宗祠五字对联赏析

　千枝归一本;万派总同源。

　枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。

　本：根源。

　同源：指事物的来源相同。

　世代源流远;孙枝奕祀长。

　孙枝：喻孙儿。明 高明 《琵琶记•高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”

　奕祀：亦作“ 奕禩 ”。世代，代代。清 胡鸣玉 《订讹杂录•奕禩》：“禩同祀， 商 谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。

　礼乐家声远;诗书世泽长。

　礼乐：礼节和音乐。孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合;礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋•孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民;乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”

　典祀千年重，绵延百世昌。

　典祀：按常礼举行的祭祀。宋 范成大 《祭灶词》：“云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。”

　重：重视。认为重要而认真对待。

　绵延：一个连着一个,接连不断

　昌：昌隆。昌盛兴隆。

　宗祖规模远;儿孙绍述长。

　宗祖：即祖宗，先祖。

　规模：指计划，谋筹。

　绍述：泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”

　祖功垂福泽;宗德布春光。

　祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语•庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”

　垂：传下去，传留后世。

　祖功垂福泽;宗德衍家声。

　衍：延长，开展。

　涧溪毛可荐;黍稷德惟馨。

　涧溪毛：指山涧中的草。《左传隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛，草也。"

　荐：指进献，祭献。荐羞(进献肴馔)。荐胙(供献鬼神的肉)。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。

　黍稷德惟馨：源于“黍稷非馨，明德惟馨” 五谷美味并不是最香的，光明的'德行才是馨香的。

　蒸尝酬祖德;昭穆序人伦

　酬：指酬神。祭谢神灵。

　昭穆：(1)古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼•春官•小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论•忧边》：“ 鲁定公 序昭穆，顺祖祢。”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”

　(2)泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书•杜正伦传》：“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。” 明 徐霖 《绣襦记•慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇•阻奸》：“况且昭穆伦次，立 福王 亦无大差。” 联中以(1)释义。

　人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系

　使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子•滕文公上》。

　福田祖宗种;心地子孙收。

　福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”

　心地：佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》“自古圣贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。

　收：指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

　仁义礼智信;忠孝节德行。

　仁义礼智信：儒家“五常”，( 也称“五德”)孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

　忠孝节德行：忠，指忠诚。孝，指孝道。节，指操守。德，指道德。行，指品行。

　万叶荐余庆;千龄光本支。

　万叶：万世;万代。《晋书•武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞;覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书•武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。”

　荐：荐福。祭祀以求福。

　余庆：指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有馀庆。”

　千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书•礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。”

　光：指光大。显扬,使显赫盛大。

　本支：亦作“ 本枝 ”。 同一家族的嫡系和庶出子孙。宋 苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：“乃眷贤王，笃生兹日，本枝之庆，华萼相承。”

　衣冠陈俎豆;礼乐荐馨香。

　陈：陈列陈设。摆列摆设。

　馨香：芳香。比喻德化远播

　析居分异地;溯源本同根。

　析居：分别居住。谓分家。宋 范正敏 《遯斋闲览·娶妇离间友爱》：“ 季 怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。”《金史·纥石烈良弼传》：“父子兄弟往往析居。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立门户。”

　溯源：往上游寻找发源地,比喻探求本源。“溯源”取自“追本溯源”之意，意为“追溯我们自身本性，回归本源!”

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祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。那么，下面是我给大家整理收集的家族祠堂对联范文，内容仅供参考。

