怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。男子一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟往上收，便于装东西。怒族男女都注意装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。男子蓄长发，用青色布包头，裹麻布绑腿，喜欢腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包 。 怒族主要信奉原始宗，认为万物有灵，凡举风、雨、日、月、星、辰、山、林、树、石等都是崇拜的对象。怒族自然崇拜有鬼灵和神灵两类。福贡一带信奉的鬼灵是氏族鬼灵、自然鬼灵、灾疾鬼灵等三十余种；贡山怒族信奉的鬼灵有山鬼、水鬼、路鬼等十余种神灵则有山神、树神、猎神、水神、庄稼神等十余种。怒族自然崇拜的祭祀仪式主要被称为由“尼玛”或“尼玛认”的祭司即巫师完成，他们是怒族社会中很有知识的人 。

与藏族相邻的贡山北部的怒族，由于受红教喇嘛寺的影响，许多人信奉喇嘛教。十九世纪后期，帝国主义把天主教、基督教传人怒江地区后，也有改信天主教和基督教的 。 怒族在很久以前即已形成以父家长为主的一夫一妻制个体家庭，但同时，原始的氏族、家族以及村落公社仍然不同程度的保存着。有些地区如碧江原第九行政村、普乐乡、老母登乡则还比较显著地保存着氏族组织和图腾崇拜，氏族血缘纽带还起着维系整个氏族共同利益的作用；福贡木古甲、固泉等村的怒族则还明显地保存父系大家族组织，一个村落基本上是由一个父系家族组成的；有些村落如知子罗、老母登、普乐、果课等则是由几个不同的氏族及家族组成的，这样便形成了许多村落公社 。

怒江怒族村寨不论以血缘为纽带的家族公社，或以地缘为纽带的农村公社，个体家庭已构成了社会的经济单位。如碧江九村的10个家族公社，每个公社都包括10至20户的个体家庭。公社有家族长，称“阿沙”，后来的村社长也沿用这一名称。阿沙不是正式选举产生的，一般都以辈分较高、有威信、受尊敬的长者担任，职责为处理公社内外公共事务，调解成员间的纠纷。阿沙通常兼作公社中的巫师，主持宗教祭祀 。

家族之上的氏族，在怒族社会里只是名义上的存在，并只有一些残余现象。碧江怒语称氏族为“起”，福贡怒语称氏族为“休戚”，贡山怒语称氏族为“勒”，即同一个始祖所传的后裔都可称为一个氏族。氏族保有一些图腾名称，各个氏族对于他们的氏族图腾都有各种不同的传说。碧江原第九行政村四个家族分属两个氏族，一个蜂氏族叫“斗霍”，另一个虎氏族叫“达霍”。这两个氏族在历史上有密切关系，还残留有共同的祭祀崇拜仪式。氏族中实行父子连名制，其形式与今日大小凉山彝族及元阳县哈尼族的父子连名制相同。斗霍氏族能追溯到四十一代祖先的名字，约一千年的历史。但贡山、福贡两县的怒族没有氏族图腾与父子连名制，在社会组织、生活习俗上与碧江怒族都有一些差异 。

各个家族公社或村社，基本上是一个独立单位，互不统属，各自为政。家族公社碧江怒语称之为“谷”，福贡怒语称之为 “体康”，即为同一父系祖先所传的后裔所形成的一个共同体。如碧江第九行政村“斗霍”、“达霍”两个氏族之下又分为“俄皮谷”、“俄哈谷”、“俄则谷”、“俄衣谷”等四个父系大家族；福贡木古甲乡努族的“仆纳庆”氏族之下又分为“次邦”、“谷乃比”、“夏鄂”、“拉腾”、“西子里”等五个“体康”。村落公社碧江怒语称之为“坑”，贡山怒语称之为“克恩”。村落公社作为一个社会和经济的组织，它具有下列特征：各个村社都根据山岭、溪谷等作为疆界，每一个村社一般包括两个以上的不同氏族和不同家族的成员组成，其他成员迁入村社内居住必须征得村社头人的同意，村社成员通过共同占有耕地，互相协作，共同承担这种经济上和政治上的义务而密切联结在一起；村社成员享有自由开垦共有荒地、捕猎野兽和采集野菜的权利，有共同的节日和习惯法准则，祭祀共同的山灵和树神，政治上是由各氏族和家族长组成临时性的“村社会议”，共同推选一个首领担任村社头人 。

历史上曾有过氏族或村寨联盟，如在遇到人身伤害或重大敌对行为时，受害的一方可以“血族复仇”的方式向对方发出木刻，通知举行械斗，具有血缘亲族关系的同一氏族、同一家族甚至同一村落的成员都有义务参加械斗。此时如遇有整个氏族、家族的行动，则往往以血族友好的几个氏族或家族结成暂时性的军事联盟，来共同抵御敌方。如1880年至1900年间，福贡木古甲、固泉、木楞三村曾联合起来，与傈僳族发生过四次较大的械斗事件，但事后这种联盟也就解体了，表明家族、村社之上还没有产生过永久性的组织 。

1912年前，怒族内部除了氏族及村社头人“阿沙”之外，还有维西康普、叶枝土司（纳西族）委派的伙头，这些伙头大都是原来的氏族、村社的头人。1908年，清官员夏瑚为了消除土司的影响，重新委派一批怒、傈僳族头人充当“怒管”或伙头，但各“怒管”、伙头仍然互不相属，照旧是一些以村社为单位的独立小集团。1912年云南地方政府的殖边队进驻怒江后，建立了行政委员公署，并从1914年起逐步实行保甲制度，把原来的怒管、伙头委任为乡、保、甲长，原来较为分散的“怒管”及伙头制度逐渐被统一在保甲制度下 。

