你好，很高兴你的你的提问。《乡愁》这首诗在网上的赏析很多，我就不细说了。你可以直接百度，我就大概给你说一些相关的吧，另外有两首以前帮人赏析的余光中的诗。

如何理解余光中所说的乡愁？

狭隘的理解就是对家乡眷恋的情感状态。

广义的理解就是一种情结、一种文化。

余光中曾说：一个读书人的乡愁是把空间加上去，乘上时间，乘上文化的记忆，乘上沧桑感，这种乡愁就是立体的。

………………………………………………………………………………………………………………

他也说过这样的话：

北方虽非我的故乡，却为汉魂唐魂所寄，是我的祖先的祖先所耕所，所歌所咏，广义而言，久已成为整个民族的故土古都，不必斤斤计较、追溯谁何的家谱了。所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等等层次，不必形而下系于一村一镇。……个人的乡愁如果一村一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的汉魂唐魄，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，与这个民族祸福共承，融入同当。地理的乡愁要乘以时间的沧桑，才有深度，也才是宜于诗的主题。

_________________________________________________________________________

《鼎湖的神话》

锈的是盘古公公的钢斧

劈出昆仑山的那一柄

蛀的是老酋长轩辕的乌号

射穿蚩尤的那一张

涿鹿，涿鹿在甲骨文里

雪人在世界的屋脊上拾到

鹏的遗羽 当黄河改道

乾河床上赫然有麒麟的足印

五百年过去后还有五百年

喷射云中飞不出一只凤凰

龙被证实为一种看云的爬虫

表弟们，据说我们是射日的部落

有重瞳的酋长，有彩眉的酋长

有马喙的酋长，卵生的酋长

不信你可以去问彭祖

彭祖看不清仓颉的手稿

去问老子，老子在道德经里直霎眼睛

去问杞子，杞子躲在防空洞里

拒绝接受记者的访问

早该把古中国捐给大英博物馆

表弟们，去撞倒的不周山下

坐在化石上哭一个黄昏

把五彩石哭成缤纷的流星雨

而且哭一个夜，表弟们

把盘古的眼睛哭成月蚀

而且把头枕在山海经上

而且把头枕在嫘祖母的怀里

而且续五千载的黄梁梦，在天狼星下

梦见英雄的骨灰在地下复燃

当地上踩过奴隶的行列

首先我们分析题目的意义：龙去鼎湖，神话依旧……

鼎湖：古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天，以后也用鼎成龙去和龙去鼎湖指代帝王去世。

从余光中的这首诗的写作可以看出一种中华文化血脉，接续了民族文化的根性。这是一种带着自觉的“纵的历史感，横的地域感”精神印记的书写，是一种大沧桑，更是一种大悲悯。如同余光中曾说的：

一个读书人的乡愁是把空间加上去，乘上时间，乘上文化的记忆，乘上沧桑感，这种乡愁就是立体的……（后面几句是重点）那些记忆变成典故，变成神话，变成历史渗透在你的精神力，你走到哪儿会带到哪儿，所谓的秦魂汉魄、宋魂唐魄就在你的身体里。

读任何一首诗歌首先都要注意一开始不要去想语言背后的意义，背后的意义是一个完整文本的结构支撑起来的。

表弟：诗歌中的“表弟”并不一定是实指，而是一种文化血脉，可以是诗人和读者之间的称呼，也可以是大陆和台湾之间的称呼。（个人理解）靠谱的说法是：台湾诗坛经过多次论战，表弟指的是那一群活跃的现代主义诗人，比如纪弦、郑愁予、覃子豪、钟鼎文、罗门、蓉子等都是。

杞子：秦穆公时秦国大夫。见《左传僖公十三年烛之武退秦师》

把古中国捐给大英博物馆：一系列的神话传说并不仅仅是历史的断层，更是遥远的投影和缩影。这句可以理解成反话，自己都搞不明白的东西干脆丢给别人，大英博物馆不是喜欢收藏么。

