下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。

「阙」源出

阙（Quē阙）姓源出有三：1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

得姓始祖

童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。

迁徙分布

阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的`装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。

阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。堂号铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号，福州称“三韩堂”，上杭、永定称“邳州堂”，江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”，泰和称“叙伦堂”及“节高堂”，湖南安化、涟源称“思荣堂”，广东梅县称“追圣堂”。

阙姓宗祠通用对联

〖阙姓宗祠四言通用联〗才能著誉；刺史驰声。——佚名撰阙姓宗祠通用联上联典指明·阙津为龙南令，以才能著称。下联典指汉·阙翊官荆州刺史。

官居刺史；政播荆襄。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

侯封英尉；系出下邳；——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠五言通用联〗阙里家声远；荆州世泽长。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

〖阙姓宗祠六言通用联〗

内侍名高宋室；编修望重明廷。——李文郑撰阙姓宗祠通用联上联典指南宋高宗时宦官阙礼，淳熙末年提举重华宫。孝宗死后，光宗因与孝宗不和，声称有病不出面料理丧事，大臣赵汝愚、韩惋胄请求让嘉王赵扩（宁宗）继位，阙礼人内宫请示慈烈太皇太后同意。后历官内侍省都知、中侍大夫，从不倨功自傲，为南宋内侍中较有名望者。下联典指明代湖广桃源人阙土琦，字褐公，崇祯年间进士，官南安知县，数月后因母亲去世而离职。于是闭门著书，不想再做官，后来因为名望重于一时，又授以编修。著有《余仙草》、《蝌蚪诗》、《阙也草》、《郎当草》等诗文集。

〖阙姓宗祠七言通用联〗

阙里家声期勿替；荆州事业异维新。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

自古官声传汉代；于今政绩溯荆州。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

绩著南闽光世泽；庥扬东鲁振家声。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠七言以上通用联〗

赐姓溯成周，风承阙里；家学传曲阜，美显昌平。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

《说文》中有“姓”字，从女旁，生亦声。此字始出现时已比较晚。殷墟甲骨卜辞文字中虽已有几片残辞中见到“姓” ，但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同，由于甲骨卜辞残破，其在卜辞中用法多不详，仅一片略能知道是作女子之名或字，此种加了女旁（性别符号）之字，一般只作为女子个人名号使用，不同于《说文》中的姓字。西周古文字中尚未见姓字。春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字，左边是“亻”字旁，右边是“生”，不从女，从人。这个汉字亦见于战国时代玺印文字 。战国时代晚期秦诅楚文方有“姓”这一汉字。由此可知，“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得。

杨希枚著《姓字古义析证》，对“姓”字在文献中的用法详加整理，得出结论是“姓”字古义有三：其一，训子或子嗣；其二，训族或族属；其三，训民或属民。 朱凤瀚著《商周家族形态研究》将“姓”字在先秦时代的含义如下：

其一，实前义是女子所生的子女。《说文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生亦声，春秋传曰天子因生以赐姓。”所谓“人所生也”即母所生之子女。《左传·昭公》所谓：“问其姓，对曰：‘余子长矣’。” 《左传·昭公》：“二后之姓，于今为庶。” 《礼记·丧大记》：“父兄子姓立于东方。 （郑玄注：子姓，谓众子孙也。姓之言生也。）”等例中之“姓”皆属此种本义。

其二，“姓”即是子女，子女相为亲，相组为族。所以广其义，姓可作族属、族人解，亦可以进一步将之理解为泛称的“族”的意思，如殷墟卜辞中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辞中“多生”是指占卜主体（王）的亲族。西周金文中的“百生”，从铭文内容看，可以用来称本族族人，也可以泛指没有亲族关系的其他族的族人。至于东周文献中所见的“百姓”，则不仅可以有以上“百生”之义，而且有的含义更广泛，几乎近于今日所说之百姓，即民众，旧解或将”百姓”释为“百官”，其说不可信。

其三，“姓”本义既为女子所生子嗣，则同一女子所生子嗣组成的亲族也可以称为“姓”。以表示其同出于一个女性始祖的这种特殊的亲属关系。这是“姓”的另一引申义。此种亲族组织强调女性始祖，则当如许多学者所推拟的。其最初必形成于母系氏族社会中，即夫从妻居，子女属于母族，世系以母方计。对于这种具有血缘关系的亲属组织的名称，杨希枚先生主张称为“姓族” 。典籍所记姬姓、姜姓，最初应皆属母系姓族，姬、姜则是此种母系姓族之名号。进入父系氏族社会后，妻从夫居，子女不再属母族而归于父族，世系以父方计，所以母系姓族遂转为父系姓族。此后，父系姓族仍然使用着母系姓族的名号。今日所见古姓族名号如姬、姜、姒、妫等皆带女旁，虽造字时间不早，但从女可能表明其本原与母系姓族有关。父系姓族所以沿用之，则当是因为在母系向父系转变之初，子女虽已属父族，但仍以其母之姓族名号为族名，后延续作为父系姓族的名号，同于传说的黄帝诸子异姓之例。在商代、周代这一历史阶段，诸父系姓族实皆已分化为若干独立的、以宗族形态存立的分支（即卜文所谓氏）但姓族在商代的作用仍比较明显，仍有实体性质，可以认为是一种高层次的家族。姓族到周代后多只有名义上与观念上的作用，已非实体，不具有组织上共同的联系与政治、经济或宗教生活，亦即不属于所谓的家族。

其四，“姓”在东周文献中有时是指姓族之名号，如《国语·周语下》言“赐姓曰姜”之“姓” ，即应理解为所赐姓族之名号即姜。又如《左传·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公娶于吴，故不书姓” 很明显“姓”在这里是指吴女所属姓族之名号，即“姬”。所谓姓族之“姓”与作姓族名号讲的“姓”是一实一名，属于两种概念范畴，所以会发生此种混同，当如杨希枚先生所言是由于名代表实，积久而以实为名，于是产生姬、姜之类姓之名号就是姓的概念。司马迁在《史记》中常言姓某氏，没能区别古代姓与氏之不同，但他所说的“姓”意思即是指姓族之名号。 “氏”字最初造字时本义已难知。《说文》以巴蜀方言训解之，当非其本义。此字在殷墟甲骨刻辞中仅一见，刻辞残破，含义亦不明。西周文字中“氏”字巳较常见，其字义与东周文献中“氏”的含义有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是：

