元氏七中以特色兴校为中心，打造励志教育示范学校。通过“全员育人导师制、三大步励志教育”，让学生用自己的力量成长。以励志教育促学校管理：励学校持续发展、追求卓越之志；励学生德才兼备、报效祖国之志；励教师业务精湛、成就名师之志。学生们天天朗读励志信，填写成长记录，导师天天批阅，而且制定了《“全员育人导师制”学生访谈记录表》作为师生访谈的第一手资料。访谈的内容不只是学习，还包含了纪律、生活、心理、卫生习惯、学校管理、家庭情况等方方面面。还举行励志教育活动课、励志主题班会、评选班级“励志之星”等一系列活动，为激励学生树立远大的志向、培养学生坚强的意志品质、养成良好的生活习惯奠定了坚实的基础。

鼎[鼎、鼑，读音作dǐng(ㄉㄧㄥˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于地名，出自古代鼎湖，属于以居邑名称为氏。

传说，黄帝采首山之铜，在今河南省灵宝县阌乡荆山铸鼎。这在史籍《史记·封禅书》中记载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。”

又传说，大禹收九牧之金，铸鼎荆山之阳，荆山脚下的焦岱湖就被人们称作“鼎湖”。这在典籍《说文》中记载：“昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。”汉朝时期的汉武帝抱病后，就居于鼎湖宫。

中国历代古籍中所指的荆山，皆是指关中地区的荆山。例如据史籍《汉书•地理志》等众多古代地理志记载，荆山当在岐山和黄河之间，也就是今天的渭北荆山原。“荆山之阳”在荆山原南，就是今陕西省西安市阎良区的荆山。

因此，夏禹当在今陕西省西安市阎良区的荆山“铸鼎”，绝非在今湖北省武当山东南的荆山，也非今河南省灵宝县阌乡的荆山，亦非今安徽省怀远县的荆山，更非今广东省肇庆市的鼎湖山，因为夏禹、黄帝的势力范围从来就未到过岭南地区。

荆山原上，葬有汉高祖刘邦的父亲(汉太上陵)、大唐王朝的开国皇帝唐高祖李渊(唐献陵)、唐武宗李炎(唐端陵)和唐敬宗李湛(唐庄陵)。

古代，居于荆山、鼎湖地区的住民，有以帝王铸鼎之史为姓氏者，称鼎氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于官位，出自夏、商、周延传的国鼎，属于以国家象征为氏。

在典籍《说文》中记载：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。”但是，在史籍《史记·封禅书》中却记载：是“黄帝铸鼎于荆山。”

不过，在史籍《左传·宣三年》中记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两莫能逢之。”

比较起来，作为民族精神的表征，本书还是崇尚比《史记》更加古老和原始的记载，即鼎为夏禹始铸。不过，不论是谁先铸造的大鼎，以鼎为国家之表，都是中华民族精神文化的象征。

实际上，代表国家象征的鼎一共有十二座，而不是人们流传的“九鼎”。这在典籍《周礼·天官·膳夫》中即有记载：“王日一举鼎，十有二物，皆有俎。鼎有十二，牢鼎九，陪鼎三。”也就是说，当君王即位登基之时，一共要抬出十二座鼎，其中代表荆、梁、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州大地的鼎为九座，称为“牢鼎”，义示“九州大地江山牢固”，而代表君、臣、民的鼎有三座，称为“陪鼎”，义示“君为臣之陪，臣为民之陪，民为国之陪”。

由于“鼎”代表了国祚、代表了社稷，是国家的象征，因此在两周时期，辅佐周王朝和各诸侯国的主政大臣，亦称作鼎鼐(国相)、鼎台(宰辅)、鼎臣(宰相)等。

在鼎鼐、鼎台、鼎臣等的后裔子孙中，有以先祖的官位称号位姓氏者，省文简称鼎氏。

第三个渊源：源于地名，出自古代城郭鼎门，属于以居邑名称为氏。

在春秋战国至秦朝时期，人们称城郭的东门为鼎门，因为当年大禹铸九鼎之后，鼎是从城池的东门运入城中的。例如，在史籍《后汉·郡国志》中就记载：“雒阳东城曰鼎门。”

在古代居于城郭东门区域的住民中，有以城门别称位姓氏者，称鼎门氏，后省文简化为单姓鼎氏、门氏。

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国大力士夏育，属于以官职称谓为氏。

鼎官，是周王朝时期的官名。在史籍《前汉·东方朔传》中记载：“夏育为鼎官。殿前举鼎者也。”

在夏、商、周乃至战国时期，历代皆有护鼎之官，称作“鼎铉舒”，俗称“鼎官”。

夏育，是春秋时期的卫国勇士，也是大力士，他在周王朝殿堂前将千斤重的鼎举了起来，还能将强健的大公牛的尾巴活活拽下来，国君为之惊叹，封其为鼎官。在史籍《史记·范雎蔡泽列传》重记载：“乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。”在典籍《裴駰集解》中引《汉书音义》注释：“或云夏育，卫人，力举千钧。”晋朝道祖葛洪在《抱朴子·辨问》中解释：“夏育、杜回，筋力之圣也。”后世人将“夏育”、“杜回”、“鼎官”等作为大勇士的代称。