基督教传入后，某些信仰基督教的氏族、村社头人又成为教会的“马扒”（传教士）或“密枝扒”，这样又形成了政治和宗教两位一体的头人制度 。 怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山和高黎贡山层峦叠嶂，危岩耸立，悬崖陡峭。谷中水流湍急，汹涌澎湃。自古以来，这里的交通就十分不便，正所谓“岩羊无路走，猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍缓的渡口可以用木船摆渡，除此而外，其它地方既无法架桥，又不能涉渡。两岸的怒族人民只有依靠溜索这种古老的渡江工具往来飞渡，保持着彼此间的交往与联系；

溜索是怒族人民不可缺少的重要交通设施。溜索的制作方法，最初是用竹篾扭成手腕粗细的大索，然后横拉于江河之上，固定在两岸的大树、木桩或石崖上。人们用溜板（溜梆）作辅助工具，沿竹索从空中滑过即可。溜板是长七、八寸、宽约四寸的槽形硬木，背面凿有两个对称的用以拴绳的长孔。使用时将溜板的凹槽卡在溜索上，用麻绳或皮条穿过长孔，牢系于腰间，然后以仰卧的姿势手握溜板，即可以顺势滑下。

古衙署文化与叶枝古镇在漫漫的历史长河中，叶枝境内存在过王氏、李氏、祁氏、禾氏等几个显赫一时的封建家族，现今仍有众多的古代民居、街道还保存着旧时的容颜，成了一道亮丽的风景线。其中，王氏家族最为有名，王氏属纳西族其祖先为木土府所委“木瓜”，即纳西军事首领（美国作家约瑟夫·洛克所著《中国西南部古纳西王国》一书中详细记载），受禾氏大管军节制，并与禾氏家庭有婚姻关系，后被清廷封为“北路土司”。王氏经过几代人的努力，其房屋建筑完全摆脱了当地的建筑风格，融汉、藏、白族的建筑风格为一体，建成大规模的“三坊一照壁”，“四合五天井”的建筑群，占地面积50余亩，建筑面积5000平方米，整个建筑分南北两套二进大院坐东向西，四周有围墙，四角有碉楼，建筑主次分明，自成院落又相互连通，门窗格扇做工精巧，雕镂细密，具有很高的建筑艺术价值。经过几十年变迁和风雨剥蚀，“王府”建筑中还有城门，一个碉楼，北四合院及附属建筑尚属完整，城墙、花园、经堂、黑神殿等遗址尚有迹可寻。1998年，叶枝土司衙署被云南省政府公布为省级文物保护单位。

位于：云南省迪庆州维西傈僳族自治县

维西傈僳族自治县地处世界自然遗产“三江并流”腹地，位于云南省西北隅，迪庆藏族自治州西南端，东与香格里拉县隔江相望，东南与丽江市玉龙县接壤，南与怒江兰坪县相连，西与怒江州贡山县、福贡县为邻，北与德钦县衔接，国土面积4661平方公里。县城保和镇距省府昆明737公里，距州府香格里拉219公里。境内最高海拔为碧罗雪山的查布朵嘎4880米，最低海拔是维登的碧玉河1480米，海拔高差3400米。

维西资源富集，素有“横断山脉中的绿宝石”的美称，被誉为“兰花之乡”、“药材之乡”、“天然杜鹃花园”和“滇金丝猴的大乐园”，特别是水资源、矿产资源、生物资源和旅游资源极为丰富。维西生物多样性特征突出，是滇西北动植物基因库之一，境内不仅生活着滇金丝猴、小熊猫、羚羊、云豹、金猫、雷豹等国家级保护动物，而且还生长着兰花、杜鹃、龙胆草等360种名花奇卉和红豆杉、秃杉、榧木、珙桐等多种珍稀树种。维西兰花更是一枝独秀，其树形优雅、花香幽久，奇花、名花倍出，深得爱兰者的赞誉。

行政区划

维西僳僳族自治县总面积4661平方千米。2008年全县年末总人口为151881人，其中：农业人口为139120人，占总人口的9160%；在总人口中，少数民族人口占8599%，傈僳族人口占5637%；在少数民族人口中，傈僳族人口占6555%。年内出生人口为1730人，死亡人口为1093人，人口自然增长率为425‰，全县总户数为39850户，其中：农业户数34158户。

县人民政府驻保和镇,邮编:674600。

2000年，维西僳僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇、永春乡、巴迪乡、维登乡、白济汛乡、塔城乡、攀天阁乡、中路乡、康普乡、叶枝乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口146017人，其中各乡镇人口（人）： 保和镇 10703 永春乡 31731 攀天阁乡 14987 自济讯乡 22365 康普乡 10196 叶枝乡 10357 巴迪乡 7570 塔城乡 14974 中路乡 9990 维登乡 13144 。

