干宝是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。他的《搜神记》短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。 编辑本段人物生平干宝　　干宝年轻时学识渊博，遍览群籍，曾由华谭推荐任著作郎。建武元年（317年），经中书监王导推荐，领修国史。时因家贫，求补山阴（今绍兴）令，迁始安（今桂林）太守。东晋大兴元年（318年）二月封关内侯。太宁元年（323年），王导请为司徒右长史、迁散骑常侍。咸和元年（326年），母桓氏卒，葬灵泉里西南隅，干宝辞官为母守孝。咸和四年服阕回朝。永和元年（345年）致仕，永和七年（351年）秋卒，葬灵泉里后花园。朝廷特加尚书令，从祀学宫。 干氏家族　　干氏家族自三国后期，仕吴者颇多，到晋朝已有名人不断出现，其后在历朝均有名人，政功显著。千余年间，干氏家族所繁衍的子孙已分居于北京、天津、南京、陕西、山东等地。尤以浙江海盐的沈荡、通元、澉浦、六里，海宁的盐官，宁波的余姚，嘉善的干窑等地。聚居为盛。故自东晋以来，已有1700多年族史，显为望族。海盐作为干氏家族世代繁衍的集中居住地，至今后裔已有52代。近年来，海盐县对干宝的生平及史学价值的研究十分重视，尤其是在干宝后裔的大力支持下，由干氏四十八世裔孙干乃军执笔续修《干氏宗谱》。自1991年起，历经10余载的调查考证，目前，一部新的《干氏宗谱》续修本已正式完稿。干氏家族对于宗谱续修，历来十分重视。干氏宗谱立干宝为始祖，五世孙干朴首撰，三十八世孙干大行续修并序。自四十世孙干钦昊于清康熙三十五年（1686年）最后一次续修宗谱算起，至今已有300余年未曾续修了。并且，由于干氏后裔散居神州大地，主要分为东西大支和永宁乡支两支，至抗战前，宗谱有的已散失，给续修带来一定的难度。文革期间，海盐县博物馆收缴保存了十分宝贵的干氏东西大支的旧谱三册，是这次续谱的主要依据。刚从工作岗位上退休下来的干乃军不负众望，历尽艰辛，奋笔耕耘，终于使海盐县第一部民间续修的家谱《干氏宗谱》得以问世。此举已在全国各地广大干氏后裔中传为佳话。 编辑本段著作晋纪　　《晋纪》20卷，直而能婉，时称良史，为后世史学家所推崇。 搜神记　　传说干宝因有感于父婢死而再生及其兄气绝复苏，乃编集神 《搜神记》怪灵异故事为《搜神记》。他在序中自称：“虽考志于载籍，收遗佚于当时，盖非一耳一目所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉！”此书为我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保存了许多古代民间的传说，如《干将莫邪》、《相思树》、《董永卖身》、《李寄斩蛇》等，给后世文学艺术以深远影响。在著名的《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等作品中，有许许多多的情景和描述都是从《搜神记》中汲取营养和精华的。近代文学大师鲁迅的《铸剑》故事就取自《搜神记》中的《三王墓》，凡此举不胜举。　除此之外，《搜神记》的影响还体现在文学的其他领域，在戏剧方面，家喻户晓的《天仙配》、《相思树》，就与《搜神记》中的《董永》、《韩凭妻》有着直接的渊源关系；而元杂剧《窦娥冤》，其脉络可直接上溯到《搜神记》里的《东海孝妇》。在诗歌方面，唐代诗人白居易的《长恨歌》，写及杨贵妃死后，唐玄宗日夜思念，让道士施展法力求见贵妃魂魄，其情节就取自《搜神记》中的《李少翁》。

　　陕西--兴平--董永--七仙女就是原型：“盈盈一水间，脉脉不得语”说的是牛郎织女的故事，今天是七夕，在这个传统节日里，听说在水缸旁瓜架下可以听到牛郎织女的浅浅低语。可您知道吗？据陕西的民俗专家介绍，这个美丽的传说发源地其实就在陕西省兴平市。

　　流传兴平已两千年 ：七夕是牛郎和织女在天上相会的日子。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎与织女的传说，故事情节在春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

　　陕西兴平是牛郎与织女传说的发源地，现今兴平市东城区子孝村、北门村是牛郎与织女的传说故事的核心区。牛郎织女的故事，两千年来流传于兴平，其完整性、真实性，体现了中国乡土社会农耕文化，象征着人们对于美好爱情生活的向往和追求，也是人民智慧的结晶。

　　兴平尚存许多古迹 ：为了证明牛郎织女传说的发源地在兴平，兴平市地方志专家翟崇仁先生对此进行了十余年的考证。他说，牛郎的原型就是东汉时期的董永，而今陕西省兴平市东北五里子孝村西那棵槐树，依然古朴高大，苍劲叶茂，酷似《天仙配》**中的古槐。市北环路北门东堡，沿高干渠坡下尚存遇仙桥。不少中老年人回忆说，遇仙桥西北半坡处曾有双冢，人称董永、七仙女墓，后在平整土地时平掉了。南位镇董家一位老人曾说：“旧时董家荣轴上端曾有董永、七仙女画像。”董永的住址称董家店。

