刘备是怎么一步一步，从一个平民成为一代枭雄的

栏目：资讯发布：2023-09-29浏览：5收藏

刘备是怎么一步一步，从一个平民成为一代枭雄的,第1张

刘备是怎么一步一步，从一个平民成为一代枭雄的？

首先，刘备自身有很多优点，比如识人用人、仁德宽厚、折而不挠。

但拥有了这些优点就能成为枭雄了吗？我觉得不是。

刘虞也很仁义宽厚，但最终被公孙瓒杀死，成为乱世炮灰。司马徽也有识人之明，但他仅仅是贤士，并不是枭雄。我身边也有很多折而不挠的人，他们一直也在坚持，但并没有成为成功者，而是在坚持的做一名折而不挠的失败者。所以，拥有了以上了优点，未必就能成为枭雄。正如很多人天天在读马云的鸡汤，但依旧是个穷逼。

“枭雄“是个带有政治属性的词语，所以想要成为枭雄，必须拥有一个重要的东西，那就是政治资本。什么是政治资本？

孙权的政治资本是地盘和团队，这是父亲孙坚、大哥孙策留给他的政治遗产，所以孙权在曹刘孙中最幸运。这不是说孙权无能，要知道孙权和刘琮、袁尚这些二代相比，不知高到哪里去了。“生子当如孙仲谋”这句话可不是白来的。

曹操的政治资本是人脉和家世，他的父亲曹嵩是权臣养子，曹嵩曾花了万金买了一个“太尉”，相当于现在的国防部长。曹操年轻时身边的朋友，比如乔玄、鲍信、张邈、袁绍等，不是大名士就是官二代，这都对曹操起家有很大帮助。

刘备的政治资本是什么，我可以很负责的告诉大家，什么也没有。有人说刘备不是“汉室宗亲”吗？这是一个多么好的“政治光环”呀，然而这并没有什么卵用。我觉得“汉室宗亲”非但不是刘备的“政治资本”，反而是刘备的“政治成果”。要知道汉末时期汉室宗亲早已烂大街，如果这名头真要是管用，那人人都是草头王了。当时连皇帝都被废来废去，落魄的皇N代真有很强的号召力吗刘备若日后没有称帝建国，没人有会在乎他的宗亲身份。即便称帝的张备、王备、李备，文人和史官也会给他们找出其他的祖宗。

正如塞万提斯写《唐吉可德》时，借主人公之口说：“只要你能混出点名堂，自然会有人发现你的贵族血统。”古今中外都一样，所以在《三国志》中，曹操是西汉丞相曹参之后，刘备是中山靖王刘胜之后，孙权是兵圣孙武之后。他们的血脉是否纯正，皆无法考察。但这不重要，因为他们自己需要这种身份，臣子赞同这种身份，老百姓崇拜这种身份，史官也默认这种身份，只因为他们混出了所谓的“名堂”。总的来说，不是因为刘备是“汉室宗亲”所以他能成为枭雄，相反正是刘备成了枭雄，人们才认可他是汉室宗亲。既然“宗亲”身份对刘备起家并没有太大的帮助，那他到底是如何空手套白狼的收拢积攒自己的政治资本呢？我们一步步来分析。

第一步：获取名师资源

如果在三国拍一部黑帮片，男主角不选刘备那真是瞎了狗眼，刘备年轻时候那是多么一个具有陈浩南气质的古惑仔呀。《三国志》记载：先主不甚喜读书，喜音乐、犬马、美衣服。翻译过来就是刘备不爱学习，平常喜欢k歌，打撸啊撸，刷淘宝。就是这样一个学渣，竟然拜了卢植为师。

卢植何许人也？他是刘备的老乡，德才兼备，文武双全，不但官居尚书，还是当时的海内大儒，士人领袖。相当于现在的正部级干部，并且还是全国著名的博士生导师。刘备是一个不喜欢读书的人，能够想到去拜卢植为师，实在不简单。《三国志》记载，刘备年轻时“少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”卢植不是腐儒，也许他正是看中刘备身上那种“豪迈之气”与“稳重之度”才收他为学生。我觉得在刘备起家之初，他“卢植门生”的名号，比他“汉室宗亲”的名号，还要有噱头。就好比现在你去知名企业应聘时，你拿出清华北大的学历毕业证，绝对比你摆家谱要管用。