维西傈僳族自治县辖3个镇、7个乡：保和镇、叶枝镇、塔城镇、永春乡、攀天阁乡、白济讯乡、康普乡、巴迪乡、中路乡、维登乡。共有3个居委会、79个村委会。

保和镇　面积：14平方千米　人口：098万人　邮编：674600　代码：533423101

全镇辖3个居委会、1个村委会：南路、白鹤山、十字街；农村。镇政府驻十字街。

1975年设立保和公社，1984年改保和镇。

叶枝镇　面积：463平方千米　人口：104万人　邮编：674605　代码：533423102

全镇辖8个村委会：巴丁、倮那、梓里、新洛、叶枝、同乐、松洛、拉波洛。镇政府驻叶枝。

2002年叶枝乡撤乡建镇。

塔城镇　面积：807平方千米　人口：147万人　邮编：674609　代码：533423103

全镇辖7个村委会：川达、海尼、柯那、塔城、启别、巴珠、其宗。镇政府驻塔城。

2002年塔城乡撤乡建镇。

永春乡　面积：662平方千米　人口：313万人　邮编：674601　代码：533423201

全乡辖13个村委会：菊香、美光、四保、庆福、拖枝、三家、兰永、永春、拉河柱、罗马、腊八底、高泉、拉日。乡政府驻永春。

1946年为城永乡，1959年称一区，1958年划分为幸福、新合、永春三个公社，1972年更名为永春公社，1984年复改区，1987年改乡。

攀天阁乡　面积：282平方千米　人口：155万人　邮编：674602　代码：533423202

全乡辖8个村委会：皆菊、美洛、工农、安一、新华、新乐、嘎嘎塘、岔支洛。乡政府驻皆菊。

白济讯乡　面积：593平方千米　人口：054万人　邮编：674603　代码：533423203

全乡辖11个村委会：白济汛、统维、永安、施底、干坝子、碧罗、共厂、共乐、共恩、共园、共吉。乡政府驻白济讯。

康普乡　面积：497平方千米　人口：098万人　邮编：674604　代码：533423204

全乡辖9个村委会：弄独、阿倮、阿尼比、扎子、念里米、岔枝、康普、普乐、齐乐。乡政府驻康普。

巴迪乡　面积：601平方千米　人口：072万人　邮编：674606　代码：533423205

全乡辖6个村委会：结义、洛义、巴迪、捧八、真朴、阿尺打嘎。乡政府驻巴迪。

1958年属上游公社，1959年属叶枝公社，1960年设巴迪公社，1984年改区，1987年改乡。

中路乡　面积：337平方千米　人口：101万人　邮编：674608　代码：533423206

全乡辖7个村委会：佳禾、新厂、蕨菜山、腊八山、施根登、咱利、拉嘎洛。乡政府驻庄子。

维登乡　面积：409平方千米　人口：135万人　邮编：674607　代码：533423207

全乡辖9个村委会：北甸、小甸、山加、维登、新农、富川、新化、箐头、妥洛。乡政府驻维登。

1965年由兰坪县划归维西县。

　以上名录、面积、人口根据《云南行政区划简册2006》；代码根据《2004云南行政区划代码》；沿革根据《中国政区大典》（部分根据其他资料加以修改）

历史沿革

从唐至宋，县境先后隶属于吐蕃、南诏、“大理国”管辖。元至元十四年（1277年）置临西县，为县境设治之始。明代，临西县的建置仍沿续。成化四年（1468年）之后的百余年间，丽江木氏土司与蕃人进行争夺临西之战，攻战临西县地，至万历年间（1573年～1620年），维西全境复归丽江军民府统辖。

清雍正五年（1727年）改土归流，建维西厅，疆域东跨金沙江，北接今西藏芒康县境，西至怒江，西北延伸到独龙江，包括今维西、德钦、贡山、福贡四县和香格里拉县的五境乡。维西厅初归鹤庆管辖，乾隆二十一年（1756年）后改属丽江府。

民国2年（1913年）改设维西县，德钦、福贡、贡山先后划出。民国37年（1948年）第十三行政督察专员公署曾设置于县城。

1949年5月12日，中共维西党组织领导下的人民武装暴动成功，推翻了国民党领导的维西县政府，建立了临时性的人民政权。同年10月1日正式建立维西县人民政府，属丽江专区管辖。1957年划归迪庆藏族自治州。

1985年6月11日，国务院批准撤销维西县，建立维西傈僳族自治县，自治县人民政府于同年10月13日正式成立，仍隶属于迪庆州。

1961年五境区（乡）划归中甸县（现香格里拉县）。

1965年12月8日，怒江州兰坪县第六区（维登）10个公社，共115个生产队1950户8071人，划归维西傈僳族自治县。

1997年维西傈僳族自治县辖1个镇、9个乡：

保和镇　面积14平方千米，人口09万。辖街道、农村2个村委会。

永春乡　面积662平方千米，人口22万。辖永春、腊八底、高泉、罗马、拉日、拉河柱、兰永、三家村、拖枝、庆庙、四保、美光、菊香13个村委会。

巴迪乡　面积601平方千米，人口07万。辖巴迪、结义、阿尺打嘎、洛义、真朴、捧八6个村委会。

（此处缺部分资料）

以上区划名录、面积、人口数据根据《中国政区大典》，资料截止1997年。注：部分资料有待整理补充

2000年，维西傈僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇、永春乡、巴迪乡、维登乡、白济汛乡、塔城乡、攀天阁乡、中路乡、康普乡、叶枝乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口146017人，其中：保和镇 10703人、永春乡 31731人、攀天阁乡 14987人、自济讯乡 22365人、康普乡 10196人、叶枝乡 10357人、巴迪乡 7570人、塔城乡 14974人、中路乡 9990人、维登乡 13144人。