　　上世纪五十年代七仙女和董永的故事被改编为《天仙配》并搬上舞台，而后有媒体报道董永系安徽人，有位退休干部称在他收藏的《董氏家谱》中还有关于“董永遇仙”的故事。

　　但据翟崇仁先生考证，安徽的黄梅戏《天仙配》只起了个率先编演作用，兴平民间不仅广泛流传有完整的牛郎织女故事，兴平的著名书法家、收藏家、原县文化馆馆长薛凡也首肯了《天仙配》的传说是在兴平的说法。兴平还有人文景观遇仙桥、双冢、千年汉槐、仙女湖遗址等，此外还有一年一度的七巧节、七仙女庙会等民俗活动。这些牛郎织女传说中的故事元素在全国绝无仅有，无疑证明了兴平是“牛郎织女”爱情故事的发源地。

　　陕西长安 有牛郎织女石像为证 ：“牛郎织女的传说源自我们西安，已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。对此，郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风认为，根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳，不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事，而且故事中明确交代了起源地。

　　俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提出提案，建议政府开发牛郎织女历史文化资源，将农历七月初七打造成中国的情人节，并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区，打造“中国爱情文化发源地”。俞向前告诉记者，“牛郎织女像”在长安区被当地群众称为“石爷”“石婆”像，1956年被列为省级第一批重点保护文物，但开发利用不够。 “在我们民间，牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓，妇孺皆知。”俞向前说，开发牛郎织女历史文化资源，既可以弘扬中华民族的传统文化，又可为古城西安旅游增添一个新的亮点。 据《河南商报》

　　河南南阳--传说中是牛郎的家乡：随着七夕的临近，牛郎织女传说源自哪里的说法，不仅引起了陕西人的热议，也引发了河南南阳人的争论。南阳不少市民认为，牛郎织女传说源自南阳。他们的依据是：如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，会出现4万多个相关网页，明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。

　　陈江风说，牛郎织女的故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕和牛郎织女的故事得到广泛深入的流传。

　　陈江风还说，当时作为立国八百余年，横跨大半个中国的楚国，农耕文明已经相当成熟，纺织手工业极为发达。保留至今的上古丝织品，大多出自荆襄一带的楚墓。花色品种、手法技艺，令今人叹为观止。与此毗邻的南阳盆地亦为楚地，自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）

　　民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”

　　不同的故事，指称着相同的起源地，可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。

　　此外，汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。广义上仍属于这一地区的伏牛山脉，如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。

陕西--兴平--董永--七仙女就是原型：“盈盈一水间，脉脉不得语”说的是牛郎织女的故事，今天是七夕，在这个传统节日里，听说在水缸旁瓜架下可以听到牛郎织女的浅浅低语。可您知道吗？据陕西的民俗专家介绍，这个美丽的传说发源地其实就在陕西省兴平市。

流传兴平已两千年 ：七夕是牛郎和织女在天上相会的日子。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎与织女的传说，故事情节在春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

陕西兴平是牛郎与织女传说的发源地，现今兴平市东城区子孝村、北门村是牛郎与织女的传说故事的核心区。牛郎织女的故事，两千年来流传于兴平，其完整性、真实性，体现了中国乡土社会农耕文化，象征着人们对于美好爱情生活的向往和追求，也是人民智慧的结晶。

兴平尚存许多古迹 ：为了证明牛郎织女传说的发源地在兴平，兴平市地方志专家翟崇仁先生对此进行了十余年的考证。他说，牛郎的原型就是东汉时期的董永，而今陕西省兴平市东北五里子孝村西那棵槐树，依然古朴高大，苍劲叶茂，酷似《天仙配》**中的古槐。市北环路北门东堡，沿高干渠坡下尚存遇仙桥。不少中老年人回忆说，遇仙桥西北半坡处曾有双冢，人称董永、七仙女墓，后在平整土地时平掉了。南位镇董家一位老人曾说：“旧时董家荣轴上端曾有董永、七仙女画像。”董永的住址称董家店。

上世纪五十年代七仙女和董永的故事被改编为《天仙配》并搬上舞台，而后有媒体报道董永系安徽人，有位退休干部称在他收藏的《董氏家谱》中还有关于“董永遇仙”的故事。

但据翟崇仁先生考证，安徽的黄梅戏《天仙配》只起了个率先编演作用，兴平民间不仅广泛流传有完整的牛郎织女故事，兴平的著名书法家、收藏家、原县文化馆馆长薛凡也首肯了《天仙配》的传说是在兴平的说法。兴平还有人文景观遇仙桥、双冢、千年汉槐、仙女湖遗址等，此外还有一年一度的七巧节、七仙女庙会等民俗活动。这些牛郎织女传说中的故事元素在全国绝无仅有，无疑证明了兴平是“牛郎织女”爱情故事的发源地。

陕西长安 有牛郎织女石像为证 ：“牛郎织女的传说源自我们西安，已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。对此，郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风认为，根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳，不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事，而且故事中明确交代了起源地。

俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提出提案，建议政府开发牛郎织女历史文化资源，将农历七月初七打造成中国的情人节，并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区，打造“中国爱情文化发源地”。俞向前告诉记者，“牛郎织女像”在长安区被当地群众称为“石爷”“石婆”像，1956年被列为省级第一批重点保护文物，但开发利用不够。 “在我们民间，牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓，妇孺皆知。”俞向前说，开发牛郎织女历史文化资源，既可以弘扬中华民族的传统文化，又可为古城西安旅游增添一个新的亮点。 据《河南商报》

河南南阳--传说中是牛郎的家乡：随着七夕的临近，牛郎织女传说源自哪里的说法，不仅引起了陕西人的热议，也引发了河南南阳人的争论。南阳不少市民认为，牛郎织女传说源自南阳。他们的依据是：如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，会出现4万多个相关网页，明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。

陈江风说，牛郎织女的故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕和牛郎织女的故事得到广泛深入的流传。

