炎黄子孙是泛指，是指炎帝和黄帝所统御的那片领土内的人民，以及他们的子孙后代。现在的炎黄子孙是指所有的中国人，只要有中华血统的都算。在古代的时候尤其是五代十国期间，血统早就乱了，所以说现在纯正的炎黄血脉基本已经消失了

1、传说在四千多年以前，中国长江流域和黄河流域，居住着许多氏族部落，其中最著名的是黄帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。黄帝部落居住在中国西北部现今陕西省的地方，后来向东迁徙，最后定居在今河北涿鹿一带的山弯里，过着游牧生活。炎帝部落在今陕西省渭河流域至黄河中游一带活动。蚩尤部落又称为“九黎族”，居住在中国东部今山东、河南一带。这三个部落在相互交往的过程中，曾在今河北北部一带，发生过数次大的战争。

2、炎帝部落从渭河流域进入黄河中游以后，与蚩尤部落发生了长期的冲突。炎帝被蚩尤打败以后，逃到了河北涿鹿，投靠黄帝部落。后来，这两个部落联合起来，与蚩尤在涿鹿大战一场，蚩尤战败，被黄帝部落杀死，黄帝取得了胜利。这就是史书上有名的“涿鹿之战”。

3、黄帝对蚩尤部落成员采取安抚政策，留在北方的蚩尤部落成员就加入了炎黄部落。其他部落听说蚩尤已死，对黄帝佩服得五体投地，大家共同拥戴他为天子，黄帝就在涿鹿建都。

4、打败蚩尤以后，炎帝部落要争做霸主，与黄帝部落又发生了大冲突。炎帝和黄帝这两个部落，在阪泉（今河北怀来一带）又大战一场，结果炎帝被打败，归服了黄帝部落。后来，他们的后裔就从河北一带向南发展，进入黄河流域，定居中原，经过长期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同组成了中国中原地区的远古居民，奠定了后来华夏族的历史基础。在漫长的历史发展过程中，由于黄帝部落的力量比较强大，文化也比较高，原始社会劳动人民的许多发明创造都记在黄帝的名下，黄帝成为中原文化的代表。以后这一部族逐渐发展，居住在中原地区原来不同祖先的居民，都自认为是黄帝的子孙。春秋（公元前770至前476年）以后，这些居民自称为华夏族，到汉朝以后称为汉族。后世的汉族人就把黄帝尊称为自己的祖先，自称是“炎黄子孙”。

5、西周初年（公元前11世纪），周武王的弟弟周公旦营建洛邑（今河南省洛阳市），认为中原居四方之中，是天下中心，故称为“中土”。而居住在中原地区的又是华夏族，所以又把这地区称为“中华”。后来，华夏族和其他各族不断融合，华夏族的活动范围不断扩大，高度发展的华夏族文化逐渐扩展到全国各地，“中华”便逐渐成为代表整个中国的名称，“炎黄子孙”也随之带有更广泛的含义。

6、中华民族融合和形成的初期，与河北这块古老的土地及其居民有着密切的联系；中原文化的形成和发展，河北这块土地上的先民，也做出过自己的贡献。我们把河北这块土地称之为“炎黄子孙”的摇篮，不无道理吧！

炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。

炎帝和黄帝的后代，就是指中华民族的后代。亦作“炎黄子孙”。

“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜，是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓姬、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。

黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词。

在我们所熟知的传说故事中，蚩尤一直是一个反派形象，他残暴嗜杀、相貌狰狞，他和他的八十一个兄弟个个钢筋铁骨，刀枪不入。但是最终在涿鹿之战中败于黄帝之手，自己身死不说，统辖的的部族也被黄帝收编。