2001年，全县辖1个镇、9个乡：保和镇、叶枝乡、塔城乡、永春乡、白济汛乡、巴迪乡、康普乡、攀天阁乡、中路乡、维登乡。

2002年塔城乡撤乡建镇（省政府2002年7月18日批准），叶枝乡撤乡建镇（省政府2002年7月23日批准）。

民族特色

僳僳族

僳僳族为氐族后裔，即藏缅语族的一支，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。

僳僳族主要从事农业。其婚姻是一夫一妻制。

僳僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包。

僳僳族能歌善舞，每到收获、结婚、也猎和盖房等时节，他们都要尽情地歌舞。僳僳族相信万物有灵，崇拜祖先。

传统节日有阔什节（过年）、刀杆节、收获节等。

恋爱：

僳僳族青年男女谈情说爱，联系感情的方式大多借助于传统的唱歌对调方式。当地流传着这样一句话：“没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。”可见，唱歌对调在青年男女婚恋生活中多么重要。青年男女通过劳动生产、逢年过节、 参加婚礼、庆贺丰收、社会集会、生意往来以及串姑娘等活动，认识了对方，并产生了爱慕之心，就可以寻找机会与对方对歌。如在小路上相遇，在溜索旁相逢，在四间劳动，在密林中砍柴，都可以背过身子，手扶耳朵，向爱慕的人丢一首歌过去。对方听到后，就会对回歌来。这样一来一往，互问互答，两人间感情的距离就越拉越近了。

婚俗：

僳僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。

第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。此时，新娘表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起（送亲歌）。可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都聚集着男方迎亲的人。人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。

新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中走出七八个健壮的小伙子，他们围着男方家火塘跳（跺脚舞），以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了僳僳族的（创业歌），以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很沈。歌手们演唱时右手搭在歌伴的肩上，左手放在耳根的下部，随着曲调的节拍一左一右地摆动，所唱的曲调明快活泼，旋律优美流畅。

婚礼这天，女方家送亲的人们在男方家受到盛情款待，除酒内尽量享用外，男方家的人还一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。送亲者喝醉的越多，男方家越觉得乐彩，甚至会成为美谈。

第二天早上，送亲的人们返回时，男方要托他们带一些酒肉给女方父母，鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福：“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。”婚后数天至十多天，新郎陪新娘一道回门。回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。

僳僳族历史上曾有摇篮婚配、互换婚和抢婚的习俗，但现在已基本绝迹了。

僳僳族家庭一般比较稳固，离婚的较少。如离婚，要请中间人，并刻木为证。离婚当日要杀一头猪，由中间人刻好木刻并洒上猪血和酒，然后男女双方对天盟拆，就算完成了民族习俗含义上的离婚。木刻上刻有中间人的人数，并由中间人保存，如遇任何一方后悔和否认，就可以出示木刻作为凭证。

2 僳僳族三姐妹僳僳族

节日：

僳僳族有着自己丰富多彩的节日，主要节日有盍什节、火把节、刀杆节等。节日期间既包括文娱、体育活动，也有男女青年之间隔社交活动。盍什节即是 “新年”，节期一般都在农历十二月初五到次年正月初十这段时间内。刀杆节在每年农历二月初八举行节日活动。火把节时间在农历六月二十四日或二十五日。

礼仪及禁忌：

僳僳族的住房主要有竹蔑房（“千脚落地屋”）、木楞房和土木结构的瓦房。竹蔑房主要流行于怒江地区，屋内一般分为客室和主人卧室二间。竹蔑房的下面，习惯做畜圈。靠近丽江等地的僳僳族住房多为木楞房。

僳僳族是个十分注重礼节的民族。到僳僳山寨做客，他们的豪爽大方、诚恳热情和讲究礼貌将会给 你留下美好的印象。如果客人远道而来，不论是世代忘年之交，还是素昧平生，都一样受到热情接待。招待客人时，水酒是必不可少的，僳僳族认为“无酒不成礼”，有酒就有了相应的礼节。主人用很精致的竹筒将酒盛满后，往地上倒一点，表示对祖先的怀念。接着自己先喝一口，表示酒是好的。然后将客人面前的其他竹筒盛满，双手举到客人面前请客人饮用，而后主客共同畅饮起来。有饮同心酒“伴多”的习俗，即两人共捧一大碗酒。这种饮只有在大家酒兴量浓的时候才出现，而且总是由主人首先邀请。主客互相搂着脖子和肩膀，脸贴脸，然后一同张嘴，一口气饮完。喝完了，互相对视，开怀大笑。一旦好客的僳僳兄弟邀你同他“伴多“那就意味着对他充满了信任，并愿同你建立诚挚的友谊。

僳僳族走在道上，与同辈相遇，一定互相亲热地打招呼，碰到长辈要主动让路，让长辈先走过后自己才能走，即使是遇到素不相识的人也会礼貌谦让。僳僳族的社会生活中有一些禁忌。游客不宜在僳僳族的房前屋后呼“哦”，这样做被认为不祥。不宜拄拐棍进僳僳族人家。不能坐在主人家的木柜上，不能揭柜子的盖。不能进里屋，不能把脚放在火塘的铁三脚架上，认为这种行为是对火神不尊。不能在僳僳族人家里吹口哨，尤其在晚上更不能吹。游客投宿僳僳族人家，黄昏时出入要随手关门。僳僳村寨若进行原始祭祀时，未经允许，不宜观看。在僳僳族的社会生活中，长刀、箭弩、背板及狩猎工具占有重要地位，一般不准妇女摆 弄，更不能跨越，以示尊严。在公共场合，严禁从别人的身上或腿上跨越。以示礼貌。

媒人去女方家说媒，在路上忌讳遇到狗和蛇下坡，认为这是不吉祥的兆头，要驱邪或改天再去。

村里死了人，全村人都不吃辣椒。

产妇生了孩子，门口要挂一个酒瓶，以求吉祥。僳僳族产妇坐月子，一般为20天左右。在21天以内，生了男孩的人家，别人不能带弩弓和长刀进住室内；生了女孩的人家，不允许穿鞋进屋。怀抱婴儿必须竖抱不能横抱。婴儿如多啼哭，就要在门口挂毒箭一支，或非毒箭两支，家人7天不去访亲会友。产妇满月以后，要杀鸡敬祖后，才可以自由出入。