第二步：借助同学资源

现在有很多家长，明知道自己孩子学习不好，还拼命托关系花钱把孩子往名校送，因为能上名校的人，成材几率都很大。即便自己孩子成不了成材了，他的同学成材了，还能去抱个大腿。刘备虽然学习不好，却在卢植那里结交了一名很牛x的同学——公孙瓒。

公孙瓒何许人也？贵族出身的帅哥一枚，而且声音洪亮，首届《三国好声音》大赛第一名，因此成了涿州太守的女婿。遇到这样一个高富帅同学，以刘备的情商绝对猛抱大腿。《三国志》记载：瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。这个大腿没白抱，日后公孙瓒成了威震北方的诸侯，刘备落难时去投奔他，老同学很大方，给了小弟一个“别部司马”的官职，并给刘备兵马让他抵御袁绍。后来刘备凭借战功当上平原县令，算是在乱世中暂时站住了脚。

第三步：交结名士资源

人生总是能收到意外的惊喜，在平原的刘备忽然收到一封求救信，这真好比买**中了一个五百万。因为求救者名叫孔融。

孔融何许人也？孔子的第19世孙，年幼时因让梨成为感动中国十大人物，他还是当时的文坛领袖，天下名士。“名士”这个称号在当时可不得了，大名士对某个人的夸赞或者批评，关系着这个人在社会上能否立足。比如曹操年轻时，经常苦于自己没有名望，不能挤进上层朋友圈。乔玄让他找大名士许子将。面对曹操的跪舔，许子将说了一句：“子治世之能臣，乱世之奸雄”，之后曹操名声大显。

刘备没有这么优质的人脉资源，结识不到许子将这样的大名士，但另一位大名士孔融却主动投怀送抱。怪不得刘备收到求救信时，激动的说出三国最屌丝的一句话：“孔北海知世间有刘备耶。”我很能理解当时刘备的心境，这就好比一个在朋友圈做代购的微商，某天忽然收到马云的求救信，我估计这哥们肯定激动的昏死过去。

刘备救完孔融之后，他的名声果然像搭火箭一样飞升，之后惊喜接连而至。陶谦送上了特种部队丹阳兵，陶谦死后干脆把徐州交给了刘备，大土豪糜竺也连忙提供了赞助资金，他瞬间由一名客将变成了封疆大吏。此时刘备终于有了“政治资源”。注意，是资源，不是资本。因为资源是可以夺走的，资本是夺不走的。

第四步：转化政治资本

有了一定“政治资源”的刘备，虽然不能笑傲江湖，但起码已经能够做到百毒不侵。所以他不管多落魄，走到哪里都有人收留。说白了，都是把刘备当成第二个孔融。希望通过救他，获取他身上的政治资源。刘备在投奔曹操时，曹操的谋士都劝杀掉刘备，曹操非但不杀反而厚待刘备。曹操比谁都想杀刘备，但曹操知道刘备身上的资源比他的性命更加重要。刘备看出曹老板的心思，索性半推半就，坐地起价，在曹操身上榨取更多的政治资源。《三国志》记载：曹公表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席。“左将军”相当于现在的大军区司令，这下刘备不但成了京官，还有了军衔。

在许都的刘备又中了一次五百万，那就著名的“衣带诏”。在衣带诏事件之前，可以说曹操集团和汉政府是一个整体，但衣带诏事件之后，曹操和汉政府成了对立面。这就释放出了一个非常有利用价值的信号，那就是反曹即等于拥汉。刘备通过与衣带诏事件与曹操正式决裂，并成功的打造出自己的政治路线，用刘备自己的话就是：“每与操反，其事乃成。”通过这条路线，刘备终于获得立足天下的政治资本。

此时的刘备虽然没地盘，没兵马，但他却有一项更为重要的东西，即名望与地位，还有“反曹”的政治路线。与孙权、曹操的相比，刘备的政治资本是无形，更不是父辈留给他的，而是靠他的努力一步一步赚来的。日后刘备投奔袁绍时，袁绍“遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见。”投奔刘表时，刘表“自郊迎，以上宾礼待之。”求助孙权时，孙权“既宿服仰备…即遣兵三万人以助备。”一个昔日一无所有的小屌丝，能混到这份上，不服不行呀。

