满族习惯，姓王的意思多数不是姓爱新觉罗就是姓完颜，正黄旗又是皇家亲军，这种家族的资料找起来容易的要死，只要查询一下当地的各种地方志以及八旗的各类记录就可以了。

我也建议你查宗人府的发饷记录——按清朝规矩，满人能从事的职业只有当兵做官吃皇粮一种，如果干不了，清政府会给所有白领一份银子来防止满人从事所谓“不体面”的职业的。

于是这份发饷记录上面一定有所有满人的名字和生卒年记录。

你百度这个，九成是没结果的。

“女真”在15世纪初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。 生女真，部落众多，居处更为分散。

完颜部，世居安出虎水(阿术浒、安术虎、案出浒)，分布在黑龙江哈尔滨东郊阿什河；

温都部，分布在来流水(今拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克图河)以北地区；

蒲察部，分布在阿什河及伊通县境内；

斡勒部，分布在阿什河之北；

徒单部，分布在黑龙江木兰县布雅密河(今白杨木河)流域；

泥庞古部，分布在黑龙江哈尔滨市呼兰区境内；

术甲部，世居琶里郭水，分布在木兰县佛特库河(今黄泥河)流域；

加古部，分布在黑龙江五常市境内的活龙河流域；

术虎部 (乌虎部)，分布在来流水流域；

乌萨扎部，分布在来流水流域；

裴满部，分布在五常市境内；

乌林答部，分布在瑚尔哈河(今牡丹江)的支流海浪河(今海兰河)流域；

唐括部，分布在黑龙江五岳河附近；

达鲁古部，世居洮儿河、嫩江下游一带，分布在吉林前郭县境内；

纥石烈部，分布在星显水(今吉林延边布尔哈图河)、陶温水(今汤旺河)、徒笼古水(今多陇乌河)流域；

温迪痕部，分布在统门水(今图们江)、胡论水 (今活龙河)、移离闵(今饮马河)流域；

乌古伦部，邻近奥屯部、乌塔部；

乌塔部，邻近乌古伦部；

陀满部，分布在图们江附近；

乌延部，分布在蝉舂河(今延边嘎呀河)、星显水、阿不塞水流域；

斡准部，分布在苏滨水(今绥芬河)流域；

职德部，分布在绥芬河流域；

含国部，分布在乌苏里江上游一带；

兀勒部，世居在黑龙江和乌苏里江合流处的东兀勒河一带；

主偎部，分布在扎伊芬河流域；

秃答部，分布在都尔河流域；

鳖古部，分布在布库河及松花江、黑龙江汇流处；

婆离八部，又称颇里八部，分布在黑龙江、乌苏里江汇合处的伯力一带。

1，看你家是不是皇庄的庄头，如果是皇庄庄头，那么你家就归盛京内务府管。

2、无论是内务府旗人，还是其它八旗贵胄的所属包依人，成份都是很复杂的。八旗满，八旗蒙，八旗汉…都是指军职内所归的军事管理系统，而不是民族来源。民族这个概念是近代从日本引进的外来语，而在清初人们尚无民族认识，所以八旗满，八旗汉，八旗蒙…指的只是人员来的方位而不是民族，在其内部本身是杂乱的，比如孝庄不在八旗蒙古而在八旗满洲，隆克多不在八旗满洲而在八旗汉军。你家在哪一编制这就要看你家原先的统属主家在哪一编制，因为你家是他家的庄头，你家的旗属自然随主家。

3、包依人的姓是个比较难找的问题，因为他们的姓氏会受主家影响而变动，比如内务府旗人有不少被皇家赐姓觉罗，原来姓什么不知道了。有的随旗包依改姓，比较沈阳有一个顾姓家族，祖上是入旗朝鲜人郑命寿（清初著名外交家）郑命寿有满语名顾尔玛浑，后来他家就姓了顾，但本应姓郑。还有的家本来没姓随主家的姓，比如希克特里氏有一个秘书名嘟戴，随主家姓了希克特里，但是他们家民国以后用汉姓姓了杜，而没有随主家改姓石或郗。辽阳的沙济富察氏今天姓富，但他们家的包依家姓付，也是随主姓但姓的还不一样。

你家的情况目前没有资料不好判断，但要搞清楚你家历史也不难，搞清楚你家是管理谁家的庄园？查主家档案就能查到。

徐姓起源参考之一

徐源出于嬴姓。

夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。

徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。

徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。

有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。

周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。

徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。

此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。

眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。

后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。

宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。

徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。

他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。

秦始皇答应了。

徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。

相传徐福后来成为日本的神武天皇。

徐姓起源参考之二

在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。

这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。

在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。

兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。

这个徐国的一个国王叫徐偃王。

他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。

这里呢都是徐偃王的后代。

那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。

徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。

那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”

徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。

以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。

历史上的徐姓名人很多。

如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。

三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。

明朝开国大将徐达。

明朝地理学家徐霞客。

在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。

徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。

在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。

同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。

那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。

雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。

躬恪慎，莅事精勤。

分双旌五马之荣，襄六典九条之治。

就是既按法制，又为人民服务。

所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。

因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。

胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。

从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”

胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。

我认为恐怕总数在20万以内。

徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。

徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。

这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。

章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”

徐姓起源参考之三

徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。

徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。

伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。

伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。

徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。

有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。

战争开始后，生灵涂碳。

徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。

周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。

直到公元前五一二年，被吴国所灭。

亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。

徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。

到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。

徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。

谱系信息：我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。

我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。

本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。

徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。

徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。

徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏后人。

浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!