——————————————————————————————————————————

《呼唤》

作者：余光中

就像小的时候

在屋后的那一片菜花田里

一直玩到天黑

太阳下山，汗已吹冷

总似乎听见，远远

母亲喊我

吃晚饭的声音

可以想见晚年

太阳下山，汗已吹冷

五千年深的古屋里

就亮起一盏灯

就传来一声呼叫

比小时候更安慰，动人

远远，喊我回家去

两鬓斑白的诗人，把大江东去唱成了慢半拍的乡愁。而西出阳关之后，他隐隐追寻历史中的回声……

呼唤：呼叫；喊叫。这首诗通过情真意切的童年记忆，母亲的呼唤。表达的是一种回不去的“乡愁”。前一段可以算是实写，后一段上升到了文化的高度，一种回家的渴望。读完不禁然人感慨不已！

记得一句名言：哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。

——————————————————————————————————————————

最后还有一个：http://zhidaobaiducom/question/262814835995552085html#replyask-1646775740

有什么不明白的地方可以追问，但是别把提问量弄得太大，不然别人一看就不想给你回答了。最好具体一点。因为你的这个提问真不好解释，随便复制一篇给你好像又不地道。

随着现代交通的发达，人们的生活越来越便利，但是随之而来的是越来越多的人离开故乡，远离亲人和朋友。在异乡漂泊的人们，往往会感到思乡之情的袭来，这时候，一首思乡诗就能让人们感受到故乡的美好和温馨。

第一章：怀念故土

怀念故土，是每个人都会经历的情感阶段。无论是因为工作、学习或者其他原因，都会让人们离开故乡，开始一段新的旅程。在这个过程中，怀念故土，是一种常见的情感表达。

1《乡愁》-阮籍

故乡的美好，总是让人们难以忘怀。阮籍的这首《乡愁》就是表达了这种情感。他在诗中写道：“金戈铁马，气吞万里如虎。还家何必远，隔江山，重楼阁。”这首诗表达了阮籍想要回到故乡的愿望，同时也表达了他对故乡的怀念之情。

2《登高》-杜甫

杜甫的这首《登高》是一首怀念故土的诗歌。他在诗中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这首诗表达了杜甫对故乡的思念之情，同时也表达了他对自然的敬畏之情。

第二章：追忆故乡

追忆故乡，是一种回忆过去的情感表达。在追忆故乡的过程中，人们会回忆起曾经的亲人、朋友、家乡、故事等等，这些回忆，会让人们感到温馨和感动。

1《春夜喜雨》-杜甫

杜甫的这首《春夜喜雨》是一首追忆故乡的诗歌。他在诗中写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这首诗表达了杜甫对故乡的思念之情，同时也表达了他对自然的敬畏之情。

2《乡村四月》-翁卷

翁卷的这首《乡村四月》是一首追忆故乡的诗歌。他在诗中写道：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”这首诗表达了翁卷对故乡的思念之情，同时也表达了他对自然的敬畏之情。

结尾

怀念故土，追忆故乡，是一种常见的情感表达。在异乡漂泊的人们，往往会感到思乡之情的袭来，这时候，一首思乡诗就能让人们感受到故乡的美好和温馨。本文介绍了几首怀念故土和追忆故乡的诗歌，希望能够让大家感受到故乡的美好和温馨。

描写乡愁的诗句大全如下：

1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》

2、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》

3、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。马致远《天净沙秋思》

4、烽火连三月，家书抵万金。杜甫《春望》

5、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。王建《十五夜望月寄杜郎中》

6、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。张籍《秋思》

7、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

8、露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》

9、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。高适《除夜作》

10、秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄《出塞二首》

11、只愿君心似我心，定不负相思意李之仪《卜算子我住长江头》

12、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。贺知章《回乡偶书二首》

13、近乡情更怯，不敢问：来人。宋之问《渡汉江》

13、近乡情更怯，不敢问来人。宋之问《渡汉江》

14、乡书何处达归雁洛阳边。王湾《次北固山下》

15、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。范仲淹《渔家傲秋思》

举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》

中华儿女对故乡都有着深切的思念与眷恋，不管是远离故乡生活，还是去到国外，内心永远难以磨灭的便是对家乡的思念。很多被迫离开故土的国人内心一辈子的梦想都是回到故土，回到自己家人身边。那份归属感是其他国家的人所没有的，而那种恋乡情结，也是其他国家的人所不能理解的。这是中国人特有的感情，也是中国人特有的心结。而国家也是无条件的欢迎所有回到祖国的人，除了损害国家利益的人。

