俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于 ，出自 教创始人 之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是 世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与 结婚，和 共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了 的政治生活，对日常生活方面的 教圣训知道得最多，从她那里传下 教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是 喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第九个渊源：源于鄂温克族，出自达斡尔族俄嫩部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：

达斡尔族俄嫩氏，亦称鄂诺氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，满语为Eno Hala，世居黑龙江北境、鄂嫩河，后改汉字单姓为俄氏、鄂氏、敖氏、吴氏等。

二历史名人：

俄胜哲：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人，甘肃省农业科学院土壤肥料研究所研究员。

俄志弘：(公元1958～今)，甘肃庆阳三十铺人。著名地方兽医师。

1980～1985年在庆阳县庆城镇兽医站工作。1985年至今在甘肃庆阳县畜牧兽医站工作。1983年参加庆阳县畜牧兽医学会。

1989～1990年在甘肃农业大学进修学习。参与完成的科研工作有“牛瑟氏泰勤焦虫病的诊断与防治工作”、“快速养猪技术”等。

俄有浩：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。著名沙漠化治理专家。

研究员，博士，1992～2006年在甘肃省治沙研究所民勤荒漠草地生态系统国家野外科学观测研究站工作。2006年7月开始在北京师范大学工作。

俄文其：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。甘肃省庆阳市工商局副局长。

俄立祥：(公元1970～今)，山东东阿人。山东省东阿县交通局公务员。

俄士森：(生卒年待考)，山东东阿铜城镇赵徐村人。呼和浩特市新城区教育局公务员。

俄文娟：(生卒年待考)，山东济南平阴刁山坡镇江庄村人。中国国旅（青岛）国际旅行社有限公司职员。

因为在过年时吃蒸糕是一个习俗，给来的客人吃是待客的礼貌寓意让来的客人能够在新年里事事顺心，年年高的寓意。

在少数民族的北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，主人就用蒸糕款待拜年出去越早越好。另外，达斡尔族在春节期间，还经常进行”曲棍球”比赛等文体活动。正月十六，勤劳的达斡尔人便要开始远出行猎或备耕工作。

通常达斡尔族：年年高。北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，水平进步提高达斡尔族还举行歌舞、体育活动。 

  因为在北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

 中国的少数民族都

 中国的少数民族都有着不一样的习俗但大多数都是寓意相同的北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待寓意都是祝福所有人新的一年里能够大吉大利。

内蒙古自治区呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗，位于呼伦贝尔市最东部、大兴安岭东麓中段、嫩江西岸，旗政府驻尼尔基镇。莫力达瓦达斡尔族自治旗成立于1958年8月15日，是全国唯一的达斡尔族自治旗。该旗为浅山区，有山丘、丘陵、平原三大地貌，最高峰是瓦西格奇山，海拔6383米；有大小河流56条，水资源占内蒙古的40%。莫力达瓦达斡尔族自治旗自然环境十分优美，春夏之季山青水秀、草绿花艳，一派生机；秋冬之时冰封河湖、雪飘原野，尽显北国风光。

莫力达瓦，达斡尔语，意为“骑马才能翻越的山”。莫力达瓦山位于自治旗北部库如奇乡境内，雄踞于激流汹涌的诺敏河左岸，海拔455米。此山山势险峻，山脚下惊涛拍岸，极为壮观，已开辟为 旅游 区。达斡尔族又有打虎儿、达胡尔、达虎里、达呼尔等译名。中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔（意为开拓者）。

达斡尔族是个能歌善舞的民族，有自己独特的传统和习俗。要更多的了解他们，达斡尔民族博物馆和中国达斡尔民族园无疑是首选之处。

达斡尔族博物馆。国家AA级 旅游 景区，位于莫力达瓦达斡尔族自治旗尼尔基镇纳文东大街。是一座展示达斡尔族生产、生活、文化艺术及其发展 历史 的专题型博物馆。该馆总面积3800平方米，分民俗厅和成就厅两大部分。其中，民俗厅分为 历史 经济与民俗风情两个分厅，主要内容包括 历史 、经济、村落家园、饮食服饰、文化艺术、民间工艺、民族 体育 、敖包祭祀、婚丧嫁娶、宗教信仰等13个部分。博物馆造型独特，馆藏各种实物和两仟余件，全面系统、图文并茂的介绍了达斡尔族的过去和现在。

