这是古代的传统，或者是一种习俗，一般墓碑上女方受封建思想压制，所以家谱，墓碑等处都见不到女性的名字！古代，女子结婚后多为用老公的姓。例如，墓碑上写着：慈父 李天师 慈母李王氏 现代好多都写全名了！在我老家，死人是不准立碑的，除非是官，或者学士渊博的人，平常人是不允许有碑的！

这主要跟这些人家的家庭条件和他们的风俗有关，当然也有关于这些人的思想。一、路上的土堆

以前在农村，走在路上，你会看到很多路边甚至草垛里有一些土堆，问起来当地人，竟然发现这些是坟墓。但是这些坟墓竟然没有墓碑，看上去就是平平无奇的一个土堆，甚至周边还有很多杂草。再往下深究，你会发现这样的一个土堆无非是一些穷苦人家下葬的正常操作，并非是随意安置在这里的。

对于这些穷苦人家来说，经济条件没有那么好，死的时候甚至连一副棺材都没有，只能直接将人埋葬，再压上几块石头，草草了事。这对于这个家庭来说，能有一个地安葬已经算是最好的安身之地了。而对于那些家里有条件的，一般都会有上好的棺材，以及请人雕刻好的墓碑，直到过了很多年，都能知道这里安葬的是何人。

但是也不是所有的富人都会给自己的祖先刻好墓碑，有的农村风俗比较盛行简化墓葬形式。所以在当时有的人家即使家庭优渥，他们也避免使用夸张的墓葬形式来下葬，甚至有的会简单到连墓碑也不会刻上一个。但是这并不表明他们不尊敬先辈，反倒是为了先辈九泉之下能更安宁。

当然，还有的农村反其道而行之，他们无论自己有多贫穷，都会给祖先立上一个墓碑。对于这些人来说，祖先离世是一件很悲伤的事，立墓碑一方面是希望祖先九泉之下能够有个栖身之所，另一方面是以表孝心，有些表面功夫的意味。除此之外，起一个好的墓碑，也是为了庇护后代子孙的幸福安康，期望子孙牢记先辈的功劳的作用。但无论是哪种原因，给祖先立碑或者不立碑，都是他们自己的自由，都值得我们的尊敬。

墓碑正中自然是写墓主的名字，不过往往都是墓主名字之前会有一些修饰之类的词语。然后墓碑左下角则是刻上家族子嗣的名字，名字顺序则是从长子到最小的，从左往右排列，如有孙或孙女则是刻在其子位置的下方，顺序也是一样以大到小从左往右。还有一些特殊的如：逝者未成年或还没有子嗣则不需刻上家族一众的名字，只需刻明墓主的名字即可。

望采纳，谢谢。

祖籍是指家族祖先们曾经发迹并长期生活的地方，如果我们没有家谱，该怎么找到祖籍呢？这个要找到家族祖先所在的祠堂地，而后就可以找到祖籍以及家谱，而在这个过程中我们要确定的是家族的郡望、堂号以及字辈，而这些如何的去确定呢？

郡望是我们祖先的封地，在唐朝之前的朝代，中华的人口相对比较少，人们在记录某一个人的籍贯时大多都是用郡望、出生地以及居住地，还有当时的职务来作为一个人的身份标识。比如东汉时期的文学家孔融，他被世人称为孔北海，这是因为孔融在东汉时期的封地是北海，而且当时他还是东汉末年的丞相，所以人们为了表示对他的崇敬，于是就称为了孔北海，这其实也是籍贯的一种定义。

堂号是家族祠堂匾额的一种名称，而祠堂是在宋朝起源的宋程朱理学而兴盛的一种家族文化。宋朝时期，中国的人口已经很多了，当时人们为了细化自己所在的家族以及旁支的关系，家族旁支每迁移到其他地方都会建立一个分支的祠堂，并且还用堂号来分辨家族祠堂的亲疏远近关系，这种文化在明朝、清朝都有流传了下来。

字辈是家族中的辈分排列，也常常被称为派，在我国上千年的取名文化中都会有一种特别的礼制，这种礼制就是名字的辈分谱，也就是排到了哪个辈分，那个辈分的名字就要有相应的字。

