仅作参考传说

明朝洪洞大槐树移民姓氏，共派发了18个省（直辖市），500个县（市）共812移民。地点：河南省106个县（市），北京，天津，河北，129个县（市），山东省92个县（市），江苏，安徽，湖北，湖南，62个县（市），陕西，甘肃，宁夏等51个县（市），陕西34个县（市），内蒙古8个县（市），辽宁省11个县（市），吉林3个县（市），黑龙江省3个县（市），县广西。

明代大槐树移民分布在河南省

河南省提到河南在中国中部，黄河中下游，位于被称为“中原，中央平原“人民币的河南江北行中书省，下一个家在河南布政使司，辖八府，直隶州，美国11个州，96个县。

河南移民分布看，主要在黄河流域，淮河流域，这与美索不达米亚的洪水和元末农民起义战场一致。乘以河南省府，当地的历史和字母的作者收集到的数据不完全统计，河南省明朝洪洞大槐树移民分布的106个县（市）：荥阳，郑州，开封，平顶山，洛阳，焦作起重机双向，杞县，尉氏，新郑，登封市兰考，中牟，新密市珙县，新乡市，卫辉市，封丘，获嘉，温县，济源，爱辉县，原阳，吴知贤，沁阳市修武，安阳市，范县，舞台，滑县内黄，浚县，汤阴林州，长垣，濮阳，清丰，商丘，永城，隋朝的宁陵县，民权，周口，供应商水，扶沟，西华，漯河市，许昌市，太康，郸城襄城，鄢陵燕市，鲁山，襄城，长葛市，临颍县，叶县，蒲丰山县，禹县，驻马店，确山，西平，汝南，新蔡，上蔡，信阳，息县，固始，泌阳正阳，新县罗山，商城，南阳，方城，唐河，新野，邓县，淅川，南召，桐柏镇平，内乡，西峡，三门峡市，义马，于津，汝州，汝阳，栾川，灵宝，渑池偃师市伊川，宜阳，洛宁，卢氏，新安，杞县，嵩县，郏县，舞阳。

明代大槐树移民在山东省分布

山西洪洞大槐树移民。主要分布在鲁西北地区，主要是因为元末明初山东战争和黄河洪水在西北，西南地区，但经过明初移民，移民分布在山东大部分地区。据在信息不完全的统计，笔者的在山东地区的家谱，碑文，当地的历史和字母的集合，在山东地区明朝洪洞大灰移民是主要分布在92个县（市）：济南市历城章丘，长的清晰青岛市，胶南市，胶县，即墨市，淄博市，枣庄市，藤县，得克萨斯州，宁，商河济阳，禹城，夏津，陵县，齐河县武城，广饶，滨县，垦利，阳信沾化，利津，博兴，惠民，潍坊，潍县，诸城郯城，安丘，临朐，寿光，高密度，宜都，烟台，牟平，文登市，莱阳市，栖霞市，叶县，荣成市，莱西，招远，黄县，临沂市，沂水，日照，平邑，沂源，沂南，巨县，莒南，费县，泰安市，莱芜市，新汶，肥城，平阴，宁阳，东平，济宁，兖州，鱼台，嘉祥，汶上，曲阜，邹县，菏泽郓城县，巨野县，单县，市，凉山曹娟，定陶东明，聊城，东阿，临清市，新县，金乡，微山，阳谷，冠县，高唐，邹平，无棣，威海。

大槐树移民分布在北京，天津，河北地区的明代

北京首都北京，中华人民共和国的中国，中央直辖市，位于北端的北中国平原，东北和华北的区域枢纽。黄金正式建都。

北京，天津，河北明朝洪洞大槐树移民，主要分布在129个县（市）：北京，昌平，延庆，怀柔，密云，平谷，通县，大兴，房山，天津，静海，武清，宝坻，宁河，蓟县，石家庄，唐山，灵寿束鹿，晋州，赵县，井陉，获鹿，新的音乐，积极，深泽，不，赞皇，元氏县栾城县平山，张家口，怀来蔚县，张北，宣化，涿鹿，怀安滦平县龙华，丰宁，万全，滦南，遵化，迁西，迁安，昌黎，卢龙，玉田县，乐亭，滦县丰南区，安次，三河，霸县，固安，大城，秦皇岛，安几乎蛟河，苏宁，文安县永清，保定，涞水，阜平，唐县，徐水，高阳，沧州市，青县，海兴，任丘市的老城区，冀县，山县，临西县任县鸡泽县，涿县定兴，安全，蠡县博野定县涞源地铁站完县，吴仪， ，清远市，镇，沧县东光，河间，献县，衡水市，饶阳县，阜城县王，枣强深县吴强，邯郸市，永年县，衢州市，魏县，每个人都在为安，涉县，大名，广平，林章，磁县，武安，邢台，柏乡，隆尧，宫殿，巨鹿，沙河，临城，新河，清河，内丘广宗，威县，南南皮县盂村回族自治县。

明代大槐树移民分布在安徽，江苏，湖北，湖南

根据作者的主页收集乘法，题字，书信，信息完整的统计，皖，苏，湖北，湖南地区明代洪洞大槐树移民分布的62个县（市）分别是：合肥，马鞍山，长丰，蚌埠，六安，明光，定远，淮北，安庆，铜陵，苏州市，砀山，萧县灵璧，怀远，滁州市，凤阳，和县，泾县，寿柏县，蒙城，利辛，遂宁市，阜南，南京，徐州，连云港，丰县，沛县，盱眙大冯，铜山，泗阳，杨牧，如皋市，清江，江都，襄阳，武汉，十堰，孝感，大悟，荆门，监利，绵阳市，郧县县与县，随州，枣阳，宜城，保康，光化，钟祥，长沙，株洲，郴州，郴州县，桑植县，襄樊，邳州。

五个明代大槐树移民在陕西，甘肃，宁夏地区的分布

甘肃省移民分布在关中地区，宝鸡地区和邻近的山西地区更显著的部分来自山东，陕西，河南间接迁移。据不完全统计，当地的历史，族谱，碑文和字母信息，陕西，甘肃，宁夏地区51个县（市）的移民。分布：西安，铜川，宝鸡，岐山，武功，眉县，三原，户县，蒲城，首尔，大荔，合阳，白水，澄城，银川，青铜峡，石嘴山市，林泳，兰州，甘谷，天水，张掖，镇原，扶风，彬县，米脂，绥德，吴堡，周至，民乐，景泰，中卫市，兴平市，干县，宁可，玉林市，武威市，商州，固原市，华阴市，海逸，洛南商南，山阳，丹凤，城固，渭南市，靖远，平凉市，庄浪，渭南。

