土，人文历史大都与水紧密相连。

在浍河、沱河沿岸，曾经出土过一批珍贵的国家一级文物，其中有新时器时代的玉环、玉、石铲，商周时期的青铜鼎、青铜戈春秋战国时代的郢爰等。如今，小张庄、韩庄、泗河、台子山等新石器时期古人类遗址犹存，公元1998年，天井湖的双忠庙镇西尤村窑厂，从地下8米深的地方，发掘出当今全国最完整的古菱齿化石。

古菱齿象高5米，长8米，其巨大的骨骼令人叹为观止。同时出土的，还有旧石器时代古人类使用过的石器8件，这一发现，填补了我国在淮北地区旧时器考古的空白。

“依稀当年古战场，儿童拾得旧刀枪。”楚汉相争，这里是征战频仍的古战场。

当年水之战，项羽把汉军20万人赶入水，就在天井湖上游。相传刘邦兵败后，逃到湖畔，天不灭刘，地下生井，刘邦入井躲藏，他的战马则藏入湖畔的芦苇荡中。

天井湖因此而得名，垂缰井、马藏港、龙井等传说之地至今尤在。 在香涧湖上，有一片高地，那就是赫赫有名的霸王城。

湖的北岸，有两个土山，那便是汗王台了。霸王城的土地上偏地砾，当地人在洪水过后，往往从上面拾得色黑形古的瓶罐。

而今差一点站其上，满目芦荻萧萧，令人神飞扬，耳畔犹闻人喊马嘶，刀击戈鸣，神惊鬼泣。昔日那场震撼古今的激战，历历如眼前。

当年的西楚霸王，就是从这里突围渡过淮河，悲壮地走上乌江末路的。 滔滔淮河，蜿蜒百里，贯穿五河县全境。

多少故事在这里发生。昔日郭兴、郭英、耿再成追随朱元璋起兵反元，屡建功勋，这三人后来皆被封侯，并切被追溢为国公。

五河与朱元璋的家乡凤阳仅一条淮水之隔。因此经历三洗濠城、七洗凤阳之兵灾，五河也是生灵涂炭，路断人稀。

朱元璋在建立明朝之后，曾经先后从苏州、扬州等地多次移民过来，据史册记载，其中在明朝初年，一次就从苏州移民8000余人。尽管人们常说“走千走万，不如淮河两岸。”

但是那藏在人们心中的乡情总是割舍不断的。每年在收完庄稼之后，这里的人就会打起包袱，南下苏州、扬州，去探亲、去寻旧。

这种渊源决定了五河人即具有淮北人的朴实，又兼有江南人的聪慧灵秀。历史久远，亲缘只能在发黄的家谱中寻找，可是这种亲缘情节并没有淡化，却又化做明快的五河民歌，传唱不衰，20世纪80年代，五河县的文化工作者对当地的民歌重新整理，使其焕发新生。

一曲《摘石榴》，更是驰名全国和东南亚地区。2001年广西南宁国际民歌艺术节上，五河的业余歌手又以这一曲《摘石榴》，摘取了艺术节民歌大赛的金奖。

2003年，在全国少数民族运动会上，五河临北回族乡的狮子舞在开幕式上表演，并且喜获第一名。 围绕多水的地理环境，五河人积极做好水文章。

安徽省省级自然保护区——8万亩沱湖，四周无污染，水草丰茂，水质清纯，鱼虾旺，鸭蟹肥。所产沱湖螃蟹肉白嫩甜，膏肥脂香，味道之独特，别处无可比拟。

因此，沱湖螃蟹、沱湖大青虾率先进入香港和东南亚市场，早已成为知名品牌。天井湖、香涧湖等湖泊也都风光旖旎。

在人们日益重视公共食品安全的当今，五河人十分注重生态环境的保护。在长淮乡取得省级生态乡的基础上，全县致力于生态县推进和发展。

如今的五河，沟渠相连，河湖相通，林成网，田成方，湿地有水，水畔有田，田边有树，树藏野鸟，鸟飞蓝天。围绕水资源的大块文章在这里刚刚开始，却已向人们展示出广阔的前景。

用清醇的河水浇灌出的汉白玉贡米、大新毛豆等产品也是远近闻名，享誉遐迩，它们坐火车，乘飞机南下上海、苏杭，北过天津、北京；淮五村的脱水蔬菜早已远渡重洋，在异国他乡展现身姿。 站浮山，观五河，五河五条河，淮、浍、崇、潼、沱。

——滔滔淮水，流淌着古代五河一位才女对联招亲的美丽故事。这里所说的浮山，是淮河三峡的最后一峡，坐落在五河最下游与江苏交界处。

那浮山是淮河上的一道奇观。浮山突兀于淮河中流，对面的土地偏偏也不退让，反而紧紧逼将过来。

淮水到了这里，避开对面逼仄过来的土地，不退不让，径直冲向浮山。山似嵌于水中，更似浮于水上。

至刚的山，至柔的水，不刚也不柔的土，就这么对峙着，共存着，形成山不让土，土不让水，水不让山的淮上雄关。如果不来到这里，谁能相信：这天地之间竟会有如此独特之景、千古之谜。

他们家族有着胡人的血统。世民的祖母是北周鲜卑大将独孤信的女儿，她的母亲窦氏也是北周皇族，鲜卑人，严格的说，他们都是很汉化的鲜卑人，可以说李世民身上有鲜卑血统，但汉族血统还是大于鲜卑血统的，而且中国传统上还是以父系民族定的。

唐朝李氏是住在陇西郡的鲜卑族人，是汉化胡人。可在一些文章中读到，文人如鲁迅、柏扬、李敖等都提到过。宋人黎靖德编的朱熹言论集<朱子语类>历代三有一条录：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。说明李唐皇族在伦理习俗上还是受到胡人风俗的很大影响。所以李氏到底汉化到什么程度，这个问题还是可以问得。以下历出我所知的几点，给大家一个理性认知。

一：陈寅恪<读书扎记一集>第一篇(本纪第一高祖)文中论述了唐太宗李世民与高祖李世渊同名(同一字)。后来，高祖名中世子被册去。陈评曰：“此例足证李氏习于胡俗”。此习当作习惯，习性解。

二：唐太宗纳巢刺王妃，奸嫂；高宗纳太宗妃武则天；玄宗纳其子李寿正室妻子杨贵妃。此数例印证朱熹言。李氏皇族在伦理思想上汉化的程度并不高，因为自从汉武帝独尊儒教后，汉风俗已难接受此事。骆宾王声讨武则天文中有“陷吾君于聚鹿(加七)”。实是以汉文化的伦理来评论李氏。而李氏所持的伦理道德大底上还是胡人的习俗。从这个角度来看，亲历武氏之变的惨痛的唐玄宗仍然做出迎娶其子正室妻子杨贵妃的臭事，就不象我们想象的那样荒诞，和不可理解了。

唐朝国风民俗礼教之开放前比之汉晋，后比于宋明清，都过之，我想应该是得益于胡人风俗。当你感受雄浑壮阔的大唐气象时，你是否有秋风骏马原野的联想。

三：朱子语类：唐代夷狄来附者都赐汉性，唐皇族的女子多不出阁。唐时士族的共识是并不把李氏皇族立在最名门望族之类的。当时通婚作为承认门第的最大指标。名门望族对李氏皇族的态度是即不热心嫁到皇族，也不热衷娶皇族的来。其中的一大原因当时李氏的胡人背景。