还有很多去大城市闯荡的年轻人，觉得大城市的生活太累了，幻想回到家乡慢下来爱生活，便是他们在忙碌生活之中的一点欣慰。因为在中国人心里，故乡是跟祖国是根，只有扎根自己的土地，才能踏实安稳，只有扎根自己的土地，才能汲取更多的营养，为中国撑起更大的树荫来庇佑这片土地。余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。”而我们这次要说的一个故事，这是一个家族对于祖国的深切思念。他们是一个流落海外381年的家族，来中国认祖归宗，拿族谱证明了自己是中国人。

流落海外将近400年，但他们从来没有忘记自己的身份和根，连同他们的子孙后代，一直都秉承了中国人的理念与传统的生活。在他们的思想和内心中，一直都认为自己是中国人，也都一直坚持着回到祖国的执念。而这个家族的祖先是韩国广平府田氏得田好谦，他的祖籍是河北邯郸。他所处的时期正好赶上明清交替之际，当时战火不断，百姓流离失所，他希望能够建立一番事业便在此期间参了军，一直随军远征。

但很不幸的是他投奔的部队以及将领消极怠战，根本不在乎战争的胜败。而这个部队所有的士兵都成为了战俘并被带去了朝鲜，但是田好谦与其他的士兵不一样，他不是四肢发达，头脑简单的莽夫，而是一个学识渊博，一看就与众不同的人。朝鲜一个名叫具公的官员希望田好谦能够为自己所用，而田好谦却秉承着一身傲骨拒绝成为具公的门客。

在朝鲜的任何一刻他都想着回到祖国，但由于当时的战况不断，自己的能力有限，只能暂时待在朝鲜等待回国的最佳时机。但是命运就是不停地在捉弄人，他们又能够回到祖国，却在等待的期间得到了二品通政大夫的职位。眼看无望回到祖国的自己也只能留在了朝鲜成家立业，成为二品大员的田好谦在朝鲜定居并娶妻生子。

虽然他在朝鲜也过上了平淡美满的生活，但是对自己以及子孙们他都一直强调他们是炎黄子孙，他们是中国人，他们的根在中国。而且告诉了他们自己的祖籍是中国河北，希望自己没有完成的梦想，子孙能够替他完成，回到祖国认祖归宗。而这样的话也成为了田家的祖训，认祖归宗也成为了他们一个家族的理想。

田好谦在朝鲜的生活很美满，但他的一生中都一直有一个遗憾，便是没能亲自回到祖国。临死前的他还告诉了自己的门生，希望能让自己的老乡将自己的骨灰与遗像带回中国河北邯郸，只有在自己的家乡，他才真的能感到一种归属与踏实。他的门生李翊臣也没有忘记老师的叮嘱，在万般努力下终于找到了自己老师的同乡，将遗像与老师的遗嘱一同托付给了他，这也算完成了田好谦的遗愿。

田好谦的儿子也一直遵循着父亲留下的嘱托，不断联系田家的后人并制成家谱，就是为了以后的认祖归宗能够有证据。在朝鲜有这样一支田氏家族的炎黄子孙仍然记得自己的身份。晚清时期在战争的阻断下，中朝两国的田氏族人又一次失去了联系。但是在新中国成立后，生活在两个国家的一个家族一直在坚持着一件事情，就是认祖归宗。终于在2004年，田文埈与中国的田氏家族取得了联系，并且将族谱出示给了中国的田氏族人，在381年后，流落在海外的田氏族人终于回到了祖国。