大槐树分布在山西省，晋中市和内蒙古，东北地区的移民明代

洪洞大槐树移民在山西，内蒙古等8个县（市，34个县（市））辽宁省11个县（市），吉林3个县（市），黑龙江省三县（市），广西的一个县。分布：代县，交城，祁县，阳城，灵石，平遥，清徐，忻州，大同，浑源，应县，朔州，榆次太谷，介休，阳曲，阳泉，太原，五台山，平定，寿阳，定襄县，榆社原平市，平陆，杨，盂县，汾阳，孝义，运城，静乐，长治，潞城，晋城，呼和浩特，包头市，的固阳县凉城，丰镇，清水河，商兴，沉阳，大连，清原，抚顺，丹东辽阳，鞍山，海城，锦州，凌元，建平，长涌，四平，哈尔滨，鹤岗，陶安，嫩江北流县。

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《杨家将》人物

第一代▪杨继业 ( 杨令公)▪佘赛花 ( 杨令公妻

)第二代八子二女▪杨延平 ( 杨大郎)▪杨延定 ( 杨二郎)▪杨延辉 ( 杨三郎)▪杨延朗 ( 杨四郎)▪杨延德 ( 杨五郎)▪杨延昭 ( 杨六郎)▪杨延嗣 ( 杨七郎)▪杨怀亮 ( 杨八郎 义子)▪杨延琪 ( 杨八姐)▪杨延瑛 ( 杨九妹)八子夫人▪张金定 ( 大郎妻)▪云翠英 ( 二郎妻)▪罗素梅 ( 三郎妻)▪罗氏女 ( 四郎妻)▪耶律琼娥 ( 四郎妻)▪马赛英 ( 五郎妻)▪柴美容 ( 六郎妻)▪杜金娥 ( 七郎妻)▪姜翠屏 ( 八郎妻)▪耶律催云 ( 八郎妻)

第三代▪杨宗保 ( 六郎子)▪穆桂英 ( 宗保妻)

第四代▪杨金花 ( 宗保女)▪杨文广 ( 宗保子)

其他人物▪杨排风 ( 烧火丫头)▪焦赞 ( 六郎麾下武将)▪孟良 ( 六郎麾下武将)

　杨门女将名单：查得共22人，包括佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨延琪、杨九妹杨延瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花。

　　老令公杨继业

　　领八千火山军挂帅扫北，掌一口九环金锋定宋宝刀横扫雁门，威震北国。这杨继业每临阵必举红令字旗为号，军中习称为“金刀令公杨无敌”。令公领兵直攻到辽国都城幽州，逼得辽主天庆梁王耶律尚纳降称臣，从此宋辽两国便以白沟为界南北分疆，暂止兵戈。杨业因功授爵火山王，位列开国九王之一。一门妻子官封五侯，赐第金水河畔清风无佞府，府门头造一座八宝重檐滴水天波楼，楼上供奉着当年太祖爷的玉带和御批金书铁券，铁券记杨门救驾九功，可免杨门子弟九死之罪；又在府前设石碑玉坊，着令满朝文武百官至此必须下马通过。从此天波杨府在东京汴梁城名重誉满。

　　佘赛花

　　[演]屡次出现在各评书中，寿约七十多岁。杨继业之妻。上阵必打白色令字军旗，又都称她为“令婆”。追随丈夫为国徵战几十年，其夫及七子一孙皆为国捐躯。太祖皇帝封令婆为归命无佞侯、一品诰命夫人，位列五老阴侯之辅。

　　虽屡受奸臣排挤、打击，但当西夏入侵宋境之时，她深明大义，以百岁高龄亲自挂帅，以寡妇徵西，体现杨家将忠烈报国的精神。

　　[史]934-1010年，寿七十七岁，封号太君；折德扆女。

　　大郎杨泰

　　字延平，使屈卢浑金枪，随太祖征讨南唐时立了头功，加封为忠孝侯、位列当朝八少阳侯、官拜代州节度使。娶妻花氏解语，次妻周氏云镜；因其与宋主赵匡义相像，金沙滩双龙会代宋主而死。曾一箭射死天庆梁王（辽景宗）。

　　花解语

　　杨大郎正妻，有书写大郎妻是张金定，花氏本征讨南唐时候著名五少阴将之一，素珠圣母之徒，太祖加封正一品夫人，乃是下一代杨门女将的头领，详见《赵太祖三下南唐》。后金沙滩、双龙会后，花解语出家离府，长儿媳之位继由周氏代理。故后来十二寡妇之中，已无花氏。

　　周云镜

　　杨大郎次妻，有书写大郎妻是，周氏为原北汉降将汾阳铁旗令公周审义之女，后为十二寡妇之首，家传铁旗藏刀法，随营征西，智慧机巧、指挥有方。

　　二郎杨永

　　字延定，使八宝赤金枪，随太君扫北，阵前曾连斩北国十八员上将，后来加封为义勇侯、代州观察，娶妻耿氏金花，次妻邹氏兰秀；双龙会代南清宫八王千岁而死。出幽州城门，被乱箭射杀。

　　耿金花

　　杨二郎正妻，有书写二郎妻是李翠萍，为原北汉降将泽州花刀令公耿忠之女，人号“大刀耿二娘”。

　　邹兰秀

　　杨二郎次妻，为原北汉降将宪州花枪令公邹铜之女，人号“花枪邹二娘”，家传梨花枪法，后此枪法传杨门后人。

　　三郎杨勋

　　字延光，使透甲缕金枪，随太君扫北，在北辽阵前斩将夺旗，官封忠武将军、代州防御使，娶妻董氏月娥；金沙滩一战，被马踏如泥。

　　董月娥

　　杨三郎妻，有书称花谢玉、朱月梅或花似玉，为原北汉降将忻州铁弓令公董镇洪之女，人号“神射董三娘”。

　　四郎杨贵

　　字延辉，使菊花点金枪，也在阵前立功，封明威将军、代州团练使，娶妻孟氏金榜；金沙滩一战被俘，将杨姓拆木易，与铁镜匹配夫妻，十五年后，过关探母，自杀。

　　孟金榜

　　杨四郎正妻，有书称林素梅或云翠英，为原北汉降将代州铜锤令公孟志远之女，人号“神力孟四娘”。

　　耶律金娥

　　杨四郎次妻，辽国萧太后次女铁镜公主，又称碧莲公主。杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一哉中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚。十五年后，四郎听说六郎挂帅，老母佘太君也押粮草随营同来，但无计过关见母，愁闷非常。公主问明隐情，**令箭，使四郎趁夜混过关去与杨家团聚。子杨宗原。

　　五郎杨春

　　字延德，使独角皂金枪，瓦桥关前单人独骑踹辽营，生擒过辽国郡马耶律高，官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使，娶妻马氏赛英；金沙滩一战，受伤，后皈依佛门，五台山为僧，大破天门阵出山。

