你是看过漫画才知道么，还是游戏，我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。

　　宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小次郎。他们在严流岛决斗后，打赢了小次郎而成名。

　　详细资料是：：

　　宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

　　战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

　　宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

　　有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法更是荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得最好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守（应该是指宗严）在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。

　　但要说宫本的剑法是二流的，恐怕也不切实际，柳生宗矩的弟子渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。

　　在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀谋杀了。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。

　　一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！

　　宫本武藏 他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁后,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而后寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的

　　追随者

　　宫本武藏,生於1584年,死於1645年宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信)小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》宽永年间（1624 1644）完成二刀的兵法,号称"二刀一流"武藏第五十七岁时宽永十七年（1640）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书"正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）到了今天九州还有他的继承者

　　宫本武藏的剑

　　日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心 碧潭沉宝镜澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本

　　宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知,

　　将影子作实物地回应,必碰壁无疑 空的意思,亦可视为心境空明之意空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自

　　己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩

　　宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麼也可不开最后的铁门」我这几年来的苦闷,便是为此深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门」 武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现如何才能不动如山呢 还是一个平常心与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习久等而不燥,殊非易事两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心岩盘之身,便是如此修来似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已

　自我懂事至今，因天天与母亲朝夕相处，关系也最亲密，也因母亲平日管教甚严。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

　篇一：母亲给我的影响

　是太爱了，所以有时会溺爱子女，是太爱了，所以有时会冷酷得让你绝望，母亲就好比一枚硬币，总会有两面性，而到底是一枚硬币。 温柔时，母亲好像一朵玫瑰花，总给我们带来芬芳，又似一条厚实的棉被，把我们包裹得严丝合缝，还好似那不落的太阳，始终光芒日照大地，这种溺爱般的温柔给人带来的感动和影响远不及那种冷酷般，“无情”d的爱。描写温柔爱的母爱诗篇像那柔和修长的美人的秀发那样多，冷酷爱才是我要描写的重点。 我们会不理解母亲生气时那颜色，当我们习惯于开着灯时，我们已经经不住黑暗的炼狱，当我们习惯于吃果冻时，我们已经不能体会吃核桃的辛酸，当我们习惯于顺风远航时，我们已经受不了讨厌的逆流。母亲如果疼爱我们，我们乐于接受，但如果她批评我们，我们会生气，我们往往是一些长在山顶的小草，是哪山把我们抬高，让我们接触云端，我们会骄傲，可我们这些小草却是长在山顶上的啊!母亲和我们一起成长，是她多少次教育批评我们，我们才得以成长，她含着泪说“今天你不许吃饭了，你做错事要受到惩罚”，可她多少次把汤勺往我们嘴里送。 当我们和母亲顶嘴，她没有生气。 当我们在学校打架，她也没有生气。 当我们偷别人钱去网吧，她只轻声轻气地说“饭凉了，快吃吧”。…… 终于有一天，我犯了说谎的禁忌。母亲变了以往的柔和，神色恍惚，呼吸很艰难，额头上的青筋凸起来，面如土灰，眼睛不像眼睛，倒更像嘴巴，传递一种危险的信号，她多次用力举手，又突然放下，嘴巴微动，“你反省自己，说谎对不对”母亲把头抬起，“nI应该道歉，向老师赔罪”她越说越大声，大声喊叫，声嘶力竭，她这样好像杀人的刽子手，时刻把刀挥舞过来，而她的头发就像一捆乱了的麻绳，又像一张渔网把她罩住，“谁说我疼爱你，我可不会饶你的，”她的脸颊就像两条沟渠，预备着什么滴下，她哭得好厉害。 她把手往桌旁一扫，像是要拿藤条打我，可她眼睛已经湿润，似乎因看不见而把手缩回了，她摘下眼镜，用仅存的气息用手擦了擦眼泪，她硬挺着说“我不会饶你的，这样下去，你会越来越坏了，”眼镜的泪水闪闪发光，那亮光就像一盏节能灯，把什么都给照亮了，母亲顿了一下，调整声音，此时已经不哭了，她看了我一眼，又专注地看了看藤条……我恨透她了，随着藤条的一起一落，我已不知我是谁。 但后来我明白了，她的方式是《高老头》中高里奥爱女儿的另一种诠释，是上官鲁氏在得知溺爱终将害人，赶儿子出去的神的重演。 是太爱了，太爱了。

　篇二：母亲给我的影响

　穷睇眄于中天，极娱游于暇日，天高地迥，唯见太原公子“一朝辞此地，四海遂为家”的磅礴气势、少伯“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”的离忧悲哀、太白“举头望明月。低头思故乡” 的思乡情怀，然而最是令我动容的莫过于东野先生“慈母手中线，游子身上衣”的诚挚颂歌。他们道出了“家”，这个我们最熟悉的陌生名词，它，让我们牵挂一生。 周日，我整整盼了156个小时，当第五节课的钟声在耳际敲响，我便疯了似的冲出校门，踏上了回家的车，内心就像决了堤的大河，喷薄而出而当我回望炼狱般的校园，心中不禁掠过一丝释然。是啊，那有太多的禁锢、太高的压强，题海的浪也太凶猛。也不知何时，已经麻木了一次次的考试，已经习惯了一张张白纸黑字的排名榜。虽然很无奈，但在竞争激烈的班级中分数就代表着一切，纵然你有着辉煌的过去，但那已是过去，现在你只得低下头去拼命地学。高中的生活是一场未知的梦，它等待着我去书写属于自己的那份历史。 铭思之际，家已靠近。站在家门口，一份久违的心情、一种似曾相识的感觉盈满心头。轻轻地推开家门，里面的一切是如此的亲切，放下行李，走进厨房，做好饭，等待家人的归来“回来啦”一句熟悉的话打破了平静。抬头，正迎上母亲那微笑的脸庞，不禁意见看到母亲的发丝透出了白雪的痕迹，心中一动，我知道那里面藏着的是一份真挚、一份温柔、一份爱。嘴角微扬，轻轻“唔”了一声应和着。“来，过来我看看”母亲一个劲的把我拉到光亮处，“哟，怎么又廋了!”望着母亲嗤嗤的笑道“哪有啊，我还觉得肥了呢”“要吃多点，别饿着了”母亲又如往日般唠叼个没完没了了! 在昏淡的灯下，一家人边说着笑边吃着母亲亲手炒的菜，虽不是美味佳肴，却胜过美味佳肴，只因其中有这一种特别的调味剂! 屋外，月亮已爬过树梢，炎热的夏季，竟然无风吹过。呵呵，也许连上天也不忍打搅母女间的相聚吧　拉起母亲，一同漫步在广场上，聊了起来 家，永远是心中的一片净土，永远存在于我们的心灵深处，挥之不去。心中的所有情感，七分酿成蜜糖，剩下三分啸成斗志，一出校门定当与天长鸣。 家母亲之我，却抵不过“谁言寸草心，报得三春晖”啊!