本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。

〕稽〔注：考证，考核。

〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。

上古时代，舜所建。

〕夏商周之久，子孙以国为姓。

自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。

东海，古治名，今郯城。

琅邪，今临沂。

〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。

〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。

〕焉。

予〔注：我。

〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。

因明末兵〔注：原文无“兵”。

〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。

〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。

闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。

〕，亦莫知所自出也。

今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。

礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。

〕云〔注：语气助词，无意义。

〕族姓繁衍。

有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。

其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。

夫循流必溯其源，按本可数其支。

予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。

〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。

〕，稍知此义。

今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。

〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。

〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。

〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。

〕则戒*逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。

〕家声云尔。

裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。

〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。

〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。

〕长至〔张国伟注：冬至。

〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。

〕矣！原〔注：动词，推求，推究。

〕其义将以昭世系，志〔注：标记。

〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。

〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。

〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。

〕此也。

当〔注：应当。

〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。

〕，盘〔注：游乐。

〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。

〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。

〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。

〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。

指一家人幸福和睦。

〕之气未泯也。

未几，釜〔注：音府，古代炊器。

〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。

〕析〔注：即分家。

〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。

〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。

〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。

以上六字，意为分家。

〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。

比喻人处两地互不相见或互不和睦。

〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。

圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。

〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。

〕牛而祭，其吐之矣。

噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。

〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。

〕焉。

妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。

〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。

未审〔注：审，动词，祥知，明晰。

〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。

〕然惧之，未敢为外人道也。

是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。

〕后随时收入，以昭慎重。

余俱照前谱增修，不日告竣。

诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。

〕。

然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。

〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。

〕。

高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。

〕因〔杜靖注：续。

〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。

〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。

〕改〔注：副词，重，再。

〕自〔注：副词，自然。

〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。

〕一体耳。

每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。

〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。

〕必有考〔杜靖注：通“孝”。

〕悌〔注：敬重兄长。

引申为顺从长上。

〕之心油然生。

天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。

〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。

〕其积习。

斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。

至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。

古代用作祝颂子孙众多之辞。

〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。

〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。

典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。

〕之绵绵，一续再续，以及无穷。

后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。

裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。

〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。

〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。

〕谷旦〔杜靖注：即良辰。

〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。

始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。

长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。

昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。

守达成排原并列，达成第后守兄先。

惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。

登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。

希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。

宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。

上下统计十四代，他日重续又何年。

献章记希游参修裔孙宝贤敬书

注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。

注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。

徐氏族谱又序

徐氏之始大公讳明辅，公原籍长安五陵人，秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注：东海郡，今山东、江苏交界处，郡府在现郯城县，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地。

〕长史（二世）。

楚汉争峰，吾祖即罢官来回避秦乱，隐居海东云台山西坡徐家太平〔注：未名将太平改为大。

〕村（俗说当路），老守田园，修立宗谱，供奉云台，子孙世守，历代保存。

至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙，宋朝末代皇帝，公元1278-1279年。

〕世乱，四十七世孙讳善堂公授任山西大同府，将谱带至衙内，敬奉楼上。

斯时，盗贼蜂起，将城攻陷，善堂公仅逃家属而已，不暇〔注：音霞，旧读虾。

〕他顾，因而谱被火焚失。

先世名讳无可考证，后人修谱无法，大家公议立善堂公为宗。

家之始祖善堂公生子一人，名从圣公。

公又生子二人，长子元文，次子元武公。

元文公生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（即迁山东诸城县凤敦之始祖也），改名单字聚字，复初公是也。

元武公生三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。

仁龙公生三人，长子宝公，次子宽公，三子官公。

义龙公生子二人，长子寓公，次子寅公（即迁山东莒南县徐家岭村之始祖）。

智龙生子一人宣公。

惠龙公生子一人〔注：查无此字，自造〕公。

兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年。

〕遭洪军赶散之难。

公等逃到一棵大树下，计画〔注：谋划。

〕分散而逃，以免同伴被害。

公等议定后会以何作凭，及后人叙过知系近支嫡派。

公等仰面而叹分难之苦，不知后会何时，见树上有喜鹊巢一个，公等见景生情，均议定以喜鹊窝为计〔注：同记。

〕，并嘱后世知，系由喜〔注：“喜”字，未名添加。

〕鹊窝而来者即〔注：“即”字，未名添加。

〕是近支嫡派也。

再叙洪军赶散之由。

有宗人徐寿辉率部占据东海郡。

朱元璋在皇觉寺出家后〔注：“后”字，未名添加。

〕，不当僧人，离寺招集英雄据守一方。

后又率部来投徐寿辉部，一同义举。

后因双方意见不合，发生恶感，竟将朱元璋之军全部改编，实欲害朱，以免后患。

朱先觉其不良，竟乃脱祸潜逃，后与郭子兴、李文忠、徐达等，赖诸将用命，夺据金陵称帝。

二年〔注：洪武二年，即公元1369年。

〕，政治达东海，帝旨下令徐寿辉率全部来降，辉恐帝记恨前仇，不敢来降，率部保守境土，坚持不降。

帝〔注：指朱元璋。

〕三令五申，奈辉势不敌，即瓦解。

因此，郡民遭洪军赶散之难（俗说洪军〔注：洪军，指朱元璋的部队。

因明祖朱元璋开国国号洪武。

〕赶散即此之谓也）。

吾先祖同遭洪军难，东西南北迁逃，各自图安，世代年远，支派繁衍。

失迷者更夥〔注：音火，即伙的繁体，意为多。

〕，虽嫡支近派视同路人。

一脉失迷，真正可叹！木有本水有源，何况人乎！

吾等有见及此，自民国十七年〔注：公元1928年。

〕春，约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内，开全族会议，重修宗谱，以免支派永远。

经诸族人赞成，当推选徐氏修谱办事处，正副主事，常务监视二人，调查员二人，财政股二人。

蒙委余任调查员之责，即赴各县诸宗家处，调查世系行辈，叙清登册。

年余，调查竣，共加入总谱者数县。

复委余任编辑之责，录书谱册者五六人，计年余始完竣，即赴赣榆县署前怀人书〔注：“书”字，未名添加。

〕局石印。

未半，因事变城陷，幸预计将谱稿运邑〔杜靖注：邑，指赣榆城。

〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏，幸无损失。

又拟定南北流一大行，排行字五十个，字起系明辅祖六十七世孙。

排行字开列于后。

文明（德化）进大同，福国保安（天）泰。

云风肇其光，庆新周万代。

时贤广济美，循声自英迈。

家在苏鲁兴，孔繁一世界。

怀祖念厚图，群宗博以爱。

以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长，余去信令撰此排行字，油印五本，邮局邮来，于首以俾永垂不迷。

凡我宗〔注：此处未名加家字。

〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注：公元1945年。

〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注：徐家太平村清字辈系六十六世，献字辈是六十七世，与文字辈同辈，依此即知称呼了。