中国达斡尔民族园。国家AAA级 旅游 景区，位于莫力达瓦达斡尔族自治旗尼尔基镇北9千米处的群山地带，占地面积218平方千米，具有举行节日庆典、民族祭粑、文体 娱乐 、民俗生态 旅游 、传统教育、休闲度假等多种功能，是莫力达瓦最具代表性的 旅游 景点。景区主要景观建筑有圆形休闲广场、民族图腾圆柱、 历史 文化墙、无名英雄纪念碑、雅克萨古城、布特哈八旗敖包、达斡尔族古院落、民族英雄雕像群和萨满文化博物馆等。游玩此园不仅能领略达斡尔族的风情，还可品偿特色的 美食 。

达斡尔族据说是契丹族的后裔，有自己的语言，原文字已丢失，现使用拉丁字母为基础的文字。与蒙古族杂居的达斡尔族，大部份通晓蒙古族语。现在达斡尔族基本上通晓汉语并会书写汉文。达斡尔族能征善战， 历史 上为抗俄抗日做出过杰出贡献。达斡尔族同其他阿尔泰语系各民族一样，主要信奉萨满教，也有信奉喇嘛教、道教和天主教以及关帝神、娘娘神等神灵的。

达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，以二间房最为普遍，也有三间、五间的。达斡尔族居住以西屋为贵，讲究住屋与厨房分离布局的习尚。如果是两间房，则以西屋为居室，以东屋为厨房；如果是三间房，通常以中间屋为厨房，东西两间住人。居室内南西北三面盘有相连的火炕，俗称“弯字炕”。居室内以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。

达斡尔族的服饰，在清代及清代以前以皮衣为主，清末以后，传统狩猎经济日渐萎缩，布匹、绸缎、棉毛制品逐渐取代了皮服。传统服饰上，男子服装十分讲究，冬天的皮袍要用立冬至春节前后的兽皮或牲畜皮制作，春秋两季的皮袍则采用春、夏或秋初的狍皮制作。妇女穿长袍，不束腰带，不穿短衣，颜色以蓝为主。

悠久的渔猎生活，造就了达斡尔族独具特色的民间 体育 。主要的活动项目有鹰猎、摔跤、颈力比赛、贝阔等。贝阔又名“波列”、“波依阔”，是一种与曲棍球很相似的 体育 活动。1982年，以达斡尔族球员为主力队员的中国曲棍球队，在巴基斯坦举行的第一届亚洲杯曲棍球比赛中夺得第三名，在国际曲坛上第一次升起五星红旗，为中国争得了荣誉。1989年，国家体委将莫力达瓦达斡尔族自治旗命名为“曲棍球之乡”。

达斡尔族的民间习俗很多，感兴趣想深入了解就来莫力达瓦达斡尔族自治旗吧。该旗还有四方山生态园 旅游 区、龙岩山景区、博荣植物园、金代边壕、关帝庙和将军墓等 旅游 景区景点。

契丹源于南北朝时期的柔然部，而柔然又是源于鲜卑族一部，是鲜卑中一支部分带有白种基因的部落，柔然至南北朝后期分化出契丹，最初的契丹人白种血统占优势，至隋唐时期，契丹贵族一改其他民族的封闭，开始吸收接纳大量南北朝时期在中原遗留下来的混血儿以及北迁的汉人。

由于隋唐时期属于一个民族整合时期，对于之前（主要是五胡乱华）几百年发生的过度民族融合进行消化和沉淀，故这个时期的民族概念和民族观念空前淡化，胡汉之间的界限较为混沌，契丹人适时向那些民族归属比较模糊的群体抛出绣球，立即获得了大量的有生力量，至五代十国时期，契丹集聚的人气已经相当丰满，但苦于没有管理国家的经验，不得不打破诸多民族界限，更进一步引进人才。此举使契丹收获颇丰，不到一百年时间，他们建立的辽国就发展成为跨中原与漠北的大国，一度威胁初建的北宋。

但是，大量“招贤纳士”的结果也使得族内的权利分配和血统比例被改变，至辽国鼎盛时期，国家高级管理者中存在相当比例的其他民族人士，契丹族的血统也由白种占优转变为黄种占优，后来契丹高层中自满情绪高涨，辽国日渐空虚，终于被兴起的女真和南宋联合所灭。

金国和宋国灭辽后，辽末的杰出契丹名族首领耶律大石率领辽人残部西迁至西域建立西辽。耶律大石死后六十多年（公元1208年），西辽领袖菊儿汗收留了被成吉思汗打败的乃蛮部部人曲出律，得罪了蒙古政权，为后来西辽灭亡留下祸根。而曲出律竟然趁菊儿汗打猎的机会率领手下发动政变突袭菊儿汗，将菊儿汗囚禁，自己攫取了西辽的最高权力。