经济发展

据统计，2008年内生产总值达到130372万元，比上年增长2051%，其中：第一产业增加值达到29478万元，增长620%；第二产业增加值达到44300万元，增长4521%，其中：工业增加值达到16250万元，增长8201%；第三产业增加值达到56594万元，增长1252%。

产业结构调整取得新的进展。一、二、三产业增加值的比例由上年的2535∶2813∶4652调整为2261∶3398∶4341，人均GDP由上年的7002元，上升到今年的8493元。

年内粮豆总产量达到58010吨，比上年增长384%。农、林、牧、渔业总产值达到了43406万元，增长1437%。

年内固定资产投资总额达到139023万元，增长2656%。其中：水电业投资完成额达27444万元、采矿业投资完成额达36464万元。

2008年招商引资实际到位资金51354万元，比上年增长3602%。

社会消费品零售总额达到22702万元，增长1428%。

旅游业保持较快发展。2008年国内外旅游人次达4379万人，比上年增长1472%，其中海外游客55万人次，比上年增长3415%，旅游业总收入达41270万元，比上年增2749%。

2008年地方财政一般预算收入达到3612万元，比上年增长6990%，增速连续三年高于GDP增速，地方财政一般预算支出为50821万元，比上年增长4194%。

2008年全县年末总人口为151881人，其中：农业人口为139120人，占总人口的9160%；在总人口中，少数民族人口占8599%，傈僳族人口占5637%；在少数民族人口中，傈僳族人口占6555%。年内出生人口为1730人，死亡人口为1093人，人口自然增长率为425‰，全县总户数为39850户，其中：农业户数34158户。

2008年城镇居民人均可支配收入11668元，比上年增长934% 。农民人均纯收入2468元 ，比上年增长4604%。

2018年2月22日，维西傈僳族自治县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

哇忍波及其傈僳族音节文字——到叶枝游览哇忍波故居，了解他所创造的傈僳族音节文字，是一项重要内容。

在叶枝镇政府驻地北部8公里的新洛米俄坝村，1900年，哇忍波就出生在这个傈僳族山村的农民家庭。哇忍波自幼家境贫寒，常随其母劳动或外出逃荒度日。10岁至12岁时，曾跟随巫师学过东巴、尼扒，掌握了一些念经祈祷、占卜和祭祀鬼神活动的知识。13岁时父亲病故，家里只好将一块干地典当来治丧，作为典当契约的是一块刻着三转三道记号的木板，意思是日后用三块银元赎回。后来哇家去赎地时，对方强词夺理按自己的意图解释木刻的符号，结果使哇家白白损失了一笔钱财，这事对哇忍波触动很大。后来随着年龄的增长，阅历的增多，他萌生了由自己来创造一套本民族文字的想法。 ——叶枝地处“三江并流”的核心腹地，自古以来就是滇藏“茶马古道”上商品的

主要集散地，属国家级风景名胜区的重要组成部份，不但具有深厚的历史文化积淀，而且蕴藏具有传奇色彩，显赫一时的“王氏土司”。

在漫漫的历史长河中，叶枝镇境内曾出现过王氏、李氏、祁氏、禾氏等一些显赫一时的封建领主家族，至今仍遗留下许多古代民居。其中以王氏家族最为有名。王氏属纳西族，其祖先为丽江木土府所委“木瓜”，即纳西军事首领。后被清廷封为“北路土司”，至民国27年，即公元1938年，王氏土司第九代传人王嘉禄正式承袭世职，并被国民政府先后委任为“江防大队”、“边防副司令”，“三江司令”等职，因功绩显赫，云南省长龙云曾赠以“保障功高”匾额一块。王氏土司以其强大实力和威慑一方的气势称雄滇西北诸路土司。其辖民中有纳西、傈僳、藏、怒、独龙等多种民族，统辖范围包括现在的迪庆州、怒江州所辖的澜沧江、怒江、独龙江流域，远及西藏、高黎贡山、印度及缅甸密支那一带。

王氏土司是明清以来“茶马古道”贸易的主要组织者和保护力量，系藏、汉结合部的主要跨国土司。值得一提的是王氏土司能在国危民难之际，成立抗日御侮队伍，到中缅边界防御，并于民国27年专门铸造铁质界碑一批，上铸“北路土司界”字样，派人秘密运往王氏在独龙江一带的管辖边界埋设，成为中印战争及1960年中，缅勘界时的唯一依据，为祖国的领土完整作出了重大贡献。 ——同乐原始生态文化村“阿尺目刮”歌舞艺术是一种群众自娱性舞蹈，其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，分为男女各两队，分别由领唱者领唱后，其他一起符合而成。“阿尺目刮”的声音明显模仿山羊的声音和动作，以及游牧生活中一些琐事，集浓厚的原始性仿古性，内容十分丰富，与傈僳族人民的日常生活有着非常的密切关系。“阿尺目刮”已作为最高艺术价值的民族歌舞载入了《中国舞蹈集成》之中。

人口：约16万人

人口密度：34人/km2

维西傈僳族自治县地处世界自然遗产“三江并流”腹地，位于云南省西北隅，迪庆藏族自治州西南端，东与香格里拉县隔江相望，东南与丽江市玉龙县接壤，南与怒江兰坪县相连，西与怒江州贡山县、福贡县为邻，北与德钦县衔接，国土面积4661平方公里。县城保和镇距省府昆明737公里，距州府香格里拉219公里。境内最高海拔为碧罗雪山的查布朵嘎4880米，最低海拔是维登的碧玉河1480米，海拔高差3400米。

