范仲淹作品有《文集》二十卷，《别集》四卷，《尺牍》二卷，《奏议》十五卷，《丹阳编》八卷。 北宋有刻本《范文正公文集》，南宋时有乾道刻递修本、范氏家塾岁寒堂刻本，皆二十卷。

诗歌

《江上渔者》《鹤联句》《登表海楼》《河朔吟》《游庐山》《春日游湖》《新定感兴五首》

《酬和黄太博》《绛州园池》《送魏介之江西提点》《归雁》《登表海楼》《过馀杭白塔寺》

《访陕郊魏疏处士》《出守桐庐道中十绝》《和葛闳寺丞接花歌》《怀庆朔堂》《春日游湖》

《祠风师酬提刑赵学士见贻》《古鉴》《过太清宫》《送石曼卿》《阅古堂诗》《赠张先生》

《上汉谣》《野色》《河朔吟》《纪送太傅相公归阙》《石子涧二首》《答梅圣俞灵乌赋》

词

《苏幕遮·怀旧》《渔家傲·秋思》《剔银灯·与欧阳公席上分题》《御街行·秋日怀旧》

《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》

散文

《岳阳楼记》《与唐处士书》《答手诏条陈十事》《与韩琦书》《灵乌赋》《上执政书》

《严先生祠堂记》《上攻守二策状》《上吕相公并呈中丞咨目》《邠州建学记》

书法

《道服赞》《师鲁帖》《远行帖》《边事帖》

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范仲淹的作品和朝代？

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范仲淹是什么朝代

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范仲淹和包拯是同一朝代的人吗？

范仲淹和包拯是同一朝代的人，都是北宋时期的人。 范仲淹 范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。 范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。 范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。 包拯 包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。曾任天章阁待制，人称“包待制”，后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒赠礼部尚书，谥孝肃。有《包孝肃公奏议》传世。 包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”、“包黑炭”。

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范仲淹是什么朝代的？

1,874浏览2019-12-19

范仲淹的作品和朝代？ — 找答案，就来「问一问」

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范仲淹是什么朝代的人？

北宋初年 范仲淹是北宋初年政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。

扩展资料：

范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

16赞·3,757浏览2020-07-02

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1、范仲淹编定中原地区范氏字辈：仲纯正直公良士宗文伯叔子希昌彦友善。

2、范仲淹编定苏州地区范氏字辈：仲纯正直公之家帮国庭天元从汝启惟允。

3、范仲淹后裔一支字辈：仲淹纯佑节亘三万二郎滋文生伯十大四均甫良。

4、山东青岛范氏字辈：“德学业佳”。

5、山东济南范氏字辈：“本立而道生振殿文学尚”。

历史背景：

源于满族，属于汉化改姓为氏。据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期为女真孛术鲁氏，以姓为氏，满语拼音为Boduri Hala，世居索伦。

清朝中叶以后多改汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。满族范佳氏，满语拼音为Fangiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发，清朝中叶以后约有三分之一的族人皆改汉姓为范氏。