　　马赛英

　　杨五郎妻，有书称罗赛英、罗氏女或罗刹女，为原北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索。

　　六郎杨景

　　字延昭，使素缨蘸金枪，在铜台关追车救驾，官封保灵侯、殿前司左右金枪班都指挥使，娶妻柴氏熙春；七郎八虎中唯一在金沙滩一战中返国之人，三关大帅。后病死关外。

　　柴熙春

　　杨六郎正妻，有书称柴文意、柴美容、金花郡主、金花公主，为后周主柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主。

　　王兰英

　　杨六郎次妻，有书称玉林公主王怀女或重阳女，善使双刀，人号“大刀王兰英”。

　　七郎杨希

　　字延嗣，使虎头乌金枪，在铜台关箭射辽将救驾，官封敏烈侯、殿前司东西招箭班指挥使，娶妻呼延氏赤金；幽州一战横勇无敌。因在争帅印擂上打死太师潘仁美之子，西宫娘娘之弟与潘家结怨，被潘仁美乱箭射死，据说头中72箭。

　　呼延赤金

　　杨七郎正妻，为铁鞭王靠山王呼延赞之女。平北王忠孝侯呼延守用（呼延守勇）、忠勇侯呼延守信之姑姑。

　　杜金娥

　　杨七郎次妻，有书称作杜玉娥，七虎幽州一战时七郎出重围搬兵与其相遇，在杜家山结为夫妻。子杨宗英。十二寡妇中为此一人乃是天上荒星降世。向授九华仙人妙法，会灭兵接刃之术，武艺出众，使三口飞刀，百发百中，

　　杨府内外皆尊之。

　　八郎杨顺

　　字延顺，使荷包滚金枪，官封殿前虎旗飞猛军指挥使，娶妻蔡氏绣英；据《下河东》：八郎是令公后来收的螟蛉义子，乃是他部将王锦的遗腹子，本名王顺。当年令公不肯归宋，河东刘王又受反间计挑拨，派兵围困应州。辽军乘机出兵征讨令公，令公腹背受敌，是王锦冒死突围搬来呼延赞解围，后来重伤而死。令公收养小王顺，怕他长大后和全家人生分吃苦，故没有对他明说，就更名为杨顺，表字延顺，杨八郎小小年纪在头年里也被赐了个殿前虎旗飞猛军指挥使。金沙滩一战中，八郎被辽掳去，改名王司徒，娶青莲公主。

　　蔡绣英

　　杨八郎正妻，有书称周淑荣或肖金蓉，为原北汉宰相蔡融之女，蔡融后投辽国，任南府宰相，佘太君破辽国四门铁旗阵时替八郎招收其女为儿，一同破阵。

　　耶律银娥

　　杨八郎次妻，辽国萧太后三女玉镜公主，又称青莲公主。

编辑本段杨业之女　　杨琪

　　（字春花）

　　杨八姐，使梨花嵌金枪，嫁火山军部将、殿前司铜锤班指挥使，铜锤程普；据《下南唐》程普乃南唐鲁国公程飞虎之子，即程咬金后人，程飞虎阵前丧命，托孤于高怀德，后为令公收养于火塘寨。

　　杨瑛

　　（字秋菊）

　　杨九妹，使朝阳灿金枪，嫁火山军部将、殿前司银戟班指挥使，银戟张文；据《下河东》张文为河东绛州银戟令公张公谨之孙、小奉先张达之子，自幼寄在杨家。

　　杨排风

　　杨府烧火丫头，使一条烟火棒，后来杨门女将出征，都以其为先峰。杨排风自小无爹无娘投入天波府为仆，与杨七郎、杨八姐、杨九妹等小辈弟子一起长大，是以年纪不大，辈份却高，乃是杨家第二代子弟。曾随穆桂英一同出征，立下赫赫战功，巾帼不让须眉。是杨门女将中数一数二的高手。

编辑本段杨业之孙媳妇　　穆桂英

　　杨六郎长子·杨宗保之妻，戏曲及小说《杨家将》中人物。原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归於杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起徵战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，领军寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。[史]无记载。原型是杨文广妻子慕容氏。

　　姜翠苹

　　杨七郎子·杨宗英之妻。杨宗英下山认祖归宗，通过他收降的辽邦女将。在天门阵中阵亡。

　　焦月娘

　　杨六郎次子·杨宗勉之妻，杨六郎副将·焦赞之女。

编辑本段杨业之曾孙女　　杨金花

　　穆桂英之女，武艺高超，箭法更精。“杨文广时代”，在杨金花夺帅印时，由于误伤狄青之子，引起狄、杨结仇；后来两家共同为国平叛，虽说有些误会，内部化解了。

李守维

李守维（1903—1940），字新甫，宿迁市洋河新区仓集镇李楼村大庄组人。村中还有其亲侄子。李楼出来的最大的官，家谱首页有其巨幅照片，所以他是李楼李氏骄傲。幼时，家庭并不宽裕，从小颇有大志，读了几年私塾后，经亲戚介绍并资助考取南京工业专科学校职工科。1924年夏毕业后到上海法租界大隆机器厂当车工，结识同乡中共党员陈玉梅，受其进步思想影响，积极参加工会组织。不久考入黄埔军官学校（第二期），继而加入国民党，曾参加左派组织“青年军人联合会”。其父务农 为业，李守维有同胞兄弟五人，他居长，其二弟李守宽，曾在国民党江苏省军警干训班毕业，以后又由江苏省保安处保送到国民党中央军校洛阳分校军官训练班学 习，毕业后，先后任过江苏省国民党保安部队排连长、副官、大队长等职。其三弟李守俊抗日战争初期由镇江中学转学到湖北汉口某中学，后又转到四川中山中学读 书，毕业后，传闻他在成都考上华西大学，解放后随国民党到台湾，据后人介绍，曾任职台湾某县县长，晚年举家到美国定居。

1927年5月，李守维随北伐军第一军第三师（师长顾祝同，参谋长韩德勤）北伐，任营长。1931年，任陆军第五十二师补充团副团长（师长韩德勤），7月，参加对中共苏区的第三次“围剿”，在方石岭全军覆灭。后跟随韩德勤又参与豫南“剿共”战役。1932年，李守维任江苏省保安第一团上校团长。1933年升任少将副处长。1934年又成为国民党军统外围组织复兴社在江苏的负责人之一。蒋介石在全国推行“新生活运动”，李守维被委任为江苏省“新生活促进委员会”常务干事。1938年6月，韩德勤任江苏省代理主席兼八十九军军长，李守维任副军长。次年冬，韩德勤免兼军长，李守维升任中将军长兼中央军校驻苏北干训班主任、江苏省复兴社组织部长、江苏省干事长、国民党苏北战地委员会常务委员。