陈江风还说，当时作为立国八百余年，横跨大半个中国的楚国，农耕文明已经相当成熟，纺织手工业极为发达。保留至今的上古丝织品，大多出自荆襄一带的楚墓。花色品种、手法技艺，令今人叹为观止。与此毗邻的南阳盆地亦为楚地，自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）

民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”

不同的故事，指称着相同的起源地，可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。

此外，汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。广义上仍属于这一地区的伏牛山脉，如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。

本文转摘“西安腾讯网”--网址：http://xianqqcom/a/20060731/000029htm

陕西--兴平--董永--七仙女就是原型：“盈盈一水间，脉脉不得语”说的是牛郎织女的故事，今天是七夕，在这个传统节日里，听说在水缸旁瓜架下可以听到牛郎织女的浅浅低语。可您知道吗？据陕西的民俗专家介绍，这个美丽的传说发源地其实就在陕西省兴平市。

流传兴平已两千年 ：七夕是牛郎和织女在天上相会的日子。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎与织女的传说，故事情节在春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

陕西兴平是牛郎与织女传说的发源地，现今兴平市东城区子孝村、北门村是牛郎与织女的传说故事的核心区。牛郎织女的故事，两千年来流传于兴平，其完整性、真实性，体现了中国乡土社会农耕文化，象征着人们对于美好爱情生活的向往和追求，也是人民智慧的结晶。

兴平尚存许多古迹 ：为了证明牛郎织女传说的发源地在兴平，兴平市地方志专家翟崇仁先生对此进行了十余年的考证。他说，牛郎的原型就是东汉时期的董永，而今陕西省兴平市东北五里子孝村西那棵槐树，依然古朴高大，苍劲叶茂，酷似《天仙配》**中的古槐。市北环路北门东堡，沿高干渠坡下尚存遇仙桥。不少中老年人回忆说，遇仙桥西北半坡处曾有双冢，人称董永、七仙女墓，后在平整土地时平掉了。南位镇董家一位老人曾说：“旧时董家荣轴上端曾有董永、七仙女画像。”董永的住址称董家店。

上世纪五十年代七仙女和董永的故事被改编为《天仙配》并搬上舞台，而后有媒体报道董永系安徽人，有位退休干部称在他收藏的《董氏家谱》中还有关于“董永遇仙”的故事。

但据翟崇仁先生考证，安徽的黄梅戏《天仙配》只起了个率先编演作用，兴平民间不仅广泛流传有完整的牛郎织女故事，兴平的著名书法家、收藏家、原县文化馆馆长薛凡也首肯了《天仙配》的传说是在兴平的说法。兴平还有人文景观遇仙桥、双冢、千年汉槐、仙女湖遗址等，此外还有一年一度的七巧节、七仙女庙会等民俗活动。这些牛郎织女传说中的故事元素在全国绝无仅有，无疑证明了兴平是“牛郎织女”爱情故事的发源地。

陕西长安 有牛郎织女石像为证 ：“牛郎织女的传说源自我们西安，已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。对此，郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风认为，根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳，不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事，而且故事中明确交代了起源地。

俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提出提案，建议政府开发牛郎织女历史文化资源，将农历七月初七打造成中国的情人节，并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区，打造“中国爱情文化发源地”。俞向前告诉记者，“牛郎织女像”在长安区被当地群众称为“石爷”“石婆”像，1956年被列为省级第一批重点保护文物，但开发利用不够。 “在我们民间，牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓，妇孺皆知。”俞向前说，开发牛郎织女历史文化资源，既可以弘扬中华民族的传统文化，又可为古城西安旅游增添一个新的亮点。 据《河南商报》

河南南阳--传说中是牛郎的家乡：随着七夕的临近，牛郎织女传说源自哪里的说法，不仅引起了陕西人的热议，也引发了河南南阳人的争论。南阳不少市民认为，牛郎织女传说源自南阳。他们的依据是：如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，会出现4万多个相关网页，明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。

陈江风说，牛郎织女的故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕和牛郎织女的故事得到广泛深入的流传。

陈江风还说，当时作为立国八百余年，横跨大半个中国的楚国，农耕文明已经相当成熟，纺织手工业极为发达。保留至今的上古丝织品，大多出自荆襄一带的楚墓。花色品种、手法技艺，令今人叹为观止。与此毗邻的南阳盆地亦为楚地，自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）

民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”

不同的故事，指称着相同的起源地，可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。

此外，汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。广义上仍属于这一地区的伏牛山脉，如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。

　　是天仙配

　　第一集

　　玉皇大帝的七位女儿羡慕人间的生活，一起来到鹊桥观望人世百态。七仙女在天上看到丹阳县书生董永敦厚孝顺，心生爱慕，便动了下凡的念头。曾在人间留情的大仙女看出了妹妹的心思，对其一翻叮嘱。七仙女和义妹张巧嘴打伤天兵，闯出南天门下界。玉帝得知大怒，命雷公电母下凡捉拿七仙女及张巧嘴回天界，王母娘娘却暗派赤脚大仙保护小女。孝顺的董永在为父亲求医的路上遇见练功负伤的刘大侠，便背其进城就医。恰逢七仙女下凡来此，董永托七仙女照看刘大侠，自己进城去为其请医生。董永走后，七仙女见刘大侠性命垂危，便上天界去骗取太上老君的仙丹。巧嘴不愿意看护刘大侠，自己跑进城里游玩，遇见了董永，将其戏弄一翻。

