阳谷县苏姓人不少，听老人讲阳谷县大步乡苏海村（苏家海村），闫楼镇苏楼村，骆驼巷西南苏楼村是一家人，明朝永乐年间奉旨迁过来的，最早迁过来的明朝人士葬于闫楼镇关庄村村后，堂号忠信堂。最早的老家谱因暴乱迷失了，现在多远多近也不知道了。{真希望这个老家谱能在那一个好人手里保存着，好不叫后人乱了辈分啊。}清朝乾隆年间至闫楼镇苏楼迁到土屯村一支，清朝嘉庆年间又迁至阿城镇齐店村一支。（景，兴，庆，云，祥），（本，树，道，培，生）是同五辈。听老人说，以前续家谱时河东（黄河）的都过来续，用的一个家谱，。真希望聊城苏氏能有一个大家谱，见了面都是一家人多好啊。（我的梦想是将来有机会了，去山西洪同县老鸹窝去看看，要是有老家谱看能不能找到山西的根源。）

苏氏始祖是昆吾之子，昆吾名樊，是黄帝之孙颛顼帝的四世孙。昆吾之子在夏代末年被封在苏地（今河南温县），是苏国的始封君。昆吾之子是苏氏族谱公认的得姓始祖，但他究竟叫什么名字，至今还是一个谜。

苏忿生是我国最早历史文献《尚书》中记载的苏姓第一人，他是西周的开国功臣之一，被分封在当时最富饶的河内地区，建立苏国。苏忿生的地位不但在西周第一功臣姜子牙之上，而且与周公、召公齐名，被人们尊称为“苏公”。他职掌全国的司法刑狱，位列六卿之一，很受周天子的器重，苏国也与周王室保持着密切而友好的关系。东周初年，诸侯争霸，群雄四起，周王室的实力逐渐衰微，为了讨好实力最强的郑国，怯懦的周天子将本属于苏国的部分土地无偿送给了郑国，由此，苏国与周王室的密切关系宣告结束。之后，苏国与周王室不但没有重修旧好，反而卷进了周王宗室的纷争中，矛盾进一步加深，以至于周王室最终坐视苏国被狄人所灭。建国长达400年的苏国虽然灭亡了，但它在这400年间整合了苏氏族人，使族人记住了一个共同的符号，那就是“苏”。从此，族人们开始以国为姓，开始了苏姓新的征程。

战国，东周洛阳出现了苏代、苏厉、苏辟、苏鹄、苏秦五兄弟，尤以苏秦显赫一时。苏秦虽然家境贫寒，但志向远大，他提出合纵之说，说服燕、赵、韩、魏、齐、楚等六国联合抗秦，形成了与秦国对抗的巨大力量，使秦国在十五年内不敢窥伺六国。不仅苏秦六国封相，他的后代也人才辈出，其中不乏担任赵国上卿、燕国国师、齐国客卿、齐大夫的人物。苏秦一门可谓显贵一时，声名赫赫，是苏氏家族史上的第一个兴盛时期。

汉武帝时，苏建跟随大将军卫青讨伐匈奴立下战功，被封为平陵候，他去世后被葬于武功（今陕西武功县），成为苏氏武功派的始祖。苏建之子苏武，出使匈奴，不辱使命，“扬名于匈奴，功显于汉室”而受爵关内侯，他的画像被高悬于麒麟阁，受百官参拜，这是汉王朝的最高荣誉。苏氏家族的第二次兴盛也便因此而形成。

三国魏晋南北朝时期，南北方对峙，到处充满了战事、饥荒、民族间的斗争，苏姓族人在各自的岗位上贡献斐然。出自“秦雍之世门”的苏霸，他是南凉守城，面对强敌攻城，立下了“吾宁为凉鬼，何降之有”的誓言。昌松城被敌人攻陷，苏霸壮烈殉职。苏绰在宇文氏掌权的西魏、北周政权中官拜大行台度支尚书，并兼任司农卿，他提出的《六条诏书》是一个纲领性的治国施政方略，为北方实力增强，以及国家统一、隋朝的建立，打下了坚实的基础。还有出生在今陕西武功县苏坊村的苏惠，她因怀念丈夫而用五色丝线织出的《璇玑图》堪称回文诗中之千古力作！