在夏育的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称鼎官氏，后省文简化为单姓鼎氏、官氏等。

第五个渊源：源于姜姓，出自战国晚期秦武王属下大将孟说，属于以历史事件为氏。

秦悼武烈王嬴荡身高体壮，勇力超人。他重武好战，常以斗力为乐，凡是勇力过人者，他都提拔为将军，置于身边。当时的乌获和任鄙皆以勇猛力大闻名，秦武王就破例提拔为将，并给予高秩厚禄。

有齐国人孟贲，力大无穷，勇冠海岱：陆行不怕虎狼，水行不避蛟龙，一人同时可制服两头野牛。孟贲听说秦武王重用天下勇士，便赶赴咸阳面见秦武王。秦武王考验之下，孟贲比乌获、任鄙还厉害，因此当即被任命为大将，与乌获、任鄙享受一样的待遇。

周郝王姬延九年(秦悼武烈王四年，公元前307年)，雄心勃勃的秦武王嬴荡率领孟贲、乌获、任鄙等随从到东周都城洛阳观看九鼎，这九鼎代表九州，上镏刻有各州的山川、人物、土地贡赋之数。

秦武王逐个审视，在看到雍州鼎时，对众臣说：“这鼎有人举过吗？”

鼎官回答说：“自从有鼎以来，没有听说也没有人见过举起这只鼎，这鼎重达千钧，谁能举得起呀！”

秦武王问任鄙、孟贲二将：“你们两个人，能举起这鼎吗？”

任鄙知道秦武王恃力好胜，婉言辞谢：“臣只能举百钧之物。这鼎重千钧，臣不能胜任。”

而孟贲则伸出两臂走到鼎前，说：“让臣试举，若举不起来，不要怪罪。”说罢，紧束腰带，挽起双袖，手抓两个鼎耳，大喝一声“起！”只见那雍州鼎被孟贲抬离地面半尺高，就重重地落下。孟贲感到一阵晕眩，站立不住，幸被左右拉住，没有倒庄地上。

秦武王看了发笑：“你都能把鼎举离地面，难道寡人还不如你吗？”

任鄙劝道：“大王万乘之躯，不要轻易试力”。

秦武王固执不听，卸下锦袍王带，束紧腰带，大踏步上前。任鄙拉着秦武王苦苦劝阻，武王生气地说：“你不能举，还不愿意寡人举吗？”任鄙不敢再劝。

秦武王伸手抓住鼎耳，心想：“孟贲只能举起地面，我举起后应移动几步，才能显出高低”。于是，深吸一口气，使出乎生力气，喝声：“起！”雍州鼎也被举起半尺，秦武王接着移动左脚，不料右脚独力难支，身子一歪，鼎落地面，正砸到右脚上。秦武王惨叫一声，倒在地上。众人慌忙上前把鼎搬开，只见秦武王右脚足骨被压碎，鲜血流了一滩。等到太医们赶来时，秦武王已昏迷不省人事了，但仍然在自言自语；“心愿已了，虽死无恨。”入夜，秦武王气绝而薨。周赧王闻报大惊，亲往哭吊。

右丞相樗里疾护秦武王之棺回咸阳，立秦武王的异母弟赢稷为王，是为秦昭襄王。安葬完毕之后，樗里疾追究责任，将孟贲五马分尸；奖励任鄙劝谏之能，升为汉中太守；同时谏议秦昭襄王，追究左丞相甘茂耸恿秦武王入周观鼎之罪。

这件事在战国历史上称为“举鼎绝膑”。

孟贲死得冤枉之极，因此在孟贲的后裔子孙和族人中，有以“举鼎绝膑”这一历史事件为姓氏者，称鼎绝氏，后省文简化为单姓鼎氏。

第六个渊源：源于姬姓，出自西汉朝中期的重臣匡衡，属于以先祖名字为氏。

匡衡，字鼎，后字稚圭，东海承县人，就是今天山东省的枣庄市峄城区，一说是东海兰陵人，即今山东省的苍山县鲁城乡，是著名的西汉经学家。

匡衡自幼勤奋好学，但由于家贫，晚上连油灯也点不起，他见邻居家灯火通明，就在自己家墙上凿了一个小孔，让灯光透过来借以刻苦读书。历史上流传千古的“凿壁偷光”故事即由此而来。同乡里有一大户，家中豪富，藏书很多，匡衡便自愿为其做佣工，不要报酬。富户感到奇怪，问他缘故，匡衡表示愿读尽其藏书。富户听后颇为感叹，遂取出藏书供匡衡攻读。

顽强的学习毅力使匡衡获得了渊博的学识，后来他跟著名学者后苍学经，对《诗经》有深刻研究，特别对经学有精辟的见解，当时流传着“匡衡说诗，解人颐”。匡衡善于讲《诗》。一次他与别人讲《诗》时，相互驳难，别人被说得哑口无言，只好慌忙地穿着鞋溜走了。