　篇三：母亲给我的影响

　淅沥的雨声透过窗门，从窗外传进来，回荡在我的耳旁。随着雨声的贴近，记忆的漩涡在久违的神经里回旋开来……在过去的时间隧道中，我迷茫过、空虚过、烦恼过、挣扎过，但我知道所有的情绪，都会有个过渡，有个轮回，并不是过不去的砍，而在其中使你挺过来的因素是弥足珍贵的。 关于母爱，总是有那么一个永恒的话题空间可以让你填充，续写发生在你身上的爱。 妈妈，很亲切的一个称呼，但我已经好久没用了。跟着慢慢长大，我已经不用妈妈了，自然而然地改叫成了“老妈”。真的老了吗，不是的，只是觉得妈妈的身影跟自己越来越近，和生活越来越贴近了。 老妈，她并不像《孟母三迁》中的孟母那样，她有她独特的方式。记得小的时候很笨，从上幼儿园开始到小学三年级，我的数学都是老妈她一手带起来的。常常因为做不出题目，被坐在边上的老妈而哭鼻子，但每每哭，老妈都会说：“哭什么哭，哭有用啊，哭了就能做出来啊……”。曾经还因为怕老妈骂，不敢用手指头数数，而趁老妈不注意，用眼睛扣着脚趾头算。 老妈生起气来，教训的方法，可谓打、骂、扭皆施。由于晚上作业写不出来，想了很久才写出，闹得睡觉睡过了头，眼看时间来不及了，搞定刷牙洗脸后，扭头就走，早饭也顾不上。老妈看了就大喊起来：吃不吃我没回答，管自己向前。然后，老妈就跑过来扯我头发，用手掌拍打我，扭我，我只能大哭。“以后还敢不敢”我没说话。老妈就拿起扫把用扫把棒来打我，我身体趴在楼梯上任老妈打骂，憋到最后，才说不敢了，我以后不敢了，会吃早饭的。此时，老妈的声音哽咽了。 现在回过头来想想，是自己的错，觉得蛮不懂事的，理解不了老妈的用心，其实有时她的想法是很简单的，无非是不让你饿肚子，让你努力用功，为自己好。不过那时的我，真觉得妈妈是个魔鬼，很多事情都憋在心里，不敢对老妈说，很恐惧老妈。　长大了，和妈的距离似乎越来越近了，进了大学也就越明显，妈妈成了“家”的代名词。时不时盼着手机屏幕上显示出来的是家的号码，听到的是妈妈声音。 现在的妈妈，很好，从心底里敬佩、热爱我的母亲。老妈她很宽容我的倔脾气，对我很耐心，给我时间让我慢慢地改变自己，不会对说我你不行。很享受妈妈的爱，也很享受“家”提供给我的一切。也许，人就是这样，不知满足地接受来自周边的爱，不知满足地在享受其中。

关于赛典赤 · 赡思丁身世事迹的碑志谱牒 马 经 ： “赛典赤赡思丁， 元史载 一名乌马儿， 人， 别庵伯尔之裔。其国言赛典赤， 犹华言贵族也。 ” 太祖西征， 赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降， 命入宿卫， 从征伐， 以赛典赤呼之而不名。 从这一段记 就可以知道更详细的情 载可知赛典赤·赡思丁的身世和入华情况。结合其他史志和谱牒的记载， 况。但由于其他史志和谱牒之间存在着一些差异和悖误 ， 引出了许多疑点和争议， 进而使人对史 志家谱中记载的许多事情的真实性也产生了怀疑 。尤其值得注意的是， 由于存在着包括正史在内 的史志记载有来源于家谱族牒的成分 ， 致使人们的怀疑从谱牒扩大到了正史 。 怎么看待谱牒中的 悖误， 关乎到了正史的真实性， 不能不引起注意。 一 对于赛典赤生平事迹的基本情况 ， 迄今为止学界比较通行介绍的是 ： 赛典赤 · 赡思丁 （ 1211 ～ 1279 ） ， 为 的后裔， 祖籍中亚布哈拉（ 今乌兹别克斯坦） 。1219 年元太祖成吉思汗西征时， 赛典赤率领 1000 多人马， 带着礼物去迎接， 成吉思汗把他们编入自己身边的宿卫军中 ， 随同蒙古 军队一道征战。