　　第二集

　　等到董永将医生带到时，刘大侠已因吃了七仙女骗来的仙丹而康复，并且内力大增，他向众人致谢而去。七仙女想接近心仪的董永，便自称要去丹阳县找人，与其一道进城。路上，七仙女施法术使河水上涨让，漫过木桥，迫使董永不得不背自己过河。董永既紧张又尴尬，七仙女却一脸幸福。丹阳城中，七仙女与巧嘴相遇，董永随即告别。是夜，正逢丹阳县灯会，阔少傅官保为两位仙女的美貌所吸引，上前调戏。恰巧董永赶到，厉声阻止。七仙女悄悄施法捉弄傅官保，使其狼狈而去。七仙女和巧嘴误了归天的期限，不愿回到天庭，便找来槐树精，逼其扮作人间的父亲，一起过起了凡人的生活。吃了苦头的傅官保因难忘仙女的美貌，遣管家打听到了七仙女的下落，决意登门拜访。

　　第三集

　　不学无术的傅官保拜访张家（七仙女家），言谈之间洋相百出，被张老爷（槐树精）轰出家门。受辱的傅官保为打动七仙女，决意好好识字读书，张罗着买书请教书先生，却又闹出了一连串笑话。董永的父亲病危，为救父命，董永将自家的一亩薄田卖给了傅老爷，以换取银两给父亲买药。谁料进城买药途中却遭张巧嘴捉弄，使其丢了买药的银两。董永发现银两丢失，连忙沿路回去寻找，未曾找到自己丢失的银子，却拾得百两银包。董永好心等候失主，却被丢钱的傅官保报官抓上公堂受审。县官贪得无厌，糊涂断案，将两家的银两收为己有。雷公电母找到七仙女，欲捉其归天，董永拼命搭救，七仙女得以逃脱。七仙女命槐树精去打探董永的情况，却得知董永之父在其受审之夜一命呜呼，现在董永正在集市上卖身葬父。

　　第四集

　　巧嘴想买董永做夫君，被董永严词拒绝。最终傅官保将几乎卖不出去的董永买下，要董永做一名能帮他写情诗的家奴。董永卖身葬父的事迹传遍了丹阳县，县官为讨个好名声，送“驾鹤西去”匾去董家，但私下却向董永讨要银两。董永家贫如洗，收受不起。傅官保却傻里傻气地将此匾买下，并悬挂于傅府大院之中。傅父见了大怒，将孽子打得抱头鼠窜。七仙女和张巧嘴各自向槐树精讨教人间办丧规矩，想帮董永办好丧事，却因断章取义地听了槐树精的话，把丧事搅得一塌糊涂，也惹得董永气愤不已。雷公电母再次出现，要捉拿两位仙女，眼见巧嘴不敌，刘大侠及时赶到，将雷公电母击退。七仙女来到董父坟前，向董永道歉，二人冰释前嫌。七仙女施仙术使董父之坟变得花草丰茂，当地百姓都认为是董永的孝心感动了上天，纷纷前来朝拜。县官为表现自己治县有方，将此事上报皇上。

　　第五集

　　赤脚大仙受王母娘娘之命再次下凡，劝说七仙女早回天界。七仙女却告诉大仙自己动了真情，赤脚大仙大惊。董永来到傅家当家奴，傅官保命其写一首情诗。毫无感觉的董永只得根据府中一个胖侍女的形象写了一首，傅官保大喜，立刻来到张府献诗。巧嘴见了这首诗，大怒，傅官保见情形不对，急忙说这是董永所作。巧嘴便要傅官保命董永来张府赔罪，傅官保连称照办。董永来到张府赔罪，七仙女请其重作一首，董永一挥而就，深得二位仙女喜爱。巧嘴出主意，让槐树精出面，赎出董永。傅官保却提出只有七仙女答应嫁给他，他才肯放了董永。

　　第六集

　　董永受傅官保之命不得以来到张府替主人提亲。七仙女和张巧嘴以为他来为自己求亲，又惊又喜，当听到他说出自己的来意后，二位仙女既失望又生气。天庭里，玉帝再次下令让雷公电母捉拿七仙女、张巧嘴归天，王母娘娘见玉帝认真了，很是担心，请赤脚大仙下界通告七仙女。傅官保去庙中求佛保佑他顺利娶到七仙女，一路惹是生非，槐树精施法把他给教训了一顿。赤脚大仙下界遇到槐树精，对其一顿奉承。槐树精没有认出大仙，大胆地胡吹自己是玉帝下凡。待赤脚大仙表明身份，槐树精大惊，连连告饶，称自己给两位仙女当爹是不得已而为之。拜庙罢，傅官保遇见七仙女和张巧嘴，便一路纠缠，并高吟“自创诗”假装斯文，随行的董永认真纠正，煞是可笑。张巧嘴将一张写有约会字迹的手绢悄悄递给董永，却被傅官保抢去。

　　第七集

　　七仙女和张巧嘴被追踪而来的雷公电母迷魂，双方打了起来，刘大侠又及时赶到，雷公电母狼狈败逃。入夜，七仙女心里想着董永郁郁寡欢。张巧嘴悄悄溜到后花园约会，却发现赴约之人不是董永而是傅官保，便大呼捉贼，使得傅官保狼狈不堪。傅官保约会不成，强抢七仙女。董永前去搭救，七仙女感动万分。七仙女巧妙周旋后得以脱身，藏在箱中的董永则被傅府家丁当作嫁妆抬至张府。