神龛联

1、敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

2、树发千枝根共本，江水源同流万派。

3、祖德振千秋大业，宗功启百代礼貌。女生超拽网名

4、祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

5、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

余庆堂联

1、土产无价宝，地生有道才。

2、土能生万物，地可发千祥。

3、余地有亨泰，庆盛多吉祥。

氏族联

1、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

2、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

3、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

4、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

5、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

6、万叶荐余庆，千龄光本支。

7、仁义礼智信，忠孝节德行。

8、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

9、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

10、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

11、孰事有恪，明德维馨。

12、百年树德，奕代流芳。

13、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

14、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

15、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

16、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

17、绳其祖武，佑我后人。

18、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

19、蒸尝勿替，祀事孔明。

20、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

21、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

22、昭假烈祖，佑启后人。

23、春秋匪懈，继序不忘。

24、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

25、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

26、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

27、奉先思孝，敦族言欢。

28、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

29、心诚则灵，意虔便安。

30、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

31、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

32、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

33、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

分姓氏族联

周氏

濂深涵雅量，溪广裕宏谋。——新国乞力律周家祠

兴周八百年历代国祚最长允称西伯；

赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。——新道拉什街南洋周家祠

林氏

忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。——林氏大宗祠九龙堂

唐氏

晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。

赵氏

定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；

说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。

云氏

燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。

黄氏

江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；

琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。

许氏

萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；

衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。

吴氏

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；

闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

何氏

肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；

宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

曹氏

大地钟灵，肇启礼貌联栋彩；

华堂霭瑞，宏开富有接云光。

啰咀建鸿图，肇启御题四字美；

嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。

长绵世泽，衣冠百世，春秋匪懈

丕振家声，俎豆千秋，继序不忘

昭假烈祖，绳其祖武，慎终追远

佑启后人，贻厥孙谋，积厚流光

宗祠对联的撰写，一般要根据姓氏、堂号来写。不知你贵姓，只能发几副宗祠通用对联，供参考：

长绵世泽;

丕振家声。

——长绵:亦作“绵长”1延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。

福田祖宗种;

心地子孙收。

——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

礼乐绳其祖武;

诗书贻厥孙谋。

——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

春露秋霜崇典祀;

父慈子孝笃伦常。

——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

高天厚地献奇，星斗图书山水画;

耀祖光宗垂训，衣冠礼乐圣贤言。

——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”

　　嫡嗣美名誉千古;

