人体雕塑“莫西”是米开朗基罗的作品，《摩西像》高235厘米，米开朗基罗创作于公元1513－1516年，（局部完成于1542年-1545年）现位于罗马圣伯多禄锁链堂中。

米开朗基罗(Michelangelo，1475—1564)意大利“文艺复兴三杰”之一，著名的雕塑家、画家和建筑师。文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。

他的艺术创作将现实主义的手法和浪漫主义的幻想相结合，人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。绘画上不拘泥于宗教故事的情节，而是着重表现人的本质力量和内心世界。代表作有《大卫》《创世纪》《摩西》《奴隶》等。

扩展资料：

雕塑内容：

摩西的态度是一个领袖的神气。头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西。

许多批评家争着猜测艺术家所表现的是摩西生涯中哪一阶段，然而他们的辩论对于我们无甚裨益。摩西头上的角，亦是成为博学的艺术史家争辩不休的对象。在拉丁文中，角在某种意义上是“力”的象征，也许就因为这缘故，米氏采取这小枝节使摩西态度更为奇特、怪异、粗野。

眼睛又大又美，固定着直望着，射出火焰似的光。头发很短，如西斯廷天顶上的人物一样；胡须如浪花般直垂下来，长得要把手去支拂。

臂与手像是老人的；血管突得很显明；但他的手，长长的，美丽的，和多那太罗的绝然异样。巨大的双膝似乎与身体其它各部不相调和，是从埃及到巴勒斯坦至处奔波的膝与腿。它们占据全身面积的四分之一。

他的衣服，如在米氏其他作品中一样，纯粹是一种假想的；它的存在不是为了写实，而是适应造型上衬托的需要。因了这些衣褶，腿部的力量更加显著；雕像下部的体积亦随之加增，使全体的基础愈形坚固。

这段历史发生在埃及，上帝的子民以色列人被法老王奴役，摩西和亚伦临危受命，被上帝选中为先知与祭司，在旧约时代先知代表神是传达神的旨意的人，祭司代表人是执行神旨意，代表百姓向神献祭赎罪行使神权的领袖，新约时代，两种权力合二为一，耶稣是先知和大祭司的合一，既是神子又是人子，既是先知又是祭司。

所以，《出埃及记》的属灵含义是先知和大祭司带领罪的奴仆（以色列人代表顺服上帝的人类）走出罪的捆绑，重获自由并得到应许之地，最后与神同在过程的其中一部分，预表了耶稣基督带领人类（神的子民）走出撒旦欺骗、控告的辖制，走向天国获得自由和永生的过程。

基督徒应该知道，上帝在圣经的构思和写作上往往带有深奥的灵意隐喻，出埃及记是一个引子，是为了耶稣的出场铺垫的，其中隐含了很多层的属灵启示。

《出埃及记》里的摩西和亚伦，代表了圣人的教导和带领工作结局是失败的，因为人的能力与智慧受到罪的玷污和欺骗，已经不能领受神的指教与智慧，表现在人的信心严重不足。

比如以色列民众才刚刚见证了上帝的神迹摆脱埃及军兵的追杀安全渡过了红海，转头又在西奈山下造了金牛犊，学埃及人的偶像崇拜，并且不断抱怨上帝没有供应，无法满足他们的私欲——吃肉和纵情声色的玩乐诉求，甚至企图暴动推翻摩西的带领重新返回埃及过罪中奴隶的生活。

为何上帝才刚刚给他们显现了分开红海的巨大神迹，以色列人居然这么快就忘记了？

说明以色列人一开始就从信心上对上帝的救赎工作极其消极软弱，以至于不太相信迦南地是上帝赐给他们祖先流奶与蜜之地，本来美好的生活只要信靠上帝带领就可以唾手可得，自由在望却因不信而跌倒，部分人甚至因此反叛上帝而被摩西屠杀除灭（暗指脱离信仰，回到世俗世界过原来拜偶像或无神论的人），这些人最终无法承受上帝的应许之地。

这也隐喻了后来的基督徒虽然被耶稣救赎称义，但是由于信心的软弱仍在罪中挣扎，在成圣的道路上跌倒以至于失去救恩的经过，这部分人是什么人呢？我们从历史来考察，这些人都是崇拜偶像、收敛钱财、纵情私欲、争战侵略、论断和拦阻真理的基督徒，比如圣殿骑士团，比如宗教裁判所，比如赎罪券等等。这些人无法承受天国，最终会被祭司除灭净尽，除尽罪恶的圣徒，是末后与敌基督争战的人——产难妇人所生之子。