保徐太平村始祖原籍淮安，太平又自芦塘复湖迁至此处。

您好，非常荣幸能在此回答您的问题。以下是我对此问题的部分见解，若有错误，欢迎指出。展开全部

李姓之源：黄帝子昌意，已姓，其子女中有三世颛顼高阳氏，高阳氏孙女汝修生大业，大业即皋陶，妻汝华，汝华生大费，大费即伯益。皋陶为帝尧狱官之长，曰大理，其裔以先人官名为姓，始有理氏。皋陶子伯益，舜帝赐姓赢。皋陶著母不著父，实少昊后也。但皋陶裔孙中有理利贞，曾避商纣之乱于伊虚，食木籽“李子”而得生，故改理为李。理利贞娶和氏，是为李氏一世祖。黄帝五十四世，李利贞十世孙中有道教元祖李耳名聃“老子”问世。李耳子宗公，数传至秦御史大夫李昙公，其生子四，曰崇、曰办、曰昭、曰玑。崇公任陇西太守，为陇西始祖。至唐高祖李渊公，是为李利贞五十九世孙，其统一中国，为皇帝。功臣中有张徐安官胡杜郭宏等姓及外族阿铁氏、阿布氏、会利氏等均改姓李，故李姓成了大姓。但唐以后只有陇西李为正统正宗。

李姓入闽早期的有唐高祖李渊之二十子李元祥，其后裔分居于南安、沙县、永春等地。后来有李渊之弟李海的十世孙李火德和五代时随王审知入闽的光州李氏军民等。李姓为晋江大姓，故迁居晋江年代不一，分布范围广阔，郡望为陇西。

一、竹树下李姓。竹树下始祖弘弼，系唐王李元祥公之十二世孙，陇西固始人，唐僖宗时，仕至大参军之职，入闽时官途未暇，择居泉城台魁里。弘弼生子三，长义彬居台魁里，次义延居南安三都娘妈桥，三义德分支安溪龙涓乡。义彬生九承事。竹树下李姓尊九承事公为肇基祖。至十三世竹逸公，竹逸系李氏起家祖，世称凤竹李氏祠堂公。竹逸子四：曰逸耕、曰拙逸、曰钝庵、曰学士公。此称四房各支之祖。其中三房钝庵公传裔最多，即现竹树下2100人。自竹逸公传至八世后子孙分支南同二邑。六承事公始由竹林埔迁来凤竹乡，称“自唐世家”。宋绍兴六年，三承事公之五世孙李密、李国表昆仲筑堙浦埭，建六徒门，其水源上接九十九溪，下溉七十二埭。祠堂楹联曰：“自唐入闽陇西派，由宋改堂绍兴年。”凤竹李氏合族字行是：“锡元晋霆朝，清玉献辉光。”从卅三世起再续讳行是：“恭敬惠义允，宜诒谋燕翼。”字行是“诗礼文学可，希克昌吾宗。”

从凤竹分支的有南同二邑、福清、南安、仙游县、外州新村、新门璇仔树脚、泉州涂门外帮尾村，后又析石狮育化。长房多当斋公分支泉州浮桥街斋。长房一支分南安官桥、厦门同安角尾墩尾社。三房筠溪子孙多官者居四川、广东。四房分支厦门再分台湾淡水，及磁灶前埔、福州大桥头、南安石龟头新宅、江南镇郊外曾林。此外尚有派居南安金鸡桥麻山、崎后、果园、石碑后茂下村、泉州竹仔街，南安石井院前。南安溪仔尾莲田李献分居，分南安的尚有官桥舍下李、吕村后、后山村。分支晋江的尚有安海灵水邻乡西门，后岭、五岭，杏山内厝等地。（李马星提供资料）

二、浯潭李姓。池店浯潭李氏，2000多人，因族谱被焚，由李志炎先生回忆讲述而记之。其龙潭李姓始祖蟾公，系元祥公之三子〈同永安坑源江王祠分支〉，初住德化英山，娶欧妈，至十三世蟾公之子开基浯潭，时在宋绍兴年间。传至十八世即浯潭六世祖司理中进士，官至大理寺卿，兼太子太傅，后太子登基，恩封相爵。故浯潭灯号为“六世科第”。司理公生子四，长传大厝下房，次传店仔房，三因娶妣亭店后坑女故称后坑房，四子出承江姓母舅。至明代有“伯侄蝉联进士”。分支有：浙江苍南、马口站、大坑内三处之李，福州龙潭街，南安金鸡四甲，南安八尺岭脚李，晋江磁灶霞美下灶李……

龙潭李氏家庙楹联：“支分唐室江王嗣，派衍皇源龙凤孙”。十九世始昭穆是：“元侯伯子，尔维克钦，继志永锡、祖泽绵长、修其孝悌、教予诗书、贻谋燕翼、丕振家声。”

（李志炎提供资料）

三、新店李姓。据新店李氏家谱详载其一世始祖义济公生宋景定庚申年〈1260〉，时元兵南下，宋德佑乙亥〈1275〉文天祥起兵勤王之时，适十六弱冠之龄。后文天祥、陆文龙等遇难，义济风华正茂，不愿出仕元朝为官，只身结庐雁山之阳，以酿酤为业，娶王氏，夫妻两人隐居埋名开酒店。义济生子三：长宣义，次希靖，三希泰。至六世后称雁东房始祖，后称雁西房始祖。七世汝嘉，字士美，号菊泉，中进士并重修新店家谱，次子汝升，字士进。汝升子中举人。

雁西房公生子三，曰思敬，曰思向，曰思忠。四世思敬之孙旋儿迁居南安东坂。五世忠亨，号筠轩，赠吏部文选郎。五世丹诏娶洪氏居屿头。六世钦让，号和庵，进士及第。六世信公，字钦信，号伟斋，中举人，知茂名县。现新店李姓5560多人。

