家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

四川省南部县大王庙姚氏家谱基本信息

　　始祖：姚鼎野（刘氏） 人口：不祥 位置：四川省南部县大王镇 出现过的人物： 家规家训：敬祖先，孝双亲；守国法，重师尊；谒明师，教子孙；勤奋学，品德正；培心田，爱弟兄；睦宗族，和乡邻；怜孤寡，婚姻慎；勤正业，友辅仁。

家谱序言--四川省南部县大王庙姚氏家谱家谱序言

　　“慎终追远，民德归厚矣”。补修族谱是后嗣子孙应尽之责。我们是姚姓后裔，深深地爱着自己的家乡和族人。

源流迁徙--四川省南部县大王庙姚氏家谱源流分支迁徙情况

　　数传以来，代有名人使于此，而不溯其源流，不惟姓氏之不彰抑，且宗支之混乱，予也力薄不能越境访宗联为一体。就我南邑（四川保宁所属即古新安县）之一族而编入系谱焉，始亦不知祖籍何郡，自南邑载粮入册居住于花果寺（安仁乡、西邑、盐亭、阆中相交界处），即我族之根源也。后值明末兵燹择阆邑（千佛岩莲池寺）居者有人，盐邑居者有人，我始祖鼎野公，妻刘氏祖母自花果寺分支而来，迁社学村（即大王庙本名）金兴乡、金子山下居住。

家谱字辈--四川省南部县大王庙姚氏家谱家谱字辈

　　洪开绍先永，盛世庆文光。克家隆宪治，元德继福长。攀登高科学，国强民富康。诗书忠良本，俊杰久东方。

1、山西省霍州市下乐坪段氏辈字：

国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。

2、云南省墨江县段氏辈字：

明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。

3、湖南省洞口县段氏新旧辈字：

子应祖永崇，德泽远立本，起鸿壬申昌，

隆盛庆熙延，肇基敦睦厚，家学大显荣。

4、新化段氏辈字：

延祥自吉泰，绍绪振先声。允佩前人训，常储后代英。

传家敦孝义，翊治笃忠贞。仁美绵遗泽，刚方继令名。

5、江西省都昌县段氏辈字：

至则正濇穆，列信敏安直，温简廉宽栗，毅环吉表鋋，思课世日元，甲保恺悌均，瑄鍧茂仁义，桂华升世德，本自远云庆，万载嗣兴隆，谟训守为典，嘉猷代建功，运会际雍熙，安敦业恢洪，积厚永延祚，平康集祜同，弘仁图报国，履恕重亲民，宝露滋兰芷，春辉润柏松，千秋彰彦杰，泰顺步鹏程。

6、湖南省黔阳县段氏后续的辈字：

允佩前人训，常储后代英。传家敦孝义，翊治笃忠贞。

仁美绵遗泽，刚方继令名。豫章垂荫远，京兆肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃枝合本茎。诒谋勤佑启，积善久昌荣。

7、湖南耒阳段氏辈字：

京兆蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8、洞庭湖区(酉阳堂)段氏辈字：

廷若尚文明，一士钟泽相。

光祖修心德，传家孝友先。

立朝崇正学，经世在名贤。

9、湖北省大悟县段氏辈字：

天、彦、纯、才、宏、祖、绪(世)、守、光、先。

10、湖北省英山县段氏辈字：

再肇祚永芳，光昭大茂昌，宗传元立德。

11、江苏丰县赵庄镇段堤口村段氏（凤集堂）辈字：

闻、人、东、方、效、法、古、先、哲、德、九、广、大、景、文、逢、圣、世、

素、裕、经、纶、本、恒、存、道、义、新、荣、连、立、昌、厚、忠、贞、传、家、远

12、云南金平县段氏辈字：

星立明正、字洪文士、金有绍德、继永和昌

13、河南省邓州市段氏辈字：

丙、中、吉、道、传、

14、重庆渝北段氏辈字：

宪、学、登、友、三

成、州、佐、治、平

前、辉、一、美、善

传、代、复、净、荣

15 、四川德阳中江段氏辈字

仁、宗、友、以、世

文、尚、大、囯、振

一、三、顺、宗、德

成、立、启、开、元

如、敦、诗、书、易

本、志、学、先、贤

16、河南信阳市商城余集镇段氏辈字：

思，荣，先，祖，德

光，大，定，成，明

17、湖北大冶段氏辈字：

宗，启，继，绍，辛;