而摩西率领利未人屠杀悖逆的以色列民众，就是末后这些事的预表，因为进入应许之地前，耶和华要求止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。“止住罪恶”是以色列人出埃及，“除尽罪恶”是杀死三千名悖逆的以色列民众，“赎尽罪孽”是忍受四十年的淬炼和打击，等到包括摩西在内那些软弱跌倒的百姓都死光之后，再由约书亚带领成圣的百姓进入上帝应许之地。约书亚的名字意为“耶和华的拯救”，是耶稣的预表。

我们知道，耶稣降临，在旷野喊话劝人悔改信主的人是施洗者约翰，摩西预表了约翰，约书亚预表了耶稣。

很遗憾的是，因为以色列民众信心上的软弱，不敢听从上帝的话去攻打迦南地巨人亚纳族人的城邦，以至于最后失利溃败，退回到旷野四十年受苦赎罪，摩西也受牵连没能进入上帝应许之地，这些事记在摩西五经之四卷《民数记》十三十四章（必须要加上后面几部经卷的知识才能明白神在埃及记里教导基督徒的启示，故有必要交代一下），上帝在出埃及记里给基督徒的属灵启示到底是什么？

基督徒必须明白，摩西是律法的代表，摩西代表了犹太教是律法主义信徒，他们信心建立在因行为称义，他们相信自己的判断和聪明，不信上帝的带领，所以无法领受应许之地。在属灵上隐喻了犹太教信徒因不信耶稣是弥赛亚不被上帝恩赐，而基督徒信耶稣得上帝的恩赐，承受了天国。

这是圣徒成圣“因信称义”是真理，因“行为称义”不是真理，犹太教信徒迷信旧约教义而被上帝拒绝的深刻历史教训，预表在《出埃及记》《民数记》里，这就是这段苦难历史的属灵含义。

⊙书名：《人生永远没有太晚的开始》

摩西奶奶（Grandma Moses，1860年9月7日—1961年12月13日），本名安娜·玛丽·罗伯森·摩西（Anna Mary Robertson Moses）。她在晚年成为美国最著名和最多产的原始派画家之一，因此，摩西奶奶常被当作自学成才、大器晚成的代表。

安娜·玛丽·罗伯森于1860年9月7日出生在美国纽约州一个叫格林威治的小村庄。她的父亲罗素·金·罗伯森是一个农夫，同时经营着一家亚麻厂。玛丽的五个兄弟帮助父亲照看着亚麻厂和农场，而她和她的四个姐妹则在学习做家务。

在12岁时，安娜·玛丽就开始给附近农场的一个富裕家庭做女佣，帮助该家庭打理家务。接下来的15年里，她一直在做女佣。直到27岁，她遇到了雇农托马斯·萨蒙·摩西，并与其结婚。

1887年，托马斯听说，对于他这样的美国人来说，重建期间的南部是一块充满机会的地方。于是在他们婚礼结束几个小时后，夫妇俩就登上了去北卡罗来纳州的火车。托马斯出发前在那里预约了一份管理牧场的工作。但是，他和他的新娘却在路过弗吉尼亚州的斯汤顿时停下了前行的脚步。在那里，他们留宿了一晚，被劝说承租了当地的一个农场。玛丽·安娜·摩西很快就喜欢上了美丽的雪伦多亚河谷。

生活永远都不会那么容易。摩西相信自己的能力，她用自己的积蓄买了一头奶牛，通过制售黄油来贴补家用。后来境况差的时候，她就制售薯片贴补家用。她生了十个孩子，但是只有五个活了下来。他们的家族最终还是繁荣起来，他们赚到了足够多的钱，买了属于自己的农场。

从那时起，她就被邻居们称为“摩西妈妈”了。

摩西本以为会在弗吉尼亚州快乐地度过余生，但是托马斯想家了。1905年，他劝说妻子回到北方。她和托马斯在离她出生地不远的鹰桥买了一个农场，给农场起名叫作“尼波山”——源于《圣经》预言中摩西消失的那座山。1927年，托马斯因心脏病死于这个农场。

摩西并不是一个闲得下来的人。尽管她的孩子们已经长大了，但农场还是有很多工作。后来，她开玩笑说：“如果我没有开始绘画，我会去养鸡。”思索了一下，她又说，“或者，我会在城里租个房间，做烤饼来当晚餐。”

1932年，摩西去离家大约30英里远的本宁顿照顾患结核病的女儿安娜。安娜给她的母亲看了一幅刺绣画，并向她发出挑战，让她制作一幅一模一样的。因此，摩西开始缝制她口中的“最糟糕的刺绣画”，送给任何愿意收留它们的人。