从新店迁往德化盖德乡的尚有七世昊公之五子伦公。雁西房一支析永春东平镇五斗垅，一支析漳州，一支析林口，一支析石狮下杨林李，一支析灵水曾林，一支析仙石看西李。

新店李家祠堂楹联是“宗倚晋水家声远，祠立雁山世泽长”。“籍占元朝派出银同仙店里，名登郡志世居晋水雁山锡”。新店李氏百世周复字行是：“义希伯克孔，钦汝材耿尧，镜洪彬炳墀，锡浚树辉增，銮汪植焕型，铨译标烜坦，铿清楷炽城，金语权坤，铁源桢在，锦泉樟熠臻，银渊杯圣，铜派本炎基，铭济朴灿境，钧鸿梭塔，锋泰松坡，锐永梅烨疆，钰淳根燧至，镇润枝燎坚，锶温杰灵地，钴法榜煌堂。”（李天得提供资料）

四、洋埭、池店、罗山山仔李姓。龙岱、凤池、山仔三昆仲系李某公之子，李某公系河南光州固始县之铨部李著流派，于唐光启二年同王潮王审知三昆仲入闽，先居泉州后徙南安三入莆阳黄石家居。间数世，约八世祖自莆入泉廿九都，长子居龙岱（现名洋埭），次子居凤池（现池店），三子居罗山山仔。现分三支记叙。

洋埭李原族谱已毁，故一世祖名讳尽失。现洋埭李姓已传25世，现人口2362人。从六世起字行：“秉文时子克，甫卿世侯延，尔孙昭孝悌，法祖尚丕前。忠诚弘国盛，仁礼蔚嗣贤，兴复我家帮，济美斯万年”。祠堂楹联：“龙蟠腾云舞彩凤，岱山隐露澄玉池。”“派衍陇西龙岱称圣地，支蕃莆黄前社立宗基。””洋埭李匾额有：“玉堂青琐”“册封使者”是大明弘治壬戌进士，兵部给事，赐一品服，充占城正使李贯公。“进士”即大明嘉靖辛酉举人，乙丑进士，江浦知县，常州同知，简州知州，大澜李公。“武魁”清光绪丁亥武举人开声李公。由洋埭长房分支外地无详载。

池店李氏始祖景贤，为凤池肇基祖，三兄弟居二，子五，曰子寿、曰子山、曰子贵、曰子用、曰子玉。二世子寿传今外店房，清初析居泉州新门外浮桥，称竹笋李。子山生子二，曰添、曰卢治。添传至八世绍公，于明万历年间徙南安二都后坑。子贵生子五，曰观、曰仁、曰信、曰肄、曰英。三世观传顶洪派，信徙南安三十都榕桥、云台开化洞。肄生子三、曰瓛、曰璠、曰珣。凤池称瓛为长房、璠为二房，珣为三房。长房六世乔吾因倭乱嘉靖年间迁广东潮州纸料街，又一支徙双沟。二房一世一支析湮浦，一支徙谢厝街，，三房出祖东石潘径、小浯塘。三世英（李五）生琪、璘、瑄。四世琪徙乌墩，后分潘山、菜州、浮桥。四世璘传松树头，璘子十人，因逢难，十子均外逃，后仅留九子希岳归。希岳传至十四世伯畴徙台湾艋。璘长子岩之后腾蛟任职广东惠州而居。四世瑄生子六，曰正、曰旦、曰立、曰丞、曰至、曰盛。正和至徙城西万厚铺井亭，后重回龙岱发祥地。五世旦生子九，长子士绚，生子大法、大谟。士绚任广西苍梧博白正堂。大谟传今二房店仔内，后分泉邑庄府巷、隐居桥、石狮、安溪。三子士亮传至九世万二出祖德化。四子士杰之十八世孙德山赘居大石脚。六子士范之子五叔出祖同安洪塘。八子士灼传至十世元升居凤池，又析泉邑南门富美。九子士昂生子二，长子萼传九世大渴、小渴分居德化。次子大蕙生子二，长开会传仓口派，开会十五世孙朝、有朝万移居台北；次子开曾传下厅派，即庵布叔派。十八世孝拿移居瑞典。五世立公生子六，长子士默传三房长赏伯派，次子士缄传三房二，士缄之三子梓，梓传九世分二支，世嘉传厅仔前，世增传厅仔后。十世分街尾、三落、磨房。士缄四子大椿传至十一世高吟，后传祖厝、后落、七祧、云渊。三落孝樟移台，二落布袋公移台。三子士静传树脚派。另立公六子士恭之后分涂门街、洛阳桥边、黄塘南坑山。五世丞之孙大器分居南安松根桥，大萃传狮铃脚和芳露后，至十七世李昭璜居菲地。五世至公传今五房，至之三子士洁之子森析居港前、东店。四世国兴之后凤珠移蚶江后厅，国氆之后惟同移蚶江水头。五世盛公传凤池六房。二世子用生子三，曰瑛奴、十一观、十二观。瑛奴传今大厝内，十一观传石狮港边下房、姑嫂塔、内坑、曾坑、加曾寨、大仑等李。十一观三子守斋之次子名逊传洋宅、英林内厝、港边下房，三子名恬移莆阳后至元茂徙平潭后田、浙江三沙南澳、平潭草寨。瑛奴派下大厝应顺公之裔昭明居平潭，后定居莆田涵江，十六世孙佛和十七世昭墙移台湾，十八世大头居新加坡，十九世悌凹居菲岛。二世子玉公生子枳哲，传至七世汉公，传子泰、景、骥三人移居南安，（现查无派系）。池店（凤池）李是晋江最大李氏聚居地，人口5600人。池店昭穆与洋埭相同，现传25世。名人有三世李五（英），字俊毓，富甲一方，重修洛阳桥。有明代兵部给事中，赐一品冠服，七日权君的李贯。（李澄波、李悌仁、李法永供稿）

罗山山仔之一世祖习为公。池店之祖景贤公为山仔习公的二兄。池店开基于1329年，山仔开基应比池店迟10多年，因池店景贤入池店时，习为公年仅17岁。习为生子四，曰坚恪、白添成、曰（未详）、曰阙侯十九泰致政。坚恪生逸斋、诚斋、坦斋、贰斋。五世毅斋、敦斋。七世逸吾，恩授广东惠州府归善县正堂。九世尚轩，以上属长房。二房添成，添成生秉观。四世勤斋。五世顺厚。六世志学、志读、南榕、南亩。七世未详。八世次蓬，九世南桥。三房二世名讳未详。三世未详。四世建斋、守庭、静斋。七世静轩。至八世立斋（诰受修职郎，冠带荣身）。四房堀透公，曰十九致政泰公。传至今已24世。全村人口2580人。字行从十世起是“朝更培道成，国士秉正茗，纯得寿昌荣，陛庆振家声。”其裔分衍罗山洋柄、内塘、大布林、池店古福、安海下洪、前蔡、泉州浮桥竹脚等村。山雅李氏宗祠楹联：“陇西衍派宗声远；仙境开基世译长。”（李明聪提供资料）