1940年7月，新四军东进，解放黄桥，组建新四军苏北指挥部，开辟苏北抗日民主根据地。9月下旬，韩德勤对新四军发起围攻，令李守维率部担任正面主攻。10月5日夜，李守维全军覆灭，率残部逃跑，刚出黄桥东口子就不辨方向。这时，见一白胡子老人，遂向老人问路。老人说：向东北方向有两条路。一条是从芦沟头向北到野屋基，中间要过五里桥；另一条是从八尺沟过河后直接向东北。李守维想，八尺的沟凭我的战马一跃即过，而五里的桥太长，万一遇到新四军设伏不就完了？遂策马向八尺沟而去，哪知八尺沟是地名，其实是叫“挖尺沟”，是因为当初挖沟时挖到一把铜尺得名。沟，其实是宽阔而水流汹涌的姜黄河！李守维哪里知道？一马当先跃入沟中，跟在他后面的残兵败将纷纷拽住马尾、缰绳、、、、、战马哪堪重负？只能随它的主人一道葬身河底！在骑马过黄桥北“八尺沟”时，有族中子弟拉住马，要求带他们一起逃走，马惊力挣，李守维随马落水淹死。

黄桥决战是当时关乎新四军生死存亡的关键战役，这一仗打胜了，新四军满盘皆活，一方面在苏北站住脚跟，抢到了地盘，另一方面打通了和山东八路军的联系。从抗战统一战线的角度讲，新四军打的是国军（我们称顽军，不是伪军），是心虚理亏的。韩德勤嫡系八十九军长李守维在突围中被一纵一团三营周建平营长带部队抄后路截住，周营长亲自端起机枪向骑白马的为首军官扫射，敌营大乱，该军官连人带马从桥上落入八尺沟中，事后证实此人就是八十九军李守维军长。粟裕和乔信民团长大喜，买了鞭炮，打算开庆功会，给三营请功。报到陈毅那里，陈毅说了一句话“李守维要是不打死，活捉就更好了”。至此以后提及此事统一口径：翁达中将旅长自杀身亡，李守维中将军长落河溺水而死。　 黄桥一战，新四军歼灭国民党韩德勤嫡系一个军一个旅，共一万一千余人，蒋介石大为恼火，国民党内部强硬派执意要报复，延安得知后恐皖南军部有不测，遂严令叶、项率军部即刻北上，与陈、粟部合为一股。项英对蒋介石还抱有幻想，行动迟缓，蒋得知叶、项擅自北上后，深怕新四军做大，于是借口新四军不听军令调遣，有反叛不轨之嫌，下令围而歼之。　 因此说皖南事变是由黄桥决战而起，黄桥决战之后三个月爆发了皖南事变，是引发皖南事变的导火索。事后延安只好自吞苦果，未借此大做文章发起宣传攻势，周恩来仅在新华日报上写了一句：千古奇冤，江南一叶。可见底气不足。

开明绅士 仓化南 字化南（1900-1981），江苏省宿迁市洋河新区仓集镇人。出身地主，解放前家有土地五十余亩。幼年在家乡读书，后务农经商，于仓集街设六陈行，经常往返于大江南北，把花生、金针菜、肥猪等土特产品运销镇江、常州、苏州一带，把南方的布匹、棉纱等工业品转贩于泗阳。由于他苦心经营，勤业守信，故生意兴隆，积资日丰。在仓集周围十里八乡，颇有名气。

解放前，兵荒马乱，战祸迭起，民不聊生，人民处在水深火热之中。他于“而立”之年，信奉基督教，当地人都称他为“大耶稣”。他自己拿出一笔款，在仓集街东首，建起十二间教堂，供周围数百人到这里做礼拜。　　仓化南心地善良，申张正义，扶困济贫，拥护***，支持革命，在人民革命和建设事业中作出重大贡献，受到党和政府的信任，广大群众的爱戴。解放后，先后当选为泗阳县人民代表大会代表、泗阳县政协委员。　　为民扶困济贫　　仓化南乐于从事慈善事业，关心人民疾苦，人们都称他为“善人”。过去他家虽然有五十余亩土地，每年收的租粮却甚微。一些佃户一旦遇上了天灾人祸，不仅租粮斤两不收，还要给他们以救济。早在解放前，他就主动将大部分土地分给佃户所有，因此被称为开明地主。他经商赚来许多钱，一不用来买田置地，二不购买房产，而把钱用在救济穷人上。旧社会十年九灾，大批灾民缺吃少穿，每当遇此情景，他都要捐粮捐款，施以救济。到了春节，他都要到附近群众家看一看，给缺粮断炊的送粮送款上门，尤其对病灾户和老弱者更是关怀备至，加倍救济，仓集老幼无不称赞。　　年过花甲的村民杨学生回忆说：“他一辈子不知做了多少好事，救活了多少穷人，我这条命就是他救出来的。除了年年给我家送粮送款以外，遇上天灾人祸还给我特别照顾。1944年，我患了疟疾病，无钱医治，拖几个月不好，瘦成皮包骨头，九死一生，求医不治。父亲急得无法，只好去他家求救。当时仓化南一口答应，并随同父亲去找王普成医生。王医生连连摇头，说是无法治。还说：三分治病，七分调养，杨家穷得连饭也吃不上，吃药也无用啊！仓化南一再要求设法医治，一切费用，由他负责。这时，王先生才勉强开了药方，撮几剂药。仓化南把我带到他家，每天亲自给我煎药送药，还给我做可口的饭菜吃。一连几个月，天天如此，我的病治好了，身体也强壮起来了。这时，我要求回家，临走前，他给我做一套衣服，又给我家许多钱粮。春节时，还给我家送来了猪肉，这些事时刻记在我心上，永生难忘。象我家这样得到他好处的还有许多户，如梁柱堂、马德山等户都受过他接济。”　　解放前，这里灾害频繁，盗贼蜂起，逃荒要饭者有之，卖儿卖女者有之，遇到这样灾年，他总是慷慨解囊，捐粮捐款，施粥以济。家中用专人熬粥给每天川流不息的乞食者每人一大碗，对老弱和儿童更加照顾。有一年春荒，当地市场缺粮，他筹款赴镇江购了两大船粮食救济灾民。　　1950年是个大灾年，百姓生活困难。仓化南东奔西走，配合政府，尽力救济灾民。当时政府号召组织生产自救，安度春荒。他积极响应，捐献出十包棉纱（当时每包纱价值20多块银元）作资金，由朱正良、薛德顺等人牵头，组织灾民纺纱织布，开始只有几十户，后来发展到一百多户。采取保本吃利的方法，把死钱变成活钱。这不仅使当地灾民稳度灾荒，而且后来办起了纺织合作社，越办越兴旺，本保住了，还盈得了不少利。大家要把棉纱退还给仓化南，可他一分钱也不收。后来，党号召办合作社，他提出把这笔款作为农民入社股金，归集体所有。每当提起这件事。人们都交口称赞。仓化南就这样为群众操心劳碌，千辛万苦，经商务农，把赚来的钱全部用在扶困济贫上，他自己却过着清贫生活：住的是低矮草屋，穿的是粗布衣衫，吃的是粗茶淡饭，一生以此为乐。他生前常说：“人过留名，雁过留声，人活在世上，要为社会多做点事情，留下美名；要尽自己所能，不能虚度一生。”与民风雨同舟　　仓化南先生一生经历三个朝代，深知旧社会劳苦大众的苦，自己想解放他们无能为力，施以救济，也只能是杯水车薪，无济于事。他看到***一心为人民谋利益，是贫苦人民的救星。因此，他从内心拥护***，同情和支持革命。在艰苦卓绝的革命战争年代，仓集地区尚未建立起巩固的民主政权，敌来我往，形成拉锯地带，以他在当地的威望，掩护我革命干部，开展对敌斗争。有的同志来到他家，他总是热情接待，精心安排，保证安全。万一有人盘查，他挺身而出，不是说是自己的亲戚，就说是自己的朋友。常和他保持亲密联系的有***的干部马任、吕奋志等。即使在恶劣的环境下，也从不怕担风险。1946年，国民党反动派向解放区大举进攻，泗阳失守，敌人到处搜捕***，他多方设法，加以掩护，使许多同志脱离虎口，保存了革命力量。有一次，我军有一位营级干部在战斗中牺牲，他得知后，及时将家中一口大的寿材献给烈士。　　在“文化大革命”中，有些老干部被揪斗，他很痛心，有些所谓造反派向仓化南先生调查材料，要他提供被审查人材料，他一概拒绝。并说：我不能无中生有，诬陷好人……仓化南先生与***合作共事诚心诚意，风雨同舟，肝胆相照，荣辱与共。他一生乐于扶困济贫，拥护党的方针政策，为党和人民做了许多好事，留得美名在人间！