后来，摩西抱怨关节炎使她很难拿稳针，她的妹妹克里斯提亚建议她用绘画替代。各种机缘巧合之下，摩西奶奶的绘画事业开始了。

不久，摩西就画出了很多她生活中根本用不完的画。同她制作的水果罐头和果酱一起，摩西送了一些画作去剑桥乡间展览会。她不无自嘲地回忆道：“我的水果罐头和果酱获了奖，但是画作没有。”这时候，摩西的绘画生涯也许本该因失败而结束了。但她非常热爱艺术，她是个理想化的人——纯粹为了艺术而绘画，慢慢地，这成了她的一个小小的嗜好。

1936—1937年，邻近的胡希克佛斯镇的药房老板娘卡洛琳邀请摩西去参加她组织的一个妇女交易商品的活动。那几年，摩西的画作一直摆在药房的窗户旁边，挨着一些工艺品和其他当地主妇制作的物件，布满了灰尘。

1938年的复活节，纽约收藏家路易斯·卡尔多偶然经过这个镇子。卡尔多是纽约市水务部的一名工程师，经常由于工作原因出差旅行。他喜欢寻找各地具有艺术气息的作品，所以药店窗户旁边的画作吸引了他，他请求看看更多的作品，并最终把它们全部买了下来。他还索要到作画者的名字和地址，并且计划去见见作画者本人。

当卡尔多告诉摩西，他能够使她出名的时候，整个摩西家族的人都认为卡尔多疯了。确实，在接下来的几年中，大家的观点被证明是正确的。卡尔多将摩西的画作带到纽约市，四处奔波于各大博物馆和画廊。尽管有些人觉得这些作品很不错，但在听说画家的年龄之后都失去了兴趣。1938年，摩西奶奶已经78岁高龄，看起来已经不值得花费精力和费用去为她组织一场展览。她的寿命预期，让大多数经销商看不到投资会有任何利益可图。

但是，卡尔多没有放弃，1939年他终于有所收获。收藏家西德尼·詹尼斯为了现代艺术博物馆的一场非公开展览，选择了三件摩西的画作。但是，这次展览只对博物馆的内部人员开放，并没有产生多大的影响。

1940年，卡尔多将目光放在了圣艾蒂安画廊，这是一家由来自维也纳的移民奥托·卡里尔新近建立的画廊，专门展示如古斯塔夫·克林姆、奥斯卡·科柯施卡和埃贡·席勒等现代奥地利大师的作品。但卡里尔像许多在两次世界大战之间的关键十年里倡导现代主义的先驱们一样，对那些自学成才的画家的作品很感兴趣。在欧洲，当毕加索借鉴了“关税员画家”亨利·卢梭，并被表现主义艺术家瓦西里·康定斯基的出版著作进一步推向艺术顶峰的时候，这种趋势就已经确立了。从本质上讲，这些艺术家和他们的各种追随者们都认为，自学成才的艺术家的作品更加纯净，比那些受过训练的画家的作品更原始。为了和前人放弃学术传统的努力相一致，当代的先锋派们总在关注那些由于各种原因得不到正规培训的典型。

摩西于1940年10月在圣艾蒂安画廊完成了她的首次公开亮相。奥托·卡里尔考虑到人们对摩西完全一无所知，用她的名字根本不会引起重视，所以将展览命名为“一个农妇的画”。仅仅在几个月后，一个在鹰桥访问的记者就想出了后来广为人知的绰号“摩西奶奶”。

圣艾蒂安展览虽然被广为宣传，而且参观者踊跃，但这样的成功毕竟是小范围的。真正让摩西的职业生涯一飞冲天的是在圣艾蒂安展览结束后不久，由吉姆贝尔斯百货组织的“感恩节庆典”。大幅组画在吉姆贝尔斯被重新组装，而摩西也应邀来到纽约。戴着黑色小礼帽，穿着花边领洋装，在卡洛琳的专门陪伴下，摩西（也许记起了她在乡间展览会上的经历）直率地发表了她关于果酱和蜜饯的公共演说，素来毫不留情面的纽约记者们都对此兴趣盎然，于是，摩西奶奶的传奇诞生了。

几乎是史无前例的事情发生了，摩西奶奶成了一个超级巨星。她并没有刻意这样做或有什么突然的转变，但她毕竟成功了。她1940年在吉姆贝尔斯的演说使她爆炸式地走红，摩西很快成为当地的名人，但她的名声当时还仅限于纽约州。她在纽约州的很多地方办过展览，并开始被那些追逐艺术纪念品的度假者们包围。