其一，指称个人。有多种用法：如可以接在官名后，作官称，像师氏、尹氏等。《左传·昭公》讲少昊氏诸鸟官名 ，亦是鸟名加氏为称。接在爵位后表示尊称，如“侯氏”。接在字或亲称后表示一种较亲近的称谓，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指属于该姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作为家族组织讲的“氏”之名号后，指称属于该家族的个人，如叔孙氏、雍氏、庄氏。 除以上用法外，东周典籍中称上古传说中的帝王、部落首领亦在其名后加氏为称，如“黄帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

其二，与表示姓族之“姓”义同，如《左传·昭公》：“姜氏、任氏，实守其地。” （杜预注：姜，齐姓；任，薛姓。）又如《国语·周语上》：“王师败绩于姜氏之戎。” 此“姜氏”即“姜姓”，但这种用法较少见。

其三，指一些上古的部族，《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏，……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。” 除此所谓有夏氏、有吕氏外，《左传·襄公》的所谓陶唐氏、御龙氏、豕韦氏、唐杜氏 等等，以及《史记·五帝本纪》中所述诸上古国族，均未必是单纯的血缘组织。刘师培《释氏》论及此种氏：“是氏即所居之土，无上则无氏。”其实质乃是一种非单纯血缘关系的政治区域性集团。 先秦典籍在记述商周时代的历史时，已很少使用此种含义的氏的概念，只是偶用以称一些边远地外的部族，如《国语·周语上》中“犬戎氏以其职来王”之“犬戎氏” 。

其四，指一种家族组织。此种例子很多，如《左传·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。” 可见羊舌氏即叔向所属宗族的十一支分族之一。《国语·晋语八》：“终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”韦昭注：“宗，同宗也。” 由知羊舌氏本身亦构成宗族。《左传·昭公》：“子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。” 子皮氏显即子皮之族。《左传·襄公》：“初，子驷与尉止有争……子驷为田洫，司氏、堵氏、候氏、子师氏丧田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作乱。” 这五氏亦即五族。《左传·哀公》中宋皇氏、灵氏、乐氏又称“三族”。 《国语·晋语九》：“智果别族于太史为辅氏” ，辅氏即从智氏中所分立出来的，智果本人之近亲家族。以上文字可说明氏即族。实际上《左传》、《国语》中凡列国卿大夫家族多称“某氏”，如鲁桓公之后称“孟氏”、“叔孙氏”、“季氏”，齐国的“崔氏”、“田氏”，郑穆公之遗族统称“穆氏”等，皆属于氏的此种用法，显然不同干上述那种非单纯血缘关系的政治区域性集团之氏。指称家族之氏，已经见于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所见厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。这种属于家族组织的氏与姓族的关系，当如《史记·高祖本纪》索隐引《世本》所言：“言姓即在上，占氏即在下。”即是说氏是统于姓族之下，二者有主体与分支的关系。

其五，“氏”亦可专指族氏这种血缘亲族组织之名号，也可以说只是一种标志。如《左传》中可见有“某氏之族”之称，如“游氏之族”，细析之，所谓“某氏”在这里实仅专指该族氏之名。又如《左传·隐公》：“公命以字为展氏” ，即是命以“无骇”之字“展”为其氏名，称展氏。郑樵《通志·氏族略》列举了多种氏名来源，如“以官为氏”、“以地为氏”等，此种“氏”均是指族氏之名号。“氏”亦与“姓”一样，具有名（族名）实（族之实体）两种含义。由此也可以进一步领悟到作为亲族组织的氏的一个重要特征，即凡称“氏”，皆表未该亲属组织有自己独特的名号。按照典籍中旧有说法，也可以说是有个独特的家名。所以所谓“立氏”不仅意味着在组织上相对独立，而且意味着起一个足以表示其独立性的名号。

其六，在西周、春秋时代，作为贵族家族之“氏”，虽本身是血缘组织，但往往不是以单纯的血缘组织形式而是以一种政治、军事、经济共同休的形式存在，其自身只作为这共同体的核心。此种共同体有时亦可以“氏”相称。如《左传·昭公》记载昭公伐季氏，叔孙氏之司马言于其众曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。” 可见这些家臣、私属是将“我”归入叔孙氏之内。此时的叔孙氏严格起来讲，不是指叔孙氏家族组织，而是指包括其家臣、私属在内的共同体。但是，此种用法的“氏”显然是由“氏”的亲属组织含义引申而来，并不能因为有此种用法，而认为所有的“氏”皆是指此种共同体。 第一：皆是血缘亲属组织。

第二：以外婚制为正常属性。

第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。 第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范，在《左传·文公》曰随会 ，《左传·昭公》曰范会 。《国语·晋语九》所记晋智氏之族人智果，别族于太史为辅氏，即是智果，又称辅果 。

第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。

第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。 秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地（河南濮阳），有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。

惇叙堂——神主牌：“左昭、右穆”