　　第八集

　　七仙女请董永暂住张府，张巧嘴偷偷夜访董永，大胆示爱，董永装作不知所云。七仙女深深爱上了董永，求槐树精为自己和董永做媒，老头以保全小女名节为由连劝带逼让董永认了婚事。傅官保派家丁围了张府，董永不敢出府。七仙女施法戏弄傅官保，并使董永趁机回到傅府。张巧嘴得知董永答应与七仙女成婚，心里极不平衡，逼槐树精拆散两人，被槐树精严词拒绝。雷公电母潜伏在人间，继续想法带回七仙女。

　　第九集

　　七仙女化装成仆人和槐树精一起来到傅家，用计劝傅员外答应让董永与其成亲。傅官保一心要把七仙女搞到手，管家给他献了个杀董永、得美人的掉包计。傅官保大喜，采纳此计，一反常态地为董永积极筹办婚事。七仙女担心下凡成婚会牵连张巧嘴，劝其升天，张巧嘴却闹着要与妹妹同日成婚。无奈，张府张榜招婿，各色人等争相献丑，张巧嘴挑来捡去，看中的竟是个来到张府盗窃的梁上君子傅虎。赤脚大仙得知七仙女将要成婚，便将此事告知其六位姐姐。

　　第十集

　　六位公主将赤脚大仙灌醉，偷了他的令牌，私下天庭到人间向七仙女贺喜。迎娶之日，张巧嘴耍了个错上花轿的手段，使七仙女上了盗贼的花轿，自己则作为董永的新娘被迎进傅府。拜堂时傅官保移花接木成了新郎官，傅老爷当场气晕过去。洞房之夜，傅官保掀起张巧嘴的盖头，两人大呼上当。傅官保也不嫌弃欲行丈夫职责，被气愤不已的张巧嘴捆绑，扔入柴房。七仙女入得贼窝，大惊，恰逢雷公出现，将盗贼击毙。雷公要带七仙女归天，刘大侠赶来相救，击退雷公。七仙女装成丫环来到傅府，得知董永就要被杀于郊外

　　第十一集

　　正当家丁高举大刀、董永迂腐等死之时，七仙女及时赶到，并施法救了董永一命。董永谢七仙女救命之恩，两人在大槐树下互诉衷肠，由槐树精作媒结为百年夫妻。董永和七仙女状告傅官保杀人害命，贪官被傅官保收买，结果判董永在傅府多为奴十年。七仙女不顾槐树精反对，执意跟随董永到傅府为奴。傅官保已被张巧嘴收拾得服服帖帖，对其言听计从。在张巧嘴的指使下，傅官保让董永和七仙女住柴房，并给董永安排了磨豆腐、扫驴棚等粗活累活。昔为姐妹，今为主仆，张巧嘴明做好人暗使坏。

　　第十二集

　　傅官保调戏七仙女未遂，狼狈逃离，却被张巧嘴看在眼里。回屋之后，张巧嘴从严审问，傅官保百般抵赖，张巧嘴大怒，让其领受了新家法------跪搓板。天明，傅官保一瘸一拐地来到后院，见七仙女陪伴夫君劳作很是贤惠，执意要跟董永换娘子。董永不允，傅官保则故意刁难，命其一天磨二十担豆腐。七仙女趁董永熟睡之时请来六位仙女姐姐帮忙。次日，董永惊见二十担豆腐都已磨好，七仙女自称有磨豆腐的祖传秘方，董永深信不疑。满院子的豆腐吃得傅府上下直翻白眼，董永和七仙女却吟诗赋词吃得有滋有味，张巧嘴见了醋意大发。

　　第十三集

　　端午节，七仙女和张巧嘴回娘家看望槐树精，槐树精非常感动，邀两个“女儿”一起郊游，还给他们讲端午节吃粽子的由来。正在三人其乐融融之际，却被雷公电母发现，双方激烈厮杀起来，幸得刘大侠闻得雷声及时赶到，挺身救下七仙女和张巧嘴。回到傅府，张巧嘴为陷害董永在傅老爷的药碗中投毒，结果傅老爷一喝毙命。董永因此受到牵连，被打入大牢。张巧嘴劝七仙女上天庭讨还阳丹救傅老爷，想借机置七仙女于死地。七仙女要带董永一起逃走，董永却要证明自己的清白，坚持留下来。槐树精听说董永惹出命案，知其中必有蹊跷，忙到傅府看个究竟。

　　第十四集

　　在与董永凄惨道别后，七仙女决心冒死闯阎王殿救活傅老爷。刘大侠、槐树精及时闯入地府相助。傅官保得知是张巧嘴下的毒，大怒，罚其跪搓衣板，多少找回了少爷的感觉。傅府大办丧事，还请来戏班子唱戏。张巧嘴认出了台上的戏子为赤脚大仙和王母娘娘假扮，借机求得了王母的谅解。半夜，董永正在守灵，七仙女用法力移开傅老爷的棺盖，使其活了过来。傅府家丁被惊得四处乱跑，傅官保被也老爷子吓得满院子乱窜。

　　第十五集

　　七仙女取来还阳丹，傅老爷很快康复。王母娘娘被七仙女对董永的深情所打动，升天前把宝物金簪留给了女儿。同时，王母娘娘还教诲张巧嘴要安分度日。贪官送“起死回生”匾讨银，花钱如流水的傅官保差点招架不住。张巧嘴洗心革面善待七仙女夫妇，其殷勤之态反让傅府上下一阵紧张，傅官保也如惊弓之鸟，不知如何是好。傅官保慢慢地找到当丈夫的感觉，疯狂狎妓，大耍威风，欲把妓女小翠赎到傅府。七仙女有了身孕，董永得知自己就要当父亲了，欣喜若狂。看到董永和七仙女将为人父母的喜悦，张巧嘴心里一片酸楚