“人的一生，能找到自己喜欢的事情是幸运的。有自己真兴趣的人，才会生活得有趣，才可能成为一个有意思的人儿。当你不计功利地全身心做一件事情时，投入时的愉悦、成就感，便是最大的收获与褒奖。”

摩西的故事不仅仅出现在圣经中

在古代，几乎所有的文化都有自己的版本

埃及人、希腊人和罗马人都有自己的方式来解释为什么成千上万的人离开埃及去耶路撒冷生活，你知道的摩西，他创造了奇迹，把犹太奴隶从埃及解放出来，只是这个故事的一个版本

还有其他人，他们画了一幅完全不同于你所听到的图画，细节，摩西和律法书

资料来源：公共领域，埃及人也讲述了摩西的故事，但在他们的版本中，他不是一个具有上帝赋予的力量的奇迹英雄

在埃及历史学家马内瑟传下来的版本中，摩西是一个残忍暴力的怪物，他甚至不是犹太人

根据马内瑟的说法，摩西是一位名叫奥萨尔西夫的埃及牧师，他试图接管埃及

法老把所有患麻风病的人都隔离在一个名叫阿瓦利斯的城市里，奥萨尔西夫用他们来发动叛乱

他立自己作麻风病人的首领，改名叫摩西，使他们背叛法老

摩西举起铜蛇，在便雅悯西边的一幅画中，治好以色列人不被毒蛇咬伤

（公共领域），摩西和他的麻疯军队创建犹太法律纯粹是出于对埃及人的怨恨

他们故意使自己的法律与埃及人的信仰完全相反

例如，他们祭祀公牛，纯粹是因为埃及人崇拜公牛，摩西和他的麻风病人聚居地与耶路撒冷的居民结成联盟

他建立了一支20万人的军队，然后入侵埃及

他们首先征服了埃塞俄比亚，在那里他们作为残暴的暴君统治

根据埃及人的说法，摩西和他的子民“不戒恶行，不戒野蛮”

古埃及人崇拜像阿皮斯这样的神圣动物，阿皮斯是一头活生生的公牛，被视为神

摩西不仅杀死了这些神圣的动物，他还强迫服侍他们的埃及祭司为他这样做

牧师们被迫把他们神圣的动物活活烧死在用神圣的图像做成的柴堆上

后来他们 了衣服，被送到荒野里去死

大约13年后，阿蒙诺菲斯终于召集了一支足够强大的军队把摩西赶出埃及

他追赶他到了叙利亚，摩西和他的子民就住在耶路撒冷

根据埃及人的说法，每一个建立现代社会基础的犹太法律都始于麻风病的殖民地，只不过是对埃及的怨恨

摩西的《Philippe de Champaigne的十条诫命》（1648）

（公共领域），根据希腊历史学家斯特拉博的说法，摩西不是一个创造奇迹的人，他没有和上帝说话

他只是一位哲学家，坐下来思考，认为一神论最有意义，摩西当时是下埃及的统治者，但他对自己国家的既定制度“不满”

上帝，他相信，不可能是人或动物，但必须是“一个东西，包括我们所有人”

上帝出现在摩西在燃烧的灌木丛

圣彼得堡圣艾萨克大教堂的绘画

（1848）尤格·普卢查特

（公共领域），他对此深信不疑，放弃了自己的立场，带领一群人走出埃及，开始了自己的国家

这些人不是奴隶，这也不是革命

据斯特拉博所说，他们是“有正义心的人”，同意摩西的哲学，没有人试图阻止他们离开，摩西和他的人民来到耶路撒冷，他们不必征服耶路撒冷

根据斯特拉博的说法，这片土地“被一片荒芜的水域包围”，所以没有人真正想要它

在那里，他建立了一个松散的宗教，几乎没有规则，这是如此受欢迎，周围的国家愿意加入他的王国

然而，在摩西死后，耶路撒冷被“迷信的人”接管，他们介绍了犹太饮食和割礼的思想，斯特拉博声称，这完全违背了摩西所教导的一切

，摩西之死，如申命记34:1-12，圣经中的插图普罗维登斯石版印刷公司1907年发行的电子卡

（公共领域），甚至犹太人也有不止一个版本的摩西的故事

犹太历史学家阿特拉帕努斯对这个故事有自己的版本，尽管他是犹太人，但它与《出埃及记》中的故事完全不同，《出埃及记》中大卫罗伯茨的《以色列人离开埃及》，约1829年（公共领域），根据阿特拉帕努斯的说法，摩西是作为上埃及国王陈以法勒斯的儿子长大的