维西资源富集，素有“横断山脉中的绿宝石”的美称，被誉为“兰花之乡”、“药材之乡”、“天然杜鹃花园”和“滇金丝猴的大乐园”，特别是水资源、矿产资源、生物资源和旅游资源极为丰富。维西生物多样性特征突出，是滇西北动植物基因库之一，境内不仅生活着滇金丝猴、小熊猫、羚羊、云豹、金猫、雷豹等国家级保护动物，而且还生长着兰花、杜鹃、龙胆草等360种名花奇卉和红豆杉、秃杉、榧木、珙桐等多种珍稀树种。维西兰花更是一枝独秀，其树形优雅、花香幽久，奇花、名花倍出，深得爱兰者的赞誉。

行政区划

维西僳僳族自治县总面积4661平方千米。2008年全县年末总人口为151881人，其中：农业人口为139120人，占总人口的9160%；在总人口中，少数民族人口占8599%，傈僳族人口占5637%；在少数民族人口中，傈僳族人口占6555%。年内出生人口为1730人，死亡人口为1093人，人口自然增长率为425‰，全县总户数为39850户，其中：农业户数34158户。

县人民政府驻保和镇,邮编:674600。

2000年，维西僳僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇、永春乡、巴迪乡、维登乡、白济汛乡、塔城乡、攀天阁乡、中路乡、康普乡、叶枝乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口146017人，其中各乡镇人口（人）： 保和镇 10703 永春乡 31731 攀天阁乡 14987 自济讯乡 22365 康普乡 10196 叶枝乡 10357 巴迪乡 7570 塔城乡 14974 中路乡 9990 维登乡 13144 。

维西傈僳族自治县辖3个镇、7个乡：保和镇、叶枝镇、塔城镇、永春乡、攀天阁乡、白济讯乡、康普乡、巴迪乡、中路乡、维登乡。共有3个居委会、79个村委会。

保和镇　面积：14平方千米　人口：098万人　邮编：674600　代码：533423101

全镇辖3个居委会、1个村委会：南路、白鹤山、十字街；农村。镇政府驻十字街。

1975年设立保和公社，1984年改保和镇。

叶枝镇　面积：463平方千米　人口：104万人　邮编：674605　代码：533423102

全镇辖8个村委会：巴丁、倮那、梓里、新洛、叶枝、同乐、松洛、拉波洛。镇政府驻叶枝。

2002年叶枝乡撤乡建镇。

塔城镇　面积：807平方千米　人口：147万人　邮编：674609　代码：533423103

全镇辖7个村委会：川达、海尼、柯那、塔城、启别、巴珠、其宗。镇政府驻塔城。

2002年塔城乡撤乡建镇。

永春乡　面积：662平方千米　人口：313万人　邮编：674601　代码：533423201

全乡辖13个村委会：菊香、美光、四保、庆福、拖枝、三家、兰永、永春、拉河柱、罗马、腊八底、高泉、拉日。乡政府驻永春。

1946年为城永乡，1959年称一区，1958年划分为幸福、新合、永春三个公社，1972年更名为永春公社，1984年复改区，1987年改乡。

攀天阁乡　面积：282平方千米　人口：155万人　邮编：674602　代码：533423202

全乡辖8个村委会：皆菊、美洛、工农、安一、新华、新乐、嘎嘎塘、岔支洛。乡政府驻皆菊。

白济讯乡　面积：593平方千米　人口：054万人　邮编：674603　代码：533423203

全乡辖11个村委会：白济汛、统维、永安、施底、干坝子、碧罗、共厂、共乐、共恩、共园、共吉。乡政府驻白济讯。

康普乡　面积：497平方千米　人口：098万人　邮编：674604　代码：533423204

全乡辖9个村委会：弄独、阿倮、阿尼比、扎子、念里米、岔枝、康普、普乐、齐乐。乡政府驻康普。

巴迪乡　面积：601平方千米　人口：072万人　邮编：674606　代码：533423205

全乡辖6个村委会：结义、洛义、巴迪、捧八、真朴、阿尺打嘎。乡政府驻巴迪。

1958年属上游公社，1959年属叶枝公社，1960年设巴迪公社，1984年改区，1987年改乡。

中路乡　面积：337平方千米　人口：101万人　邮编：674608　代码：533423206

全乡辖7个村委会：佳禾、新厂、蕨菜山、腊八山、施根登、咱利、拉嘎洛。乡政府驻庄子。

维登乡　面积：409平方千米　人口：135万人　邮编：674607　代码：533423207

全乡辖9个村委会：北甸、小甸、山加、维登、新农、富川、新化、箐头、妥洛。乡政府驻维登。

1965年由兰坪县划归维西县。

　以上名录、面积、人口根据《云南行政区划简册2006》；代码根据《2004云南行政区划代码》；沿革根据《中国政区大典》（部分根据其他资料加以修改）

历史沿革

从唐至宋，县境先后隶属于吐蕃、南诏、“大理国”管辖。元至元十四年（1277年）置临西县，为县境设治之始。明代，临西县的建置仍沿续。成化四年（1468年）之后的百余年间，丽江木氏土司与蕃人进行争夺临西之战，攻战临西县地，至万历年间（1573年～1620年），维西全境复归丽江军民府统辖。

清雍正五年（1727年）改土归流，建维西厅，疆域东跨金沙江，北接今西藏芒康县境，西至怒江，西北延伸到独龙江，包括今维西、德钦、贡山、福贡四县和香格里拉县的五境乡。维西厅初归鹤庆管辖，乾隆二十一年（1756年）后改属丽江府。