此后作为正统的儒家经典的描述中，蚩尤就是一个绝对的反派形象，甚至很多现代的艺术作品也将蚩尤设定为穷凶极恶的邪魔。

但是实际上的蚩尤是上古时代九黎部落酋长，也是兵主战神，他确实骁勇善战，但绝不是所谓的残暴嗜杀。

在涿鹿之战中，蚩尤并不是一无是处，反而是黄帝始终难以取胜，蚩尤"制五兵之器，变化云雾"，黄帝"九战九不胜"、"三年城不下"，他的实力绝对不低于黄帝，最终战败身死只能说是惨烈而不是惨淡。

民间一直以来也有崇拜蚩尤的传统，河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉《述异志》记载"冀州有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵"；在太原的村落中也有人们祭蚩尤神。除了始皇帝祭蚩尤外，作为为八神之一的战神，后世的帝王、武将出征之前都经常祭拜以求庇佑。

《路史·后纪四·蚩尤传》有"后世圣人著其'像于尊彝，以为贪戎。'"的记载，《龙鱼河图》："灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。"可见蚩尤作为战神的威望。

蚩尤作为一方首领，其后裔不在少数，逐鹿之战后他们被收编进炎黄的部落中，一起繁衍生息。时至今日，如果有人是"邹"、"屠"、"黎"、"蚩"这四姓之一的话，很有可能就是蚩尤后裔。

邹，代表的是蚩尤手下有法术的特殊人，逐鹿之战黄帝和蚩尤曾斗法，甚至请来旱魃和玄女，邹就是这些有沟通鬼神能力的人；屠，代表的是蚩尤的勇猛；黎，即蚩尤部落九黎的代称；蚩，很明显，就是蚩尤八十一个兄弟的直系血脉。

邹和屠这两个姓的来源基本上是相同的。

东晋王嘉所著的《拾遗记》中有两段相应的记载，"轩辕去蚩尤，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡，其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。"和"帝喾妃邹屠氏之地，恶者于有北之乡。其先以地命族，后分邹氏"。

这两段记载大致说明，邹、屠本来是一个姓，是后来拆分为两个姓的，而且帝喾的一位妃子就是邹屠氏。

蚩尤与同母弟八人，一共九人均为黎氏，因此号称"九黎"，他们分别为黎贪（即蚩尤）、黎巨、黎禄、黎文、黎廉、黎武、黎破、黎辅、黎弼，后来他们带领人手攻占了更早伏羲后裔的栖居地"九黎国"，所以此后创造并统治的更大规模部落也就叫做了九黎。

汉代的名民俗学著作《风俗通义》中有云：黎姓乃"九黎之后"。

最后一个蚩姓就很好理解了，以蚩尤的名号为姓。

《通志·氏族略》中有明确记载："蚩氏，蚩尤之後也。"后来唐人编撰的《元和姓纂》中也有提到"蚩尤之后，以国为氏"。再后来到清朝，《明伦汇编·氏族典》中也写道："蚩氏，蚩尤氏之后也。"

可见，虽然在中原文化中，"蚩"姓十分少见，但是蚩尤后人中却有不少选择了以"蚩"为姓，而且传承了下来。

当然，蚩尤后人并入中原的炎黄部落后少不了被同化，所以别的姓氏中有蚩尤后裔也不足为奇，毕竟他也是中华三祖之一。

"黎民"和"百姓"在最开始也是不同的含义，分别代指蚩尤的族人和处在中原地区的炎黄的子民，但是随着时间推移，它们之间的界限早已模糊，时至今日已是不复存在。

1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓。据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏……”。西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称。春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也。此居卢姓主要来源之首位。

2、出自复姓改单姓为卢氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时代，齐桓公之后，有一支取卢蒲氏，后来改成姓卢；又据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓。是为河南洛阳卢姓。还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓。又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。

4、出自他姓赐卢氏。据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇（复姓）太翼姓卢，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。此支是为河间郡（治今河北献县东南）卢姓。

5、出自他姓改卢姓。如祖籍河北省范阳（后望于河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有三原（后望于陕西省三原）的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。