　　同宗血脉承万年

　　横批:源远流长

　　姓氏宗祠四言通用对联（任何姓氏通用，下同）

　　长绵世泽；　　衣冠百世；　　春秋匪懈；　　昭假烈祖；　　绳其祖武；　　慎终追远；

　　丕振家声。　　俎豆千秋。　　继序不忘。　　佑启后人。　　贻厥孙谋。　　积厚流光。

　　百年树德；　　绳其祖武；　　蒸尝勿替；　　心诚则灵；　　奉先思孝；　　孰事有恪；

　　奕代流芳。　　佑我后人。　　祀事孔明。　　意虔便安。　　敦族言欢。　　明德维馨。

　　姓氏宗祠五言通用对联

　　千枝归一本；　　世代源流远；　　礼乐家声远；　　典祀千年重；　　宗祖规模远；

　　万派总同源。　　孙枝奕祀长。　　诗书世泽长。　　绵延百世昌。　　儿孙绍述长。

　　祖功垂福泽；　　祖功垂福泽；　　涧溪毛可荐；　　蒸尝酬祖德；　　福田宗祖种；

　　宗德布春光。　　宗德衍家声。　　黍稷德惟馨。　　昭穆序人伦。　　心地子孙收。

　　仁义礼智信；　　万叶荐余庆；　　衣冠陈俎豆；

　　忠孝节德行。　　千龄光本支。　　礼乐荐馨香。

　　姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

　　余地有亨泰；　　土产无价宝；　　土能生万物；

　　庆盛多吉祥。　　地生有道才。　　地可发千祥。

　　姓氏宗祠六言通用对联

　　本支百世不易；　　礼乐绳其祖武；　　名垂天地不朽；　　听聪祖考遗训；　　春秋享祀来格；

　　烝尝万古如斯。　　诗书贻厥孙谋。　　神与日月同明。　　思贻父母令名。　　祖宗明命如闻。

　　昭穆明其礼教；　　祖灵穆乎不远；　　祖宗凭依在德；　　恭敬节让明礼；　　子孙亦以为序；

　　俎豆荐以馨香。　　旧德焕若其新。　　子孙对越惟诚。　　语默动静其诚。　　昭穆不失其伦。

　　福星高照栋宇；　　富贵贵在创业；　　元吉光耀在上；

　　礼乐幸来紫阁。　　幸福福于劳动。　　福禄繁荣来成。

　　姓氏宗祠余庆堂六言通用对联

　　道远几时通达；

　　路遥何日还乡。

　　姓氏宗祠七言通用对联

　　丁兰刻木思亲孝；　　千百年祖宗如在；　　不忘孝友为家政；　　水源木本承先泽；

　　孟母断机教子贤。　　亿万世子孙同荐。　　还冀诗书著祖鞭。　　春露秋霜展孝思。

　　百代孝慈山仰泰；　　以燕以翼宏堂构；　　先代贻谋由德泽；　　孝友传家绳祖武；

　　万年支派水流东。　　孔惠孔时洁蒸尝。　　后人继世翼孙谋。　　诗书礼乐尽修齐。

　　孝孙弟恭皆学问；　　金鼎焚香香结彩；　　春露秋霜崇祀典；　　秋霜春露怀先泽；

　　先祖是皇礼莫愆。　　银台秉烛烛生花。　　父慈子孝笃伦常。　　霞蔚云蒸启后人。

　　俨若思孝孙在庆；　　祖功宗德流芳远；　　祖泽百年惟礼乐；　　祖砚父田垂燕翼；

　　祭如在明德惟馨。　　子孝孙贤世泽长。　　家风十世有箕裘。　　阶兰庭桂肇鸿图。

　　神至尊一诚可格；　　致孝思高曾以上；　　继高曾孝思不匮；　　教孝教忠开世德；

　　家常泰万福攸同。　　遵古礼宗庙为先。　　奉俎豆明德惟馨。　　且耕且读振家声。

　　谋烈远贻山石厚；　　绳其祖武唯耕读；　　雅言不外诗书礼；　　僾见忾闻昭祀典；

　　苹蘩时荐水泉香。　　贻厥孙谋在俭勤。　　家教无非孝弟慈。　　贻美绳武焕宗祊。

　　满门忠节传宇内；　　漫说不如我同姓；　　德洽群黎安衽席；　　藉谈数典知有祖；

　　世代宗亲在人间。　　须求无忝尔所生。　　法严三尺懔风霜。　　富辰小忿不忘亲。

　　宗功丕著钟麟趾；　　一脉源流先世泽；　　敬恭诚则笃其庆；　　泽及后裔典万古；

　　祖泽长绵起凤毛。　　满堂酝酿太和春。　　昭格明戴赐之光。　　姻怡乡党俎千秋。

　　保民子而民欢乐；　　聪听祖考之懿德；　　惟籍葵忱修俎豆；　　乃圣乃神监有赫；

　　宁尔裔则尔炽昌。　　思贻父母以令名。　　敢凭明德荐馨香。　　维宗维袒启无疆。

　　匡扶民物昭千古；

　　燮理阴阳障一方。

　　姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联

　　祖德流芳思木本；　　树发千枝根共本；　　祖德振千秋大业；