隋唐时期，苏氏家族更是繁衍显盛，不但形成了重要的蜀派、眉派、闽派，而且涌现出了众多治世之才，成为社稷的栋梁。苏世长是太宗李世民智囊团的“十八学士”之一，苏味道则是少年即有文名，与李峤并称“苏李”；苏瓌、苏頲父子，在武则天时期同朝为官，名重一时。隋唐时期，苏氏家族先后出了六位宰相，可谓是苏氏家族从政的顶峰，形成了苏氏家族历史上的第三次兴盛。

进入宋代，苏氏家族的子孙人才济济，在当时的政治、经济、文化、科学、艺术等领域都做出了杰出贡献。蜀派的苏易简，少中状元，未满三十岁便由知制诰升迁为翰林学士、参知政事，政绩赫赫。苏舜钦则是在散文和诗歌方面成就赫然。闽派中以苏绅、苏缄、苏颂最为有名。苏颂不仅官至宰相，而且还是一位大科学家，他创制的“水运仪象台”比西方的同类仪器早了400年，为中国和世界科技史做出了巨大贡献。眉山派出现了苏洵、苏轼、苏辙三父子，父子三人都是出笔不凡的大文豪，占据了“唐宋八大家”中的三家，并且在当时形成了“苏文擅天下”的局面，苏轼更是被誉为千古第一文人，唐宋八大家之首。宋代是苏氏家族史上的黄金时代。元代的苏天爵断案审慎，有“包公”的美誉。他在中央主政时，知无不言、言无顾忌，日夜为国家深虑，以至须发全白，累疾而终。进入明清，苏璟注重以农为本，兴教育、办学校；苏朝宗作为监察御史，对两淮盐政加强管理，进行改革；苏廷魁、苏廷玉勇敢抗击外来入侵，事迹可歌可颂。在三国时期，宝岛台湾便已经出现了苏姓族人的身影；明朝末年，葡萄牙殖民者为加大对台湾的开发与掠夺力度，鼓励东南沿海的大陆民众到台湾移民，苏鸣岗便是第一个“与荷兰人有交易而在海上具有势力的商人”。清政府恢复对台湾的管辖后，大力向台湾移民，很多苏姓族人便在此时移居台湾，并在台湾落地生根。至今，台湾还留有很多以“苏”命名的地名。除了渡海入居台湾，苏氏族人还在新加坡、缅甸、泰国、马来西亚、越南、柬埔寨、印尼等地开支散叶。他们虽然身居异地他乡，却始终情系故土，在当地成立了各种形式的苏氏宗亲会。1994年3月，在众多苏氏宗亲会的共同努力下，“世界苏姓宗亲总会”在菲律宾正式成立，它在致力于寻根问祖、弘扬中华文化的同时，还在中国一些地区捐资助学，为地方建设做出了很大的贡献。

苏氏一门自强不息，涌现出了众多的治国吏臣、忠勇将帅、文化精英，与其他的姓氏相比，苏姓还有一个很明显的特点：均衡发展。从三千年的历史走势可以看出，苏氏家族顶峰期在唐宋，然而，在每个朝代，它都有一批名人，并基本上都有一个代表人物。这种一般性发展和高峰期的结合，不仅适用于政治人物，也适用于文化人物。

苏姓发源于夏阳，成长于西北，壮大于华南，是中国目前排名第22位的大姓。人口已达到一千万以上，大约占全国人口的084%。广东为当代中国苏姓第一大省，全国形成了以广东为中心的苏姓聚集区。此外，港台地区也是苏姓人口较为集中的地区。

1、是河北临漳县的。

黄帝有熊氏姓公孙，居于姬水，又以姬为姓。黄帝生子二十五人，黄帝妃方雷氏生玄嚣，嫘祖生昌意。昌意娶蜀山氏族女昌仆，生颛顼于若水。颛顼称帝，初国高阳，故以国号为姓氏，名高阳氏。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），因以封地为姓，苏氏自此始。

2、苏姓是一个古老的、多民族的中华姓氏。其起源主要是己姓和外族的改姓。因周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，后人追尊苏忿生为得姓始祖。

望出武功郡，亦有河内郡、扶风郡等。苏姓最初发源于河南，魏晋南北朝时期，中原苏姓大举南迁；宋元明时期，苏姓人口主要由北方向东南迁移，由西向南方迁移。苏姓在宋版《百家姓》中排行第42位。

扩展资料：

唐宋时候的苏氏：

唐朝，苏姓移民大量南下四川和福建。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有苏姓人入闽。唐末时，苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖。

苏威长子苏光谊的子孙分布在福建德化、永春一带，次子苏光谓的子孙分布于莆田一带，三子苏光诲的子孙仍居同安，而早期迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮。