6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。 卢姓迁徙分布：

卢姓的发源地在今山东省长清的西南，春秋时在齐国繁衍，自“田氏代齐”后，卢姓便散居燕秦之间。

秦时，有博士卢敖在涿郡定居，世称涿郡卢氏。秦末，卢敖裔孙卢绾随汉高祖起兵反秦，因功封燕王，封国在涿郡，后涿郡卢姓又称范阳卢姓，为五大望族之一，历汉魏南北朝隋唐千余年而不衰。与此同时，有卢姓已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地，以东汉王卢芳为始祖。而传自齐桓公的那支复姓卢蒲，改卢姓后亦在涿郡繁衍。

西晋末年的永嘉之乱，导致卢姓大举南迁，卢氏大族有随晋室南迁于江浙一带；又有一支卢姓北上辽沈，后发展成为辽西卢姓大族，此支卢姓，为后魏太保，录尚书事卢鲁元（昌黎徒河〔今辽宁省锦州〕之族所在）。

唐代卢姓称盛于黄河流域，唐宪宗时有卢姓入闽粤。据《始兴范阳卢氏五修族谱》所载，迁居南京的范阳后裔卢富，率子孙迁江右虔化县（今江西省宁都），曾孙卢光稠平黄巢起义有功而封开国侯，其次子的八世孙迁居福建蒲田、考满。其支派有十七郎迁居广东东莞，而在此以前，有奇女子卢眉娘已名闻粤乡，据文献，她是广东省南海人，可见在唐代时，卢姓在北方已称盛于黄河流域，其中以河南繁衍最为著名，南迁则主要繁衍于江西、江苏、四川、福建、广东一带。

元明清之际，卢姓已遍及全国大江南北，长城内外。

卢姓人氏，作为中国的炎黄子孙，得姓较早，加之源于山东，后又沿着黄河，在河北、河南繁衍发展，现如今卢姓已遍布全国，尤以广东、河北、广西等省区多此姓，三省区卢姓约占全国汉族卢姓人口的百分之四十八。卢姓是当今中国姓氏排行第四十二位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

1 仁义礼智信，温良恭谦让

2 雅溪卢氏家乘：始启亿肇绪，千万友俊怡，福寿仁义礼，志贞亨豫宜，泰道端谦顺，明良茂广宗，恭临安庆泽，光显本原隆。续排字目：慎修思惇叙，钦让协和雍，绳武昭嗣服，有壳燕诒丰，培元钟英秀，植德绍芳徽，济美承昌祚，忠清懿范垂。辈分字目17世起：尧仲洪懋光，士人永树炳。续增辈分字目：炳正念湻秀，熙嘉全汉东，烈世钧求本，焕玉铭泰松。

3 锦溪卢氏重修宗谱：端、和、恺、悌、谦、孝、敬、慈

4 锦溪卢氏重修宗谱：排行：百千万贵俊，顺善启仁贤，永远承宗义，端和恺悌谦，孝敬慈忠信，恭俭礼让廉，德业应时盛，纲常伦纪全。字辈：特志元成兆，本良尚孟朝，如汝存继明，光大启人文，学士世瑞显，英才允济昌，秀美希洪茂，方正锡康祥。

5 清献公支下金荣公英华世系31世起：载、昌、隆、吾、朝、应、永、大、国、必、兴、发

6 润州开沙卢氏宗谱：东分18世起：家世兆兴克昌厚西分17世起：树光培金润东其长总派25世起：中正广大启秀发祥

7 白竹卢氏宗谱：泰继尹克完，成明尚怡进（复），谦孚衡豫升，鼎丰临观有，济师益咸萃，壮泽需同节，晋履渐归家，随颐大贲井

8 卢氏宗谱：积千、余伯、庆禺、德亨、泰道珍尚、和叙采弥恭礼定其亮辐、端资瑀庸方茂时原宁祐、宏钜平交权远永正志仕允、任福善崇盛绍宾本进兴禾、杰寿敬洪昌成英隆桂、澄乾惟舜祥起泽云仁、清坤升元智富淳道、汪希贤贵中高、浩安良荣德、奇厚、睿奕、毓叶、秀云、俊礽、慧祥、聪开、明椒、贞宝、忠蕃、淑衍、懿盈、文升、彰贻、武谟、振燕、纪翼、纲熙、严世、肃、储、经桢、纶、邃、蕴、惠、恩、广、济、统、肇、嘉、颖