　　第十六集

　　傅官保和妓女小翠偷情，准备娶其为二房。张巧嘴得知，狠狠整治了傅官保，要将他活埋。傅官保讨饶，把小妾贬为丫鬟，却暗地里约会，又招家法伺候。傅官保难以忍受，决定休了张巧嘴。七仙女和董永一心想化解妹妹妹夫的矛盾，两头说和却不讨好。张巧嘴在公婆面前讨乖卖巧，又向七仙女哭诉傅官保的种种恶行，流露出对妹妹美满姻缘的羡慕。傅官保听了小翠的建议，想把张巧嘴卖了，便命管家到码头寻找买主。张巧嘴施法让小翠去自己的上房居住，深夜被贼偷走当媳妇。扮作小翠的张巧嘴却在另一处等着傅官保到来，对其一翻报复。小翠被两个贼人偷走，做了两人的媳妇。而在傅府里，张巧嘴对傅官保难展笑颜，对董永却眼露柔光。

　　第十七集

　　丹阳县“活神仙”家井中出现了“祥瑞之兆”，众人纷纷来买神水喝，贪官为讨好皇帝，将此事上报朝庭。董永一心一意地照顾身怀六甲的七仙女，傅官保却难以接近张巧嘴之身，于是他想在井上做点文章让娘子开开眼，便到县衙与贪官讨价还价，花重金买下了井中祥瑞之物------癞蛤蟆，并敲锣打鼓地将其供于祖先牌位之上，弄得众人哭笑不得。傅官保却看好此番“投资”的经济效益：卖水。贪官赶紧揩油，没想到审案时突然拉稀不止。抓来“活神仙”问罪，“活神仙”经不起棍棒之痛，招出“祥瑞之兆”的秘密，原来是萤火虫。此时，圣旨传下，命贪官供养圣物。傅官保找上门来，花钱买来供养圣物的差事。

　　第十八集

　　傅官保将圣物奉回家中，却被傅老爷一顿责骂，一气之下，傅官保将圣物扔了。不巧贪官到傅府探视圣物，眼看傅家就要大祸临头。傅官保命家丁拼命打捞癞蛤蟆，由自己一一鉴定，董永则想法拖延时间，凭自己的机智才学随机应变，与贪官唇枪舌剑。不可一世的贪官被董永抓住买卖圣物的把柄，吓得跪地求饶。七仙女对董永的聪慧和仗义钦佩不已。张巧嘴挑逗董永，见董永有意躲避，便限期让其清查十年老帐以示报复。是夜，张巧嘴灌醉傅官保后又溜进帐房，借酒劲扑向董永，向其哭诉一片真心。董永不为所动，张巧嘴怀恨在心。前来送寒衣的七仙女看见眼前的一幕惊呆了。

　　第十九集

　　雷公电母没有抓到七仙女，只得回天庭将其成婚之事报告玉帝。玉帝大怒，命护法将军再行缉拿。谁料护法将军也非刘大侠的对手，被其打得落荒而逃。知县把向朝庭进贡织锦的任务交给了傅官保，张巧嘴设计让董永夫妇织锦向皇上交差，又趁机偷了七仙女的金簪，七仙女却蒙在鼓里，支开董永晚上一个人织锦。七仙女请六位姐姐下凡帮忙，使得贡锦一夜完工，傅府上下皆惊。张巧嘴诬蔑七仙女为妖，傅官保等人深信不疑，就连董永也因为一系列神奇的事情而将信将疑。

　　第二十集

　　傅官保请来老道求治妖之术，要置七仙女于死地，董永坚决阻拦。槐树精不得以将七仙女的真实身份告诉董永，董永大惊，自责不已。经此一番磨难，二人的感情更加深厚。七仙女找张巧嘴论理，为什么这样对自己。张巧嘴使出仙法，两人大打出手。槐树精出手帮助七仙女，张巧嘴自知不敌，便上天告七仙女私自下凡的御状，却被王母娘娘剔去仙骨贬至人间。傅官保带人驱鬼捉妖，看见七仙女怀抱万般痛苦的张巧嘴，吓得乱作一团。傅官保以为董永鬼体附身，求他们另谋生路。董永和七仙女回到了破烂的茅屋，过起了男耕女织的安逸生活。赤脚大仙扮成叫花子找到七仙女，告之天兵天将就要下凡捉拿她。

　　第二十一集

　　赤脚大仙在人间听见说书人讲玉帝升天的故事出入很大，便将当年的实情讲给了世人，众人听罢方知是仙人下凡，惊叹不已。护法将军捉拿七仙女不成，反被凡人所伤，玉帝大怒，派托塔天王带领天兵天将来到人间捉拿七仙女。王母见玉帝动怒，担心女儿遇险，命赤脚大仙前去帮忙。托塔天王找到七仙女，要强行带其归天。危急之时，赤脚大仙让槐树精带百姓来帮助七仙女，刘大侠也冒着生命危险前来搭救，托塔天王只得暂且收兵。

　　第二十二集

　　玉帝再次派托塔天王带领天兵天将下凡捉拿七仙女，为了掩人耳目，托踏天王人化装成了乞丐。赤脚大仙故意勾起天兵天将的馋虫，去买猪肉吃。又设计让两个盗贼告状，李天王等天兵天将被当作盗贼抓入大牢，迫于玉帝之命又不能透露身份。赤脚大仙故意劝托塔天王用宝塔贿赂贪官以便脱身，使他不能用法器收七仙女。七仙女想到自己可能要离开夫君，很是伤心难过。托塔天王领着叫花子队伍来到董永家，七仙女说他们是娘家亲戚，董永热情相迎。为拖延时间，七仙女用湿柴烧火，舂新米做饭，董永却将这些不合常理的事情一一纠正还，怪娘子怠慢了娘家人。槐树精和赤脚大仙尽全力稳住托塔天王，对他时夸时骂，使之忙于理论，差点误了升天时辰。