陈秉恭，字净尘，宿迁市洋河新区仓集镇罗庄村人，1888年2月出生于地主家庭。先读四书五经，后进淮阴第三农校，毕业后失业家居。北伐战争时，受大革命潮流的影响，报考无锡社会教育学院。毕业后任泗阳教育局社会教育指导员，兼任县立师范社会教育课教师。任职期间与中共泗阳县委有较多的接触。1931年，地下党县委负责人谢楠遭敌逮捕，他曾多次到狱中看望并设法营救。国民党教育局局长陈升儒以“赤化分子”为名，辞退了他在教育上的一切职务。他不服，约几位进步青年在洋河东狱庙办夜校，还未开学，东狱庙就被地方恶霸烧毁。后到仓集西叶庄自筹资金办了一个初级小学，教贫苦农民子弟读书。该校直到1938年日军轰炸洋河时才停办。1941年，淮北泗阳县抗日民主政府成立，他参加革命。　　陈秉恭虽出生于地主家庭，但他生性耿直，崇尚正义，对当时的军阀混战，乡绅恶霸横行乡里极为不满。他的政治观点在动乱的时代就逐渐确立和明朗，他不随波逐流，而是自觉地走上背叛剥削阶级家庭、向劳动人民靠拢的道路。他工作后，一有空就与老农研究种桑养蚕之道，计划改造废黄河滩。他与农民感情较深，常去看患病的佃户，资助药费不计其数，一次曾把家中仅存的一支鹿茸送给垂危病人，使其得救，他还收养两孤儿视同亲生，后来都送他们参加革命。一次他女儿同轨从徐州女师放假回家，随便谈起有些同学家庭困难问题，他在女儿回校时特让她多带些钱资助困难同学。　　陈秉恭这些“不合世俗”的行为遭到地方一些人的非议，说他搞乱了庄规、家规。对这些攻击，他不屑一顾，报以轻蔑的一笑。1938年以后，泗阳抗日同盟会负责人谢楠等人，经常去皖东北与我党联系工作，开展抗日活动，路过仓集常在他家食宿，和他一起研究革命理论，学习毛主席的《论诗久战》等书。从此，他接受革命真理，自觉走上革命道路。1940年秋，他先送女儿同轨去淮海区工作，又带儿子陈謇（同路）去淮北参加革命，十四岁的小女儿同训被送到淮海军区卫生所工作，人们誉他为“革命父亲”。　　1942年春，他受淮北行署主任刘瑞龙派遣回乡开辟抗日根据地。他在群众中广泛宣传党的方针政策，争取各阶层人士参加反伪化斗争，并动员十几名青年参加工作。　　1942年6月，运河两岸发生大规模小刀会暴乱，会首在敌顽引诱下，绑架和残害新四军及地方党政干部，气焰十分嚣张，泗阳县陈圩区民主政权受到严重威胁。有些革命意志薄弱者脱离了革命，甚至叛变投敌。而陈秉恭立场坚定、旗帜鲜明，大力揭露那些出卖灵魂的民族败类的罪行，为巩固抗日民族政权，安定运河两岸的社会秩序，他主动找泗阳县委书记高峰反映情况，自报奋勇到敌人内部了解实情。他依靠群众，不畏艰险，深入虎穴，做部分小刀会会首工作，争取一部分小刀会组织中立，使泗阳县大队顺利通过中立区，击溃王其可顽匪和最反动会首、骨干分子及其武装，形势趋向好转。　　1942年9月，淮北运河特区建立时，由于形势紧张、环境恶劣、斗争艰苦，年近花甲的陈秉恭冒着风险，终日为建立特区、巩固特区奔走效力。1943年4月，陈秉恭被选为运河特区办事处副主任。同年6月，为了分化瓦解敌人，他三进熊码头敌军据点，做伪军中队长策反工作。他进述了解放区战场的大好形势，阐明了党的宽大政策，争取数十人投诚，为陈圩区的巩固作出了贡献，也为双河、程道口两区的发展铺平了前进的道路。　　陈秉恭平易近人、艰苦朴素，与干部群众亲密无间。他是特区唯一的“老头干部”。他卷着裤脚，握着小烟袋，常和群众谈心。集会时，他和年轻人拉歌子，他唱《流亡三部曲》，唱到激动时眼泪在眼眶里打转转，使听的人深受感动，激起了人们的抗日热情。　　1943年冬，家乡开展减租减息运动，家里人问他怎么办，他说：“还用问吗？按边区政府法令快减！”他还对家人说：“土地要让给无地的穷人耕种，以后要靠劳动吃饭。”1944年7月，他到淮海地委参加整风学习期间，光荣地加入了中国***。运河特区撤销后，出任宿迁县副县长。　　1944年9月，新四军第三师十旅攻打林宫渡据点，陈秉恭连夜赶到林宫渡担任后勤工作，他一连多日没有睡好觉，还冒着危险救伤员，亲自抬担架。陈秉恭一心为革命，群众拥护他，党信任他，可敌人视他为眼中钉，重金悬赏捉拿他。他在组织与群众保护下，敌人的阴谋始终未能得逞，气急败坏，放火烧了他家的房子以示威胁。陈秉恭毫不理会，抗日意志更坚定。抗日民主政府根据他家的损失情况拨专款帮他重建家园，他说，被敌人烧过房子的何止我一家？我决不能要这个特殊的照顾。于是他把钱拿去购买枪支弹药，支持地方武装。　　1945年8月，日本投降，那时陈秉恭年已57岁了，但他老当益壮，积极响应党的号召，组织发动新解放区人民生产自救，医治战争创伤，进行和平建设，处处身先士卒。他常说：“工作越艰苦，越要一心跟党走，只要有党的领导，一定会取得胜利的。”　　1946年春，为防止国民党反动派在河南花园口决堤，让黄河水冲入运河，以水代兵来毁灭解放区。宿迁县委决定陈秉恭带民工抢修运河堤，以保住运河两岸人民的生命财产。大运河堤复修工程是苏皖边区政府为实现和平民主建国采取的一项重大行动，陈秉恭担任宿迁县运河堤工程督工所主任。每天他都深入工地，往返几十里，堤上堤下细心察看，掌握工程进度，解决具体问题。一次他到闸河区大寺乡工地，民工正在打坝子，合龙门时，他对烧香磕头求龙王的群众耐心教育说：“打坝子是为了防水患，保丰收，我们要听党的话，不要迷信龙王，要相信自己的力量”。他与民工同甘共苦，一同吃高梁煎饼。有时喝不上开水，就手捧运河水解渴。由于劳累过度，他生病发高烧，嘴唇干燥开裂，说不出话来。然而，为了根治水患，造福人民，他置病体于不顾，仍坚持工作。县里领导知道后，及时安排医生为他治疗，但已经晚了。1946年5月22日，陈秉恭在宿迁城外一座庙里不幸病故，终年58岁。　　陈秉恭逝世，干群万分悲痛，《淮海报》、《新华日报》连续发表悼念文章，县委书记高锋在悼念文章中称赞他：“不为政治鬼魅所惑，能于狂涛骇浪迷蒙沉闷的环境中认清光明的方向。”他倾心革命，热情地追随党，其精神真是难得可贵！　　1946年6月21日中午12时，宿迁干部群众2000余人，在宿城东门外行宫举行追悼会，副县长马爱亭致悼词。机关、学校、群众团体敬献挽联、花圈。下午5时，举行送灵仪式，人们送至东关河口，含泪泣别陈副县长灵柩上船远去，遗体安葬在他生前战斗过的家乡废黄河滩上。会后，苏皖六专署追认陈秉恭为革命烈士。