五、内透李。内透李（青阳）又分顶下李，顶李称古李，肇基祖李木斋由永春迁至青阳翠山居住，有“三十六”天井的故居遗址。祠堂楹联是：“玉堂勋卿皆尚世；青阳古李是吾家”。字行从十三世起是：“延晟熙克，承式亦振，谋贻孙子，诗礼家昌，永其继世。”顶李分居普照211人，罗山内塘几百人。

内透下李，即称内台李，始祖默斋公于元季避乱从永春入翠山居住，至今人口500人。传至十一世近古公于崇祯三年中庚午举人，辛未进士，受大理寺评事，任浙江恤刑，后擢升山东巡按兼监军，皇帝赐匾：“霖雨澄清”。宗祠楹联：“子孙萃一堂序昭序穆，祖灵追百世若见若闻”。字行：“文元有兆，嗣世其昌，懋汝令德，祖德戴长，先哲启天，毓俊培贤，增荣振福，宏基延年。”

由本支分居地有：南安田芷，安海塔脚西门，永和内厝，（以上二至三世分支），又分塘市，内坑、宅内、岐山、官桥珍香、马甲李、钱头李、泉州棋盘围、莲屿尾头、南安前寮、林兜、同安后拢、塔埔、晋江下庄、安海丙店、同安顶埔、田坂下、下欧坑、店仔顶、店仔下，后炳同美等处。（李文喜提供资料）

六、石圳李姓。其始祖源自安徽省砀山县，于元至正十七年（1357）李乐泉由福州迁至石圳卜居，又携眷回籍，其子李望山留居为石圳之始祖。望山字义举，生子四熏曰静翁、安翕、虑翁、得翁。静翁生端凤，端凤生子三，元章出祖南安雷厝坑（居地待查），元明传下厝本里，元璧分支营顶、竿头、顶厝、前头。元璧生子二，曰希雅、曰希拱。希雅为顶厝竿头之祖。希拱生子二，曰日中、曰日进。日中为营顶之祖，日进为前头之祖。（营顶属静翁祖居地）以上均称长房。石圳李从二世起分四房，至今人口3000人。由石圳分居的有：深沪镇南春、科任、运伙村，金井镇之莲厝、南沙岗（南江村）。南江李氏始祖号南山公，同属乐泉派下，字辈亦相同。

石圳李氏从二世起的字辈是：“璀璨图书府，珪璋礼义家。”十二世再续讳行：“倬彼云议，昭回于天，维清缉熙，迄用康年。”再续字行：“各敬尔仪，聿修厥德，长发其祥，子孙千亿。”石圳李氏宗祠楹联：“自周以来仙道祖；从唐开始帝王家。”“周成仙唐称帝三仟年皇猷黻黼；居石圳卜砀山亿万世国器珪璋”。石圳八世璋敦茂，字世春，任大明隆庆特授福建陆军总兵加左都督。在清朝康熙年间有特授福建提督门标管理戎旗领旗参将李仲允，树匾“总戎”一块。（李昭族、李金定提供资料）

（七）安海李姓。其始祖九承事，约于南宋绍兴年间肇基安海（据庄头李氏族谱记载）。九承事生君立，君立生邦与，邦与生亨，亨生钦（即承务郎），承务生应午、应斗、梦庚三子。应午生有子、成子、正子、方子、明子五人。七世有子生振祖。八世振祖生子四：曰天赐、天佑、、。九世天赐、天佑分居泉城，分居鸟州，分居东石 湖人（现人口900人）。七世正子生仕世。仕世生必明、必得。必明分居林柄，必得赘南安欧田。七世方子生令闻、令海。令闻仍居安海，令海分居漳州。八世令闻生子三，长彦亭仍居安海，次彦俊分居潮州，三彦中居庄头。彦中生子五，长骥生子致斋，致斋为庄头文祖，次孟生分支潮坑，三晚生分居广东，四尾得未详，五添生分上路。庄头开基于洪武末期，距今610年。人口1000人。

现居安海李姓人数不多，由安海李分居的李姓字行大部分相同、即：书香绳祖武，德业贻孙谋，友让承先哲，谦恭望我诗，尚贤成诲美，奕庆清修，纲常昭穆远，宗派溯源流。庄头李家庙联是：“螯海波涛欣浩荡；岱山峻峭仰弥高。”“陇西望族山川瑞；庄里弘宗世代昌。”安海东厝家庙分支的均树匾三块，即“明经”、“进士”、“文魁”。“明经”是指宋浙江安抚帅千承务郎子恭名钦。“进士”是宋淳佑戊戌科中式第十名李应午。“文魁”是指宋迪功郎，任招讨使司千李有子。非常感谢您的耐心观看，如有帮助请采纳，祝生活愉快！谢谢！

1、思尔尚可载，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。（山东乳山司马庄）

2、 文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光。（文登大水泊、大连于祥林）

3、明、存（海）、成、继、德、光、耀、书、步、锦（山东）

4、振，洪。忠孝友慈良，西平运祭昌。家训敦睦循，明君主恩光。（山东乳山东司马庄）

5、文、明、观、美、齐、圣、同、长、尊、本、敬、宗、（山东于齐文）

6、化、振、魁、兆、吉、风、廷、长 （山东茌平县于吉利）

7、传广昭宪庆，瑞连贵思祥。丕承登龙脉,良泽乐兴长。忠新明道显,淑法宏德方。家修建廷立,怀保胜朝昌。令闻维纯厚,公敬钦绍扬（山东阳谷）

8、是我先民，唯德树敦。钦子克世，吉古永存。 （山东潍坊）[滋、钦、敦，树、刻、世、基、固、永、存 （祖籍潍坊于刻铭）此字辈有误以上面的为准]