陇 伍太孺人 昭

李氏宋始祖考火德公太、妣 历代考妣 一脉宗支神位

西 陈太孺人 穆

二世祖：

三一郎公：妣邱、田

三二郎公：妣范、王

三三郎公：姆郑、林

三世祖：

千四郎公：妣彭（三一郎公裔居永定洪山等地）

千三郎公：妣河、傅（三一郎公裔居上杭太湖等地）

四五郎公：妣邱（三三郎公裔居广东、南雄、大埔等地）

四六郎公：妣陈（三三郎公裔居广东、福建、江西等地）

四八郎公：妣吴、邱、唐（三三郎公裔居江西安远等地）

百十二郎公：妣冯、周（三二郎公裔居梅县连城广西等地）

百三郎公：妣邱（三一郎公裔居武平岩前等地）

百一郎公：妣邱、张、阙（三一郎公裔居闽、粤、赣等地）

百二郎公：妣汤（三一郎公裔上杭罗富坑梓田背等地）

念七郎公：妣钟氏

百十郎公：妣陈、杨（三一郎公裔居江西会昌增享）

四世祖：

千八郎：妣许、陈（三三郎公裔居上杭稔田等地）

三五郎：妣江（三一郎公裔居永定湖坑等地）

元一郎：妣童（三二郎公裔居长汀吴坑等地）

千一郎：妣邱（三一郎公裔居长汀濯田上杭樟田背）

万二郎：妣邱（三三郎公裔居江西安远等地）

十六郎：妣赖（三二郎公裔居连城文川等地）

万一郎：妣刘（三一郎公裔居永定洪山讴席等地）

三四郎：妣高、官（三一郎公裔居上杭太湖等地）

十一郎：妣朱（三二郎裔居广东丰顺、梅县隆文下村）

百八郎：妣周氏

四十四郎：妣陈氏

仁富：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县平远等地）

百十一郎：妣马氏（三一郎公裔居上杭化厚白砂、西洋等地）

万一郎：妣罗（三三郎公裔居武平亭头等地）

千二郎：妣邱（三一郎公裔居武平岩前等地）

十二郎：妣冯氏

千八郎：妣周氏（三一郎公裔居上杭罗富坑等地）

四十郎：妣赖氏

十三郎：妣许氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

珍三：妣杨氏（三一郎公裔居江西会昌坫亨等地）

念五郎：妣曾氏（三三郎公裔孙居广东大埔白候等地）

彩斌：妣邬氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川、石亭）

十七郎：妣王氏（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

五世祖：

念三郎：妣刘氏（三三郎公裔居上杭稔田，江西井岗山石围等地）

汉孙公：妣余氏（三三郎公裔孙居上杭东塘水井等地）

五三郎：妣江氏（三一郎裔居永定湖坑等地）

千一郎：妣赵氏（三二郎公裔居广东丰顺小胜等地）

发茂公：妣黄氏（三三郎公裔居江西安远太平上寨等地）

九郎公：妣王氏（三二郎公裔居长汀吴坑等地）

十三郎：妣廖氏（三一郎公裔居上杭太湖等地）

万四郎：妣陈氏（三一郎公裔居上杭罗富等地）

千二郎：妣邱氏

百十六郎：妣赖氏

万三郎：妣简、冯氏（三一郎裔居上杭化厚等地）

念四郎：妣张氏（三三郎公裔居永定抚市龙窟里）

百三郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

茂清公：妣温、卓氏

世昌公：妣郭氏（三三郎公裔居广东兴宁龙川石亨等地）

三十六郎：妣肖、廖、陈、何

念十郎：妣江、邝（三三郎公裔居江西信丰油山等地）

一四郎：妣曾（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

三益郎：妣何氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

万十郎：妣温氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

念四郎：妣钟黄氏（三三郎裔居永定抚溪龙窟里等地）

淑华公：妣邱氏（三一郎裔居永定三坝等地）

四六郎：妣曾氏（三一郎公裔居永定洪山欧席等地）

念二郎：妣刘、邱氏（三三郎裔居江西安远孔田等地）

千四郎：妣吴氏（三二郎公裔居广东松源安背等地）

万成公：妣彭公（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

十五郎：妣邱氏（三一郎公裔居上杭白少西洋等地）

四十四郎：妣钟氏

迁梅公：妣戴氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

迁松公：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

万三郎：妣谢、曾氏（三一郎公裔居江西会昌坫亨等地）

会九公：妣温、傅氏（三三郎公裔居广东大埔白候等地）

念四郎：妣何氏

福成公：妣黄氏

念九郎：妣陈氏

十六郎：妣林氏

世盛公：妣周、张氏（三一郎公裔居永定龙安寨）

六世祖：

万二郎：妣邱、曾氏（三三郎公裔居上杭广西灵山等地）

百五郎：妣何氏（三一郎公裔居永定三坝等地）

万四郎：妣张氏（三一郎公裔居上杭白砂西洋等地）

果春公（六十七郎）：妣黄、陈氏（三一郎裔居上杭太平湖等地）

果福公：妣张氏（三一郎公裔居上杭寨背山等地）

茂富公：妣王氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨等地）

大一郎：妣刘（三一郎公裔上杭樟田背等地）

万三郎：妣陈氏（三三郎公裔广东、五华、平远、武平大水乡等地）

仕隆公：妣张氏（三一郎公裔居永定洪山讴席）

寿星公：妣温、廖（三三郎公裔居江西安远太平上寨）

仁智公：妣郑氏（三一郎公裔居中都罗富坑）

万一郎：妣张、饶氏（三三郎公裔居武平大洋田等地）

源清公：妣叶氏（三三郎公裔居安远孔田等地）

荣先公：妣肖氏（三三郎裔居广东大埔白候等地）

寿 公：妣骆氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川、石亭等地）

念八郎：妣罗氏（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

百一郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定寨下等地）

玉山公：妣吕氏（三三郎公裔居上杭东塘等地）

念二郎：妣化氏（三二郎公裔居广东丰顺小胜等地）

千四郎：妣吴氏

千五郎：妣郑、朱、何氏（三一郎公裔居永定湖坑镇等地）

东二郎：妣翁、林氏（三三郎公裔居永定抚溪等地）

六十郎：妣何氏

千三郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

志源公：妣赖氏（三二郎裔居长汀吴坑等地）

万一郎：妣张、温氏（三二郎裔居广东平远东石等地）

春山公：妣陈氏（三三郎公裔居广东梅县雁洋等地）

念一郎：妣谢氏（三三郎公裔居上杭孙坑等地）

大一郎：妣陈氏（三三郎公裔居广东大埔保安溪等地）

孥祖公：妣陈氏（三三郎裔居广东兴宁筠竹龙川石亨等地）

龙图公：妣郑氏（三一郎公裔居永定龙安寨等地）

千一郎：妣黄氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

子清公：妣兰氏（三一郎公裔居上杭稔田化厚等地）

子智公：妣吕氏（三一郎公裔居上杭安乡下迳等地）

万四郎：妣张氏（三一郎裔居上杭白砂、西洋等地）

文甫公：妣范氏（三三郎公裔居上杭新坊等地）

友智公：妣张（三一郎裔居上杭安乡等地）

永清公：妣何（三一郎裔居武平岩前等地）

伯益公：妣郑（三三郎裔居武平亭头）

果福公：妣戴（三一郎裔居上杭田州坊）

百一郎公：妣黄、梁、曾（三二郎裔居广东梅县隆文下村）

百九郎公：妣陈、刘（三二郎裔居广东梅县隆文下村）

千六郎公：妣刘（三一郎居江西会昌坫亨）

春山公：妣郭（三三郎公裔居永定抚市公馆前梅县等地）

茂山公：妣张（三三郎公裔居广东大埔南靖等地）

仁贵公：妣黄

仁聪公：妣朱

三二郎公：妣陈、凌

七十七郎公：妣杨（三三郎公裔居广东梅县西泽等地）

宏一公：妣刘

良山公：妣吴

七世祖：

德荣公：妣张氏（三三郎裔居上杭稔田等地）

嵩 公：妣唐氏（三一郎公裔居上杭中都罗富坑）

三七郎：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭太拔田垅里）

百一郎：妣陈氏（三一郎公裔居上杭孙坑）

本善公：妣林氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

千四郎：妣刘氏（三一郎公裔居永定下三坝等地）

千七郎：妣刘氏（三一郎公裔居永定上三坝等地）

大一郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

德明公：妣伍氏（三三郎裔居广东梅县松树坪等地）

季遇公：妣朱氏（三三郎裔居广东平远东石等地）

万春公：妣赖氏（三二郎公裔居广东松源安背等地）

万四郎：妣刘、范氏（三一郎公裔居永定寨下等地）

大六郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

金洪公：妣邓氏（三三郎公裔居江西安远孔田等地）

万十三郎：妣曾氏（三一郎裔居永定洪山讴席等地）

季达公：妣温氏（三三郎裔广东平远坝头河头等地）

念三郎：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭寨背山等地）

茂端公：妣黄氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

念二郎：妣范氏（三一郎公裔居上杭太湖等地）

志满公：妣黎氏（三一郎公裔居上杭化厚等地）

茂宁公：妣黎氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

大卿公：妣朱氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪梅公：妣刘氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪兴公：妣钟、刘氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪盛公：妣谢公氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