德云社是中国最著名的大型专业相声社团之一，大家都是按照辈分排名的。

德云社云字辈辈分排名如下：

1、马德禄(马三立的父亲，高寿亭、郭荣起的师父)，师从春长隆;

2、周德山又名瑞山(马三立的师父)，艺名周蛤蟆，师从范有缘;

3、裕德隆，德字辈兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根;

4、焦德海(张寿臣、朱阔泉、常连安的师父)师从徐有禄;

5、刘德智(郭启儒的师父)师从徐有禄;

6、李德钖艺名万人迷(马桂元的师父)，师从恩绪;

7、李德祥(马寿岩的师父)师从恩绪;

8、张德全艺名张麻子，师承恩绪。

扩展资料：

德云社云字辈辈分的九个分队：

1、一队队长：栾云平，老郭说：这是往老艺术家发展的！

2、二队闫云达，老郭的大徒弟，最近老大的脏口少了，这是个好征兆！

3、三队孔云龙，老郭的评价是：相声最安全的职业，被孔云龙干的这么危险！

4、四队阎鹤祥，为少班主保驾护航，不解释！

5、五队朱云峰，主食男神烧饼，烧饼的搭档小四挺好。

6、六队张鹤伦，小白和张力捧，那可不是白叫的！

7、七队孟鹤堂，污污的堂主火力一开，无人能挡！当七队队长全靠自己的努力和勤奋！

8、八队张云雷，教主一出，谁与争锋？！要的就是这个霸气！

9、九队（车队）队长：侯震多次演出中，郭德纲提到侯震为其开车，是他们的车队队长，因此小编就把侯爷搬出来啦！

父亲 呼延琮，后周淄州马步都指挥使。 儿子 呼延必兴

呼延必改

呼延必求

呼延必显 呼延家族谱 第一代

太保呼延晏（前赵名臣大将军）、呼延谟（前赵名臣镇东将军）

第二代

呼延谟之子：靠山侯呼延寿廷（呼延琮、呼延凤、呼延廷，后周时为淄州马步都指挥使）、呼延凤英（呼延兰玉，女）（评书戏文中《下河东》《河东刺驾》《斩呼延寿廷》《大战白龙》《白龙关》《龙虎斗》《下河东》《边塞诗》呼延赞父亲和姑姑）

第三代

呼延寿廷之子：铁鞭王靠山王呼延赞、呼延云（呼延秀英，女）（评书戏文中《白龙关》《龙虎斗》《下河东》《边塞诗》呼延赞之姐）、呼延蓉（女）（评书戏文中《真假八王》呼延赞之妹）

第四代

铁鞭王靠山王呼延赞之子：靠山王敬山王双王呼延丕显（出自《杨家将》《呼家将》，又名呼延得模、呼丕显、呼延显）、呼延丕达（呼必达、呼延达、呼延丕嗼）

第五代

靠山王敬山王双王呼延丕显之子：平北王忠孝侯呼延守用（呼延守勇）、忠勇侯呼延守信（出自《呼家将》）

第六代

（1）平北王忠孝侯呼延守用之子：忠孝王呼延庆、镇殿王呼延平、呼延登、呼延唤、呼延昭（《杨家神枪》中呼延庆兄弟）、呼延凯、呼延广、呼延寿、呼延威（后宋慈云走国全传里呼延庆的儿子）、呼延碧桃（女）、呼延梅仙（女）、呼延瑞珠（女）、呼延采鸾（女）　（2）忠勇王忠勇侯呼延守信之子：仁义王呼延明、呼延亮、呼延豹、呼延龙、定疆侯呼延兆