当郡望、堂号、字辈等确定了之后就可以到各个省市的图书馆去查阅，一般图书馆都有各个家族的家谱，通过我们已知的信息就可以查阅到相对应的家谱并找到祖籍。虽然这个过程看上去非常的简单，但是要确定相对应的信息还是非常繁琐的，这个过程大家务必要有耐心。

所谓祖坟，证明年代久远，没有墓碑那是很正常。再说立碑是有钱人家的事，在农村过去最有钱的就算地主富农了。那时若是他们家死了人，肯定会造坟墓立墓碑，而穷人家死了人不要说棺材，能有个草席卷着下葬也就不错了，那还谈得上给死人立墓碑。

何况墓碑都是石匠 雕刻的，一幅上等的青石碑可不是几十几百块钱的事，穷人连吃饭都成问题，那里还管得这么多，能让死者入土为安也就大孝特孝了。

从五十年代以后，农村就开始闹饥荒，那时农村人饿死了不少，有时一天一个村就要死上几十个。有的人家用床板钉个盒子当棺材，没床板的人家就用草席一卷直接下葬，就是把土堆成一个馒头形就算坟墓了，再点个香烧个纸钱就算安葬好了。

后来，破四旧、立四新，农村死了人更简单，最多用石块砌个坟面就是坟头了，也没有人家会花钱给死人立个墓碑。真正农村人为祖坟立碑，那是二000年以后，农村生活条件好了，有的子孙后代认为亏待了祖先。所以，有钱的人家会出钱请师傅重修坟墓，然后立碑，以供后人祭拜。

近年来，农村死了人也跟城里死了人一样都实行火化了，看城里人都在公墓里给死人立碑，农村人也跟着学，不管有钱没钱谁家死了人都给死人造坟墓立坟碑的。其实，农村人最讲究孝道，知道父母辛辛苦苦一辈子，到死了什么都带不走。

所以啊，农村人都会在父母百年归天后，精心为父母准备好一口上等的好棺材和一幅青石石碑，以告慰父母在天之灵。即使有的人家再穷，也会借钱为死去的亲人立个墓碑。

先说立碑的称谓和落款

立碑人的祖父的爷爷，立碑人称高祖，立碑人的祖父的父亲，立碑人称曾祖，再往上，谱系不详的，笼统的称太祖。

谱系清晰的，称某世族，当年你的始祖从某地搬迁到现地，订立了你们现在的家谱，他是立谱人，这位始祖在原籍是有名字辈份的，他不存在改名用新的家谱的可能，从他的孩子开始用新的家谱。称他为始祖，他的儿子启用家谱第一字，称一世祖，他的孙子启用家谱第二个字，为二世祖，以此类推。

高曾祖，父己身，身而子，子而孙，自子孙，至曾玄，此九族，人之伦。这是对应的，墓主人是祖，立碑人就是他的孙，墓主人是曾祖，立碑人就是曾孙，墓主人是高祖，立碑人就是玄孙。

墓里埋着你爷爷，你立碑你落款，你就是他孙子。

墓主人和立碑人的辈分相隔超过高曾祖父己这五辈，谱系清晰的，墓主人称某世祖，立碑人称某世孙。谱系不详的，墓主人称太祖，立碑人称世孙。

再说碑文

你这种情况，年代久远，无法写出先辈的具体功德，但是，先辈繁衍后代教育后代的功德是明摆着的，墓碑大字就冠上大德太公作为谥号，就可以了，他如果不大德，老天爷早就叫他绝后了。这位太公不可能是光棍，能传下后代还要有太君配合。所以，如果是竖碑，开头的大德太三字共用，第四字那个公的左面再刻上君字，这就与女祖宗合墓了。至于女祖宗的姓氏名字，多数不详了，就不用刻出来。

例：赵发扬

中华大德太祖²（君）赵讳发扬之墓

世孙 赵光大 携子孙

二零一八年清明吉时 贞珉

（贞珉这个词，是美饰立碑刻碑的书语。）

这是问题？还是给大家讲你家的历史？还是给大家研究刘姓？

或者说你在问 刘永周 是哪个辈分的人？

刘永周是他的名字，不是他的谱名 ，你要考察先去家谱上查找他的家谱名里有这个刘永周名字

你的长辈说你家谱有五字，那是文化不够， 你家五辈就不排了？

我们世代相传，家谱的辈分修普先生早安排了，一次安排应该是20个字 ，是4句话

只能简单的说明这些，你不知道在问什么