子敏公：妣周氏

天培公：妣彭氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念一公：妣刘氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念二公：妣黄氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念三公：妣周氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村等地）

天申公：妣刘氏（三二郎公裔居广东平远江西寻乌等地）

德洪公：妣黄氏（三三郎裔居江西安远孔田）

荣茂公：妣张、温氏

得富公：妣秦氏（三一郎裔居上杭稔田田州坊）

千七郎：妣江、曾氏

德清公：妣林、孔（三三郎裔居永定丰埔）

念四郎：妣熊氏（三三郎裔居江西安远版面等地）

叟八郎：妣官氏（三三郎裔广东梅县雁洋等地）

子华公：妣罗氏（三三郎裔居永定文溪石头城等地）

子明公：妣蓝氏（三三郎公裔居广东梅县隆文等地）

珍孙公：妣邱氏（三一郎公裔居上杭白砂、西洋等地）

三哥公：妣吴氏（三三郎公裔居永定坎市文溪泉水溪等地）

千一郎：妣陈氏（三三郎裔居广东梅县隆文等地）

子荣公：妣钟氏（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

七十五郎：妣陈氏（三三郎公裔居广东梅县小密约）

明政公：妣吕氏（三三郎裔居江西安远太平上寨）

德通公：妣江、傅氏（三三郎裔上杭旧县新坊村）

崇茂公：妣张氏

念四郎：妣江、刘氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

万三郎：妣黄氏（三三郎裔居永定抚市龙窟）

四九公：妣陈（三三郎裔居广东梅县平远龙归等地）

肇兴公：妣沈、谢氏（三三郎裔居广东大埔湖寮等地）

元清公：妣黄氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川石亭）

可仁、可立、可成：妣（三一郎公裔孙）

天保公：妣林氏

玉富公：妣邓、颜氏（三三郎裔居广东平远大水坑程坑里）

宗茂公：妣黄氏

正洪公：妣谢氏（三三郎裔居江西安远孔田）

德隆公：妣巫氏（三三郎裔居永定抚市公馆前）

懋实公：妣林氏（三三郎裔居广东大埔大靖等地）

流十四郎：妣汪氏（三三郎裔居武平岩前）

茂正公：妣张氏（三一郎裔居武平岩前）

贵真公：妣林工（三二郎裔居广东梅县龙头村）

真康公：姆黄氏

三九郎：妣谢氏（三二郎公裔居连城扬家坊）

锭 公：妣秦氏（三三郎裔广东居五华紫金等地）

七十九郎：妣黄氏（三三郎公裔居广东梅县西洋）

崇嵩公：妣洪氏

申 公：妣周氏

贤 公：妣谢氏

德兴公：妣刘氏

念五郎：妣刘、谢氏（三三郎裔居公武平亭头）

彦春公：妣廖氏

子德公：妣林、陈氏（三三郎裔居武平陈坑）

念一郎：妣刘氏（三一郎裔居上杭樟田背）

乐耕公：妣黄氏（三三郎裔居广东大埔白候）

芳 公：妣周氏（三三郎裔居广东兴宁筠竹龙川石亨）

志让公：妣谢氏

国桢公：妣郭氏

志忠公：妣邱氏

桂茂公：妣许氏（三一郎裔居上杭安乡下迳）

宗信公：妣邱氏（三郎裔居永定龙安寨）

百八郎：妣周氏（三三郎公裔居广东五华县等地）

大二郎：妣池、成、阴氏（三三郎裔居广东梅县李坑）

绳武公：妣罗氏（三三郎公裔居武平大洋田等地）

子和公：妣刘氏

北宗公：妣曾氏（三一郎裔居武平岩前李屋寨等地）

成玉公：妣曾氏（三二郎裔居广东丰顺小胜）

子清公：妣巫、王氏（三三郎公裔居广东平远上杭水东等）

念一郎：妣邱氏（三三郎公裔居武平洞里乡）

三一郎：妣陈氏（三二郎公裔居长汀吴坑）

英达公：妣邱氏（三三郎公裔广东梅县松源东山）

雍盛公：妣林氏

志旺公：妣曹氏（三一郎公裔居上杭才溪岭背坑）

八世祖：

崇山公：妣周氏（三三郎公裔居上杭稔田等地）

崇茂公：妣蓝氏（三三郎公裔居上杭念田镇等地）

子贞公：妣陆氏（三二郎公裔居广东梅县松源安背）

积玉公：妣余氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

宏唐公：妣何邱氏（三三郎裔居江西寻乌菖蒲等地）

文读公：妣赖氏（三三郎裔居上杭稔田黄沙布等地）

智仁公：妣严、黄氏（三三郎裔居上杭石院村）

大五郎：妣黄氏（三三郎裔居上杭石院等地）

仲十郎：妣郑氏（三一郎公裔居武平高梧黄伯等地）

贵成公：妣严、郑、游氏（三三郎裔居永定丰埔 ）

智荣公：妣吴氏（三三郎裔居上杭新坊）

崇诚公：妣张氏（三三郎裔居孙上杭稔田官田）

梅轩公：妣林邬氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

守恒公：妣傅氏（三三郎公裔居广东梅县溪南）

仁亨公：妣谢、张氏（三三郎公裔居广东梅县石扇）

敏 公：妣温氏（三一郎公裔居上杭寨下）

振 公：妣张氏（三一郎公裔居上杭稔田大坪湖）

守政公：妣赖、刘氏（三三郎公裔居广东梅县松树坪）

万九郎：妣张氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

紫和公：妣钟、黄氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨等地）

永通公：妣陈氏（三三郎公裔居上杭白叶段）

严福公：妣王氏（三二郎公裔居长汀吴坑）

琼贵公：妣黄氏（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

居礼公：妣梁、陈（三三郎公裔居广东梅县隆文上村）

质 公：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

守已公：妣赵氏（三三郎公裔居广东梅县东洲坝）

五十九郎：妣徐氏（三三郎公裔居广东梅县雁洋）

千十一郎：妣张氏（三一郎公裔居永定洪山讴席）

景缘公：妣林氏（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

崇生公：妣范氏（三三郎公裔居上杭稔田梅镇黄沙埔）

判院公：妣凌、童氏（三三郎公裔居广东梅县李坑户）

崇 公：妣廖氏（三一郎公裔居上杭才溪岭背坑）

文超公：妣廖氏（三三郎公裔居上杭城内）

居仁公：妣肖氏（三三郎公裔居广东梅县倒东）

五十八郎：妣林氏（三三郎公裔居广东梅县瓜州大兴户）

子荣公：妣伊氏（三二郎公裔居连城杨家坊）