　　宗功浩大想水源。　　江水源同流万派。　　宗功启百代文明。

　　姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联

　　休言别族与宗族；

　　但道吾翁和若翁。

　　姓氏宗祠八言通用对联

　　立爱惟亲，立敬惟长；　　身范克端，绳其祖武；　　世世子孙无相害也；

　　事死如生，事亡如存。　　家规有训，贻厥孙谋。　　明明我祖实式凭之。

　　奉之以乐，安之以礼；　　金鼎呈祥，龙香结彩；　　继序不忘，昭假烈祖；

　　敬其所宗，爱其所亲。　　银台报喜，凤烛生花。　　春秋匪懈，佑启后人。

　　祭用烝尝，仰酬祖德；　　僾见忾联，孝思不匮；　　雨顺风调，四时无害；

　　礼循昭穆，克序人伦。　　秋尝春礿，祀事孔明。　　民安物阜，一视同仁。

　　必有丰年，人耕禹甸；　　祖则无私，无为善长；　　是训是行，赞乃祖武；

　　贻尔多福，家戴尧天。　　宗能秉公，师作明神。　　有典有则，贻劂孙谋。

　　礼以待人，恭以致昌；　　有德可久，有功可大；

　　优然见位，忾然闻声。　　致悫则著，致爱则存。

　　姓氏宗祠大堂神龛八言通用对联

　　敬恭明袖则笃其庆；

　　昭穆列祖载锡之光。

　　姓氏宗祠九言通用对联

　　凡今之人，不如我同姓；　　春霜秋霜，本枝衍百世；　　继述序人伦，礼循昭穆；

　　聿修厥德，无忝尔所生。　　苹蘩藻洁，俎豆祝千秋。　　馨香酬祖德，祭用烝尝。

　　子姓萃一堂，序昭序穆；　　乔木发千枝，岂非一本；

　　祖灵追百世，若见若闻。　　长江分万脉，总是同源。

　　姓氏宗祠十言通用对联

　　修身齐家，不外纲常大节；　　德叶南离，饮食烹调有赖；　　陟降遥通，魂魄常依华屋；

　　继志述事，毋忘孝友先声。　　厨称东道，善恶彰昭无私。　　春秋展祭，馨香宜彻幽泉。

　　保障一方，功昭禾麻菽麦；　　燮理阴阳，不过替天行道；　　人至上圣贤，书可耕可读；

　　兴隆四序，德遍动植飞潜。　　参赞化育，无非代地施恩。　　德为绳祖宗，恩当报当酬。

　　祖宗忠厚遗留，由来远矣；　　萃子孙于一堂，序昭序穆；　　灵通本乎聪明，山川并寿；

　　岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。　　祀祖宗于百代，报德报恩。　　显应由于正直，人物增辉。

有关祠堂的对联1

　上联：树发千枝根共本

　下联：江水源同流万派

　上联：祖德振千秋大业

　下联：宗功启百代文明

　上联：敬恭明袖则笃其庆

　下联：昭穆列祖载锡之光

　上联：休言别族与宗族

　下联：但道吾翁和若翁

　上联：长绵世泽

　下联：丕振家声

　上联：衣冠百世

　下联：俎豆千秋

　上联：春秋匪懈

　下联：继序不忘

　上联：昭假烈祖

　下联：佑启后人

　上联：绳其祖武

　下联：贻厥孙谋

　上联：慎终追远

　下联：积厚流光

　上联：千枝归一本

　下联：万派总同源

　上联：世代源流远

　下联：孙枝奕祀长

　上联：礼乐家声远

　下联：诗书世泽长

　上联：典祀千年重

　下联：绵延百世昌

　上联：春秋享祀来格

　下联：祖宗明命如闻

　上联：昭穆明其礼教

　下联：俎豆荐以馨香

　上联：祖灵穆平不远

　下联：旧德焕若其新

　上联：祖宗凭依在德

　下联：子孙对越惟诚

　上联：丁兰刻木思亲孝

　下联：孟母断机教子贤

　上联：千百年祖宗如在

　下联：亿万世子孙同荐

　上联：不忘孝友为家政

　下联：还冀诗书著祖鞭

　上联：以燕以翼宏堂构

　下联：孔惠孔时洁蒸尝

　上联：水源木本承先泽

　下联：春露秋霜展孝思

　上联：百代孝慈山仰泰

　下联：万年支派水流东

　上联：祖德流芳思木本

　下联：宗功浩大想水源

有关祠堂的对联2

各位家人，大家好：

　清明节全国家人到回龙夼祭祖，对我们衣氏文化很感兴趣。要求我把祠堂的里的有关内容解说一下。以便让更多人了解衣氏文化。由于我的水平有限，理解的不很透切，仅把个人的理解说一下，供家人参考，有说的'不对的地方，还请家人斧正。