纵观刘备一生，靠拜学大儒，结交同学，登上政治舞台，又靠结交名士，营救诸侯，获取政治资源。并摸索出一个具有号召力的政治路线，并将其打造成为自己政治资本。当他拥有政治资本的那一刻，已经在不知不觉间，完成了由“平民”到“枭雄”的身份转变。

国神比干:子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝乙丙子之七祀（公元前１０９２年夏历四月初四日），卒于公元前１０２９年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，２０岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政４０多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒*，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名坚（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。周武王封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。

　　周文王将伏羲的八卦渗入他的“天道、地道、人道”思想，并进一步推演为64卦，使之成为六经之首，完成了《周易》。比干谏死后，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。

　　[1]周武王克商消灭暴君殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，武王灭商后，为了收服巩固新建的政权，在政治上采取了许多政策和措施。分而治之的办法，安抚殷商遗民。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，封比干国神，命三千年后才可发扬光大，派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并恢复其原职。孔子说的周染与殷礼损益可以知道。可见,古今对比却是事实。周武王封比干留下铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗祀，历朝致祭。并令禁慎瞻遗。 [编辑本段]★屈原楚辞 ●七谏·沉江　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。万物献心与国神同心--捐心菜

　　尧、舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。

　　齐桓失於专任兮，夷吾忠而名彰。

　　晋献惑於孋姬兮，申生孝而被殃。

　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。

　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。

　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。

　　贤俊慕而自附兮，日浸*而合同。

　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。

　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。

　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。

　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。

　　世俗更而变化兮，伯夷饿於首阳。

　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。万物献心与国神同心--松柏捐心

　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。

　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。

　　商风肃而害生兮，百草育而不长。

　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。

　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。

　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。

　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。

　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。

　　废制度而不用兮，务行私而去公。

　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。

　　将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。

　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

　　原悉心之所闻兮，遭值君之不聪。

　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。

　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。

　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。

　　离忧患而乃寤兮，若纵火於秋蓬。

　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。

　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？

　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。

　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。

　　赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而复东。

　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。 [编辑本段]★和谐宗教　　　海峡两岸情系中华天上圣母妈祖和天上国神比干同一修道日周武王齐封国神比干

　　九月九日国神比干出帝宫，国神宗祀、宗庙、宗教包含五教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。天神、地神、国神五教信仰的总称。国神与国家的人民同荣共辱是五教信仰的正义神。国神：天、地、立。彭纲：“上摩穹清下澈坤厚，中丽日月”。《易·离》：“日月丽乎天，百毂草木丽乎土。” 宇宙之间和谐光明正义神，上报天神，下报地神。 [编辑本段]★民族团结------文化图腾　　　青少年爱国教育基地:中华美德,国神比干维护正义宁肯溘死而坚定不移！图腾文化来教育好坏正义分明。

　　历史碑文,孔子从周八卦阴阳肇元阵。

　　一、八卦阴阳肇元阵“太和碑”日三才之肇元兮，资明暗于南北；重离耀其炎辉兮，曾坎司玄以秉黑。译文：第三天将制于狂刑阵式（八卦阴阳肇元阵），表面按顺序应酬布置五灵扶持行为。含刚柔相济于金木相克，资明暗相反阴阳南北相对；引力隔开卦符火显示光线相反发光，经卦符水向穴内主管玄以秉黑。

　　二、八卦阴阳肇元阵北周宣帝碑文

　　自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已来，一人而已。

　　译文：自从比干残暴剖心并软监，商朝江山彻底失败。观看心窍殷纣王剖心无捕差史，固守诚节殷比干。忠心越过白天（狂阵将玄以秉黑），在秋天遭受八卦阴阳肇元阵。从远古羲皇（伏羲画八卦，文王作卦辞）以来，比干一人遭受此阵。

　　三、八卦阴阳肇元阵“太和碑”奉轩辕而陈辞兮，申时俗之不暇。

　　译文：求祷轩辕皇帝而遭受八卦阴阳肇元阵，申时（二十八日下午三点到五点）按风俗扶德却不是善义。

　　四、八卦阴阳肇元阵“太和碑”因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。

　　译文：看到此情势确为天意，返归灵魂玄鸟（鹏鸟）壳将覆盖着（八卦阴阳肇元阵软监）比干祭奠。

　　孔子从周，八卦阴阳肇元阵软监后比干冤魂受冰霜遭难

　　一、狂阵将穴内玄以秉黑冤魂求救。“太和碑”