子贵公：妣陈氏（三三郎公裔居武平大洋田）

景兰公：妣黄氏（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

景清公：妣陈氏（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

千一郎：妣沈氏（三一郎公裔居上杭太拔寨背山）

千三郎：妣张氏（三一郎公裔居上杭孙坑）

紫睦公：妣梁氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨）

百三郎：妣廖氏（三一郎公裔居永定下三坝）

琼春公：妣刘氏（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

孟三公：妣雷氏（三三郎公裔居武平陈坑）

三十郎：妣曾氏（三三郎公裔居

守正公：妣张氏（三三郎公裔居广东平远东石茅寮坪）

法清公：妣刘氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

法开公：妣杨、林氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

常 公：妣钟氏（三一郎公裔居广东平远坝头）

永昌公：妣王氏（三三郎公裔居广东平远坝头）

省注公：妣林氏（三三郎公裔居广东梅县李坑）

万一郎：妣彭氏（三一郎公裔居上杭罗富坑）

法英公：妣肖氏（三三郎裔居广东梅县小密约）

二郎公：妣杨氏（三三郎公裔居上杭泮境严坑）

琼青公：妣杨氏（三一郎裔居上杭安乡下迳）

伯英公：妣钱、官氏（三三郎裔居武平大洋田）

光眼公：妣葛氏（三三郎公裔居永定洪山迳里）

椿棋公：妣谢、户、蔡氏（三一郎公裔孙居江西会昌坫亨）（今寻邬）

永祖公：妣邓氏（三一郎公裔居上杭化厚）

念三公：妣陈、许氏（三一郎公裔居永定三坝）

李实公：妣詹氏（三一郎公裔居永定湖坑镇）

崇 公：妣何氏（三一郎公裔居武平岩前）

文贵公：妣杨氏（三一郎公裔居武平象洞）

林受公：妣罗氏（三一郎公裔居上杭旧县水东）

景真公：妣钟、赖氏（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

法全公：妣张氏（三三郎公裔居上杭石乾）

友荣公：妣余氏（三一郎公裔居永定瑶下）

六十六郎：妣温氏（三一郎公裔居广东梅县西洋）

念六公：妣陈、刘氏（三二郎公裔居广东松源大路下）

桂吾公：妣严氏（三三郎公裔居上杭小砾黄泥塘）

成山公：妣庄公（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）迁广西贺县

成岳公：妣许氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）迁广西贺县

成禄公：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）迁广西贺县

成宗公：妣巫、何氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）

文通公：妣赖、梁氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）

文达公：妣黄氏（三三郎公裔居广东梅县隆文岩前）

荣甫公：妣曾氏（三三郎公裔居广东平远早禾坑）

上达公：妣黄、林、窦氏（三三郎公裔居广东五华等地）

仁祖公：妣赖氏（三三郎公裔居江西信丰潭塘等地）

伯恭公：妣黄氏（三三郎裔居广东蕉岭顺岭户）

百伍郎：妣林氏（三三郎裔居永定洪山中村）

玉 公：妣谢氏（三一郎公裔居武平岩前）

辉岩公：妣吴氏（三三郎裔居广东大埔白候）

文贵公：妣范氏（在三一郎公裔居武平象洞）

法广公：妣黄氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

孝梓公：妣谢氏（三一郎公裔居福建平和诏安青龙山等地）

云峰公：妣徐、黄氏（三三郎裔广东梅县五里亭）

子圆公：妣官氏（三二郎公裔孙居连城城南）

稳望公：妣曾氏

乐湖公：妣钱、叶氏

仲十郎：妣吴氏（三三郎公裔居武平亭头）

永宽公：妣邓氏（三一郎公裔居广东龙川米贝村）

九世祖：

宗良公：妣邱、廖（三三郎公裔居上杭官田等地）

宗源公：妣王、谢（三三郎公裔居上杭稔田蔡地等地）

彦章公：妣曾、黄（三三郎公裔居上杭稔田蔡地等地）

贵霖公：妣林（三一郎公裔居永定湖坑等地）

海 公：妣许（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

福兴公：妣佘（三一郎公裔居永定上三坝）

万六郎：妣谢（三一郎公裔居永定洪山讴席）

兴甫郎：妣杨（三二郎公裔居连城杨家坊）

泰 公：妣严、汤（三三郎公裔居上杭旧县石院）

永通公：妣张、何（三三郎公裔居上杭横岗东塘）

绍基公：妣黄（三三郎公裔居江西寻乌平远户）

子政公：妣黄、邱（三三郎公裔居永定洪山中村）

宗贵公：妣官、陈、瞿（三三郎公裔居广东梅县隆文等地）

彦斌公：妣曾（三三郎公裔居上杭旧县水东）

垂创公：妣范（三三郎公裔居广东平远东石）

斌 公：妣邱（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

念八公：妣林、钟（三三郎公裔居广东大埔湖乡）

宗琳公：妣邱、吴、郭（三三郎公裔居上杭稔田梅镇）

万四郎：妣林（三一郎公裔居上杭下都青草坪）

继受公：妣钟（三三郎公裔居武平亭头）

宗泰公：妣吴（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

梧举公：妣邓（三三郎公裔居上杭旧县新坊）

英华公：妣何（三三郎公裔居广东梅县倒车）

甲吾公：妣刘（三三郎公裔居武平陈坑）

宗舜公：妣郑、曾（三三郎公裔居永定洪山迳里）

德昌公：妣姚（三三郎公裔居广东梅县石扇）

宗玉公：妣兰（三三郎公裔居广东梅县隆文南山下）

万成公：妣利（三三郎公裔居广东梅县松源羊角）

广德公：妣朱、邓（三一郎公裔居武平高梧黄伯）

仲二郎：妣许（三一郎公裔居上杭太拔田龙里）

宗政公：妣吴（三三郎公裔居上杭官田洋坑里）

绍仲公：妣黄、罗（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

郁 公：妣梅）（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