民国2年（1913年）改设维西县，德钦、福贡、贡山先后划出。民国37年（1948年）第十三行政督察专员公署曾设置于县城。

1949年5月12日，中共维西党组织领导下的人民武装暴动成功，推翻了国民党领导的维西县政府，建立了临时性的人民政权。同年10月1日正式建立维西县人民政府，属丽江专区管辖。1957年划归迪庆藏族自治州。

1985年6月11日，国务院批准撤销维西县，建立维西傈僳族自治县，自治县人民政府于同年10月13日正式成立，仍隶属于迪庆州。

1961年五境区（乡）划归中甸县（现香格里拉县）。

1965年12月8日，怒江州兰坪县第六区（维登）10个公社，共115个生产队1950户8071人，划归维西傈僳族自治县。

1997年维西傈僳族自治县辖1个镇、9个乡：

保和镇　面积14平方千米，人口09万。辖街道、农村2个村委会。

永春乡　面积662平方千米，人口22万。辖永春、腊八底、高泉、罗马、拉日、拉河柱、兰永、三家村、拖枝、庆庙、四保、美光、菊香13个村委会。

巴迪乡　面积601平方千米，人口07万。辖巴迪、结义、阿尺打嘎、洛义、真朴、捧八6个村委会。

（此处缺部分资料）

以上区划名录、面积、人口数据根据《中国政区大典》，资料截止1997年。注：部分资料有待整理补充

2000年，维西傈僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇、永春乡、巴迪乡、维登乡、白济汛乡、塔城乡、攀天阁乡、中路乡、康普乡、叶枝乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口146017人，其中：保和镇 10703人、永春乡 31731人、攀天阁乡 14987人、自济讯乡 22365人、康普乡 10196人、叶枝乡 10357人、巴迪乡 7570人、塔城乡 14974人、中路乡 9990人、维登乡 13144人。

2001年，全县辖1个镇、9个乡：保和镇、叶枝乡、塔城乡、永春乡、白济汛乡、巴迪乡、康普乡、攀天阁乡、中路乡、维登乡。

2002年塔城乡撤乡建镇（省政府2002年7月18日批准），叶枝乡撤乡建镇（省政府2002年7月23日批准）。

民族特色

僳僳族

僳僳族为氐族后裔，即藏缅语族的一支，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。

僳僳族主要从事农业。其婚姻是一夫一妻制。

僳僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包。

僳僳族能歌善舞，每到收获、结婚、也猎和盖房等时节，他们都要尽情地歌舞。僳僳族相信万物有灵，崇拜祖先。

传统节日有阔什节（过年）、刀杆节、收获节等。

恋爱：

僳僳族青年男女谈情说爱，联系感情的方式大多借助于传统的唱歌对调方式。当地流传着这样一句话：“没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。”可见，唱歌对调在青年男女婚恋生活中多么重要。青年男女通过劳动生产、逢年过节、 参加婚礼、庆贺丰收、社会集会、生意往来以及串姑娘等活动，认识了对方，并产生了爱慕之心，就可以寻找机会与对方对歌。如在小路上相遇，在溜索旁相逢，在四间劳动，在密林中砍柴，都可以背过身子，手扶耳朵，向爱慕的人丢一首歌过去。对方听到后，就会对回歌来。这样一来一往，互问互答，两人间感情的距离就越拉越近了。

婚俗：

僳僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。

第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。此时，新娘表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起（送亲歌）。可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都聚集着男方迎亲的人。人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。

新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中走出七八个健壮的小伙子，他们围着男方家火塘跳（跺脚舞），以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了僳僳族的（创业歌），以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很沈。歌手们演唱时右手搭在歌伴的肩上，左手放在耳根的下部，随着曲调的节拍一左一右地摆动，所唱的曲调明快活泼，旋律优美流畅。

婚礼这天，女方家送亲的人们在男方家受到盛情款待，除酒内尽量享用外，男方家的人还一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。送亲者喝醉的越多，男方家越觉得乐彩，甚至会成为美谈。

第二天早上，送亲的人们返回时，男方要托他们带一些酒肉给女方父母，鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福：“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。”婚后数天至十多天，新郎陪新娘一道回门。回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。

僳僳族历史上曾有摇篮婚配、互换婚和抢婚的习俗，但现在已基本绝迹了。

僳僳族家庭一般比较稳固，离婚的较少。如离婚，要请中间人，并刻木为证。离婚当日要杀一头猪，由中间人刻好木刻并洒上猪血和酒，然后男女双方对天盟拆，就算完成了民族习俗含义上的离婚。木刻上刻有中间人的人数，并由中间人保存，如遇任何一方后悔和否认，就可以出示木刻作为凭证。

2 僳僳族三姐妹僳僳族

节日：

僳僳族有着自己丰富多彩的节日，主要节日有盍什节、火把节、刀杆节等。节日期间既包括文娱、体育活动，也有男女青年之间隔社交活动。盍什节即是 “新年”，节期一般都在农历十二月初五到次年正月初十这段时间内。刀杆节在每年农历二月初八举行节日活动。火把节时间在农历六月二十四日或二十五日。

礼仪及禁忌：

僳僳族的住房主要有竹蔑房（“千脚落地屋”）、木楞房和土木结构的瓦房。竹蔑房主要流行于怒江地区，屋内一般分为客室和主人卧室二间。竹蔑房的下面，习惯做畜圈。靠近丽江等地的僳僳族住房多为木楞房。