　一、门联

　“ 联科彰史册，铭壁培家风” 联科—是若干人（老衣家）一起科中（考中），彰史册——表彰、显扬在、记录在历史的记录簿里。

　铭壁培家风——把好的家风铭（刻）在墙壁或者是照壁上，教育后人永远发扬光大。

　二、门对上面的横批：“礿（yue)祠蒸尝”——有四中解析--1泛指族人聚餐。2是指国泰民安。3是建好后除了祭祀外，还要用文字祭祀。4是董仲舒在《春秋繁露》释曰：春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸。就是指一年四季都要祭祀意思。

　三、柱子上的瓦联：“仕宦元明清三朝精忠耀国史，奠安登莱海千秋德业振家声。”

　仕宦——指做官。是我们老衣家元朝、明朝、清朝都有做官的并且精忠报国、官职显赫光荣的记载史册上。

　下联：奠安——奠定、建立。就是在登州府、莱州府、海州府建立了德高望重的声誉，到处传颂。

　（ 待续）

有关祠堂的对联3

　上联：余地有亨泰

　下联：庆盛多吉祥

　上联：绳其祖武

　下联：佑我后人

　上联：聪听祖考之懿德

　下联：思贻父母以令名

　上联：是训是行赞乃祖武

　下联：有典有则贻劂孙谋

　上联：德叶南离饮食烹调有赖

　下联：厨称东道善恶彰昭无私

　上联：元吉光耀在上

　下联：福禄繁荣来成

　上联：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰

　下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄

　上联：树发千枝根共本

　下联：江水源同流万派

　上联：春秋匪懈

　下联：继序不忘

　上联：孰事有恪

　下联：明德维馨

　上联：奉先思孝

　下联：敦族言欢

　上联：灵通本乎聪明山川并寿

　下联：显应由于正直人物增辉

　上联：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大

　下联：宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来

　上联：百族重四民士农工商各归本业

　下联：两房源一脉伯叔兄弟须念同胞

　上联：保障一方功昭禾麻菽麦

　下联：兴隆四序德遍动植飞潜

　上联：一脉源流先世泽

　下联：满堂酝酿太和春

　上联：何须溯赵钱孙李周非一脉正宗

　下联：实只求工农商学兵能五体同心

　上联：雨顺风调四时无害

　下联：民安物阜一视同仁

　上联：礼以待人恭以致昌

　下联：优然见位忾然闻声

　上联：富贵贵在创业

　下联：愉悦福于劳动

　上联：人至上圣贤书可耕可读

　下联：德为绳祖宗恩当报当酬

　上联：土能生万物

　下联：地可发千祥

　上联：福星高照栋宇

　下联：礼乐幸来紫阁

　上联：本支百世不易

　下联：蒸尝万古如斯

　上联：百年树德()

　下联：奕代流芳

　上联：土产无价宝

　下联：地生有道才

　上联：乃圣乃神监有赫

　下联：维宗维袒启无疆

　上联：祖功宗德流芳远

　下联：子孝孙贤世泽长

有关祠堂的对联4

　1、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

　2、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　3、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　4、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　5、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　6、万叶荐余庆，千龄光本支。

　7、仁义礼智信，忠孝节德行。

　8、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

　9、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　10、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　11、孰事有恪，明德维馨。

　12、百年树德，奕代流芳。

　13、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　14、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　15、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　16、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　17、绳其祖武，佑我后人。

　18、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

　19、蒸尝勿替，祀事孔明。

　20、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　21、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　22、昭假烈祖，佑启后人。

　23、春秋匪懈，继序不忘。

　24、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　25、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　26、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　27、奉先思孝，敦族言欢。

　28、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　29、心诚则灵，意虔便安。

　30、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　31、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　32、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　33、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