1224 年西征结束后跟随成吉思汗返回蒙古， 第二年从征西夏。1229 年太宗窝阔 台继位后， 授赛典赤丰、 靖、 云内三州都达鲁花赤之职， 为三州总管， 并兼管三州民政。 之后因累有 才华卓著， 在定宗贵由、 宪宗蒙哥、 世祖忽必烈三朝， 先后任过许多军政要职。 如担任太原、 政绩， 平阳二路达鲁花赤， 为二路总管； 燕京路断事官， 主管财政和刑狱； 燕京路总管， 全面负责燕京军民 政务； 采访使， 负责调查地方官政绩优劣； 中书省平章政事， 参与执掌全国的军国重政， 兼掌财政； 陕西五路西蜀四川行中书省平章政事 ， 总掌辖区军政事务； 云南行省平章政事， 总管全省军政大 事。在任职云南行省平章政事时， 功绩尤为卓著， 死后备受朝野赞颂， 历代祭祀， 千秋缅怀。 悖误和疑点主要出自谱牒或与谱牒同源的志传中 ， 关于二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元 这一段。 《赛平章德政 对赛典赤生平及其生活在元代的子孙后裔事迹 ， 除史籍文献的记载外， 在赵子元 ， 《祭咸阳王忠惠公文》 ， 《咸阳王庙铭 》 ， 碑》 安南王 王臣 明太祖《御制祭咸阳王忠惠赛公文暨诗一 ， 《敕赐元平章政事赛典赤赡思丁祭文暨诗一首 》 ， ， 首》 明成祖 范承勋《新建报功祠碑记 》 孙人龙 《元咸阳王忠惠公抚滇绩序》 ， 《增建咸阳王陵前亭后堂记 》 ， ， 蒋伊 袁文揆《咸阳王墓志铭 》 袁嘉谷 《重修咸阳王陵记 》 ， 《马氏家乘 》 （ 巍山） ，《咸阳家乘 》 （ 大理）赛典赤·赡思丁简介， 《赛氏总族牒 》 （ 赛氏自序谱牒， 赛 《赛典赤家谱 》 （ 昆明） ， 《郑氏家谱首 氏族谱序一， 赛氏族谱序二， 赛氏族谱说， 赛氏谱牒。

石屏） ， （ 南京 ）， 《沙氏宗谱》 （ 大理 ）， 《郑和家谱》 （ 玉溪） ， 《故马公墓志铭》 （ 昆阳 ） ， 序》 李至刚 夏光南《郑 （ 昆阳 ）， 《皇明敕封世袭锦衣卫纳永阶墓志铭 》 （ 河西， 《合氏 和太公墓志铭跋》 今通海， 纳家营） ， 429 第二届 学国际学术讨论会论文集 （ 河西， 《赡思丁公茔碑总序 》 （ 昆明） ， 宗谱》 今通海） ， 马注 任士林《平章政事赛典赤荣禄公世美之 》 ， 《重修清净寺碑记》 （ 西安 ）， 《非幻庵香火圣象记 》 （ 南京 ） ， （ 南京 ） ， 碑 李昭祥《龙江船厂志 》 傅 《甸百亩合揆进士墓志》 （ 峨山 ）， 《甸百亩村代香书馆碑记 》 （ 峨山） ， 《大白邑 寺功德碑 》 为宁 ① （ 峨山 ）， 《下回村 寺碑记》 （ 通海） ， 《滇南 总掌教马公墓志 》 马安礼 等历代碑传谱牒文献 中也有记载， 可补史志之不足， 具有十分珍贵的价值。 赛典赤·赡思丁的功绩， 从史籍及历代碑传文献记载可知其既显于生前， 更著于死后。 尤其 《重修咸阳王陵记》 是在云南的建树和声望， 至今无出其右者。

民国 6 年袁嘉谷撰书 对赛典赤功绩 ： “历庄蹻开滇以后二千年迄于今日 ， 的评价是 滇之声名文物与中州同彪炳者， 谁之功欤？ 曰： 唯元 ” ： “心滇之心， ” 咸阳王之功。 对其治滇经验的总结是 事滇之事。 这是迄今为止对赛典赤治滇事迹 最好的总结评价， 其深长意味， 恐非明白开滇两千年来之历史真谛者所能省悟 ， 实可让后人品味无 穷。这应是历代缅怀追思绵绵不绝， 续续不断的情理所在。 二 关于赛典赤先世后裔的研究， 是随着后人对赛典赤族系后裔在治国安民以及民族、 宗教、 航 海、 外交等方面的特殊作用和影响的不断发现及认识而受到重视的 。虽然历史上早已有人不断关 注， 近代以来更不断引起国内外有识之士的关注 ， 但皆因史籍文献缺乏记载， 历代的研究几起几 《马哈只碑 》 ， 落， 进展不大。1911 年袁嘉谷发现昆阳 经详细考证， 在所著《滇绎》 和《卧雪堂文集 》 里著文发表， 揭开了郑和家世之谜， 人们由此方知郑和原姓马名和， 云南昆阳人， ， 曾祖父拜 祖父和父亲都曾到 教圣地麦加朝觐 ， 称哈只， 兄马文铭， 另有姊妹 4 人。1936 年， 李鸿 颜， 祥、 袁嘉谷、 李士厚发现郑和家谱， 经李士厚潜心研究， 写成了《郑和家谱考释 》 一书出版，使人们 进一步知道郑和以其兄文铭之子立嫡为嗣赛典赤·赡思丁简介， 取名郑赐， 其后子孙繁衍至十七代， 在云南和南京等地 家谱里抄录的明成祖的两件敕书为史传里没有的珍贵史料 。1983 年， 李士厚根据新收 都有支系， 《郑氏家谱首序》 《马氏家乘 》 《赛典赤家谱 》 《赛氏总族牒 》 集到的 抄件和 等几种谱牒材料， 作综合 《南京郑氏家藏北京民族文化宫新发现郑和家谱首序》 《三保太监郑和对我国的贡献 考证， 撰写了 》 《从新发现的赛典赤家谱中进一步探讨郑和的家世源流》 《郑氏家

　在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到征文吧，征文是某个办事部门为了某个活动公开向社会征集的有关文章。相信许多人会觉得征文很难写吧，下面是我为大家收集的好家风好家训优秀的征文范文500字（通用12篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

好家风好家训优秀的征文1

　姥姥姥爷从小就教导我“承前祖德勤和俭”，让我养成节俭的好习惯。

　姥姥他们的教诲，我一直记在心头，可却一直没有明白节俭是什么，总觉得它好像离我很远。直到我9岁时发生的一件事，才让我深刻地了解了节俭的含义。那天，妈妈叫我买一袋醋，到了商店，我把钱交给了售货员阿姨，阿姨笑嘻嘻地把一袋醋放进我的衣兜里，还把找的一角钱塞到我的手心。回到家，我把醋递给妈妈，顺手便把那找回来的一角钱丢进了垃圾桶。妈妈问我怎么那样做，我说：“一角钱留着有什么用，什么都买不了，还是扔掉算了。”妈妈说：“那可不行，一角钱虽少，可也是钱，只要聚少成多，它将来就会是一大笔钱。你要学会珍惜和节俭。”说着便把那一角钱捡起来，放进了一个小盒子里。从此，我便和妈妈一起往小盒子里放零钱，我养成了节俭的好习惯。