　　伊禀常之怀生兮，昏睿递其启则。书皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若医。

　　译文：彼承受之苦长久包藏在心里而活着，天昏地暗不明谁能看得深远传达此事阐明事例来以身作则。所揣文章洁白明朗确怎样才明亮，天黑沉静而遮蔽。哲理的人来明辨事理而证实真理才可光明，任情地夫天地沉默测遮蔽日。

　　二、比干遭狂阵后苦苦受难。“太和碑”禀兰露以涤神，餐菊英而俨容。茹薜荔以荡识，佩江离而丽躬。履霜以结冰兮，率窘忠而弥浓。

　　译文：承用兰草香露来洗涤心思，吃菊英来平顺俨容。吃薜荔来清除含辛之事，佩带红藻色的玉佩江海。履下的霜粒将凝聚成冰，况且生活很难尽力而更加深痛。

　　三、狂阵将比干陷入冰霜，肌饿，寒冷、黑暗的困境。“太和碑”世昏昏而溷浊兮，日蔼蔼其无光。时坎廪廪而险隘兮，气愤戾以飞霜。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粮。衔芝条以升虚兮，与赤松而翱翔。被支荷之轻衣兮，拽芙蓉之赭裳。

　　译文：长久天黑地暗混浊不清，太阳很和蔼却没有光线。卦符水长期主管粮食险而难，气候憎恶到处飞霜。可以乘坐小筏子漂到岸边，求到蓬莱草为食。吃木蕈确不真实很空虚，与赤松（柏树）而翱翔。盖着菱稞和莲叶很轻冷，牵着荷花遮蔽红褐色的衣裙。

　　四、狂阵软监，抗击冰冻，比干宁磕死而不移。“太和碑”：歙沆瀣之纯粹兮，窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮，觌黔赢而回凝。途曼曼其难胜，岂传说之足奇。但至慨之不悛兮，宁溘死而不移。

　　译文：吸露气之水确很清纯，回到寒门却是一层一层的冰。听到聆教广大可以莫邪风吹的瑟瑟发抖，见到的是面黄黑瘦的百姓又回向原来的地方到处凝结成冰。路途遥远时间太长却实很难胜，岂传说所说的那样令人惊异，但是一直愤慨永不悔改，宁肯溘死而坚定不移。

　　五、狂阵软监比干遭受之苦说尽冤言

　　“太和碑”言既尽而东腾兮，吸朝露而长举。登毗岩而怅望兮，眺扶桑以停宁。

　　译文：说尽的冤言飞向东边天空，吸收早晨露水伸长身子。登上南岗石却很失望，眺望远处扶桑（今日本）长时间站着。

　　孔子从周比干被八卦阴阳肇元阵软监后六条龙去南方求救

　　1、六龙求救，在洞庭湖清洁自己身体

　　“太和碑”凭六螭以南处。翥衡岳而顾步兮，洁沅湘以自濯。

　　译文：凭让六龙孩儿去向南方。飞翔在南岳衡山泛看境地，在沅江湘江（湖南省洞庭湖）清洁自己身体。

　　2、六龙求救，来到九嶷山舜帝庙前求助

　　“太和碑”嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。

　　译文：吃炎热地区的八桂花镶身子，来到边远的地方九嶷山（湖南省）。见到青绿色正直梧桐树守在舜帝庙前，轻轻拂去身上灰尘立刻排成行跪拜。连着叩头敬礼而有难处，一贯切掉自己身上的角甲。

　　3、六龙求救，舜帝听到遭受沦亡情势，召见熊狸，又召见蒋雄详细叙述。

　　“太和碑”诉淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭

　　召熊狸而叙释兮，问重华之风杰。儿乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视。

　　译文：淳朴地诉说遭受沦亡覆盖的情势，听到将被水灭亡的音讯。召见山猫仙人熊狸详细叙述，再问华山（陕西省）风杰金天顺圣大帝蒋雄。含用太阳最精华的气息，巡视荒丘应墓地（比干墓）见到红色丹砂在水里游动。