　　第二十三集

　　七仙女不得已接了父皇圣旨，与董永伤心话别，把金簪留给了董永。董永悲痛万分，拼命反抗，以至昏迷不醒。七仙女依依不舍地随托塔天王归天。七仙女被抓上天庭，关进天牢，王母娘娘和其他仙女前来探望，想办法搭救。董永由于对七仙女的过度思念，成了花痴。张巧嘴来探望神智不清的董永，误被其当作七仙女，享受了董永对娘子的温柔和恩爱，沉浸在从未有过的幸福之中。董永却发现张巧嘴腹部平平，并非自己怀孕的娘子，伤心不已。算命先生说傅官保有状元之相，张巧嘴为了能与董永常来往，趁机打发傅官保进京赶考。

　　第二十四集

　　张巧嘴费尽心机把腹部弄大，骗取董永信任。傅官保路遇强盗打劫，本欲躲避却无意间救了过路之人。不想此人正是当朝宰相，得知傅官保要进京赶考，便给了他一张名帖，于是傅官保开始了一系列官场奇遇。为处理七仙女一事，赤脚大仙与护法神吵了起来。最后，玉帝裁决将七仙女关在禁宫，罚其受神鞭两百下。护法神得了玉帝秘令，欲将七仙女腹中的胎儿打死。

　　第二十五集

　　主考官见傅官保手拿宰相名帖，以为是宰相亲信，便拍马奉承，并代其答了卷子，使其被皇上点为头名状元。天庭上，各位仙女找护法神说情救七仙女被拒绝。董永得了花痴还不知道自己中毒太深，拒绝吃药。张巧嘴趁机与董永恩爱，被槐树精斥责心怀鬼胎。张巧嘴迷恋董永，求槐树精成全自己和董永的好事，槐树精严词回绝。傅老爷在家乡闻得儿子考得状元，不喜却忧，劝夫人一起趁早找个地方躲起来安度余生。槐树精找到七仙女留下的金簪，治好了董永。张巧嘴被董永拒绝，失望之极，进京当状元夫人去了。此时的傅官保大摇大摆地在京城嫖妓，却与小翠重逢。

　　第二十六集

　　傅官保备厚礼登门拜谢宰相，胡说八道之间点破了宰相预谋皇位之心，宰相刮目相看，视其为心腹。张巧嘴趁机巴结其为干爹。王母娘娘暗地命赤脚大仙下凡找刘大侠上天对付护法神，救下七仙女和其腹中的胎儿。傅官保在朝廷连连露丑，众官员却因为他是宰相的红人而紧拍马屁。在宰相的竭力吹捧下，皇上委以其翰林院编修之重任。张巧嘴和傅官保设计，向皇上报告董永有一宝物，让其乖乖把金簪献出。皇上果然对宝物很感兴趣，派傅官保接董永进京献宝。董永以宝物为娘子定情之物为由拒献，张巧嘴大为光火，将董永抓进公堂受审。

　　第二十七集

　　傅官保审董永，突然想起自己被县官蒙去两千两银子的事，转而怒审贪官，却把董永放了。张巧嘴亲自出马，把献宝之事抛在脑后，问董永自己和七仙女谁更可爱。在得到失望答案后，张巧嘴大怒，将董永打得皮开肉绽，关入死牢。槐树精前来搭救董永，对其哄称献宝是为了解救灾情。董永为救灾民，应下献宝一事，这才保得一条性命。董永来到皇宫试宝，金簪显灵，龙颜大悦，被皇帝封为献宝状元。

　　第二十八集

　　董永游于乡野，向菩萨倾诉对七仙女的一片衷情。夜宿破庙，认识了小石头，并与一帮叫花子不打不成交，次日还请他们到献宝状元府作客。一帮叫花子吃饱喝足之后，董永欲留他们在府中，并教其读书，叫花子们见这里好吃好喝，自然愿意留下。傅官保在翰林院编修府史，愣逼着文员把府史编成了他傅家的家谱。宰相密谋篡位之事，被小尼姑偶然听见。于是小尼姑被到处追杀，情急之下，她跑入妓院，却被妓女们当作小和尚调戏。张巧嘴谋害董永不成，想用皇权来彻底了断董永与七仙女的爱情，便劝宰相夫妇招董永为婿并请皇上赐婚。献宝状元府书声朗朗，有两个叫花子实在忍受不了，偷偷跑了出来，赶巧救下了奄奄一息的小尼姑。

　　第二十九集

　　董永收留了小尼姑，悉心照料，却不知其为女子。皇上赐婚，董永拒绝，讲明自己已有妻室。皇上理解董永的苦心，收回皇命，还大加赏赐。天界之上，七仙女生下一子福娃，悉心护养，几个仙女姐姐也赶来祝贺。董永回绝了宰相的女儿，使得宰相大怒。张巧嘴趁机进谗，说董永根本没有成亲。董永无法申辩自己与七仙女之婚事，大难临头，小尼姑鼓动叫花子布置新房，自充新娘，帮董永解了围。董永谢小尼姑救命之恩，并知道了宰相欲谋篡夺之事，大为震惊。