　节俭，总的来说就是珍惜已有的物品，尽量让它避免损坏。同学们，你们的家风是什么呢？是和我家一样的勤俭持家，还是有其他良好的家风？不论是什么，都请你把这些优良家风传承下去吧！

好家风好家训优秀的征文2

　“没有规矩不成方圆。”在每个幸福的家庭里肯定都有自己的家风和家训。我家的家风和家训可以概括为“孝、俭、勤”三个字，虽然简单普通，但是让我受益匪浅。

　首先是孝，在我的眼里，父母都很孝顺，每天，爸爸妈妈都要给爷爷奶奶和姥姥姥爷打个电话，问问他们在做什么，身体怎么样，叮嘱他们要注意锻炼身体。只要有时间，他们就会回家看看老人，陪着聊天、散步、购物。爸爸妈妈的每一句话和每一个举动，都在影响着我，我也十分关心爷爷奶奶、姥姥姥爷，是他们的开心果。

　其次是节俭，小时候，爷爷就常讲：“节俭兴家，浪费可耻。”这个浅显的道理深深地印在我的心里，影响着我的言行：我的铅笔总要用到抓不住为止；书包也是从一年级一直用到现在；至于穿的衣服大多是哥哥姐姐穿过的；过年的压岁钱我从不乱花。我养成了不攀比，不浪费的好习惯，这得益于我严格的家教。

　“勤”就是勤奋。“世上无难事，只要肯攀登”，勤奋的重要性不难理解，在我家勤不仅仅体现在学习上，也体现在生活中。爸爸妈妈工作很努力，妈妈很少看电视，忙完家务，大多时候她总是看些有关教育类的书籍，她总说要与时俱进，不断给自己充电。爸爸爱鼓捣他的电脑，妈妈不会操作时，爸爸轻点鼠标，就把问题解决了；很多时候，爸爸的同事在下班后还会向爸爸请教电脑问题。勤奋才能让人上进，在爸爸妈妈的影响下，我也爱读书，勤思考，学习成绩一直很好。养成了好习惯。

　我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的，每个家庭都有自己的家风家训。只有我们每个人认真遵守好自己的家风和家训我们的祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。

好家风好家训优秀的征文3

　家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。所以，良好家风的构建与传承不是小事私事，好的家风利家利民利国，相反则害己害人害社会。

　良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思，良好家风因背景各异，也各有千秋：或仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，靠勤奋兴家聚业，讲节约精打细算；或本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人。以上种种，在无形中影响着家人，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。

　良好家风的形成决非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀，应该加强教育，反复训练，注重养成，成为每个成员的自觉意识和行为。

　一则要有意识的去培育养成。要明白代代相传的不仅是家财和地位，更应该有内涵和精神。把老一辈留下的美好品德和作风接续下来、传递下去，是造福当代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有责任，让良好家风薪火相传，发扬光大。

　二则要在家庭中营造崇尚学习的气氛。古人讲，“非学无以明志，非学无以广才”，知书才能明礼，学习就能升华。要让家里多一分书香气，茶余饭后，看看书，读读报，谈天论事，让家人从中得到更多的教化和启迪。当然，家庭的学习不同于组织，不需要有计划的开展什么活动，但培养家人的读书情趣，在悠静的家庭环境里畅游书海，总能给人心情恬淡的意境，使人有所收获，有所感悟。

　三则长者要做好传与带。家长是塑造孩子的无形力量，耳濡目染影响着孩子世界观的形成，你的穿戴、举止、观点、接人待物等，无不对孩子有着潜移默化的影响，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，这样的道德应当人人都明白。

　四则要创造和谐文明的家庭环境。居家里外，干净、明亮、整洁、有序。去朋友家串门，有的家庭还很注意家风家教文化，悬挂着激励感人的家训格言，如“积金积玉不如积书教子，宽天宽地莫若宽以待人”、“敦行致远，吃亏是福”、“家和万事兴”等等，让人置身其中，产生良好的心理状态，一种清新雅致的感受油然而生。

　好家风就是一所好学校，其教育的方式就渗透在方方面面的密切接触里，谆谆诱导，亲切教诲，热情鼓励，严格要求，无不影响着家庭的每个成员，并且影响到邻里和社会。让大家都来关注家庭文明建设，给社会留下一片和谐、一片温馨。

好家风好家训优秀的征文4

　家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

　如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗？家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的？是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

　我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么？家教是什么？”行人的答案各不相同。

　家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

　家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

　家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

　一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

好家风好家训优秀的征文5

　那是一条青石板铺成的幽径，路两边是花丛、草丛和茂密的树林。这条小路通向一处房子，一处好久没人来的房子，看上去很老。爷爷在前面领头走着，我们都在后面规规矩矩的跟着，整个队伍默默地走，严肃的气氛在我们之中徘徊。连最喜动的几个"小猴子也抓着大人的衣角，低着头前行。

　约莫五六分钟后，我们来到这座旧房子前。众人停了下来只见爷爷将手放在木门上闭上眼叹了一口气说：”唉——（此处应为感叹号）我这辈子只来三次，第一次是由我的爷爷领我来的；第二次是送我爷爷灵位的；第三次啊，是今日我领着你们来这里。这或许是我生前最后一次来了吧。”说完后，他推开了门。

　房子的内部空间很大。正对门的是一座很大的香案，上面陈列着大约百十个灵位。爷爷吩咐众人去周围打扫卫生。自己拿着一块很整洁的抹布，细细的擦拭着香案，像是在擦着什么珍宝一样。