1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

2、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》

释义：在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。

3、不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》

释义：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

4、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——《渔家傲 秋思》

释义：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。

5、碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。——《苏幕遮·怀旧》

释义：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。

6、江上往来人，但爱鲈鱼美。——《江上渔者》

释义：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。

7、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——《渔家傲 秋思》

释义：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。

8、明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮·怀旧》

释义：不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

9、年年今夜，月华如练，长是人千里。——《御街行·秋日怀旧》

释义：年年今天的夜里，都能见到那素绡般的皎月，而年年今天的夜里，心上人都远在千里之外。

10、一品与千金，问白发、如何回避？——《剔银灯·与欧阳公席上分题》

释义：就算是官位一品，富贵百万，试问谁能躲过老冉冉将至。

斗茶歌范仲淹名人书法

红影乍斜，翠鳞窈叠，醉我眼，馨香几点云雾回。峰峦奇拔，深川古榭，遥望有如青琐仙家。自古英雄多好诗，因饮嘹呖舞阳腰。世人不知茶始味，痴忙只恋酒边歌。

范仲淹（1037年－1101年），字希文，号半山，汉族，唐朝郑州人，北宋大臣、文学家、历史学家、儒学家、诗词家。他的作品不仅有"岳阳楼记"、"滕王阁序"、"祭侄文园序"，还有许多著名诗作如"九日登高望京城"、"更漏子·人事代谢"等。他的文风简练、深入浅出、蕴涵清真，至今仍被广泛传颂。他的书法，以行书著称，继承了颜真卿、柳公权等前辈的风貌。他在书法上的追求可以归纳为三个字：婉约、清新、落韵。他的书法艺术特点，是笔力劲健有力，墨彩清晰流畅，文雅婉约，具有深厚的历史感和文化内涵。他是中国书法史上的伟大巨匠之一，被誉为"书圣"之一。

　先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐乎。此句出现在范仲淹岳阳楼记，千百年来为世人所传颂。也是书法家们爱好的一句诗句。下面是我为你整理的范仲淹岳阳楼记书法，希望对你有用!

　范仲淹岳阳楼记书法欣赏

　范仲淹岳阳楼记书法1

　范仲淹岳阳楼记书法2

　范仲淹岳阳楼记书法3

　范仲淹岳阳楼记书法4

　范仲淹的无奈

　齐宣王在自己的雪宫里接见孟子，这雪宫估计是齐宣王的别墅或者什么的，否则齐宣王也不会一见孟子就得意洋洋的问：贤者亦有此乐乎

　众所周知，孟子用的是打蛇贴棍式的战术。齐宣王本是炫耀，可孟子不管你是炫耀还是不炫耀，反正就着你伸出的小棍儿就贴自己的仁政：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

　我不知道，孟子这些话对齐宣王有什么触动，但是我至少知道，乐以天下忧以天下对后世的君主来讲，并不具有普遍意义。宋朝的时候，这种本就式微的对君王的道德要求，被中国的士大夫们扛到了自己肩上，始作俑者，应该是范仲淹吧。范仲淹在自己的《岳阳楼记》里，把它改作“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，唱出了自己对待仕途进退的心声，由此引起中国诸多士大夫的共鸣。

　这种共鸣，从表面上看，是中国士大夫们胸中装有全天下的气概和胸襟，从背后看，则是君主专制体制下，士大夫们对于自身仕途进退把握不得的无奈和凄凉!自身进退都把握不得，这种心中装着全天下的气概，未免就有些自作多情的嫌疑了。比如杜甫，壮年时穷到自家孩子都养不活的地步，老年时更惨，连个茅屋都住不得，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，惨啊，这种感觉我也有过，我小的时候，虽然已是二十世纪的七十年代了，但是村里几乎家家都还是茅屋，茅屋逢雨就漏，内外皆往下掉泥块，顶上三重茅一般没有被刮下去过，即使刮下去，由于那时的道德风尚较高，路不拾遗，夜不闭户的，所以也不用担心被顽童们抱走!但是那种“秋风秋雨愁煞人”的心理感觉是相通的，一者，屋内漏雨，身上衣薄，身冷心更冷;二者，秋雨浸*，茅屋怕倒，晚上睡觉都做噩梦!不过，与杜工部的共同语言仅止于此，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”的境界我就没有了。因为我那时候正穷急呢，在学校天天唱“我们的祖国是花园，每个人脸上都笑开颜”呢，特别是后一句，于我有栽赃的嫌疑，我什么时候笑开颜了简直要气死我了!也许，这就是圣人(诗圣)与凡人的区别，圣人自己都快冻死了，还在想着天下寒士;凡人就怕自己冻死，所以连一个笑开颜都吝啬。

　杜圣的这种境界，后来被范仲淹大而化之了：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”

　他这么一大而化之，就完了，大违孟子的初衷，国计民生，天下疾苦于皇上没有什么干系了，全扛到士大夫头上了!