陈以法莲以为摩西是他自己的儿子，但是，显然，父子之间的纽带不足以阻止陈以法莲试图杀死他，陈以法莲派摩西带领他最坏的士兵对埃塞俄比亚发动一场无法取胜的战争，希望摩西能在战斗中死去

然而，摩西成功地征服了埃塞俄比亚

他成了埃及的战争英雄

他还宣布朱鹭是这座城市的神圣动物——在这个过程中，他将在故事的结尾发现三种宗教中的第一种！“约翰·埃弗雷特·米莱

在与亚玛力人的战斗中，户珥和亚伦举起摩西的手臂，当他回到孟菲斯时，他开始了他的第二个宗教，在那里他教人们如何在农业中使用牛，并在这个过程中，开始了对阿庇斯的崇拜

他很快就喜欢上了他的新邪教

他的父亲开始直接雇人暗杀他，他别无选择，只能离开埃及

在流亡的时候，他开始了他的第三个宗教，在上帝冲出尘土并告诉他入侵埃及之后

摩西服从了，在这个过程中，他释放了犹太人——但在这个版本的故事中，他更有效率

他只是在法老耳边低语上帝的名字，法老变得“哑口无言，像一个死人一样”

“摩西在法老面前，一个来自巴黎叙利亚圣经的6世纪缩影

（公共领域），当罗马塔西佗处理摩西的故事，他决心得到正确的

当他活着的时候，已经有很多关于他的不同的故事漂浮在周围

塔西佗在信中写道：“大多数权威人士都同意以下观点

”和马内索一样，他的故事从埃及遭受麻风病的折磨开始，他说麻风病是通过猪肉传播的

然而，摩西和其他麻疯病人不但没有去打仗，反而被赶出国境，送到旷野去了

在旷野，摩西命令他的子民背叛上帝和人类，告诉他们“他们都抛弃了他们”

相反，他教导他们，他们应该只相信自己的判断

他带领他们穿过沙漠，把水从地上喷出来，让他们活着，但这不是奇迹

相反，摩西沿着一片片草地找到了地下的水渠

（公共领域），一旦他们来到迦南，摩西引入了一个新的宗教-不是因为他相信它，根据塔西佗，而是因为他相信它将“确保他的人民的忠诚”

他介绍犹太饮食，因为吃猪肉给他们麻风病

他把禁食作为纪念他们穿越荒野的一种方式

他让他们保持第七天的神圣，以纪念他们穿越沙漠的旅程，在这个版本中，不需要40年

摩西和以色列人花了七天时间

（公共领域），通过塔西佗，我们可以看到历史是如何创造的

很容易看出他从埃及故事中，从犹太故事中，他用自己的世界观过滤了所有的部分，但这只是另一种观点，不是事实

无论真正的摩西是谁，今天我们只能看到他从历史的棱镜中分裂出来——真理被分解成真理的小折射，每一个都被讲述它的文化所着色，上图：摩西的角

因为摩西没有给儿子行割礼，所以神想要杀他。摩西为甚么没有这样行呢？以他八 十岁来说，他前半生的四十年在埃及王宫里，后半生时间在米甸旷野。他对于神的律法可能不太熟悉，更因为以色列人在埃及生活近四百年，对于神与他们祖宗立约的种种规定（参创17:1-27），并未力行；加上他的妻子是米甸人，可能反对他给儿子行割礼。无论如何，只要摩西一日未履行与神立约的条件，他就不能真 正成为神子民的拯救者，而这个条件之一，就是给所有男丁行割礼。 他和他一家必须完全顺服神的命令，才可以进一步蒙神使用。按照旧约律法，不给儿子行割礼，自己和全家就都不能蒙神赐福，这也是违约，要从以色列人中剪除。 摩西学了功课--不顺服神，比与埃及法老不住地争辩还要危险。

　　https://gss0baiducom/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/baike/pic/item/95afee1f774919e6e0fe0bd0jpg

　　全称卡巴拉生命树，又名倒生树。卡巴拉生命之树，曾经在EVA的片头曲和碇元渡的办公室中出现过，卡巴拉生命之树为希伯来文，英译为：Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah等等。

　　“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传说它最原始的根源来自于埃及文化。相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法“Torah”的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，他被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。生命之树不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙。

　　历史由来与详解

　　卡巴拉的思想原理来自圣经「创世纪」、「启示录」，还有三至六世纪出现的「创造之书」（sepher yetzirah）。卡巴拉思想的研究据说能够看到“宇宙神秘的因果关系”，