但是曲出律在统治期间抑制伊斯兰教招致当地民众不满，最终被后来的成吉思汗大军所灭亡。所以，契丹人的一部分融入了今天中亚和新疆一带的民众中去，被当地的民族所同化。但是还有相当一部分的契丹人（漠北契丹）在西辽灭亡后流落伊朗建立新的政权，他们被完全伊斯兰化，完全丧失了契丹传统。

中原方面，女真灭辽后女真将原来契丹民族中的一部分编入女真政制下的猛安（千人长）和谋克（百人长），实际上依然实行契丹人治理契丹人的策略。但是金世宗在位时把猛安和谋克打散，最终导致契丹人逐渐的融入中原地区的民族当中，但是部分“誓不食金粟”的契丹人在金朝灭亡时在北方建立后辽和北辽政权（两辽政权帮助蒙古人剿灭大金），甚至干脆直接向蒙古臣服。

成吉思汗统治时期的契丹人耶律楚材是其最直接的代表。这部分契丹人其中一部随蒙古南征云南，留在了云南，他们登记汉族的族籍，但是自称“本人”，并且藏有表面祖先是耶律阿保机的家谱和草原风格绘画。经过人类学家DNA鉴定，这些“本人”就是契丹人后裔，他们主要是云南保山地区“云南宝山地区阿、莽、蒋姓”。

最后一部分是现今居住在东北的达斡尔族。达斡尔族在清朝就被人怀疑是契丹后裔，其风俗，如举火烧天、东向拜日等，都和当年的契丹十分相似。考古学家对其也进行了DNA鉴定，认定其是契丹后裔。

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

得姓始祖

昌奇公：昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。另外，蓝氏是神农氏医术和农业技术的继承者。

如果如你所说有改姓白和张的满洲老姓，那可能是扎拉里氏。

[扎拉里氏] Jalari Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》。又作查拉里、贾拉喇，元旧姓，以部为氏。世居瓦尔喀（俄罗斯滨海地区）、乌拉、扎库木（辽宁省抚顺）等地，后改汉字姓张、詹、年、白等。著名人物有：黑龙江、盛京将军依克唐阿，都统阿兰保，骑都尉西特库，三等轻车都尉傅克察，云骑尉满都护。

其它有改姓白的八旗姓氏有：

[巴鲁特氏] Balute Hala 蒙古姓，见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》。世居喀喇沁，后改汉字姓白、苏。著名人物有：一等男拜赛。

[巴岳图氏] Bayootu Hala 蒙古姓，见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》。世居察哈尔，后改汉字姓白、高。著名人物有：云骑尉巴图礼。

[白依尔氏] Baiyir Hala 鄂伦春姓，还有5个分支——吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，后改汉字姓白。

[拜都氏] Baidu Hala 本蒙古姓氏，见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》。世居叶赫（今吉林省梨树县）等地方。著名人物有：山西巡抚布兰泰、吏部尚书协办大学士永贵。后改汉字姓白。

[拜佳氏] Baigiya Hala 见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，又做白佳，世居佛阿拉，后改汉字姓白。蒙古有此姓，世居乌鲁特及察哈尔。又有朝鲜白氏，世居义州，著名人物有满洲正黄旗骑都尉海世宜。

[拜嘉拉氏] Baigiyala Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》。世居虎尔哈（黑龙江省黑河市江北俄罗斯境内）。后改汉字姓白。

[伯苏特氏] Baisute Hala 见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》,又做白苏特，满族最古老的姓氏，乃元旧姓“别速惕”。世居佛阿拉（今辽宁省新宾县）。后改汉字姓白。著名人物有：云骑尉广东。蒙古也有此姓。