　忽的，三叔家的小子惊叫道：“墙上有字，快看！”一时间众人皆朝那里走去。“明德……”有人正要念出来。爷爷却出声打断了：“明德守信，为立心之本；勤勉高节，为立身之本；忠君孝祖，为立人之本。”众人看向爷爷，只见他边背边擦着香案。然后，将抹布整整齐齐叠好，走到这里说：“这，是我们的家训。”

　爷爷站在那里如苍松一般，与墙上气势非凡的二十七字家训相呼应，竟奇妙的融合在一起。在那一刻，这二十七个字与爷爷的身影深深地印在我们的脑海，挥之不去。

　爷爷像是在回忆往昔，久久凝立不语。突然，无尽感慨的语气从爷爷嘴里发出：“我们家族的历史，可以追溯到几百年前。家族创始人，曾经三次参加科举不中。最后做了一名商人。那个时候，商人的社会地位是很低的。当时是不可能从根本上改变这一现状的。但，先祖深知‘正人先正己’的道理。于是他立下这三条家训，并以身作则。那时家族经营着布庄生意。当时很多商人哄抬物价，有人也劝先祖这样做，可是却被他拒绝了。后来，朝廷出面压制物价，很多商家都伤了元气，唯独咱们家族没事，反而因为名誉好大赚一笔。再后来，朝廷要筹措军费，大部分商家都不愿意，只有很少一部分愿意，先祖就是其中之一，他捐了三成的家财。有人说他傻，说他蠢。他却说：‘利者，得失之差也。国之得失，吾等存亡之机矣，故无国家之利安有个人之利乎（利益，在于一得一失之间，国家的存在与否关乎着我们的存亡）？’最后战争胜利了，国家奖励有功之士，先祖赫然在列，家族被奖励免税三年，之后税率降两成。由此家族进入鼎盛时期。

　几百年的光阴中，战乱频发，家族几次迁移。造成家谱几次遗失，虽大部分找寻回来，却依旧不完整。只有家训完整流传下来。我，希望你们记住它。”一时间，屋内静悄悄的……每个人眼中散发着异样的神采。

　缓缓的关上了木门。爷爷突然转身大笑：“兼德勤，明礼节，行当光正，百多邻亲皆称善矣；信为先，利为后，义存颅顶，数十春秋无愧活也。”说完，潇洒而去，只余我一人在细细品味。

好家风好家训优秀的征文6

　中国的每一个家庭应该都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：做人正直，节俭持家，戒骄戒躁，热爱祖国。

　小时候，爸爸妈妈就教我热爱自己的祖国。给我讲爱国的故事，让我看新闻，解国家大事，教育我努力学习，将来要为祖国做出贡献。

　父母教育我为人要正直，说到就要做到。我借别人一本书，爸爸妈妈就要我记好还书的时间，要求我准时还书，兑现自己的诺言。有一次，我送给同学一个玩具，但我又后悔，我非常喜欢那个玩具，想要回来。爸爸知道后，立刻阻止我，说：“你把东西送给别人，你就要说到做到，东西就不能再要回来。”

　父母的生活一直很节俭，从不浪费。吃饭的时候他们要求把饭吃完，每次做的饭菜我们都能吃光。他们还要我养成出房间随手关灯的好习惯，不该开的灯和电源不要开。每次洗手和洗澡的时候，他们要我把水调的小一些。

　父母从小就教我为人谦虚，不要因为一时成功而骄傲。每次我取得成功时，他们都会提醒我不要浮躁。有一次，我考试考得不错，在学校到处炫耀，回家我奔向父母，拿成绩给他们看。我本以为他们会表扬我，谁知他们不仅没表扬我，反而把我批评一顿。从此我再也不骄傲，养成谦虚的良好行为。

　家风家训在点点滴滴中塑造我们的人格，从而带动家庭幸福和社会发展。在良好良好的家风家训影响下，每个人的道德品质会逐步提高。

好家风好家训优秀的征文7

　家是成长的港湾，修复残破的帆船；家是海上的避风所，保护雏鸟躲避暴雨的拍打；家是天空中最亮的星，使迷失的我重新找到方向。

　而家风，则是港湾的基石，是避难所的屏障，是星月的光辉。

　父亲的“己所不欲勿施于人”一直铭记心头。

　那时我刚刚升入小学读一年级，懵懵懂懂的我步入全新的环境。面对那么多陌生的脸，我于是把自己武装的无懈可击。从不考虑别人的感受，即便自己是友善的也是好意的。记得有一次，当下特别流行玩摩尔庄园的小游戏，我自然也不例外，并且我对那个打工挣金币的环节特别感兴趣。所以整日里和同学谈的说的全是这些，可是好像大家都不太感兴趣，但是我不死心还是不厌其烦的给他们讲述其中的种种，终于招来了同学的反感。我感觉很委屈，这么好的东西他们都不感冒。放学回到家也是闷闷不乐的，被细心的父亲觉察到了。问我其中缘由我便把事情原原本本讲述了一遍。父亲笑了笑，温和的对我说：“每个人都有自己的喜好和观点，你认为好的值得拥有的别人可能不屑一顾。你喜欢这个本身没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是你的不对了。”用句专业的话说也就是“己所不欲勿施于人”。虽然当时不是很理解真正的含义，但随着年龄的增长和社会经验的增加对这句话的意义是越来越透彻。也使我明白了与人交往的真谛。

　“己所不能勿施于人”是最可靠的基石，是最安全的屏障，是最耀眼的光芒。我的人生不再迷茫。

　家训伴我成长并长成。

好家风好家训优秀的征文8

　今天，妈妈教给我一个词语，叫诚实守信。她说：国有国法，校有校规，家有家训。而我们家的家训是：诚实守信。

　从小，我的家人就教育我要做一个人诚实守信的好孩子。非常小的时候，爸爸就给我讲过《狼来了，狼来了》的故事。故事中，放羊的孩子一而再，再而三的说谎，结果他的羊被狼都咬死了。这是一个没有诚信的人所得到的惨痛教训。