僳僳族是个十分注重礼节的民族。到僳僳山寨做客，他们的豪爽大方、诚恳热情和讲究礼貌将会给 你留下美好的印象。如果客人远道而来，不论是世代忘年之交，还是素昧平生，都一样受到热情接待。招待客人时，水酒是必不可少的，僳僳族认为“无酒不成礼”，有酒就有了相应的礼节。主人用很精致的竹筒将酒盛满后，往地上倒一点，表示对祖先的怀念。接着自己先喝一口，表示酒是好的。然后将客人面前的其他竹筒盛满，双手举到客人面前请客人饮用，而后主客共同畅饮起来。有饮同心酒“伴多”的习俗，即两人共捧一大碗酒。这种饮只有在大家酒兴量浓的时候才出现，而且总是由主人首先邀请。主客互相搂着脖子和肩膀，脸贴脸，然后一同张嘴，一口气饮完。喝完了，互相对视，开怀大笑。一旦好客的僳僳兄弟邀你同他“伴多“那就意味着对他充满了信任，并愿同你建立诚挚的友谊。

僳僳族走在道上，与同辈相遇，一定互相亲热地打招呼，碰到长辈要主动让路，让长辈先走过后自己才能走，即使是遇到素不相识的人也会礼貌谦让。僳僳族的社会生活中有一些禁忌。游客不宜在僳僳族的房前屋后呼“哦”，这样做被认为不祥。不宜拄拐棍进僳僳族人家。不能坐在主人家的木柜上，不能揭柜子的盖。不能进里屋，不能把脚放在火塘的铁三脚架上，认为这种行为是对火神不尊。不能在僳僳族人家里吹口哨，尤其在晚上更不能吹。游客投宿僳僳族人家，黄昏时出入要随手关门。僳僳村寨若进行原始祭祀时，未经允许，不宜观看。在僳僳族的社会生活中，长刀、箭弩、背板及狩猎工具占有重要地位，一般不准妇女摆 弄，更不能跨越，以示尊严。在公共场合，严禁从别人的身上或腿上跨越。以示礼貌。

媒人去女方家说媒，在路上忌讳遇到狗和蛇下坡，认为这是不吉祥的兆头，要驱邪或改天再去。

村里死了人，全村人都不吃辣椒。

产妇生了孩子，门口要挂一个酒瓶，以求吉祥。僳僳族产妇坐月子，一般为20天左右。在21天以内，生了男孩的人家，别人不能带弩弓和长刀进住室内；生了女孩的人家，不允许穿鞋进屋。怀抱婴儿必须竖抱不能横抱。婴儿如多啼哭，就要在门口挂毒箭一支，或非毒箭两支，家人7天不去访亲会友。产妇满月以后，要杀鸡敬祖后，才可以自由出入。

经济发展

据统计，2008年内生产总值达到130372万元，比上年增长2051%，其中：第一产业增加值达到29478万元，增长620%；第二产业增加值达到44300万元，增长4521%，其中：工业增加值达到16250万元，增长8201%；第三产业增加值达到56594万元，增长1252%。

产业结构调整取得新的进展。一、二、三产业增加值的比例由上年的2535∶2813∶4652调整为2261∶3398∶4341，人均GDP由上年的7002元，上升到今年的8493元。

年内粮豆总产量达到58010吨，比上年增长384%。农、林、牧、渔业总产值达到了43406万元，增长1437%。

年内固定资产投资总额达到139023万元，增长2656%。其中：水电业投资完成额达27444万元、采矿业投资完成额达36464万元。

2008年招商引资实际到位资金51354万元，比上年增长3602%。

社会消费品零售总额达到22702万元，增长1428%。

旅游业保持较快发展。2008年国内外旅游人次达4379万人，比上年增长1472%，其中海外游客55万人次，比上年增长3415%，旅游业总收入达41270万元，比上年增2749%。

2008年地方财政一般预算收入达到3612万元，比上年增长6990%，增速连续三年高于GDP增速，地方财政一般预算支出为50821万元，比上年增长4194%。

2008年全县年末总人口为151881人，其中：农业人口为139120人，占总人口的9160%；在总人口中，少数民族人口占8599%，傈僳族人口占5637%；在少数民族人口中，傈僳族人口占6555%。年内出生人口为1730人，死亡人口为1093人，人口自然增长率为425‰，全县总户数为39850户，其中：农业户数34158户。

2008年城镇居民人均可支配收入11668元，比上年增长934% 。农民人均纯收入2468元 ，比上年增长4604%。

2018年2月22日，维西傈僳族自治县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

自古以来，叶枝镇就是滇藏“茶马古道”上的主要物资集散地和“三江并流”区腹地

，有着悠久的历史和独特的区位优势，蕴藏着丰富多彩的自然景观和人文资源。这里的傈僳族特色文化更是民族文化之林中独树一帜的宝贵历史文化遗产，先后被省政府命名为“省级历史文化名镇”，被迪庆藏族自治州政府命名为“香格里拉傈僳族特色文化之乡”。在澜沧江西岸的查布朵嘎雪山，集雪山冰川、杜鹃林海、原始森林、湖泊、瀑布、河流及众多野生动物为一体，是探险旅游的好去处。其中，省级历史文物保护单位“叶枝王氏土司衙署”、叶枝同乐傈僳族生态自然文化保护村寨、叶枝新乐村农民哇忍波创造和发明的傈僳族音节文字、以及“兄弟崖”、“沧江过溜”、“响水谷”、岔江“小石湾”、“石刻佛像”、“生生洞”等，使叶枝这一“茶马古道鄙系睦访蛟鎏砹思阜稚衩亍