曲 公：妣管、余（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

仲斌公：妣刘（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

濯 公：妣温（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

藩 公：妣黄（三二郎公裔居广东五华锡坑）

十一郎：妣罗（三一郎公裔居永定寨下）

宗盛公：妣肖（三二郎裔居龙岩肖坑）

南山公：妣曾（三三郎公裔居广东平远坝头）

仲桢公：妣黄、邱（三二郎公裔居广东隆文下村）

宗尧公：妣邱（三三郎公裔居永定洪山迳里）

嵩 公：妣刘（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

荣茂公：妣邱（三二郎公裔居连城城南）

玄庆公：妣罗（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

丙六朗：妣呈、魏、刘（三三郎公裔居江西于都铁山垅）

宗盛公：妣邱、曹（三三郎公裔居广东梅县石扇）

应元公：妣赖（三三郎公裔居广东梅县溪南）

福荣公：妣游（三一郎公裔居永定上三坝）

本常公：妣陈（三二郎公裔居广东松源安背）

广寿公：妣蔡（三一郎公裔居武平高梧黄伯）

十七郎：妣邓（三三郎公裔居广东丰顺黄花村）

玄升公：妣黄（三一郎公裔居上杭安乡下迳）

千一郎：妣蓝（三一郎公裔居永定下三坝）

宗琼公：妣赖（三三郎公裔居上杭稔田黄沙埔）

都七郎：妣黄（三一郎公裔居上杭白沙厚里）

文秀公：妣林（三三郎公裔居上杭小寨黄坭塘）

均甫公：妣罗、廖、杨（三三郎公裔居广东梅县东洲坝）

寿山公：妣彭（三三郎裔居广东平远东石茅寮坪）

源蹊公：妣蔡（三三郎公裔居上杭城内）

四郎公：妣黄（三三郎公裔居广东梅县雁洋）

仲春公：妣陈（三三郎公裔居广东梅县松树坪）

继福公：妣马

端 公：妣曾

福隆公：妣刘（三一郎公裔居永定上三坝）

桂茂公：妣阙（三一郎公裔居上杭才溪岭背坑）

翱 公：妣黎、刘、扬（三三郎公裔居广东五华）

翔 公：姆曾（三三郎公裔居广东五华）

辛吾公：妣罗（三三郎公裔居上杭涧头渡）

文熙公：妣颜、黄（三三郎公裔居广东平远下黄地）

都一郎：妣卢（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

祖福公：妣钟（三一郎公裔居上杭太拔寨背山）

明显公：妣叶（三三郎公裔居广东蕉岭顺岭户）

常松公：妣黄（三一郎公裔居永定湖坑）

子华公：妣江（三一郎公裔居永定湖坑）

子荣公：妣黄（三一郎公裔居永定湖坑）

文秀郎：妣江（三一郎公裔居永定湖坑）

三十六郎：妣张（三三郎公裔居广东大埔保安）

常青公：妣曾、余、游、吴（三一郎公裔居福建南靖县）

简裕公：妣何、张（三三郎裔居广东大埔湖乡）

淑逊公：妣曾（三一郎公裔居福建诏安青龙山）

法政公：妣曾（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

致祥公：妣叶（三三郎公裔居广东五华陂下）

仕惠公：妣连

景发公：妣毛（三三郎公裔居武平洞里乡）

祯 公：妣许（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

玄仕公：妣潭（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

彦忠公：妣童林（三三郎公裔居广东平远灵水）

玄康公：妣田（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

光海公：妣华（三三郎裔居上杭旧县石院坑）

子爱公：妣黄、邱（三三郎公裔居永定洪山中村）

宗玑公：妣邹（三三郎公裔居上杭稔田梅镇村）

仁德公：妣郑（三一郎公裔居上杭罗富坑）

均政公：妣黄（三三郎公裔居广东梅县西洋）

瀚四公：妣吕、游、郑（三一郎公裔居上杭稔田大湖村）

宗唐公：妣刘（三三郎公裔居上杭高坪）

彰上公：妣蓝（三一郎公裔居上杭太拔寨背山）

宗贤公：妣高、罗、张（三三郎公裔居上杭稔田官田）

宗胤公：妣黄、王（三三郎公裔居上杭稔田官田）

宗荣公：妣官（三三郎公裔居广东梅县隆文上村）

乐 公：妣王（三一郎公裔居上杭水埔）

超赞公：妣钟（三三郎公裔居广东梅县瓜州）

无锡鸿山杨氏源头真相

----《鸿山杨氏宗谱》考证篇

盐城杨氏 杨忆鸿

摘 要：无锡《鸿山杨氏宗谱》自明代以来，族谱源头为《新昌谱》，鸿山始祖为杨邦乂。而杨邦乂明明在《吉水庐陵谱》，怎么却又到了与此不相干的《新昌谱》呢？《鸿山谱》

现经比对发现有严重穿帮，考证得知是因为源头失考而两次虚构。本篇首次得出其真正源头是福建的杨时谱，与无锡锡山房同根同源。

关键词：无锡鸿山杨氏，鸿山谱，新昌谱，庐陵谱，锡山谱，杨邦乂，杨时，杨璿

一、无锡鸿山杨氏概述

无锡鸿山杨氏与无锡锡山杨氏同是无锡知名的杨氏大家族。鸿山房始祖杨璿是杭州钱塘杨氏，与弟杨瑾生活在南宋初年。过了大约不到一百年，鸿山先祖又从杭州钱塘迁入无锡鸿山。但因之前几次远迁以及之后创谱太迟，始祖以上世代全部失考，鸿山续谱先辈曾为之困扰与纠结，却无可奈何。明代1519年之后，尊江西吉水的南宋抗金英烈杨邦乂为“始祖”，却成了鸿山谱的一个短板。解决真正源头是当务之事，最近根据早已发现的两谱都有杨璿、杨瑾、杨泽的同名现象(见题图)，杨维森专家首次得出无锡鸿山杨氏就是福建道南杨氏杨时派长房的一个分支，与同在无锡八百年之久的杨时派第二房--无锡锡山杨氏竟然同出一脉，这将是鸿山房自元末创谱674年以来的一起重大考证事件。

考证的事实说明，无锡《鸿山谱》的真正源头既不是陕西的宰相《新昌谱》，也不是江西的吉水《庐陵谱》，而是福建的道南《杨时谱》。

二、无锡鸿山谱的严重问题

自明代1519年起，无锡《鸿山谱》以陕西《新昌谱》为源头，以江西吉水的抗金先烈杨邦乂为鸿山始祖，已近五百年。鸿山谱记述杨邦乂为《新昌谱》第十五世，父为杨庆，杨邦乂与刘氏生五子：杨璿、杨瑾、杨理、杨再兴、失名。族谱白纸黑字，这在保守的古代不会有任何怀疑。但在族谱开放的今天，一经比对，马上就会发现问题的严重性：杨邦乂家乡的江西《吉水庐陵谱》记载杨邦乂为第九世，其父为进士杨同，杨邦乂与曾氏生五子：振文、郁文、昭文、蔚文、月卿。庐陵谱关于杨邦乂的前后世代记述与鸿山谱完全不同，两谱除了都含杨邦乂，却没有任何相同的其他世代，两家族谱相隔千里看似毫不相干，令人百思不得其解。