久，敦，合，肆，册

18、山东曹县段氏辈字:

陵，联，荣，花，方

培，启，修，君，良

19、湖北江陵、监利、汉川、洪湖四地联宗（京兆堂）段氏辈字：

江陵：长、嗣、启、远、昌，秉、恢、承、亮、泽。

监利：正、大、振、家、声，甲、第、光、先、德。

汉川：启、贤、良、奇、功，纪、盛、唐、凤、庭。

洪湖：振、文、章、华、国，书、礼、传、家、先。

以上四地，从“泽、德、庭、先”后开始，统一使用派语：

同、 宗、 迪、 慧、 颖， 经、 纬、 兴、 康、 邦，

祖、 训 、育 、英、 才， 后、 能、 谱、 瑞、 芳。

20、山东省庆云县前段村段氏辈字：

如、景、斯、齐、德

扩展资料

段姓，大理国国姓，先祖出自姬姓周王族支系，源于姬姓郑氏。段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》 对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。

远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。《公刘》所记述的是后稷的曾孙、古代周族的首领公刘率领族人自邰迁豳，安定居处，开基创业的事迹。到达豳地之后，派人横渡渭水，采运石料。按郑玄和孔颖达的说法，他们采来的碫石是用作椹质。所谓“椹质”，就是锻造金属器具用以承受锤击的砧垫。

“段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。晚清学者孙诒让解释段氏的含义说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。段姓是汉字姓之一，在《百家 姓》中排第218位。2006年中 国段姓人口排名第81，在韩 国也有分布。

参考资料：

字辈排行：

李先念家族的字辈：“……玉树承先……”

李氏陇西堂字辈：“国正添必茂高腾秀(品)起彰宗荣征瑞庆祖泽远光昌德盛繁家祉修悠发久祥于时增振耀弈稷衍其行”。

尖山李氏宗派字辈：“思志单名廷单名世国春天地元光大”，续宗派：“文章昭著景运肇开祖德崇长贤才佑启先猷式守敦笃彝伦和敬锺祥家声永振”，再续宗派：“远怀前哲高亮恢宏克裕贻谋道明礼顺达仁由义慎诏后昆世颂清芬丕承骏泽”。