9、立成保秀光克 （山东枣庄于海鹏）

10、宪 佑 兆 新 （山东泰安）

11、华树洪庆宪　文德继世昌（山东济南）

12、国世兴 永庆洪祥,忠厚善良,培机可绍,祖德有光 （山东龙口黄城集）

13、 “，端树仁晶旺。”（山东泰安肥城）

14、。。。。云峰世绪 慎守家某 恪光祖德。。。。（山东淄博淄川区 河夹庄 岱家庄 ）

15、兴家乐业，治国安邦，培怀永昌 （山东日照市岚山区于安安）

16、----春，德云继广凤，宪庆善可喜，-----。（山东嘉祥县于凤涛）

17、志士尚景润，常茂传万春。 （山东省泗水于润玲）

18、绍成宝友文学（山东招远南乡）

19、荣福兴业广，令文庆园昌 （山东济南市长清区马山乡于庄）

20、甲九兴 吉汝光庆衍 召立敬长恒 建修永茂凡 梓化增相连 现存明伦启 春祚怀保安（山东泰安肥城于[汝]飞、吉林于衍林）

21、宗、廷、中、全、世、云（山东胶南海青于家村 始祖于天宝）

22、文、。。。、德、新、京、现、兆 （山东临沂市莒南县 于兆修）

23、永 忠 万 瑞 彩 章 （山东即墨）

24、西，令，长，潭，宗，之（山东省潍坊市于河镇远里西村）

25、文、洪、学、昌（山东聊城临清 于昌利）

26、泽澄含书秀，泮浚向殿荣。麟凤鸣岐瑞,述先庆兆祥。 （山东德州乐陵于秀明 光绪贰年修谱 ）

27、井 立 祥 旭 其 （于首祥山东聊城）

28、成奉兴龄殿（十六世） 祥怀修善珂 恒春福庆天 贞德有法明 振志学文厚 永世传常年 （山东临沂沂南县于家庄及散出支系于殿海）

　　是清朝的后宫机构吗？

　　清朝的后宫情形是：皇后（大太太），其次为皇贵妃（大姨太） 其次为贵妃（二姨太，二人），其次为妃（三姨太，四人），其次为嫔（四姨太，六人），其次为贵人（五姨太，人数不定），其次为常在（六姨大，人数不定），其次为答应（七姨太，人数不定），最后为宫女。宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。在这方面，清朝比起来最有“仁政”。因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。宫女可以升级，但很难跳级。婢作夫人，要慢慢来。选进来的秀女就不同。宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。

　　除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。宫女名额按地位来分，一般情形是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。

　　清朝宫廷选美，即所谓秀女，首先必须是血统纯洁的官员的女子，以保持满洲贵族的尊严和特权。在保证血缘和社会地位高尚的情况下，才讲女子的美貌与素质。在八旗子女内部“选秀女”形成定制以后，每三年都有一批年轻的旗籍女子被选到宫中，不仅皇帝的后妃要从这些女子中挑选，有的秀女还有可能要配给皇帝的近支宗亲。选择作为后妃的秀女有严格的条件。清制规定秀女一般从满、蒙八旗中遴选，凡年龄在13至16岁，身体健康无残疾的旗籍女子，都必须参加阅选。嘉庆六年(公元1801年)以前，甚至公主下嫁所生之女也得经过选秀女这一关之后，才能论及婚嫁。秀女年满十三岁称“及岁”，超过十六岁称“逾岁”。“逾岁”者一般不再参加挑选。如因故未能阅选者，则必须参加下届阅选，否则虽至二十余岁亦不能出嫁，违者将受惩处。凡应选的旗女，在未阅选前私自与他人结婚者，也将由该旗都统参查治罪。即便是因为残疾不具备选秀女的条件，也要经过各旗层层上报，最后由本旗都统呈报给户部，再上奏皇帝认可后，才能免选。凡届挑选秀女之期，由户部行文各旗都统，将应阅女子年岁等，由参领、佐领、骁骑校、领催及族长，逐一具结呈报都统，然后汇报户部，户部上奏皇帝，皇帝批准何日选看秀女后，户部马上再行文各旗都统，各旗造具秀女清册。由参领、佐领、骁骑校、领催、族长及本人父母或亲伯叔父母兄弟之妻，亲自带秀女送至紫禁城的神武门，依次排列，由户部交内监引阅。这算是第一次挑选。凡经太监挑选被记名的，须再行选阅。这是第二次挑选，凡不记名者，听本家自行聘嫁。如各旗官员女子，因有事故，不及与选者，下次补送选阅。未经阅看之女子及记名之女子，私相嫁聘者，自都统、参领、佐领及本人父母族长，都要分别议处。被选秀女的年龄，必须是13岁至17岁的未婚女子。经太监两歇挑选后，最后报皇帝选定，或被纳为妃嫔，或指婚给亲王或王子为妻。选中被记名的秀女，在记名期内(一般为五年)不许私相聘嫁，违者上至都统、副都统、参领、佐领，下至旗长及本人父母，都要受到一定的处分。选中留牌子的秀女久不复选，而记名期已过，那么，这样的女子只得终身不嫁了。

　　选秀女由户部主办。三年一次的选秀女时间一到，由户部行文八旗各都统衙门、直隶各省驻防八旗及外任旗员，将适龄备选女子呈报备案。每届入选日期，均由户部奏准，然后通知各旗，具备清册，准备入选引看之日，秀女们都在神武门下车，按顺序排列，由太监引入顺贞门，让帝后们选看。

　　史料中曾记有嘉庆、道光年间选秀女的经过情况：挑选八旗秀女时，每日选两旗，以人数多寡匀配，不序旗分也。挑选之前一日，该旗参领、领催等先排车，如挑正黄、镶黄两旗，则正黄之满、蒙、汉分三处，每一处按年岁册分先后排定，然后车始行。首先是正黄之满洲，继而蒙古、汉。接着是镶黄之满、蒙、汉军，贯鱼衔尾而进。车树双灯，各有标识。日夕发轫，夜分入后门至神武门外，候门启，依次下车而入。其车即由神武门夹道出东华门，由崇文门大街直至北街市，还绕入后门而至神武门，计时已在次日巳午之间。选毕者，复依次登车而出，各归其家。虽千百辆车，而井然有序，俗谓之排车……应选女子入神武门至顺贞门外恭候，有户部司官在彼管理。至时太监按班引入，每班五人，立而不跪，当意者留名牌，谓之留牌子，定期复看，复看而不留者，谓之格牌子。其牌子书某官某人之女，某旗满洲人(蒙古、汉军，则书蒙古、汉军)。入选秀女，凡获得皇帝封号者，至死不得出宫另嫁。