无锡鸿山房并未无动于衷，为破解族谱真相，“杨邦乂族谱讨论群”于2013年初成立了。尽管走了不少弯路，时而出尔反尔，但两年来一步一步的艰难探讨最终迎来了真相大白，迷雾散尽。考证结论是:鸿山谱源头“假得离奇”，这应验了杨维森专家的话：“不能以谱代史，只能以史证谱”。

三、源头失考而无奈虚构

无锡鸿山房的源头一直是自古难解的问题。《鸿山杨氏宗谱》创谱于元末1341年，已近明初，相对较晚。创谱时距南宋初年的杭州钱塘始祖杨璿已七代人。历经宋元战乱，约210年过去了，足足两个世纪，怎么可能还记得宋朝的人和事呢。这才发现始祖兄弟两人杨璿、杨瑾之前都已失考，之后明代三次续谱对失考问题仍无可奈何。之前既然断代全部失考，可以断定杨璿、杨瑾的生卒娶葬必定也是失考。逝人不会说话，其失考的程度一定比想象的要严重得多，我们从侧面就能了解到鸿山谱创谱时所遇到的艰难困境。

从创谱起，始祖杨璿在谱序中一直被称为“伯璿公”，现在发现这表字竟是创谱时虚构的。可以看到始祖两代四人的表字：伯璿（杨璿）、仲瑾（杨瑾）、时泽（杨泽）、时潜（杨潜）齐刷刷地包含自已的名绝非寻常，创谱者实际对他们的真正生平几乎一无所知。因失考不详，除杨潜、杨泽被搞颠倒之外，疑鸿山创谱者还悄无声息地虚构了四人的表字、娶氏等生平资料，这就是鸿山谱并不起眼的“第一次小虚构”。由于虚构了始祖条目，后果是严重的，之后跟原本一家的《锡山谱》就难以比对相认，失去了找到真正源头的机会，现象说明正是如此。未能解决的源头问题一直困扰着鸿山房，又经历了一百七十八年，都未能跟近在咫尺的《锡山谱》比对上，紧接着鸿山谱“第二次大虚构”便悄然发生了。

明朝正德1519年，正是鸿山房知名的明长史澹成公杨文去世的第二年，时机有点微妙，其子如川公杨治宣称“发现”杭州钱塘长房有新昌谱和“杨璿墓志铭”。鸿山谱不但“解决”了源头失考难题，“接上”了新昌宰相谱，而且还“发现”南宋抗金先烈杨邦乂是始祖之“父”。几百来年，在保守的社会之下，之后鸿山历代续谱先贤对前人所“发现”的一切只有相信不疑。

笔者经过仔细与《宋史》传记比对，发觉“新昌谱”串接《宋史》杨纮后明显穿帮，《鸿山谱》造假事件开始浮出水面，考证一下子取得了重大突破。

四、新昌谱不是鸿山谱源头

到了五百年后的今天，已处在开放的信息化时代，面对鸿山谱暴露出的严重问题，经过两年的考证，大跌眼镜发现：所谓“新昌谱”系虚构拼接而成，明朝时采用三段拼接的手法：前面是来自史书史考的陕西“新昌宰相谱”，人物真实，条目缺少生卒娶葬，仅有十世左右，却只能到北宋初年，太少不够；其次再从《宋史》等史书中挑选出原本互不相干的六位杨姓人物“杨偕、杨申、杨纮、杨庆、杨邦乂、杨再兴”，大体年代符合，为以假乱真，篡改了条目，串接起来这才凑到了南宋初年；最后再接上钱塘始祖杨璿、杨瑾。如此手法所得到的《新昌谱》自然荒谬之极，这一忽悠就是五百年。

无论是伪托的“杨璿墓志铭”，还是拼接的新昌世系，都发现串接了《宋史》传记中的多位人物。新昌世系连续串接六位宋史杨姓人物证据明显：《宋史》中的杨纮本属福建浦城杨氏，字望之，知鄞县；而新昌谱“杨纮”，字勉之，鄞县令。两者比对可以看出，出现了两杨纮同期在鄞县做知县和县令的穿帮，显而易见新昌谱“杨纮”是宋史杨纮的改头换面。新昌谱“杨庆”就是串接了宋史中的“孝子杨庆”。同样，新昌谱“杨偕”，字敷文，官职显要但史料上却无此人，实际串接了宋史中的杨偕（字次公），族谱中将他塑造成是一位德高望重的新昌创谱人。

所串接的六位《宋史》人物中，有江西宋代名人杨申(字宣卿)，有岳飞手下抗金名将杨再兴（实为湖南杨再思后裔），还有著名的南宋抗金英烈杨邦乂，详下。

五、杨邦乂并不属鸿山谱

杨邦乂，《宋史》有传记，1086-1129年，南宋抗金先烈，江西庐陵州吉水县杨家庄人。他的身世家世在杨万里所作的《杨邦乂行状》中交代得很清楚。其后代四大分支在江苏溧阳和湖南湘潭西冲。杨邦乂实为杨辂后裔，本属《吉水庐陵谱》第九世，却被明代虚构者人为地拼接到《新昌谱》中，令人大惑不解。因为宋史传记中并没有介绍先烈家属，所以虚构策划者对已过世四百年的杨邦乂实际家庭情况一无所知，造假者为杨邦乂安排的所谓“高祖”杨偕、“曾祖”杨申、“祖父”杨纮、“父亲”杨庆、“儿子”杨再兴等纯属胡拼乱搭，荒唐可笑。穿帮的明显现象是，新昌谱和鸿山谱上只字没有杨邦乂的真正吉水亲属，显然杨邦乂与鸿山房并无关系。

由于五百年来的一直认同，鸿山房对邦乂公无限爱戴、一片深情，没起半点疑心，历史似乎已经弄假成真。曾经与我一同参加考证的宗亲们面对族谱许多穿帮的事实，难以接受的残酷真相是：无锡鸿山房并不是杨邦乂后裔，这已不再是争议。