第七代

（1）忠孝王呼延庆之子：呼延云龙（《曹家将》里呼延庆的大儿子）、震京虎呼延云飞、呼延云威　 （2）定疆侯呼延兆之子：金锤小将呼延云灵

第八代

震京虎呼延云飞之子：忠孝王双锤将呼延豹、呼延傕

第九代

忠孝王双锤将呼延豹之子：呼延飞龙（《杨金豹下山》）

第十代

（1）呼延飞龙之子：呼延启鹏（《杨满堂除奸》） 、呼延灼（《水浒传》未提及是第几代）

第十一代

呼延灼之子：呼延钰、呼延玉英（女） 呼家之妻 有关呼家将的小说、评书、大鼓、戏曲中的呼延家族名单及辈分排行。

第一代

（1）呼延晏之妻：刘缕红　（2）呼延谟之妻：沈心玉

第二代

（1）呼延寿廷之妻：施兰英（罗兰英、刘兰英、骆兰英）　（2）其他：呼延凤英

第三代

（1）双鞭王靠山王呼延赞之妻：老阴五女之一安乐侯马秀英（马太君金头马氏）　（2）其他：呼延云、呼延蓉

第四代

（1）靠山王敬山王双王呼延丕显之妻：杨延琼　（2）其他：呼延赤金（女，出自电视剧《杨门女将之军令如山》）

第五代

（1）忠孝侯呼延守用之妻：王金莲、崔玉容、铁叶梅、赵凤奴、平西侯肖赛红、马花蕊（花花公主）　 （2）忠勇侯呼延守信之妻：齐美容、齐月娥、肖玉镜

第六代

（1）忠孝王呼延庆之妻：芦凤英、祝素娟、刘定金、梁胜金、鲍赛金、张金定、花瑞莲、柳迎烟、翠桃姐、苗凤英、童凤英　（2）镇殿王呼延平之妻：邓玉红　（3）呼延寿之妻：仙山金龙　（4）仁义王呼延明之妻：刘玉萍、铁金娥　（5）呼延豹之妻：仙山迎凤　（6）呼延龙之妻：赵文姬　（7）定疆侯呼延兆之妻：侬赛花　（8）其他：呼延碧桃、呼延梅仙、呼延瑞珠、呼延采鸾

第七代

呼延云飞之妻：魏金红

第八代

呼延灼之妻：薛恭茹

第九代

呼延玉英

夏氏家谱及字辈

姓氏渊源

第一个渊源：源于姒姓，出自古代夏、商、周时期官吏大司乐，属于以官职称谓为氏。

大夏，大禹时期音乐名称，代表了国祚，传说是大禹的儿子启从九天上偷来的天庭之乐。大夏后来演变为官职称谓，即大司乐。

在典籍《周礼·春官》中就记载：“大司乐舞大夏，以祭山川。锺师掌金奏，凡乐事，以钟鼓奏九夏。”著名的隋朝学者杜子春解释：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，宾客至奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏裓夏，公出入奏骜夏。齐音斋，裓音陔，骜音遨。”

在大司乐的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称大夏氏，后省文简化为单姓夏氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏王朝大禹之后裔，属于以国名为氏。

据史籍《史记·夏本纪》记载，相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。后来，大禹成功地治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。

为了表彰大禹的丰功伟绩，舜帝封他于夏(今河南登封)，后来还把帝位传给了他。

夏禹逝世后，其子启抢位而继，建立了中国历史上第一个奴隶制国家夏王朝。夏王朝立国四百多年，共传十三代，十六王。后因夏帝桀暴虐无道，终被商汤推翻，建立了商王朝。

失去王权地位的夏王族便有以国号为姓氏者，称为夏氏，是为河南夏氏。

第三个渊源：源于姒姓，出自夏禹的后裔东楼公后裔杞简公之弟姒佗的封号，属于以帝王赐姓为氏。

公元前十一世纪的周王朝初年，周武王分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞(今河南杞县)，为杞侯。

杞国传至至杞简公时，被楚国所灭。杞简公之弟妫佗出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯，其后裔便以其爵位为姓氏，称夏侯氏，后有省文简化为单姓夏氏者。

据史籍《唐书·宰相世系表》及《姓谱》等记载：“鲁悼公封夏禹后裔佗为侯，赐采邑，佗为纪念先祖，以夏为氏，后迁居沛地之谯郡(今安徽亳州)”，是为安徽夏氏。

第四个渊源：源于妫姓，出自帝舜之后妫满的后裔陈国第十六位君主陈宣公杵臼庶子子夏，属于以先祖名字为氏。

据史籍《史记·陈杞世家》记载，西周初年，周武王姬法追封帝舜之后妫满于陈地，他建立了陈国，建都于宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。

春秋时期，陈国传至第十六位君主陈宣公杵臼时，有一庶子名子西，字子夏。其孙征舒以祖父之字为姓氏，称为夏征舒，其后遂沿袭夏氏至今。

第五个渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏夏官，属于以官职称谓为氏。

夏官，是西周时期所设置的官位，为六卿之一，即后来的司马，是主掌军政、军赋、并兼掌天文历法的官员，历朝历代、各诸侯大国皆沿袭，一直到唐朝时期才改称为兵部，将夏官单独保留改在司天监中，专职负责天文历法。

明朝初期，明太祖朱元璋曾仿照周礼设春夏秋冬四官，称之为“四辅”，其中的夏官就是主要负责军事方面的官员。

在夏官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏官氏，后省文简化为单姓夏氏、官氏，是非常古老的姓氏之一。

第六个渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏夏采，属于以官职称谓为氏。

夏采，是西周时期所设置的官位，为祭祀之官，专职负责君王的丧采，掌管大丧之事务，隶属于天官府司管辖。夏，就是为死者招魂复魄。

在典籍《周礼·天官》中记载：“夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。”

夏采位在下大夫序列。在夏采属下，有下士四人，史一人，徒四人，官秩为正四命，相当于后来的正五品。

在夏采的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏采氏，后省文简化为单姓夏氏、采氏，是非常古老的姓氏之一。

第七个渊源：源于官位，出自古代刑法执行官夏楚，属于以官职称谓为氏。

夏楚，亦称榎楚，原来是一种刑法工具，为商、周时期所置，周王朝王室称之。

夏楚，实际上就是鞭笞刑法。用木制细棍执行抽打刑法者，就称作“夏”，多用来教育学子，即戒夏，后来演变成戒尺；用有刺荆条鞭执行抽打刑法者，就称作“楚”，用竹枝执行抽打刑法者，就称作“笞”，后来发展成藤刑，至今新加坡还在使用；而皮鞭执行抽打刑法者，就称作“鞭”，成为后来历朝历代主刑之一。在春秋战国时期，实施抽打刑法者，官称就是称作“夏楚”，俗称另外有许许多多。

在典籍《礼·学记》中记载：“夏、楚二物，收其威也。夏，榎也。楚，荆也。”在典籍《诗·大雅》中也记载：“不长夏以革。”而在典籍《王博士云》中则更清楚地指出：“夏用木，革用皮，皆鞭扑之刑。”

在夏楚的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称夏楚氏，后省文简化为单姓夏氏、楚氏等。

第八个渊源：源于官位，出自南北朝时期南朝梁官吏夏卿，属于以官职称谓为氏。

夏卿，是南北朝时期南朝梁武帝萧衍所设置的官位，实际上是“三卿”的统称。“三卿”，就是太府卿、少府卿、太仆卿。

太府卿负责掌管金帛财帑，也就是政府财政，南朝陈国、北魏王朝依南朝制度设置。从北齐经隋、唐至宋朝，均以太府卿为太府寺主官，辽、金、元时期改寺为监，主官亦因而改称太府监。