卢氏宗谱载书升祖后卢姓十二世世系原无定系，从十三世始定派。即：树、德、基、家远、立、言、光、祖、从；贤、良、方、正、在、锡、胤、兆、恒、丰。三十三世以维字起定派，即：维、成、培、宇、巨、铭圣、耀、炳、岚；进、茂、守、浩、钦、源、定、宏、新。

在上古时期，人们的生活环境十分的恶劣，这样的环境下，人们渴望幸福、丰衣足食的生活，对那些破坏人们生活的人，都十分痛恨。就比说，上古时代有四凶，分别是穷奇、梼杌、混沌、饕餮。在我们的印象中，这就是四种凶兽，其实这是四个上古时代的部落首领，他们因为不体恤百姓，所以被流放，最后在人们的口诛笔伐下，变成了今天的四大凶兽！

穷奇

在传说中，穷奇是一种大如牛，外形却像老虎，而且长着刺，还有一双翅膀的凶兽。并且，穷奇还是一个是非不分的东西，假如要是有两人争斗，那么，他就会将好人吃掉；有恶名远扬的人，他就会送上食物；有善良、忠义的人，它就会将他的鼻子吃了！

而在《史记》中，关于穷奇是这么记载的“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇”，于是，舜便将其流放。

天下人都把少昊的这个逆子，叫做穷奇。或许就像是我们现在，都把那些坏人叫做是“混蛋”是一样的。少昊的儿子，没有再历史文献中留下名字，而且人们将之“神化”，让他变作了恶神，“混蛋”也就变成了一种恶神的代名词。

梼杌

梼杌同样也是这样的待遇，他其实是颛顼的儿子，因为“不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常”，所以大家都将之称为梼杌。

《神异经》中将之描绘成一个有着狗毛，人面，老虎的四肢，一口野猪獠牙，尾巴一丈八尺的野兽！

北方人有句话是“棒槌”，用来说那些油盐不进，顽固不化的人！而梼杌，在《史记》中的形象就是“不可教训，不知诎言”的顽固形象！并且，古代的“梼”也就是“捣”的意思，而“杌”单独拿出来就是没有长芽的树枝。《史记》中有“今俗云人不辨事，骂云杌杌若木人也”，古文中“杌杌”也是一个骂人的话，换做今天也就是和“棒槌”的意思大致相同！

混沌

混沌的外形像狗，在传说中，混沌虽然有眼睛但是不会看，虽然有耳朵但是不会听。在《史记》中混沌是这样的：“帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌”。

混沌是个不分好坏的人，他会听从恶人的指令，但却会找好人的麻烦！

魏晋时期的杜预说混沌是一个不开通的形象，也就是说，这就个冥顽不灵的愚钝之人！

按照今天的话来说，帝鸿氏有个逆子，听不懂好赖话，帮着坏人做事儿，人们都说他愚钝至极。

饕餮

《左传》中有对饕餮的这样一段描述：缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。

炎帝后裔缙云氏有个儿子，贪婪无度，不能够体恤穷人，他的恶行可以和三凶相提并论，人们将之称为“饕餮”。

饕餮在人们眼中是贪婪的代表。在上古时期，人们或许就是用“饕餮”来骂缙云氏的那位“不才子”，最后却演变成了古代四大凶兽！

龙生九子，子子不同，就算是炎黄二帝的后裔，也不全都是圣贤，普通人为恶一方，祸害的只是一部分人，部落首领为恶，受害的却是整个部落！这四人结局，最后都是被流放到了边远的地方。