　仲淹倒是能吃苦，21岁去长白山上的醴泉寺读书，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点儿韭菜末，再加点盐，就算是一顿饭!我初中时，师生们经常背后窃笑我的语文老师，据说他是北大中文系毕业的。我们那时候，属于民间常说的“穷得都傻了”的群体，不知道大学是什么东西，更不知北大是什么东西，语文老师是打到穷乡的右派，每天面对的是我们这一帮群傻，有招也使不上，所以他教书只有一招：从不讲解课文，只要求我们背书!至于他的吃饭方式，倒是与范夫子有得一拼，如果师生想去他房间喝些水，那你得有起码的心理准备：一个干净的饭碗也没有!他是好几天做一回饭，一大锅稀饭里煮众多的窝窝头，窝窝头的个数可能要超过一个班，逼近一个排。他每顿饭一碗稀饭，一个窝窝头，直到把它们全部消灭为止。饭碗更是用一个扔桌上一个，直到把所有的饭碗用完为止。那时的群傻们虽然傻，但还是接受不了这种军团推进式的吃饭方式的，所以免不了在背后偷偷地笑他。如今看了仲淹的故事，才算彻底明白我那北大毕业被打到乡下的右派老师，原来是仲淹式的人物。只可惜，他没有像仲淹那样扬名后世，默默地终老我们那乡下中学了。

　仲淹后来在宋代著名四大书院之一南京应天府书院读书，干脆就是个特困生，所幸的是，那时候中国的大学还没有实行并轨制，学杂费是没有的，所以，五年苦读之后，仲淹中了进士。

　仲淹后来到中央担任秘阁校理(秘阁是皇家藏书楼之一，校理是负责藏书的整理和校勘)，他对自己的工资特别满意：“我的官职很小，俸禄不算多，但每年也有三百贯铜钱，相当于两千亩地一年的收成。”但是仲淹贫能守志，富也不会即安的，他心里装的仍是天下民生，这就注定了他要凄苦一辈子了，进也忧，退也忧，当官忧民，不当官忧君，快乐的日子是永不会有的了。

　照我看，当官还不如做生意，比如欧文就比较实干，用自己开工厂挣的钱，搞共产主义新和谐的实验。所以杜工部最应做房地产，弄诸多安乐居，一色的红砖青瓦，天下寒士一人一套，多好!至于范仲淹，就适合做相声小品大师，每年发愁上央视春节晚会的事儿，每年逗全国百姓开心一回，才算是真正的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”吧

　从道德境界来讲，范杜都是高昂的。但是我觉得这高昂很是没劲儿!君主把全天下当作自己的家，把百姓当作自己的家畜，把官员当作自己家的牧童。牧童再高昂，无非是轻轻的挥着鞭儿，再轻轻的打下罢了，它改变不了百姓沦为家畜的实质。而牧童本人，在皇君家里，顶多也就一个家奴，你再多情，无非是想得到家畜们一个感恩的眼神儿，又怎么的仲淹也曾搞过改革，就是历史上著名的庆历新政，可是最后还是半途而废了。“一家人哭总比一路人哭要好吧!”

　一句话，你倒多情，可惜统治者不领情!

　饶有意味的是，仲淹一生为官，三次被贬，愈是被贬，名望愈高。第一次外贬时，亲朋们一直把他送到都门外，称赞他说：“此行极光”。第三次被贬时仍有人安慰说：“此行尤光”。仲淹听罢大笑道：“仲淹前后已是三光了。”看来，做下放右派既成了士大夫们的光荣，那么士大夫更无意构筑自身之安全堡垒了，所以，他们的思考永远不会出轨，他们将永远是皇家棋盘上的一粒棋子，他们所谓的改革，也就永远拘于体制内，封建的制度与体制也将永远的风雨不动安如山了。于是，恶制出圣人，昏君出贤臣，士大夫们的忠诚与悲情，就成为百姓们永远的感动了。