[达喇穆氏] Dalamu Hala 满族最古老的姓氏，满语“背后”，世居嫩江、海拉尔、呼伦贝尔，后改汉字姓白。

[那木都鲁氏] Namudulu Hala 见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》。又作纳穆都鲁，满族最古老的姓氏，金旧姓“纳谋鲁”，以姓为氏。所冠汉字姓有那、南、凌等。世居那木都鲁（今俄罗斯滨海）、绥分（黑龙江省东宁县境）、浑春（吉林省珲春）、瓦尔喀（今俄罗斯滨海地区南部）、哈达（辽宁省开原）、长白山等地，后改汉字姓白、那、南、傅。著名人物有：云骑尉伊纳克、内大臣坤，副都统三等男达理善、保和殿学士兼礼部侍郎达都。十六大臣和硕额驸康果礼、平三藩第一功臣赖塔、十六大臣昂武、八大臣喀克都里、东海渥集部长明安图巴颜、十六大臣哈哈纳、察礼、一等男瓦尔喀朱玛喇、骑都尉苏尔修、 三等轻车都尉阿尔修、一等轻车都尉他克图，刑部尚书喀尔图、议政大臣乌达禅，骑都尉伊勒占、查尔敏、赵宜秋、喀喇、马尔护纳，云骑尉成根住，先锋敦泰。

[纳塔氏] Nata Hala 见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族最古老的姓氏，金旧姓“纳坦”，以姓为氏，世居尼马察，后改汉字姓白。著名人物有：金朝兵部侍郎纳坦谋嘉。

[萨察氏] Saca Hala 见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，又作沙岔，满语“盔”，满族最古老的姓氏，金旧姓“撒铲”，以姓为氏。世居瓦尔喀（今俄罗斯滨海地区）、浑春（今吉林省珲春县境）、长白山等地。所冠汉字姓谢、隗、白等，“谢”为赐姓。著名人物有：管旗十六大臣、二等轻车都尉额孟格,都统法喀。

[萨加拉氏] Sagiala Hala 北京市满族人有此姓，世居不详，所冠汉字姓白。

[塔喇巴齐克氏] Talbacik Hala 本蒙古姓氏，又作他哈比己特，见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，世居土默特，后改汉字姓白、李。著名人物有：三等轻车都尉察罕岱。

[塔喇氏] Tala Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，满语“山野小路”，世居讷殷。俄国学者史禄国考证，这个氏族属于蒙古满洲，人数庞大，后改汉字姓白。

[伊喇氏] Ilan Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》。又作伊拉喇，满语“三”，满族最古老的姓氏，乃金旧姓“移喇”，本契丹国姓“耶律”。世居三姓（今黑龙江省依兰县境）。后改汉字姓刘、王、肖、萧、李、黄、白。著名人物有：金朝贤臣移剌温、移剌子敬，平章政事移剌道、参知政事、《乙未历》作者移剌履。清朝世管佐领苏赫纳、托尔弼，兵部笔帖式萨尔图，云骑尉哈尼、莽蔼。

PS：但据我所能查到的资料，正黄旗并没有扎拉理氏，扎拉理氏分布在正蓝旗比较多，其次是正白和正红旗。

至于祖籍长白山的话，许多满族家族，无论聚居哪里，家谱有很多都写来自长白山。

以上所列姓氏，除去蒙古等非满洲姓氏及扎拉理氏，只有拜佳、拜嘉拉、伯苏特、达喇穆、那木都鲁、纳塔、萨察、萨加拉、塔喇、伊喇这几个了。其中正黄旗有分布的有：拜佳氏、那木都鲁氏、塔喇氏、伊喇氏。

是达斡尔族。10世纪以前，契丹是随寒暑逐水草的北方游牧民族，其活动区域在今北起洮儿河（在内蒙古自治区境内，发源于大兴安岭东南麓，流入嫩江），南至大凌河（在今辽宁省境内，发源于内蒙古自治区）流域的广阔地区。

辽极盛时期的版图包括今内蒙古自治区、黑龙江省、吉林省、辽宁省、河北省、山西省和蒙古国的部分地区。1125年辽亡，契丹族一部分誓“不食金粟”的族众，北投正在崛起的蒙古族。以库烈儿为首的契丹人，北迁至大兴安岭西北之额尔古纳河流域。

元、明交替之际，散居西拉木伦、哈拉木伦和洮儿河流域的契丹遗民北迁黑龙江流域。黑龙江中、上游地区成为历次北迁之契丹人的聚居地。上述契丹族的历史变迁，与达斡尔族人民关于自己祖先的历史传说极吻合。

达斡尔族有自己的语言，达斡尔语属于阿尔泰语系蒙古语族 。原文字已丢失，现使用拉丁字母为基础的文字 。达斡尔族能征善战，后金为入关巩固后方，三征索伦，故有俗语“索伦骑射甲天下”。

清朝内外战争均有达斡尔将领参与。抗日战争时期，为东北地区抗日做出杰出贡献。达斡尔族能歌善舞的民族，民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多钟形式。

-达斡尔族