东山李氏字辈：“世开国运文士宏兴正心诚意盛德日新英才应遇克建功勋荣华继美光宗显亲”。

高桥李氏字辈：“世德相承远扬泽锡恒光文明昭裕启家声庆福长”。

李氏一支字辈：“笃志承先怿同心翼后贤见龙徵瑞兆科甲必集联”。

李氏陇西堂原派语：

原序：“山老派起语派纪长相承续祖义秋均”；

同汉庚午增序：“太官人讳义司千两派承更增君应万秋卽林傅均”；

黑山原序：“卫嗣瑛耀玉立志潮添荣光辉廷秀美隆盛遇先春”；

井山原序：“文景荣人金胜绍木太雍学高邦大美隆盛遇先春”；

续修序：“卓武宏忠俊贤良佑上宾善能崇祖绪阅代益昌兴恢声源自远后启象全新蠨范开元运咸恒垂泽清”；

续修新序：“南雅其祥合西都本度呈和敦观左有富有庆安平”。

李氏万叶堂字辈：“天正启贤远傅宗系大显家声孝思维德”。

善邑曲江李氏字辈：“本曰守承先世逢绍廷政学安邦国书田基业振家声景运文明光祖泽”。

云湖李氏前编字辈：“义根思远荣秉丹良应开永世枝芳助茂”，今定十六字：“瑞集星垣祥徵齐宇德绍前徽光昭祖绪”。

李氏锦潇堂字辈：“子民享盛世国祚自长春祖德周贤士宗功汉彦臣贻谋宏远大文允启开新”。

源头李氏淳叙堂湖南宁乡鞠公口占字辈：

原序：“崇志奉正宗祖方应兆龙荣华发达茂永远曜先公”；

一修原序：“文光恢世绪良泽启廷封长振家声大祯祥国祚雍”；

三修新序：“忠孝功名显诗书道业隆”；

再修序：“宏开景象家世克昌承宜祖德永锡贤良”。

湖南沅江李氏陇西堂字辈：“景继修凤玉应春世时之成大学文名显鸿勋泰运新克勤功益懋遵道治常隆守训承先志敦行尚本真有恒斯建业能立定增荣”。

李氏叙乐堂老派字辈：“森堂惟思永珠仕忠正春良善惟思永兴隆福寿昌”。英霍六太三支合议新增字辈：“孝友傅家学诗书显国长”。

城福李氏字辈：“珑庭文成甫乡仁新志仕山本宗春继龙中日之可登大任世际明良原善其修催德斯昌敬心恒存天锡福光荣行裕嗣万年永长”。

南郭李氏字辈：

原序：“居均元景丕基式廓文献日存英明朝作规启来哲道裕先觉美继西昆盛傅东洛奕叶香腾新枝秀擢甘雨和风增辉花萼”；

湛公长房新旧排行序：“谷琰宣闳伯居均元景昌思时嘉显廷希承李会象淑廷德茂储荣恩”；

湛公二房新旧排行序：“谷琰宣闳伯居均元必宽本沅理春家恢宏学时逢泰”。

李氏近房字辈：“崇成如永延长维世洪熙光文肇启文明万国咸宁进德修业云龙风虎刚健中得主有常承天时行含章可贞敬义立并方大”。

龙船港李氏字辈：“德以仕大万李春胜赐隆先光开联荣荫人文蔚起升朝辅政世泽孔长家风愈盛”。

上湘李氏龙门堂字辈：

原序：“志必仁本政文仲湖廷钦就可世宗”；

新序：“树德景先正存心学大贤忠良维国祚孝友作家傅积善徵余庆修身华福缘昌隆符泰运兴发定科联”。

滕冲叠水河李氏字辈：“自立根肇守诚振本性生天其钟有庆端显永炳文”。

滕冲青乔李氏字辈：“自维天端立家其显根本中承希性有炳成生庆文”。

甘肃陇西李氏初定字辈：

原序：“经纶道节展奇才辅佐天家登相台宪章祖训扬先泽洪起心傅庆方来”；

重定序：“经纶承祖泽光裕振家声肇建洪模永宗支裔代荣”；

通谱班次：“亯叙傅谟典洪基肇吉安泰和家政协鼎甲焕新班”。

甘肃陇西李氏字辈：“荣祖显宗大德永福左昭右穆至道崇仁”。

开沙李氏字辈：

原序：“太干福寿荣禄祥智英宗元孚恒丰俭裕孝顺谦恭纯诚恺悌宣慈惠和明允笃敬纯厚为良德振兴必有成”；