　　十三世纪编集的「光辉之书」（sepher ha-zohar）即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。

　　接下来说明生命之木。卡巴拉思想是以生长于天国的「生命之木」来象徵宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味著广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。这个生命之木是由十个圆（sephira）与22个径（pass）所组成。人类是处於个别的王国，经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到王冠为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。

　　生命之树大概可以分为三支柱，十个原质，四个世界，二十二路径等基本结构。

　　分辨善恶树与生命树是同一棵树，人类由完人境界向下堕落的途径过程称为分辨善恶树，世间万物以至宇宙间所有的定律本无善恶之分，直至人类堕落后有了「自我」这种概念才有所谓善与恶之分。当人类觉悟要回复完人境界，逆向提升的途径就是生命树。两种树实为一棵树，只是方向不同，故有两种名称以作分辨方向。

　　逆向提升人类灵性的生命树，在入口与出口各有魔鬼与天使看守，乃代表要进入生命树重返永生，先要战胜心魔的引诱，去到最后还要作出最后的突破，拥有胜过天神(天使)的力量才能成功。多人都知道基督教乃源自犹太教，但却少有人知道犹太教本身可分为两种宗派，大部份犹太人信奉的一般皆称为犹太教，教义对于耶和华上帝的看法，其神学概念与基督教、天主教及东正教都大同小异，都认为耶和华是一位人格化的上帝，然而，另有小部份犹太人信仰的却是一位非位格化的上帝，通常这种信仰被称为犹太秘教，情况就有点像佛教分为显密两宗一样。

　　犹太秘教的教义认为摩西所传的道理分为两部份，一部份是为了大多数资质平庸、自甘卑下的羔羊所传的道理，而另一部份的奥秘，只选择传授与少数智能较高、愿意以毕生的精力去追寻真理的山羊。这部份的奥秘，就是摩西揭示了神人本来同体的秘义，这种境界，被称为「原人阿当」(Adam Kadmon)，其实亦就是一种人类还未堕落之前的完全境界。

　　犹太秘教认为，要到达这种人神一体的原人阿当境界，必须通过代表生命树的卡巴拉(Kabalah)的修练，这种修练方法近似道家的返本归真修炼法。卡巴拉的内容主要包括：创世的秘密、生命之谜、个人以至全宇宙人类的命运预知术、改变命运的秘法、收藏在圣经内的秘密、神与魔鬼的奥秘。这些奥秘除了收藏在天车之书、创造之书(Sefer Yezirah)与光之书(Sefer ha-Bahir)三本希伯来文秘本之外，另有部份由先知所传下，但须先观察弟子的器根，然后挑选合适者，代代口耳相传，只淮许流传在以色列十二支族的后人之间(此亦即摩西宣称以色列人为上帝选民的真正原因)。卡巴拉的教义主要分为三部份，就是卡巴拉神学(Theoretical Kabalah)、卡巴拉冥想(Meditative Kabalah) 和卡巴拉咒法(Practical Kabalah)，你们若想多了解犹太秘教的核心教义，可参考以上提供的希伯来古籍。

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　　然而，创世故事与生命树的谜团，仍未能从犹太秘教的教义内全面破解，原因是有部份秘密属于不传之秘，所以若要追寻下去，必须再返本归源了解卡巴拉与生命树的源头，要知摩西带领以色列人出埃及以前，他们的民族亦曾长时间生活在埃及与巴比伦一带，若你们多翻查多一点考古资料，就会发现到巴比伦的创世神话与创世记有很多相似之处，最古老的生命树图形亦源出自巴比伦，犹太秘教的卡巴拉与流传在埃及的卡巴拉亦有共通之处，只要你们综合所有的埃及、巴比伦、犹太秘教的宗教信仰，与及各种远古的神话记载、考古资料，便能够推出一个与我相同的结论。

　　以犹太秘教的观点而言，伊甸园只是一种境界，并非确实存在。「太初有道，道与神同在，这道太初与神同在。」实际上道就是非位格化的神，原人亚当就是天人境界，阿当夏娃的堕落，实际上就是阿含经内讲述光人下凡，因贪食果实而成为人的记载。犹太秘教有所谓全灵的概念，所有的灵乃出于全灵的分裂，实际上摩西所传是一种即生证神的神法，但由于他传法的时代，希伯来民族的民志未开，当时他们所崇拜的神只超过百种，摩西唯有用以一念代万念的方法，将所有不同的神化为一个神，开创一个近似佛教净土宗的宗派，以供大部份人民信仰，至于真正的神法，只能无奈地只传与少数悟性较高的人民。