　爸爸说：“守信的好孩子会让更多人喜欢，你们一定要成为一个好孩子。”妈妈也总告诉我和哥哥：诚实就是做人的根本，也是我们中华民族的传统美德，一定要诚实做人。平时，就连我的哥哥也学爸爸妈妈的样子来教育我“做人一定要厚道，厚道！”虽然我以前还小，并不太懂是什么意思。可是我现在是一年级的小学生了，已经慢慢的了解了这个词的意思。并且严格的要求自己。

　我从小就受到了妈妈和爸爸诚实守信的影响。生活中，我尊敬长辈，时常会帮老爷爷老奶奶拎东西，他们会非常高兴的夸我一声好孩子；过马路时，我会扶着爷爷奶奶帮助他们，收获他们一句小小的谢谢；家里，我会经常帮爸爸妈妈干一些我力所能及的家务活，听到他们夸我一声好孩子。在学校，答应了同学的事一定会尽心做好，大家都爱和我交朋友。

　正由于这些简单而质朴的家风家训的影响，我才收获如此丰富。所以，我一定要牢记长辈的话，将我家良好的家风发扬下去。这样，我的生活会变得更加美好。

好家风好家训优秀的征文9

　很多家中都有家训家风，要说起我们家的家训家风，那就是：要有孝心，勤俭节约了。

　爸爸妈妈从小就教育我要有孝心，要尊老爱幼。是他们告诉我怎样孝敬长辈的。

　爸爸从小就不喜欢吃甜食，但是对奶奶做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。有一次，奶奶给爸爸做了一大碗粥，里面放了很多糖，爸爸回到家后，忍住喝了下去，说道：“好吃，可真好吃！”奶奶以为爸爸很喜欢吃这样的'粥，就经常给他做，爸爸也只好忍着喝下，就这样，直吃得爸爸哭笑不得。在爸爸的眼中，也许这就是所谓的——孝顺吧。

　勤俭节约是中华民族的传统美德。

　“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这句诗表达了农民伯伯种粮食的辛苦，同样也让大家珍惜粮食。记得我8岁那年的一天，吃饭时，不小心掉到桌子上几个小米粒，当我正准备把它蹭下饭桌时，爷爷突然大声喊道：把饭桌上的米粒捡起来吃了，你一定要珍惜粮食啊！这是农民伯伯用汗水换来的，你不珍惜粮食是一种恶习！”从此以后，我每次吃多少盛多少，记住了爷爷对我说过的话：一粒米就相当于农民伯伯的一滴汗水，一片辛苦啊！

　这些家训家风，是自古以来存在在人人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把他们定为家训家风，是为了让下一代牢记中华上下五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，也会影响周围人，让他们也做到。

　让我们做一个有孝心、勤俭节约的人，把它作为我们的家训家风，共同做一个新时代的优秀少年！

好家风好家训优秀的征文10

　每个家庭都有家规，家训，没有规矩不成方圆。从小养成良好的习惯长大后才能立足社会。

　最近她们在学习《弟子规》，其中有句：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”讲的是在家要孝顺父母，父母叫她们的时候要及时回答，不要慢吞吞的。父母要求她们做什么要立刻去做，不要推托、偷懒。

　记得有一次我正在看电视，妈妈下班回来问我：“一泽，作业写完了吗？周末打算去哪儿玩啊？”当时电视演的是我最爱看的《火力少年王之传奇再现五》，我已经融入电视里的情节中了，几乎就是两耳不闻窗外事。就在这时电视突然关了，我以为是停电了，我抬头一看灯还亮着，就在我还不知道是怎么回事时妈妈生气的站在我面前说：“不管谁跟你说话的时候要仔细听，这是对人的基本尊重。“我这才意识到事情的严重性，是我做错了。我主动向妈妈承认错误，并保证以后不再犯类似错误。自从这件事之后，我对《弟子规》有了更深的理解。

　勤俭节约也是她们中华民族的传统美德。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。“这是每个人都耳熟能详的诗句，也让我懂得了劳动的艰辛。我偶尔也是把吃不了的饭倒掉，有很多很多小朋友生活在贫困地区，她们吃不饱，穿不暖，买不起学习用具，更没有零食吃，而她们还在浪费想想真是惭愧啊！她们应该从自身做起，把勤俭节约落实到行动，而不是一句口号。

　家风是中华民族的传统美德，是一个家庭的全貌，我要好好牢记并发扬光大。

好家风好家训优秀的征文11

　很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸妈妈经常挂在嘴边的那句话：付出，这样才能有尊严地活着。

　小时候，妈妈总是给我讲一个故事：

　有个小孩，家里很穷，有时候，他们的母亲高兴，就会给他们一毛钱，他们就会拿着这一毛钱换糖吃。

　有一次，小孩的哥哥生病了，药很苦，小孩想要给哥哥换一块糖吃 ，可是，他哪来的钱换糖呢？

　一天中午，小孩溜进了经常换糖的糖果店，将一颗薄荷糖塞进口袋，准备跑走。可是，这一举动正好被店主赵爷爷看见了，小孩捂紧了口袋，说：“哥哥病了，药很苦……你能把糖送给我吗？”

　赵爷爷拒绝了小孩，讲道：“不行，这样吧，这些糖先借给你，限你一周内吧钱还回来，不然，我就告诉你妈妈。”

　之后，小孩每天都很晚才回家。五天之后，小孩凑齐了糖钱。

　赵爷爷接过钱，和蔼地说：“我原本可以把糖送给你，但是，你必须明白，用自己的劳动换来果实，才更加地有意义。无论想得到什么东西，你都要光明正大地去争取，用你的劳动去获得。”

　之后，我渐渐明白，在人生的道路上，没有人可以施舍给你一个未来，任何幸福都需要你自己去争取，都需要付出，用自己的双手获取明天，这样才能有尊严地活着。

好家风好家训优秀的征文12

　每个家都有属于自己的家风，家规、家训，说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

　记得八岁的时候，有一次我和小伙伴们在楼下玩，我和杨欣桐看见一个盒子，我们打开看，里面有两个小盒子，盒子里面装着一个非常小的假钻石，我们把它捡了起来，玩一会，就把它拿回家了。有一天，被爸爸发现，爸爸说：“不能随便捡东西，一是不卫生，二是假设是别人放那的呢，一会儿回来取，看不见，多着急啊。你这样做就跟小偷一样拿别人的东西，以后再有这种情况，不许再拿了。”从那以后，我去外面玩，看到地上有东西，再也不随便捡回家了，我会把它放在一边，假设真是有人落那的，也非常容易找到。