　　4、六龙求救，祝融出现后求周武王叙述，此情势确为天意，只有等到三千年后慎之人才能获救。“太和碑”：捐祝融以求乌兮，御朱鸾以修指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安？

　　译文：献出祝融以求助火德乌周武王，红色丹砂在玄鸟鸾内抵寒恢复完美修指正果。看到此情势确为天意，返归灵魂玄鸟（鹏鸟）壳将覆盖着（八卦阴阳肇元阵软监）降玄鸟蛋黄（修星黄渚降世比干）而为国家江山造稷，使人欣慰粮食却很艰难。向众人询问只有慎（诜同慎）之人，（甲子）遇到此人才可获救安神？

　　5、六龙求救，如此到了这种地步，流下的泪水将山下岩石冲光。

　　“太和碑”然后陟昆仑之翠岭兮，揽琼枝而盘桓，步悬圃以溜亮兮，咀玉英而折兰。

　　译文：然后六龙陟着昆仑山脉（西从帕米尔高原向东兮布）在翠绿色的山岭上（今六盘山），抱揽着精美的枝干盘留在这里，如此到了这种地步悬念流下的泪水岩石将变成光亮。吸取兰花的坚贞精华。

　　6、六龙求救，在甘肃省向玉皇大帝求救打开南天门。

　　“太和碑”历崦嵫而一顾兮，府沐发于洧盘。仰从倚于阊阖兮，请帝阍而启关。天沉寥而郭落兮，地寂谬而辽阆。

　　译文：经过崦嵫山（甘肃省）回看这里，沐着发放的雨水来回盘旋。敬慕地看着关闭的南天门,请求看天门神司阍打开南天门求拜玉皇大帝。天沉着寥廓而落下，地静荒谬而辽远。

　　7、六龙求救，拜见羊赵白修正时难，待从变成黑尾巴的红马，去寻找夷杜菩萨。

　　“太和碑”：餐沦阴以畀兮，佩瑶玕而鸣锵，拜招矩而修节兮，少踌躇以相羊。祈驺骝而总缰兮，随泰风以飘扬，瞰不周而左旋兮，纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮，暨阳周以绁驾，靡芸芳以馥体兮，索夷杜而互衙。

　　译文：吃乌云来畀气，佩带的玉石发出锵锵的声音，拜见招矩神羊赵白而修正时节，少有点犹豫样子长得相羊。祈祷侍从变成黑尾巴的红马聚在一起合成一条缰绳，顺着泰山之风东风在空中飘动，向下看见不周山而向左向南旋转，纵身猛然向北比干墓方向注视着却很无奈。放开了缰绳奔跑在流动的沙滩上来回寻找，来到了阳周停了下来。见到芸香花香气浓厚体贴，求夷杜菩萨（化险为夷杜鹃鸟）相助。

　　8、八泉泪水温馨古贻，八条龙助阵贴身，虚委升轫安神仪器会更深凹。重阳节破阵。“太和碑”引雄虹而登峻兮，扬云旗以轩游，跃八龙之蜿蜿兮，振玉鸾之啾啾。搴慧星以朗导兮，委升轫乎大仪。敖重旸之帝宫兮，凝精魄于旋曦。扈阳跃而灵修兮。

　　译文：招来雄虹云消雾散之神，飘扬起云旗在水上轩游。八条龙飞跃前进蜿蜓爬行，振动玉鸾啾啾的叫声。搴慧星（车坤神）来明确指导，虚委升轫安神仪器会陷的更加深凹、仪器关系国家遭自然灾难。遨到三千年重阳节天快亮的时间破阵（三千年第一位甲子年出生破阵继周人）比干才能坐帝宫（国神），遭受冰霜凝聚的黑暗精魄于从晨曦回旋。随从天开始亮日、月、星、辰的光照下而修成正果。