宋朝，章惇平定梅山蛮，苏姓幸免者，大都南逃至两广、云南一带，也有逃到越南、老挝、泰国的北部山区。芦山堂的苏姓因仕宦在南宋时散居江南各地，并有一支由闽入粤。苏轼幼子苏过一支迁往山西洪洞，后迁往山西晋中苏封村。

宋元明600余年，苏姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移，由西向南方迁移。全国重新形成了南部桂粤闽和北方山东两大块苏姓人口聚集区。

—苏姓

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

安溪衡阳始祖苏结公 ，字实甫，光诲第四世孙，克昌公次子，北宋仁宗皇祐元年（1049）已丑科进士，官授监察御史，赠议政大夫，谥忠顺。嘉祐五年（1060）由于胞兄缄公邕州全家殉国，悲感于怀，请奏仁宗皇帝允准，辞官回福建故里，择地肇基于安溪衡阳。结公二十七岁登进士，三十八岁偕妣林氏，庶妣郭氏，长子九郎公（字子长），先居福建仙游，后徙清溪（今安溪）衡阳，继生次子十二郎（字子仲）、三子十四郎（字子文）、四子十五郎（字子贤）始祖结公到衡阳，羡其风土清嘉，山川淑秀，堪为子孙生息繁衍久远之地，择地于岭兜坑边定居。衡阳（属长坑乡）地处僻壤，高山环抱，山岭重叠，兵家不争，而境内林密树茂、山泉汇聚、水源充足、旱涝不惊，虫害不生，宜人耕耘。俚语曰：“天下乱不必忧，天下荒有半收。”结公有遗诗一首：“才到衡阳立定基，一妻一妾双双儿。愿与天长同地久，子孙继世耀门楣。”

结公肇基衡阳，创业垂统，至北宋元丰八年（1085），四子分炊，长子九郎居衡阳东阳，次子十二郎居衡阳岭兜，三子十四郎居西阳岩头，四子十五郎居衡阳卿美埔兜。传至第四世，结公有二十四位重孙，至第五世就有三十六位玄孙。玄孙皆“有”字行第，世称“三十六有”，何其盛也。仅以衡阳村为中心及周边彐山、湖上、大西溪、小西溪、扶地、青苑、南阳唯结公现今派裔有四万多人，统称衡阳苏。

结公第五世以后，后裔不断拓展徙迁外地，遍布福建、浙江、江西、云南等省，或迁徙到港、台、澳及东南亚各国定居，人称“棣萼纷飞各东西”。据1999年安溪衡阳大宗谱编纂，时仅联系三十六“有”中十五“有”支系后裔，人口约30多万人，还有二十一“有”后裔派系由于宗谱失落或迁居海外等原因，无法联系和确证归宗。

有啊。

家考证：苏轼在筠连盐津有后人

国庆前，四川省历史学会接到江苏常州市（苏轼仙逝地）姓氏文化研究会会长、常州市苏轼研究会副会长苏慎先生电话，说筠连县塘坝乡有苏轼（东坡）后裔，具体世系已经收入河北栾城（苏东坡祖籍地）苏士福先生主编的《苏姓源流录（栾城政协文史资料第7辑）》。

10月2日，四川省历史学会组织姓氏文化学部分专家学者前往塘坝进行了印证。在今塘坝木映、柑子、平阳、孔雀集中、双腾柏胜、筠连垫泥有21户苏姓尊“苏立见为一世祖”，并在祖传、毛笔手抄族谱上注明“一世祖源于毗陵（今常州）”，顺治初年因“湖广填四川”由江苏武进安尚乡徐桥迁到叙州府高县沐爱场板栗湾，雍正八年（1730）继迁镇雄州牛街下北里长沟盐井溪牛路坡（今盐津长沟，现有70多户）；今筠连县苏姓则是咸丰三年（1853）由长沟迁入，分布两镇一乡。

2003年3月，该族农村青年苏廷芳根据手抄族谱记载、四川眉山（苏轼诞生地）三苏博物馆、中国苏轼研究会建议，自费前往江苏常州寻根，在尊“苏东坡为一始祖”的聚星堂（毗陵苏氏族谱》“卷15”找到答案。苏立见系苏轼二十世孙、无锡兰溪房苏太和十世孙，是苏轼幼子苏过的后裔，苏廷芳是苏轼二十九世孙，目前该族已有苏轼三十三世孙。苏过后裔主要分布在今江苏、浙江、广东、广西。