有关祠堂的对联5

　有典有则

　卜世卜年 台金门县李氏家庙联

　系出陇西，将相公侯光国史

　宗开淮左，忠良孝友笃家风 安徽省嘉山县曹府山李氏宗祠联

　丞相将军府

　忠臣孝子门 福建上杭县稔田乡官田村李氏大宗祠（火德公总祠）

　原本陇西神仙祖

　派系唐朝帝王孙 台台北县淡水镇忠寮里竹围子李氏祖厝联

　自唐及周，理官柱史遗恩远

　由粤而蜀，祖德宗功沛泽长 四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联

　欲从学海问津，且把汉书终日读

　莫谓凡夫难度，尚留道德五千言 安徽省嘉山县方村镇李氏宗祠联

　脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞

　源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨 广东省广宁县古水镇李氏宗祠联

　犹龙紫气当前现

　旋马清风奕世存 台屏东县内埔李氏宗祠联

　自唐及周，理官柱史遗恩远

　由粤而蜀，祖德宗功沛泽长 四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联

　前耸西山，西映长庚，自昔仙才夸倚马

　后依东阁，东来紫气，而今道德继犹龙 高要蚬岗西村李氏大宗祠门联

　勋业西平望

　文章北海风 广东省顺德县均安镇上村李氏宗祠联

　岭北看山朝，瑞献群峰，螺环密点几成万

　陇西遗泽远，枝开二世，雁序同派却第三 广东蚬西莲塘李公祠门联

　匡山怀哲士

　青莲慕奇才 典用李太白祠联

　生河南，长河南，宦于粤东，为万世开基鼻祖

　父进士，子进士，卜云石顶，启十房肇祚神宗 肇庆芙罗李氏宗祠后堂联

　李氏族风大蕃衍

　宗祠蔚貌多谪承

　胪唱儿孙三百辈

　经传道德五千言

　李满天下一脉秉承

　宗源道德继往开来

　铁肩担道义

　妙手著文章 典出李大钊

　居士词犹传漱玉

　娘子军莫与争锋 典出李清照

　木荣花绽展春色

　子孝孙贤传嘉风 此联既有藏头又有拆字联运用

　道德犹龙，名起柱下 老子，名李聃，曾任周柱下史

　文章倚马，系出陇西 李白，旧说为陇西人

　诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴

　忠贞体国，世瞻元礼萧墙

　日月明 耀宗祠 势尊祖功祖德

　木子李 承蕃衍 敬仰德弟德兄

　根延万代传茂李

　源朔千载宗盛唐

　人海茫茫偶遇祠

　尔若姓李皆入堂

　李氏子孙传万代

　威风八面耀乾坤

　晋阳兴师除暴安良兴唐业

　中原逐鹿安邦定国拯苍生

　建李氏祠堂，为百姓鞠躬尽瘁

　明一生大志，替家乡竭尽全力

　木荣花艳争春色 子孝孙贤立世铭

　汉唐子孙 自古行善积德福泽后代

　世代族人 如今净心明道笑迎新生

　风奥境,紫气氤氲,李氏宗族枝叶茂

　龙脉地,祥云缭绕,本家后人世泽长

　道德经括人天治乱之大原，溯群仙统驭万类生成归于太极

　柱下史与乾坤悠久而为祖，合佛教慈悲孔门忠恕树厥先声

有关祠堂的对联6

　 横批：李白祠

　上联：我辈到此惟饮酒。

　下联：先生在上莫吟诗。

　 横批：周瑜祠

　上联：大帝君臣同骨肉。

　下联：小乔夫婿是英雄。

　 横批：苏轼祠

　上联：一门父子三词客。

　下联：千古文章八大家。

　 横批：孙夫人祠

　上联：毕竟阿兄生负汉。

　下联：可怜之子死依刘。

　 横批：夷齐祠

　上联：几根傲骨头，撑拼天地。

　下联：两个饿肚皮，包罗古今。

　 横批：唐寅祠

　上联：身后是非，盲女村翁多乱说。

　下联：眼前热闹，解元才子几文钱。

　 横批：赵氏宗祠

　上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。

　下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。

　 横批：天后宫

　上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。

　下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。

　 横批：岳飞庙

　上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。

　下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。

宗祠通用对联:

长绵世泽;

丕振家声。

——长绵:亦作“绵长”1延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。

福田祖宗种;

心地子孙收。

——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

礼乐绳其祖武;

诗书贻厥孙谋。

——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

春露秋霜崇典祀;

父慈子孝笃伦常。

——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

高天厚地献奇，星斗图书山水画;

光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。

——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”