　　皇帝选美，三年一次，也太长了一点，还有一年一次选宫女活动，主要为挑选宫女，以服侍内宫各位后妃。它挑选的范围是内务府所属三旗一般人家的女子，内务府三旗，即清朝起家时由皇帝自领的镶黄、正黄、正白三旗。内务府三旗所有年满13岁的女子，都要经过挑选，凡选定的，大部分到宫中做宫女。在做宫女期间，如果被皇帝看中，还可升为妃嫔。如果皇上看不上，须要服役至25岁，然后才能放出宫，可以婚嫁。被选入宫的宫女，少数被选为妃嫔，那就身价百倍了。但是除个别得到皇帝宠幸，其他也多是久居冷宫，守活寡过日子。多数未被选为妃嫔的秀女，那就是唯恭唯谨待侯后妃等各主人手下，稍不如意，便鞭打责罚，甚至被逼致死的。

　　宫女的家属，每月准许进宫看望自己的女儿一次。顺贞门外甬道有一排又小又矮的小屋子，那就是宫女会见家属的地方。除了最得宠的宫女昼夜不离地伺候主子外，一般宫女，并不是天天都出来当差的。有三天一次的，有五天一次的，大概越红的，当值越勤，由每月当差的班次，也可以看出宫女的红黑。宫女因为当值，过的都是紧张生活，动辄得咎的，所以轮到休班的时候，大都尽量轻松一番。最显著的，就是早上起床后，搽把脸漱漱口就算，既不搽粉弄脂，更不描眉画鬓，穿的也是随便极了，要强的宫女，学刺绣、写字、书画，喜欢玩儿的就打上纸牌了。

　　满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治五年（一六四八）宣布，汉族官吏的女子“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为了以身作则特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位**颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓。这种情形，在皇宫中就已开始普遍。最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾隆的三个皇后之一（魏后）。据《清实录》，她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。

　　在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以慈宁宫为主体的建筑群。有人把它称做紫禁城中的寡妇院。因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。她们当中主要是通过选秀女而入宫的。明清两代皇帝虽不象唐代“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫居住。这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。但这样的活动毕竟一年只有几天。慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。

　　还是清朝职官与衙门的设置 ？

　　一、清朝内阁与军机处的设立

　　1议政王大臣会议的废除

　　清统治者入关前，曾有“议政王大臣会议”，由八旗的诸王和总理旗务大臣组成，凡朝廷的军国大政，都要由它讨论和决策。这说明，议政王大臣会议是满洲贵族控制朝政、维护自己利益的特权机构，这必然同封建的中央集权和君主专制发生矛盾和冲突。所以清王朝统一中国后，封建皇帝便通过允许蒙、汉大臣参加议政和设立内阁等办法，逐步削弱议政王大臣会议的权力，并最终于乾隆五十七年（1792年）明令正式予以裁撤。

　　2清内阁的设立

　　清朝入关前，朝廷设有内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院，分掌记注皇帝起居、编立史册、撰写实录、草拟国书制敕及为皇帝进讲等。内三院设大学士、学士等，可参预国家机要。顺治十五年（1658年），清朝改内三院为内阁，设大学士，加殿阁头衔，满汉各半。并且仿照明朝制度，规定凡各处官员上呈的奏章，先由内阁代拟批旨（替皇帝拟出几种处理意见），再进呈皇帝；对于皇帝的诏令，也由内阁下达六部等衙门执行。开始时，由于规定大学士仅为五品官，至使内阁的权势反而低于原内三院。但是由于清朝皇帝利用内阁抑制议政王大臣会议的权势，使内阁的地位不断得到提高。雍正时，内阁大学士的官位品级升为正一品，成为朝廷的最高级官员了。不过，自军机处成立后，取代了内阁的许多职权，内阁官员也只是处理一些例行公事了，这时的“大学士”也成了文臣的一种荣称。

　　3关于南书房

　　南书房在乾清宫的南庑，原是康熙皇帝读书之处，后来又选召翰林等官入内当值，称为“南书房行走”。康熙皇帝在闲暇时，便由他们陪侍赋诗作画等，进而参预机务，秉承皇帝旨意，起草诏令，一度成为发布政令之所在。不过，南书房只在康熙帝时才具有这种特殊地位。

　　4军机处的设立

　　雍正七年（1729年），正值清军在西北与准噶尔部作战，为了能及时处置军情，遂在内廷设军需房，直接转达前线军情及皇帝旨意，这样既可省去内阁的复杂手续，而且不易泄密。后又称军机房，雍正十年（1732年）正式改称“办理军机处”，简称军机处，其职权也扩大为参预全部军国大政。由于军机处转达皇帝旨意、处置政务效率高，使得皇权专制达到最高峰，所以尽管它不是正式官署，却一直保留下来，并在清朝历史中发挥了重要作用。

　　军机处设军机大臣，称为“军机处行走”、“军机大臣上行走”，无定员，多者六、七人，一般以特选的大学士、尚书、侍郎等官充任，清末也有亲王入选。领班的军机大臣叫作“首揆”。

　　军机大臣在军机处轮班值日，准备皇帝随时召见，商议军国大政。军机大臣也要根据皇帝意见拟定谕旨，发布到有关部门，叫作廷寄。当时，内阁发出的各种文件叫“明发”，相比之下，军机处的廷寄较明发具有勤、速、密的突出特点。