　　另外，可以告诉你多一点秘密，分辨善恶树的蛇，实际上就是印度教及瑜珈的蛇火、道家的一阳生，如果你已经修过"拙火定"的话，应该明白是什么一回事。启示录的内容，有部份其实是修行的法门，那些七天使、七灯与七碗，所指的是人体的七个轮位，西方有些秘密教派，可以完全破解到其中的秘密。

　　卡巴拉在西方传统神秘学中，它的建立是从一个称之为“生命之树”的图开始的。这图表包含着十个描绘“Sephiroth”的圆圈（单数请用Sephirah）；意思指“天体”“数字”“散发”。Sephiroth从一到十都被精心安排在它们原本的领域里。每一个Sephirah都有一个原型观念。也就是说，Sephiroth表现出神格与创造这世界的步骤。在物质界中，根据着古老的观念，它们表现在神圣的范围里。

　　越过第一个Sephirah “Kether（Crown；王冠）”之后，遇见的是三层能量的环，

　　第一层是虚空（原文为Ain），

　　再来是无限（Ain-Soph），

　　最后一层是无数的光（Ain-Soph Aur）。

　　这些过程显示着，从最早的无到存在个体出现的有之程序（Kether算是存在的个体）。它们没有数字，纵使是克罗利大师，也只能意思地把它们定在0,00,与000。

　　但这些东西在卡巴拉思想中却是很低阶的；因为它们仍具有物质的存在。其实生命之树共有四株，刚刚写的是最低阶、物质最多，名为行动界World of Action（Olam ha-Assiah）。生命之树也存在于其它三个高层的时空之中。比刚刚较高一级与物质已经很少的世界是贵族界World of Nobility（Olam Atziluth），柏拉图的世界大概就是那样子吧。

　　在Atziluth，每个Sephirah都与一个特殊少见的神灵名字有所关联。举例∶与Geburah有关的圣灵是Elomhim Gibor，“全能的神”在Elomhim Gibor他的职务分配上是未经仁慈调和的严厉审判官与公正的分配者。在希腊罗马神话中，这圣灵的名字当然是Mars噜﹏下一个世界是创造界World of Creation（Olam ha-briah），身在其中的Sephiroth都与天使长有关系。在这大家会听见很熟悉的名字，如：Raphael（拉菲尔）、Micheal（米契尔）、Gabriel（加布列尔）（请参阅熊熊所写的黄道天使守护）。在Briah之上则是形成界World of Formation（Olam ha-Yetzirah），在这Sephiroth与不同的天使或主权天使有关系，如：Cherubim（四翼天使）与Seraphim（六翼天使）。

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　　提到卡巴拉思想的象征，那就是「木」（Sephiroth；生命之木）了。在深入生命之木前，先来谈谈卡巴拉思想。

　　卡巴拉是犹太神秘思想的最终奥义，语源在希伯来语中的意思是口传、传授。据说根源于亚伯拉罕由天使传授而得知「无法以文字表示」的秘密，长久以来一直是犹太思想最神秘的部份，直到十三世纪才慢慢为人所知，之后成为炼金术师、宗教、蔷薇十字军等等的一部份思想根源。

　　卡巴拉的思想原理来自圣经「创世纪」、「启示录」，还有三至六世纪出现的「创造之书」（Sepher Yetzirah）。卡巴拉思想的研究据说能够看到“宇宙神秘的因果关系”，十三世纪编集的「光辉之书」（Sepher ha-Zohar）即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。

　　接下来说明生命之木。卡巴拉思想是以生长于天国的「生命之木」来象征宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。这个生命之木是由十个圆（Sephira）与22个径（Pass）所组成。

　　人类是处于个别的（王国），经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到（王冠）为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。