　　第三十集

　　一群叫花子不想读书，董永无奈，只得让他们各谋生路。傅官保派人包围献宝状元府，小石头神功再现，护送董永逃出包围，赶去向皇上报告宰相谋反之事。花猫精看到了这一切，并查明此男孩有天庭血脉，立刻报告赤脚大仙。宰相寿辰，部下为了戏弄傅官保，让其写挽联送棺材给宰相以示孝敬，傅官保还以为部下给他出了好主意，便一一照办。于是喜事变成了丧事，气得宰相暴跳如雷，要杀傅官保。恰在此时朝廷官兵围住宰相府，董永捧圣旨到，揭穿宰相的阴谋，将其拿下。傅官保却因为给宰相送了棺材、挽联，阴差阳错地被立为功臣。董永深感官场险恶，准备辞职回乡。

　　第三十一集

　　张巧嘴因对丈夫过于严厉被皇上招进宫中问话，在张巧嘴一翻有理有节的狡辩之后，皇上封了她一个一品夫人的封号。张巧嘴趁机鼓动皇上选妃，并推荐董永担当选妃钦差。天庭上，玉帝不希望天庭出现凡种，密令护法神除掉七仙女的孩子。护法神趁七仙女不在欲加害孩子，巨灵神赶来相救，双方打将起来。王母娘娘早有提防，出手惩治了护法将军，并让玉帝当众承认外孙。董永一而再再而三地递辞呈，皇上未应其请求，并派其去舒州选妃。到了美女之乡，已升为知府的贪官百般献媚，满城女子也都争着要当妃子。

　　第三十二集

　　董永选妃，只考察女子的贤良淑德，而不在乎外貌，所选中的女子都丑陋不已，这令随从官员大为不解。而满城的女子也都因此以丑为美，连除牛痘的庸医也改行专种满天星。玉帝来看外孙，孩子竟然开口叫外公，玉帝一高兴就赦免了七仙女，但要求其把孩子送回人间。七仙女送子来到凡间，与董永重逢，二人感慨万千。皇上见丑妃们，大怒，要将董永斩首。七仙女施法，使皇上不但免了董永一死，还赞扬他办事稳妥，并拜其为宰相。

　　第三十三集

　　突兀国法师寻衅斗法，众人举荐董永退敌。张巧嘴鼓动傅官保抢功，要其主动要求对敌。傅官保向皇上借来金簪，张巧嘴扮作道童暗中相助，打败了突兀国法师。张巧嘴用偷梁换柱的手法把真的金簪骗到手后逃之夭夭。傅官保丢了金簪，被打入天牢。张巧嘴拿金簪找七仙女算帐，七仙女没有提防其偷袭，幸得小石头出手相救才化险为夷。张巧嘴拿着金簪在京城里任意施法变银子，搞得满城大乱。七仙女施法变回。张巧嘴又施法，全城笼罩在毒瘴之气中。七仙女无能为力，只得求助父皇玉皇大帝。刘大侠行侠仗义，与张巧嘴斗法，被暗算而死。

　　第三十四集

　　玉帝王母下凡，作法封住金簪的法力。张巧嘴逃到了尼姑庵，回想起自己与董永的点点滴滴，爱恨交加。玉帝王母扮成一对老夫妻住茅屋吃小菜，重新体味到昔日在人间的恩爱。傅官保深陷大狱，有所悔悟，想起自己的爹娘痛哭流涕深感不孝。董永清除毒瘴救京城民众于水火，皇上又要嘉奖，董永却请求还乡。七仙女又要返回天庭，两人无比伤心，抱头痛哭。张巧嘴赶来董府，董永劝其悔过。张巧嘴痛陈自己有这样的结果，完全是因为错爱了董永，希望董永向皇上求情满足自己的要求，和傅官保回乡孝敬父母。

　　第三十五集

　　董永的善举深深打动了玉帝，同意七仙女、董永拜见。玉帝、王母很喜欢孙子，董永伤心陈说孩子不能没有母亲，恳请岳父岳母答应自己和七仙女终生相伴。玉帝因为天条所限，建议董永修炼成仙上天相聚，否则七仙女必须剔除仙骨。七仙女为能与董永长相厮守，请求母亲为其剔除仙骨。王母忍痛为七仙女剔去仙骨，使其成为凡人。玉帝王母欲惩罚张巧嘴，七仙女、董永为张巧嘴求情。张巧嘴悔过，发誓永世为七仙女丫环。趁玉帝高兴之际，王母请求其接受大仙女遗落人间的儿子小石头。七仙女为报答养育之恩，给玉帝、王母洗脚。董永辞官归田，与七仙女唱着夫妻双双把家还的歌谣，共度幸福美满的日子。

　　玉皇大帝的家谱

　　过世的父亲一名：东王公，即古神东皇太一。

　　退休的母亲一名：西王母，即隐居昆仑山瑶池的王母娘娘

　　正宫皇后一名：天后海神娘娘马祖

　　姐姐长公主一名：二郎神之母，封号不详

　　妹妹长公主一名：红鸾星君龙吉长公主

　　外甥一名：二郎神杨戬

　　女儿一名：三圣母

　　太子一名：天子--转世为人间的皇帝

　　奴婢七名：七仙女。最小的管纺织，叫织女。大概其他六个应该叫茶女、酒女、饭女、果女、车女、衣女等等名字

　　补充回答：

　　还有一种答案是

　　瑶池圣母（老婆）

　　七仙女（女儿们）

　　织女（孙女）

　　补充回答：

　　今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？

　　敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

　　明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了

　　织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？

　　笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）

　　得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。

　　补充回答：

七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。[1][2][3][4]七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。