续序：“笃敬儒行名贤经师瑞徵家庆善培迈基人文蔚起功纪鼎彝长承祖佑百世傅之”。

中湘河头李氏行派字辈：“序茂廷溪峰宇文元大邦世绍光宗泽家声裕楚湘志笃贤儒道心怀孔孟乡俊显昭潭士伦常正益昌”。

京江李氏字辈：“福泽由天定心田在而耕”。

井岗李氏排行字辈：“秀公九族亲甲第冠千军石羊发基址均志李连陛应尚仕忠臣国太永安宁荣华光宗祖富贵远傅名道德辉先泽诗书裕哲昆文章称寿世学业建经纶”。

竹马馆东李氏排行字辈：“成震泰可忠茂礼志倚谟葵普光曾愿启信怡云建慈昂济得信端恭良壬拱华进敬尚瑷文胜长魁顺记余贵厚忠共盛福献成元处宗秀继忠皋绪绍缵维纲绮纾绸致”。

李氏衍庆堂偶公股前派字辈：

原序：“万荣道兴恺明常崇德彰春应贞元泰雍熙乐允祥”；

贤公股前派序：“才文寿炒广永玉万森崇应一启振家声川长必祥”；

偶贤两支合汀后派序：“忠义开鸿绪龙族著烈光经纶昭实学廉敬历官方根本培深厚芝兰奕世香”。

三桥李氏崇礼堂排行字辈：“远世思明德昌时衍令谟彦奇蕃克绍昭朗盛宏敷”。

岩田李氏排行字辈：“仁信兴邦本忠诚忠具辉高实从正发滋赞美明颀俊秀潜龙跃簪缨起凤飞诗书光德业文采焕珠玑”。

高密李氏排行字辈：“元宪诒敦迪嗣符亶毓衍祚最隆翼永传赞厚”。

慈溪李氏排行字辈：“季安仁伟信义俨侦佳贵显承思宠忠良远益昌宏能思继绪奕裔永芬芳久大家声振绵延祖德长椒聊蕃百世荣富集千祥”。

李氏一支字辈：“永远纯良富贵吉祥发源道学诗书绪长谨遵先训佑启寿康声名显达绍美周唐”。

李氏丰鉴堂字辈派语：“皋陶伯馨思成理徽利贞吕祖彤德酋孙硕宗乾耳宗同兑清烙洪翼族敢禹承先长宗君况本次公轨隆艾雍柔弇昶暠欢重耳熙天锡虎昺润世民恪”。

龙河李氏绵达堂字派：“兴元铎镜钢锦铃铖文东荣秦兰芳茂馨鸣搤劳有能用荣受志忠轰秉元汝御衡茂”。

江西建昌李氏字辈：“辂德宝弼岑林松荣义乾朝集千端可夫亭文本处如吉士春韶淑近日开正大光明显忠厚传家鸿儒”。

河北高邑李氏字辈：“发荣从晋钟秀在高世继昌盛光裕永昭”。

李氏列李金脉派字辈：“荣升芳建定万代承宗明世时乾坤太子文应必兴”。

陇西郡李氏列李观脉派字辈：“绍祖隆先泽道德传家良学士登魁首荣华万载香光宗思继述世代发籍长久远绵祖德永赖振纲常”。

安徽萧县李氏字辈：“纲常治世纯忠厚传家有逸方”。

云南曲靖李氏字辈：“福本迎国光仙朴平鹏扬春芬崇根茂德永济朝唐居家承孝友盛世选忠良克昌纯祖武鸿文绍宗繁”。

重庆奉节李氏字辈：“居世成善国秦楚正光华文明朝尽应道德永传家”。

山东商河李氏字辈：“清澍孝友仁广官发贤良德敬尊守久朝先辰继长”。

四川广安李氏字辈：“应大光明远含春……”

历史名人

怎么没有悬赏分数呀？ 你们家族第一个迁入宁海的人叫做伯漳，他也叫做万十，在家里排行第十。在南宋末年的时候因为避免（战）乱从嵊州市金庭镇（王羲之的故居）逃到宁海县长街镇长街村。这个家谱大概是从1465～1487修的。一直传下来传到了第21代了，第21代的人，字是“学”（古时候一个人的是有姓有名还有字的）（所以第21代的人应该叫做王学）。这个家谱里的人从第二代开始。他们的字分别为：伯子宁叔君文童勿松回榧庭子应国家忠兆开学士继必其昌道际懋泰万邦有光。（假如你是王家的第22代，那么你应该叫做王士，如果是23代，就应该叫做王继，就这样算） 这本书里的内容有，序言，家族图谱，家里面发生的重要事情。