　　（Kether；王冠）－（Metatron，梅丹佐）与人类头顶的大宇宙之间的接点。有创造的泉源、纯粹存在、生命力的泉源之意。

　　（Chhokmah；知惠）－（Ratziel，拉结尔） 别名为「至高之父」，为男性原理及「动性」的象征。

　　（Binah；理解）－（Zaphkiel，亚夫结） 有「至高之母」的别名，和是相对应的关系，赋予所有事物的形体。

　　（Chesed；慈悲）－（Zadkiel萨德基尔） 意味着纯粹而神圣的宇宙法则－「爱」。

　　（Geburah；神之力）－（Camael；卡麦尔）别名是「天使的外科医生」。

　　（Tiphareth；美）－（Michael；米迦勒） 生命之木中央的位置。补充所有生物之能源的中心。

　　（Netsah；胜利）－（Hamiel，亚纳尔） 含有「丰饶」之意，数字是7。7是来自圣经创世纪之中上帝「创造的七天」。有坚实、勇气的意义在内。

　　（Hod；荣光）－（Raphael；拉斐尔） 有物质型态的「铸型」之意。

　　（Yesod；基盘）－（Gabriel；加百列） 意味着「astral体」，也就是灵魂与肉体之中的灵气。卡巴拉以此表现「前存在物质」。

　　（Malkuth；王国）－（Metatron；梅丹佐） 「物质的王国」之意。

　　▲构成生命之木的四个阶层（这里的拼法和天禁有些不同）

　　（Atziluth；神性界）原型：火

　　（亚当加达蒙）就位在这里。上位恶魔据说也是属于这里。

　　（Beriah；创造界）原型：风

　　这里是灵与魂的领域。

　　（Yetzirah；形成界）原型：水

　　人类灵魂的领域，由此开始，有了男女的区别。被认为是元素的世界。

　　（Assiah；物质界）原型：地

　　我们人类生存的世界，灵魂在此有了肉体。

　　卡巴拉生命之树名词补充

　　十个原质（The Ten Sephiroth）：

　　十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是：

　　王冠（Crown）： 超越、神的本性；亦代表着净火天。

　　智慧（Wisdom）： 智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。

　　理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。

　　仁爱（Love）: 爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。

　　严格（Severity）: 法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。

　　美丽（Beauty）: 慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。

　　胜利（Victory）: 永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。

　　光辉（Spendor）: 尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。

　　基础（Foundation）: 基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。

　　王国（Kingdom）: 王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。

　　如果我们依次连结1到10的话又称为“火剑之路”（Path of the Flaming Sword）

　　四个世界（The Four Worlds）：

　　原形的世界（the Archetypal World）：位阶最高，最完美的世界。其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想，代表着神的意志（the will of deity）。

　　创造的世界（the Creative World）： 来自Atziluth的光开始组织起来。思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，神的心（the heart of deity）

　　形成的世界（the Formation World）： 来自Briah的组织开始形成物质。形态开始表现。这是小天使的世界，神的心智（the mind of deity）

　　物质的世界（the Material World）： 原始的光分崩离析，开始结晶形成物质，自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。

　　三支柱（The Three Pillars）：

　　三支柱从右往左分别是：

　　慈悲之柱（Pillar of Mercy）、和谐之柱（pillar of Mildness）、严厉之柱（pillar of Severity）

　　二十二路径（The 22 Paths）：

　　“路径”是两个原质之间意义的连结，生命之树代表着精神到物质的产生过程。

　　EVA相关

　　在日本著名动画作品《新世纪EVA》（又译《新世纪福音战士》）中使用了生命之树的概念，使其更加广为人知。在其剧场版的后半部分《真心为你》中，初号机和九台量产型EVA所组成的生命之树排列改变了，绝对领域（ATField）被反转，这样的后果就是使人体的外形发生了从“物质”状态回复到“精神”状态的逆向反应。人与人之间存在着隔阂，人体的外形正是依靠这种“心之壁”（即绝对领域）来维持人体外形的，一旦“心之壁”崩溃了（人与人之间的隔阂消除），肉体就会散架，变成一滩混合了灵魂的“原始汤”，所有人的“原始汤”汇合在一起，就成为了“生命之海”，所有的一切都恢复到原始萌芽状态，新的创世记传说开始……

　　在《新世纪福音战士》片头出现的图案，由十个圈和二十二条线组成，此时全剧一开始就悬着的一个迷团，绘于宽广的司令室的天花板，第三次浩劫仪式中十部EVA所组成的图形。“卡巴拉”一词源于希伯来的阿拉姆迦勒底语，意思是“口述传统”，可能是近似冥想，打坐之类方法寻求宇宙奥秘的修行法，据说是摩西在西奈山受十诫时由天神或大天使一并传授。此后以口传方式流传下来，直到第一，二世纪才见诸文字。

　　总结

　　现在的卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去古代的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由22条路径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》（SEFHER HAZOHAR）而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树（SEPHIROTH）为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域。SEPHIROTH的真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圆代表知觉的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救赎的过程。

　　对于卡巴拉生命树的看法，一般都认为生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够取得的能量中心，这是古代宗教发展出来关于“神”的观念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是无法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人就可以发现它的存在，可是火焰只是黑炭所表达出来的性质中的一种，决不是代表黑炭的全部。古代思想家认为“神”也是这样子的存在，于是设计了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连接这十种属性的流出经路的结构，就称为“卡巴拉生命树 ”。