太仆卿为九卿之一，主要掌管帝王的舆马和全国马政。

少府卿为九卿之一，负责掌管山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。西汉时期诸侯王也设有少府，郡守亦设有少府。东汉时期仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳、纺织、印染等。宋、明两朝改归工部，清朝时期称内务府，多由宦官主理。

在夏卿的后裔子孙及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，即称夏氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于蒙古族，属于帝王赐改姓为氏。

⑴蒙古族夏那日氏，源出党项民族唐兀惕部的一支，在大蒙古汗国灭西夏王朝后融入蒙古族，后在明朝时期即冠汉姓为夏氏、唐氏、白氏等。其夏氏在蒙古语中亦称“阿日格”。

⑵明朝时期，原元朝人齐噜台因功被大明朝廷赐汉姓名为夏贵，其后裔子孙遂世代称夏氏至今。

⑶蒙古族夏日高勒氏，清朝后期冠汉姓为夏氏、黄氏、何氏等。

⑷蒙古族唐古特氏，清朝中叶以后多冠汉姓为夏氏、项氏、唐氏等。

第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族扎雅扎喇氏，满语为Jayajala Hala，世居雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)，请中叶以后多冠汉姓为夏氏。

第十一个渊源：源于改姓，属于汉化改姓为氏。

台湾省土著民族哈也湾氏，在明朝时期改汉姓为夏氏，世代相传至今。

第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族等少数民族中，均有夏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓夏氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：夏启。

迁徙分布

夏氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十六位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的028％左右。

夏氏发源于今河南、安徽省境。早期繁衍于中原一带，并向西、向北扩展。

春秋时期，夏征舒的后裔夏齿、夏区夫均仕陈国(今河南)大夫，夏御寇仕齐国(今山东淄博)大夫。

秦、汉时期，江西、江苏、浙江等南方地区有夏氏族人迁入。如西汉有夏侯婴为江苏人，夏黄公为浙江人，东汉有夏方为江西人。

夏氏族人大举南迁，始于魏、晋、南北朝之际，浙江夏氏族人此期最为昌盛，故有夏氏会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏氏族人发展史上最大望族。这一时期，北方夏氏族人因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。

唐朝时期，政清民和，夏氏族人处于一个萌生勃发时期。北方夏氏族人重振家园，发展壮大，南方则在前代基础之上，更加繁衍旺达。

宋朝以后，荣载史册的夏氏名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安人(今江西德安)；夏诚，龙阳人(今湖南汉寿)；南宋有画家夏圭，钱塘人(今浙江杭州)。

元朝时期，有著名的画家夏迪等。

明朝时期，有夏允彝，松江华亭人(今上海松江)；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明朝初期有山西大槐树夏氏族人分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。

清朝时期，名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清朝末期有闽、粤等地夏氏族人渡海入台，后辗转新加坡等地者。

总之，宋元明清时期，夏氏支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。

今夏氏族人分布以江苏、浙江为多，这两省夏氏人口约占全国夏氏人口的40％左右。

郡望堂号

1郡望：

会稽郡：秦始皇五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。

高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

2堂号：

会稽堂：以望立堂。

谯国堂：以望立堂。

高阳堂：以望立堂。

鲁国堂：以望立堂。

平水堂：夏禹治水十三年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。

正德堂：明正德年间(公元1506～1521)夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。

源远堂：资料有待补充。

尚忠堂：资料有待补充。

思孝堂：资料有待补充。

明德堂：资料有待补充。

聚奎堂：资料有待补充。

遗爱堂：资料有待补充。

鹤来堂：资料有待补充。

德远堂：资料有待补充。

清廉堂：资料有待补充。

六凰堂：资料有待补充。

登茅堂：资料有待补充。

集庆堂：资料有待补充。

尊道堂：资料有待补充。

志隆堂：资料有待补充。

聚奎堂：资料有待补充。

敦睦堂：资料有待补充。

敦伦堂：资料有待补充。

遵道堂：资料有待补充。

草本堂：资料有待补充。

报本堂：资料有待补充。

培本堂：资料有待补充。

务本堂：资料有待补充。

彝叙堂：资料有待补充。

怡寿堂：资料有待补充。

龙耳环堂：资料有待补充。

夏氏宗祠通用对联

1四言通用联：

会稽世泽；大臣家风：上联典指夏氏的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。下联典指并歌颂了夏氏的远祖夏原吉，历事明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政七年，“为政能得大礼，有古大臣风”。

名列四皓；望并三宗：上联典指汉朝时期的隐士夏黄，字少通，鄞人。为避秦朝暴政而匿藏商山中，为“四皓”之一。因隐居夏里，故号夏黄公。下联典指汉朝时期的名人夏馥，字子治，圉人。桓帝时初举直言，不就。名为中官所惮。

名联四皓；望并三宗：上联典指秦末汉初鄞县人夏黄，避秦末战乱，与东园、绮里季、甪里先生一起隐居在商山，称“商山四皓”。下联典指东汉朝时期的圉人夏馥，字子治，桓帝初年举直言，他不去。虽然不与当时的官员打交道，但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告，不得已逃奔他乡，改变姓名，为人佣工。

真宰相器；有大臣风：上联典指北宋朝时期的大臣夏竦，字子乔；江州德安人，少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老，文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等，仁宗时任宰相，封英国公。善于结交。著有《文庄集》等。下联典指明朝时期的湖广湘阴人夏原吉，字维喆，洪武年间入太学，太祖用为户部主事，成祖时官尚书。永乐年间，赴苏、松治水，疏浚吴淞江等，卓有成效。后因上谏而下狱，仁宗即位后复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政七年，从没出过差错。著有《夏忠靖集》。

涂山启瑞；梁国授徒：上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅，国号夏，后裔遂以夏为氏。下联典指汉朝时期的夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。

赋传流水；源溯涂山：此联为夏氏宗祠“平水堂”联。全联典出夏禹治水十三年于外，三过家门而不入典故。

一人有庆；万寿无疆：此联为宋朝时期的节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。

2五言通用联：

夏卿一个竹；西凉十锭金：全联典指明朝画家夏景(公元1388～1470年)，官至太常侍卿，擅画墨竹，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。

崇文陈五事；正夫贵三惜：上联典指明朝成化年间进士夏崇文，字廷章，湘阴人。官吏部主事，条上时务五呈，会诏陈利弊，又书陈五事，时论皆韪之。官至太仆少卿。下联典指明朝时期的学者夏寅，字正夫，松江华亭人。正统进士，累官浙江参政。尝言：“君子有三可惜；此身不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败(败坏人格)，三可惜。”当时以为名言。

云覆瑶坛净；苔生丹灶闲：此联为唐朝时期的诗人夏方庆《谢真人仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中