　　对于资历浅的军机大臣，授予“军机大臣上学习行走”，其地位稍低，班次在后。军机大臣的僚属称为军机章京，俗称小军机，主管军机处的日常文书工作、撰拟谕旨、文稿等。

　　二、其它中央行政机构

　　清朝中央行政机构的设置和职掌，如六部、九卿、五寺、二监等，都和明朝一样，只是理藩院为清朝所特设。

　　理藩院，设尚书、侍郎为正副长官，专门掌管蒙古、西藏及新疆各地少数民族事务。此外，理藩院也分管部分外交、通商事务，如设俄罗斯馆等，直至咸丰时才把外交、通商等职掌划归总理各国事务衙门。

　　三、清朝的都察院

　　清朝的都察院同明朝一样，是全国最高监察机构。以左都御史、左副都御史为正、副长官。明朝作为独立的监察机构六科给事中，在清朝归并入都察院。

　　清朝把全国划分为十五道监察区，都察院设十五道监察御史分掌稽核各道的刑名案件等，并且有权稽察在京各衙门事务。

　　都察院还在京城设五城察院，分东、西、南、北、中五城，每城设一衙门，以巡城御史为长官，专察京城地方的机构和官员。

　　此外，清朝督察院还设有宗室御史处，专门稽察宗人府事务；设稽察内务府御史处，专门稽察内务府事务。

　　四、清朝的地方官制

　　清朝的地方行政机构一般可分为省、府（州、厅）、县三级。

　　省一级的最高军政长官为总督、巡抚。总督和巡抚在明朝都是属于都察院的差遣职官，在清朝则成为正式的地方高级官员了。

　　总督一般管辖两省至三省，但四川总督就只管四川一省。总督例兼兵部尚书和都察院右都御史衔，这就使他掌握了数省的行政、军事、监察大权。总督又可称为“制军”、“制台”。

　　巡抚为一省的最高军政长官，例兼兵部侍郎、都察院有副都御史衔，这样便有权统管全省的行政、军事、监察等大权了。巡抚又可称为“抚军”、“抚台”。

　　督、抚之下设布政使，掌管一省的财赋、民政。布政使又可简称藩台、藩司。

　　又设按察使，掌管一省的司法、监察以及驿传事务。按察使又可简称臬台、臬司。

　　清代对于督抚、布政使、按察使，可合称三大宪。

　　清初，布政使下设左右参政、参议，驻守在某一地方，称为守道；又按察使下设副使、佥事等，可去分巡某一地方，称为巡道。乾隆时裁撤上述参政、副使等官，专设分守道、分巡道，带兵备衔，管辖府州，成为省和府州之间一级机构，叫作道员。在名义上，道应是省的派出行政机构。清朝还设立一些专业道员，如负责河务的，负责盐、茶、粮等。

　　省下设府，以知府为行政长官，掌管一府的政务及所属州、县的赋役、诉讼等事。此外，顺天府和奉天府，分别是京城和陪都，地位较一般府要高，设府尹为其长官。

　　还有与府同级的直隶州，直属于省，以知州为其长官。有属县。又在少数民族地区设立有直隶厅，直属于省，以同知、通判为长官。

　　府下设县和散州。县是地方行政的基层组织，长官为知县。散州多是因地而特设的，也以知州为其长官。

　　五、清朝末年的官制改动

　　清朝后期，西方帝国主义闯进了中国的大门，他们借口通商，一步步侵夺中国的主权。这时一些人想通过变法维新达到富国强兵的目的。新的形势迫使清政府对封建的职官制度不得不做某些调整。政府部门有增有减，有的改名。但是已经丝毫不能挽回整个封建制度的垂死命运了。

　　六、清朝的爵禄品级和官员服饰

　　1清朝的封爵

　　清朝的封爵分为王爵与世爵两套。王爵也称为显爵，是封给满族宗室的，最初为十二等，乾隆时增为十四等。当然表中出现的只是体现了名号上的等级差别，并非实指。另一套世爵是封给功臣贵戚的。这些爵位中，有的又再分为一、二、三等。清朝取消了勋，有些勋名用于爵名了。

　　2清官的品阶

　　清朝文武官员都分为九品，每品有正、从，共十八级。清朝的文武散官官阶也是十八级。由于品级的不同，朝廷授官的规格、使用的授予文书形式也不同。 见本公子楼下的满清官职一帖。

　　3清官的俸禄和服饰

　　清朝官员无论满汉、文武，其俸禄一律按品级定高低，以俸银和禄米发给。在外武官不支禄米，折合薪银发给。官员们除了正俸外，还有皇帝赏赐的“恩俸”以及养廉银等。

　　清朝官员的服饰与过去有较大区别，官员的服色不分品级，只有皇子和特别赐允的亲王、郡王可用金**，百官袍服一般为石青色或绀（深青带红）色。清朝官员服饰的重要区别在于“顶子”和“补子”。顶子是指帽顶上的帽珠。不同品级的官员，所用帽珠的质料也不同。当官员被罢免时，首先要摘去头上的帽子，因为帽珠是他的身份的重要标志。

　　清朝官员在袍服外面要罩一件襟褂，叫作补褂。补褂的前胸和后背各有一块绣成的方形图案，称为补子。补子的图案是文官为鸟类，武官为兽类；御史监察系统的官员则不分官品，都绣獬豸（音谢致），因为传说这种神兽能辨曲直。

　　此外，清朝高级官员帽顶后面还拖着一束孔雀翎毛，称为花翎。翎上的圆圈状花纹叫眼，于是又以眼的多少显示等级，有单眼、双眼、三眼之分。

　　自唐朝以来，明**（淡黄）成为皇帝的专用颜色，这是出于五行说以中心属土，色尚黄的理论。

　　由于清统治者信奉佛教，佛教的念珠也影响了清朝官员的服饰。清朝规定，官员在穿朝服时，都要在颈项上佩带108颗圆珠，称为朝珠。不同品级官员的朝珠质料与穿珠丝线的颜色也都不同。

　　或者是清代内务府？

　　许多学者都认为清代的制度大体而言，是沿袭着明代的制度而来的，这可以说是极为笼统的的说法。中国历朝历代兴衰亡替，表面上看来虽是政权的彼此交替，制度的大体规模也没有剧烈的改变，但是其中仍然有因革与创新的区分。清代对于中国汉人本位中心的史观而言，是一个外来民族的政权，或称之为部族政权[1]。但为史者不宜有过份主观的史观，就客观的人口数字而言，满