纯粹从**的角度来看潘金莲的人物塑造，不值得

整部**时长137分钟，讲了一个漂亮的农村妇女上访十年的故事。

看起来，冯小刚是要跟大家站在一个他一贯擅长的平民视角讲述底层小人物的故事，但他失败了。

但总的来说，这是一次大型装逼失败的尴尬事件。

一、有立足“底层共情”的野心但不具备产生共情的逻辑

原小说故事发生在豫北农村，**为了照顾圆形构图，硬是改成了江西水乡。

虽然范冰冰卯足了劲儿，但整个影片你都没能记住李雪莲，因为我们看到的还是那个范冰冰。

片中的范冰冰尴尬地说着不标准的方言，脸上画着有舞台妆嫌疑的农村妇女生活妆，走着范冰冰的步伐，掩盖不住都市气息，全程担心镜头摇下来脚下是一双高跟鞋，来农家乐参加化妆舞会的。表演尽力了但始终不落地，心疼范冰冰一秒，因为在角色任务上演员都是疑惑的。

她的农村妇女形象，跟巩俐比，还差10个闫妮。

《秋菊打官司》中的巩俐

《斗牛》中的闫妮

当冯小刚不惜用一个名女人来定义李雪莲的冤屈时，有没有想过，潘金莲可是一个中国历史的著名大IP，所谓著名IP，是有定义共识的。

潘金莲要好看

丈夫要矮矬穷

要搞婚外恋

情人要是高富帅

最重要的是要和情人联手谋杀亲夫！

影片中，李雪莲仅凭前夫的一句“我们结婚前你跟别人睡过了”就开始了“我不是潘金莲”的申辩之路也太牵强了。拜托，自认潘金莲也是有门槛的好么？作为《水浒传》知名度最高的女人，你们对潘金莲的定义是缺乏尊重的好么？麻烦很会写信的冯导写封信给潘金莲，跟人道个歉。

通片看不到李雪莲的生活场景，她没有邻居，没有朋友，只有一个出镜一次的弟弟和只有一头不会说话的牛。

王婆在哪里？

西门庆在哪里？

被乡里乡亲戳着背脊骂作潘金莲的戏份在哪里？

李雪莲人物遭受的精神折磨在哪里？

所有的细节铺垫都不存在。于是这个人物和这支故事主线得不到观众的共鸣，乃至之后所有的情节发展无地基，不合理。

人物表演设计上，一个历经十年上访经历的女人，除了发型，你居然在她身上看不到任何的变化。她十年如一日地上访，十年如一日地独居，十年如一日的白净……我靠范冰冰代言的化妆品植入了吧。

二、论“一个有执念的农村妇女是合理存在的”

对比《秋菊打官司》里的秋菊，不说巩俐演技炸裂的个人表现，那股吸着鼻涕咧嘴笑的无赖感，把北方农村妇女的精髓演绎得入骨可信。单从情节铺陈的合理性上来说，这个人物的丈夫被村长踢伤了要命的地方，影响了夫妻性生活事小，断子绝孙事大。这是犯了农村人的大忌的，为讨个说法，秋菊坚持数年，于情于理都说得通，观众对之是有认同的。

另一个例子是《立春》，举这个例子是为了堵住一种关于李雪莲的解释，说冯小刚在追求一种艺术上的荒诞感。《立春》的故事原型比李雪莲更具有荒诞的资本好么？一个典型的、丑陋的农村女人想成为一个顶级的歌唱艺术家，这个荒诞的梦想让她活成了小城的异类。

这个人物和李雪莲一样充满了执念，一个反复进京追梦，一个反复进京告状，但为什么王彩玲让人唏嘘，李雪莲却始终像个笑话呢？

因为王彩铃的自我和李雪莲的自我完全是两个层面。

王彩铃拥有绝好的天赋和嗓音，是被外形困住了发展，这是她的内在自我和现实自我之间的矛盾；但李雪莲是自己要和丈夫假离婚，在丈夫假戏真做之后她还逼法院判离婚是假的。

你浪费公共资源你还有理了？她与现实之间的矛盾是不成立的，一个糊涂蛋的脑回路不应该用“执念”来形容。

三、这是冯小刚最差的作品，超越《夜宴》

这是冯小刚最差的作品，全片因上访主线不合理，官场百态的辅线也就很可笑。

**中的人物可以搞不懂李雪莲忽然不上访，但是导演应该为这个重大情节转折添设合理性，要让观众明明白白。

可是现在，不仅法院院长不懂；

永安县县长不懂；

市长省长不懂；

观众代表我TM也不懂啊！