　妈妈告诉我：今天的事今天必须做完。有一次，老师留了好多作业，我没有听妈妈的话，下学后就和小朋友们一起去玩了，由于妈妈下班晚，非常晚的时候我才回家。到家后，我赶紧写作业，写到非常晚，也没有写完。第二天由于没有按时完成作业老师批评了我。通过这件事，我知道妈妈说的那句话非常重要，以后再也不贪玩了，先写作业，然后再出去玩。

　我家的规矩还有非常多，讲文明，懂礼貌，孝敬长辈，任何时候不能嘲笑别人，在别人需要帮助的时候要帮助一下，要有爱心，积极乐观的心态。

美国的黑手党，不仅因其是意大利黑手党人播下的火种并得以建立，而且因为意大利黑手党是其庇护者、合作者，而与意大利黑手党有着密不可分的血缘关系。意大利黑手党，可以说是美国黑手党的“娘家”、“大后方”、“骨干培训地”、“骨干分子提供者”。尤其是有几任意大利黑手党最高***即“教皇”，同时又是美国黑手党的最高***，就更把二者之间的关系拉得紧上加紧。因此，在美国的黑手党中，一个成员如有意大利黑手党的背景，对其地位的提升是有着十分重要的意义的，有时，美国黑手党头子的选举，也直接取决于候选人对西西里娘家的虔诚程度。美国黑手党的高层首领，都极为看重与意大利黑手党首领之间的联姻关系。从20世纪初大批黑手党分子移居美国时起，这些“美国人”始终力求执行同留在西西里的黑手党家族联姻的政策，只要看一下美国黑手党的“家谱”，就会发现，在每一代中，都注入了西西里的新鲜血液。意大利黑手党，对于美国黑手党可谓是有求必应，二者之间的配合是极为默契的。最为典型的例证，就是意大利黑手党在二战中应美国黑手党的要求，积极、有效地配合了美军在西西里的登陆。至于彼此之间为对方成员来往提供方便、甚至提供庇护，更是“义不容辞”的分内之事。美国或意大利的黑手党成员，一旦在本国遭遇危险不能存身，大多都会逃往意大利或美国，其原因就在于此。

美国黑手党组织的名字第一次出现在美国官方档案上是在1889年1月24日。在这天的新奥尔良法庭审讯的记录上写道：黑手党是一个秘密组织，精通犯罪之道，内部纪律森严，没有人敢出庭作证。当时新奥尔良的黑手党犯罪组织是两个名叫安托宁·马特拉和卡尔·马持拉的兄弟建立的。他们也是来自西西里岛的移民，与维玛尔尼的“马菲亚”有着千丝万缕的联系。他们在新奥尔良以卖水果蔬菜为生，随着生意日渐兴隆，两人逐渐控制了新奥尔良的市场，并且纠集了大批的西西里人做自己的左膀右臂，慢慢形成了黑手党的组织。他们开始按照西西里黑手党的习惯，组织人马向繁忙的新奥尔良港征收“保护税”。拒绝交保护费的船只就不准进港停靠。同时他们还同管察相勾结，向警察大肆贿赂．所以警察当局对黑手党人的所作所为大多是睁一只眼闭一只眼。

同新奥尔良一样，美国其他地方的意大利移民聚居区大多也逐渐成立了自己的黑手党组织。新到美国的意大利移民多是住在贫民区里。由于不懂英语，又没有一技之长，所以大多数人都找不到工作，生活无以为继，一般都生活在社会的最下层，其地位甚至都不如黑人，因为黑人一般都会讲英语。意大利人经常不修边幅，一副落魄的样子。他们对新世界感到无能为力。为了保护自己，他们仍然按照家乡的习惯，成立各种互助性质的小团体，相信和崇拜自己的***，把***当作自己的代理人，并向他们交纳保护费。而那些移民小团体的头目大多因此而大获其利，渐渐富裕起来，加之进行非法交易，钱越来越多。这些头目又用自己的钱去与当地的警察、法官和政府官员去拉关系。他们利用自己的财富、威望、地位以及与当局的关系，剪除异己，巩固地位。再经过团伙之间的火井，各地都形成了一个或几个黑手党组织，进而又一起构成了遍及美国的黑手党犯罪网络。

美国黑手党主要活动在如下几个地区，一是东北部的新英格兰，主要是波士顿、费城、纽约等城市；二是中北部的芝加哥；三是南部临近墨西哥湾的新奥尔良等地。活跃在各地的黑手党中，主要的家族有29个，其中最大、最有影响的是5个家族。他们主要集中在以纽约为中心的地区，分别是甘必诺家族、吉诺维斯家族、卢凯塞家族、伯纳诺家族、克隆博家族。其中实力最大的是纽约的甘必诺家族，其黑手党成员约15000人，其中骨干分子有5000人，和其合作的人更是不计其数。甘必诺家族，在1957年原教父安塔西亚理发时被克隆博家族皮西科乱枪打死以后，就由甘必诺继任教父，到1976年他去世时，该家族迅速成长为纽约黑手党的第一大家族。《教父》这部影片就是以甘必诺家族为原型而拍摄的。

黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织，但是具体到黑手党的每个家族或者称为“帮”，其组织又是极其严密的，有着极为严格的“乌默它”戒律，对于违反者严惩不贷，手段也极为残酷。整个黑手党组织并没有一个明确的成文章程来规定内部的秩序，决定党徒的赏罚奖惩。至于等级，就是大家自发地尊重或服从一些党徒经过个入奋斗而夺得的地位。特别是有些人是自己白手起家拉起“队伍”的，那么，他在自己的家族里的地位就是至高无上的。