也有资料受鸿山谱虚构的影响以讹传讹，误认为无锡鸿山房就是杨邦乂长子杨振文的后裔。杨振文，杨邦乂长子，字文发，南宋1120-约1170年，荫补朝请郎，提点坑治铸钱局主管文字，知靖州，赠至中奉大夫。与马氏生一女和一子杨相（字魏翁）；杨相二子天麟、天凤，其后代在江苏溧阳新溪和濑江，族谱名为《新溪杨氏显承录》，不为外界所熟知。显然，杨邦乂长子杨振文与鸿山房始祖杨璿是完全不同且毫不相干的两个人，无锡鸿山房并不是杨振文的后裔。

明代伪托的“杨璿墓志铭”文字水平虽然很高，经典的情节创意，绝妙的细节策划，煞有介事，但因缺少杨邦乂的族谱资料而漏洞百出。自忠襄公杨邦乂进入鸿山谱的那一刻起，让人心酸的是，鸿山谱历代续谱者就一直未能明白杨邦乂的父母、兄弟、子女真正是谁。当然前人虚构族谱实是无奈之举，考证不是追究责任，而是要解决真正源头问题。

六、福建杨时谱有同名线索

从鸿山谱本身已无法解决更早的考证难题，若要突破须另辟捷径。很早从《弘农杨氏族史》书中（P379）就发现福建杨时族谱中也有鸿山房一样的“杨璿、杨瑾”，是龟山公杨时的曾孙，居然下一代还有“杨泽”同名，但父子是交叉的：杨泽是杨瑾之子而不是杨璿之子。当时认为只是同名巧合，也无“需要”，一直熟视无睹，但引起了我们的留意。

比对杨时曾孙杨璿、杨瑾，推算其生活年代居然也是南宋初年，杨璿条目空白而杨瑾资料较详细，但其“字德辉”与鸿山谱杨瑾“字仲瑾”等条目内容完全不同，感觉比对上的可能性太小，不敢认同。之所以望而却步，显然受到鸿山谱“第一次虚构”的束缚，直到杨维森专家排除虚构干扰果断地下了认定结论，否则不知要拖延到何年哪月。

鸿山谱始祖两代四人原虚构条目及分支关系：

杨璿 字伯璿，号杖庵，居杭州钱塘，南宋宣和甲辰五月始生(1124年)于昌化里，绍熙三年(1192年)八月辛卯以疾卒，年六十九。娶吴氏，子一：杨泽。

杨瑾 字仲瑾，亦居钱塘，为华亭县尹。娶陶氏，子一：杨潜。// 本篇注：史载南宋绍熙元年(1190)华亭县令是杨潜，而其后任中，虽也有杨瑾但籍贯年份明显对不上。

杨泽 字时泽，随父居钱塘。娶钱氏，子二：燿，燧。

杨潜 字时潜，娶沈氏，子一：熠。

失考----+----杨璿—→杨泽—→ 杭州钱塘庆一支/江苏太仓娄城杨氏/无锡鸿山房

|----杨瑾—→杨潜—→ 浙江天台杨瑾支

针对两谱都有杨璿、杨瑾、杨泽的同名现象，维森仔细进行查对核实，三天之后得出结论:“年代一致，相似太多，可以认定”并做了判断解释。这认定的一刻，杨璿、杨瑾、杨泽三位名字已在道南杨氏族谱内默默地等待了九百年，今后鸿山房不会再次忘记：鸿山始祖杨璿之父就是志猷公杨云，杨璿的曾祖就是龟山公杨时。

杨维森独具慧眼，欲知认定详情，请见下节。

七、杨时谱才是鸿山谱源头

杨时，1053-1135年，字中立，号龟山，谥文靖，是宋代理学家，拜师而程门立雪的成语就是说他，福建将乐人，属福建道南杨氏，生活在北宋和南宋交界战乱时期，他与江西先烈杨邦乂是同时代的人。

再说杨时谱，《宏农杨氏族谱》创立于1113年之后，老人家刚六十多，从杭州萧山回乡亲自主持修谱，较鸿山谱至少要早约210年，正是其第四代的曾孙杨璿出生前后，对宋代的早期世代情况要比鸿山谱详细得多且可靠。经比对无锡《锡山杨氏宗谱》等道南杨氏多家族谱，看杨时长房曾孙杨璿、杨瑾的情况：

杨云 杨迪长子，字志猷，1098年正月生，登进士，任浙江建德的严州通判、福建路安抚司参议。娶游氏，子三：琳，璿，瑾。

杨璿 杨云次子，未仕，生殁失考。

娶周氏，未归而逝(本文猜测，随父外迁失详，子二：潜，应)。

杨瑾 杨云三子，字德辉，登进士，官湖南沅陵县尉，升江西司理。

娶李氏，子五：淮，浚，泽，滋，泳。

杨泽 杨瑾三子，字安钦，迁延平余杭里，后裔一支迁松溪，(失详)。

杨维森认为，杨璿/杨瑾/杨泽两代能有三位名字与鸿山房能对上并非碰巧，唯缺“杨潜”，疑修谱时其父杨璿尚未成年或父外迁后出生而失记。杨时谱上杨璿堂兄弟中就标有出生在南宋1120年，这与鸿山房杨璿正处于关键性的同一时代。这么苛刻的吻合如果还嫌不够的话，维森说，鸿山房第二代“泽/潜”与杨时谱杨瑾五子“淮/浚/泽/滋/泳”偏旁同是“水”字，两代人名都相同偏旁就是明证了。由此判断，鸿山房的杨璿/杨瑾正是杨时之曾孙。杨时从1106年到杭州的余杭做知县，1112年四月，杨时到杭州的萧山任县令，前后长达十年左右，各地的学生无数，杨时后代到杨时上任的杭州附近迁徙生活的情况是存在的。而杨璿的父亲杨云也在浙江境内为官，这与鸿山房杨璿/杨瑾/杨泽生活在浙江杭州钱塘的地点是合理一致的。“两代同名同偏旁、同时代、地点也合理”，杨维森认为可以直接认定，无锡鸿山房正是“道南杨氏杨时派的长房”中的一个大分支。具体可参阅杨维森的新作《鸿山杨氏宗谱上世承接考证》一文。

八、结束语

族谱考证取得成果恢复历史原貌来之不易，现已初步整理出接入杨时谱之后的无锡鸿山谱世表，百度可以搜到。1129年起，杭州事实上已经成为南宋的经济文化中心，人口骤增，“直把杭州作汴州”，1138年正式成为京都改称临安。鸿山房先祖们于南宋初开始，从福建将乐杨时故里数次迁徙，最终到达杭州钱塘。生活了大约一百年后再次迁出。这次考证将鸿山房的历史突破性地大大向前推进了一步，前面的世系不再是浮云。从今起鸿山房将传承杨时家风，继续弘扬四知精神。

本篇献给执著求真、追求真相的宗亲！

二O一五年十月十六日