黑手党的组织结构就像一座金字塔。底层由黑手党的各个家族组成。家族是构成黑手党的基本组成部分，从组织上来说，它的组织最严密，对成员的约束也最为有效。黑手党的“家族”主要由同姓亲戚和姻亲挚友组成。“家族”首领大多是众望所归的权威，但不一定是最年长者，有时甚至是同族中最年轻的，其势力大小直接与家族成员的多寡和上层政界朋友的数量有关。谁的上层关系越多，级别越高，谁在家族中的威信就越高。一个人成为黑手党分子的关键是血统。黑手党分子一生下来就是黑手党分子，因为他的血统是其家族的血统，而他的家族就是黑手党家族。不是黑手党的儿子、侄子或堂兄弟的人，一般就不是黑手党分子。黑手党人总是在他们的家族之间联姻。黑手党家族的魅力就在于黑手党本身。只有家族可以不顺从一个人的节奏和命运：两个世纪以来，无期徒刑和多年监禁的威胁，没能阻止被关押的黑手党分子的前进步伐。犯罪活动能给黑手党分子带来在现实生活中活动的特权和力量。他们的血统传给他们一种古代道德观念，这就是：人与人之间的关系就是残忍地相互进行侵袭。黑手党的血统关系是如此的牢固，以至岁月的流逝和地理的距离，都绝不能使他们的联系松弛，一个年轻人，即使多年失去与其黑手党组织的联系，一有机会也会被重新召来，执行任务。 正是这种家族的血统使得西西里的黑手党分子和美国的黑手党分子之间的关系 永葆不衰。黑手党分子通过本血统的家族而进入社会。在社会大家庭中，黑手党家族循着亲戚和朋友这两个渠道，同其他家族进行交往。其中亲戚关系是最受欢迎的关系，因为它涉及

一种共同的血统。但是，还有一种人为的关系，这就是由于在洗礼或坚信礼中作为教父，或在婚礼中充当证婚入而结成的教父教子关系，也被看作是亲戚关系，教父几乎是血统家族中的合法成员。由于几个黑手党家族组成的“集团”或“帮”的支持，一个黑手党家族的人才能登上管理一个团体的位置。在从“家族”而不是从个人演变来的黑手党中，家族是一个农业社会中的父权制类型的组织，最主要的规则是“服从”。父亲至高无上，行使职权时他无需具备真正的才能。他决定家族全体成员应该做什么，如何分配钱财。他负责向子女传授谋生的手段以及生存的诀窍。这个家族是—所学校，在这里，必须无条件地服从，甚至必须把自己的生命同必须服从父亲绝对统一起来。这所学校要使人们懂得，生活是艰难的。家族的一切，是家长以血的代价换来的。在影片中，人们看到，麦可的儿子为违背麦可的意志改行从事音乐事业，是在母亲为之苦苦求情而实现的，原因正出于此。家族的首脑是在形式上通过推选产生的，有时家族成员还可以投票罢免族长。当然，黑手党各级头目的产生都是以实力为基础的，谁的实力大，谁就能当上头目。影片省去了这个表面上的形式，直接描述为经由实际斗争而产生的，如麦可的继任教父 。黑手党的选举程序是：先由最基层的黑手党分子10人小组选出一名小组长，再由小组长们选出代表，由这些代表选出分区或片的头目，再由分区头目选出地段头目或家族头目。作为一个黑手党的头子，必须具备一些素质．首先要冷酷无情，诡计多端，胆量过人，机动灵活，对内能集思广益，对外能守口如瓶，甚至讲话的声调也包含着内在的威严。这些首领．还 必须在社会各阶层中有广泛的关系网，以免势单力孤。所以，黑手党“家族”或帮派中最凶恶残暴、勇力过人、杀人不眨眼的刽子手虽然是骨干分子，却不能成为首领。能成为首领的人不仅要“有勇”，更重要的是要“有谋”。因为要使这个庞大的犯罪组织良好地运转，会涉及方方面面的事，没有一个思虑周密的头脑显然是难以胜任的．他所需要的才干决不亚于作一方行政的首脑。大部分的黑手党教父大都是靠个人的打拼才获得自己在组织中的位置的，否则就难以服众。

家族的辖地和活动范围是严格划分的。通常，如果几个家族同时在一地经营不同的行业，可以和平相处，如：—个垄断水果蔬菜的生意，另一个独霸肉类加工；或者一个专搞土地牧场出租，另一个则以绑票抢劫为生；又或者一个垄断出租汽车行业，另一个则独霸私人保镖和警卫行业。另一方面，几个经营同一行业的家族形成一个帮。一个帮可以包括同一城镇和临近地区的几个家族，但这几个家族必须是经营同一行业，与其他帮的“生意”绝不重叠交叉，一旦两个帮都想独霸一行，那就必然要发生流血冲突。从一开始，为避免内部冲突，各自都要划定地界，在自己的势力范围内从事各种经济活动。如果有人违约越境并侵犯到另一方的经济利益，就会引起武装械斗，这种血腥的相互屠杀有时会持续许多年，最后的结果往往是两败俱伤，双方都有重大伤亡。黑手党各大派都组成“荣誉社团”，这实际上是黑手党各派携起手来、狼狈为奸的联盟。

金字塔的第二层是由地区级委员会组成，委员们负责各家族的协调和仲裁。但这一层形同虚设，名不符实。

金字塔的第三层，即金字塔的“塔尖”，就是所谓的“最高委员会”，是由11名委员组成的，亦称“11人委员会”。其职责就是解决辖区利益纠纷，井试图协调辖区以外的所有活动。委员的权利是参加理事会议，商定内部重大事情，或处决重要人物等，如委员会可以批准谋害一名法官或政客，或准许将纽约一名不肯合作的黑手党成员除掉。最高委员会还选出一名总头目。这个总头目的名称为“教皇”、“教父”或者“魁首”。黑手党较大家族或帮派的首领都被称为“教父”。只有能控制整个西西里或美国黑手党的人才被称为“教皇”，实际上，在整个意大利、美国黑手党的历史上能被称为“教皇“的人，只有如唐•维托、唐•维齐尼、卢恰诺、格雷科和布谢塔等屈指可数的几个人。因为，黑手党从