由于才智过人，博古通今，经学绝伦，被大汉朝廷看中，后来匡衡功成名就，位列三公，在汉建昭三年（公元前36年）成为一代宰相。匡衡开始只做了个小官，地位不高，加之汉宣帝刘询不大喜欢儒生，便被派到地方上任职。为此，当时长安城内很多学者给汉宣帝刘询上书，请求将其留在京城，但未被汉宣帝没被采纳。

汉元帝刘奭即位后，匡衡因知识渊博而被调回京都。汉元帝经常让其对国家大事发表意见，他也曾上书给汉元帝，指出：百姓生活十分贫困，而许多官吏却贪赃枉法，大肆搜括民财，一味追求享受；他们为了自己的利益，不顾廉耻，大搞裙带关系，阿谀奉承等。匡衡建议朝廷压缩开支，考订国家制度，整顿朝纲。这个建议得到汉元帝的重视和采纳，却收效甚微。

匡衡后来历官博士、给事中、光禄大夫、太子少傅、光禄勋、御史大夫，丞相。最后被晋封为乐安侯。但是在匡衡当了丞相后，却对专权宦官不敢揭露斗争。直到汉元帝逝世后宦官失宠，他才大着胆子上书弹劫宦官，因此受到朝廷众大臣指责和非议。匡衡因而在羞愧中辞去承相之职。

后来，匡衡明知百姓疾苦，却自己大量强行占有土地达两万三千顷。因此，汉成帝刘骜认为匡衡“言实不符，以权谋私，背法而不合春秋之义”，遂将其罢官贬为庶民，他于归家后不几年就病逝了。不过，匡衡“凿壁偷光”的故事却在千百年来激励着历代莘莘学子们。

在史籍《西京杂记》中记载：“鼎，匡衡小名也。”在史籍《前汉·匡衡传注》中也记载：“匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭，世所传衡与贡禹书，上言衡状报，下言匡鼎白，知是字也。”

在匡衡的后裔子孙中，有以先祖小名“鼎”为姓氏者，称鼎氏。

第七个渊源：源于封建制度，出自隋朝时期创建的科举制，属于以官职称号为氏。

隋朝时期，与隋文帝开凿大运河同时实行的另一项促进民族大融合的措施就是科举制。

科举制度始于隋文帝杨坚，隋文帝为了国祚兴盛，民族团结，规定不分出身和民族，皆按考试成绩选拔国家官员。后来的隋炀帝杨广将科举制度推广和普及，希望通过这一制度解释江南 的不满情绪，给中下层读书人提供入仕之途。考生不分出身，地位一律平等。考试是在小屋中进行的，考生往往一连考上几天，中途不许离开这些屋子。

科举制度，一直延续到公元二十世纪初期，是古代读书人成为国家官员的一道龙门。中榜者的名字被高高张贴，有很多人去观看。从隋王朝起采用的这套科举制度为国家选拔官员提供了依据。从此以后，所有的历代朝廷官员包括地方长官都必须是科举合格者。由于一旦考中便可以衣锦还乡，享受荣华，所以有不少人考到白发苍苍。

中国的科举制度不论民族、出身，而是凭能力选拔官员，形成封建社会所能采用的最公平的人才选拔形式，为封建王朝吸收大量中下层社会的优秀人士进入统治集团提供了条件。

在科举过程中，隋炀帝杨广将一甲殿试中的前三名，即状元、榜眼、探花，称作“鼎甲”，盖因鼎有三足，而在一甲中皇帝只取前三名，故而称一甲为“鼎甲”，后世称“三鼎甲”。

科举制成了隋朝以后历代封建王朝选拔人才的重要措施和用人的支柱，在唐朝时期，科举制度基础上的人事体系逐渐完善，状元、榜眼、探花经基层历练后，大多成为帝王宫婿(驸马)、王公府婿(郡马)、朝廷重臣等。

在“三鼎甲”的后裔子孙中，有以先祖的荣耀历史为姓氏者，称鼎氏。

第八个渊源：源于地名，出自宋、元朝时期的鼎州，属于以居邑名称为氏。

鼎州，亦称鼎城，古称嵩州，

秦昭襄王嬴则三十年(公元前277年），蜀郡守张若“伐取巫郡及江南”，建筑城池，称张若城，隶属于黔中郡。秦始皇元年(公元前221)，分天下置三十六郡，在黔中郡内置临沅县。黔中郡治在沅陵西境，临沅县治在今常德市区内。汉高祖五年(公元前202)，改黔中郡为武陵郡，张若城改称武陵城。隋文帝杨坚开皇十六年(公元596年)改置为朗州，治所在武陵县(今湖南常德)。宋真宗赵恒大中祥符五年(公元1012年)改朗州为鼎州。

鼎州既是古代南北的交通枢纽，又是上溯黔东，下达苏皖的运输要道，素有“荆楚唇齿”、“滇黔咽喉”之称，又是江南闻名遐迩的“鱼米之乡”。

元朝时期，蒙古大军攻克鼎州，在元至元十二年(公元1275年)，设常德府安抚司，后在元至元十四年(公元1277年)改为常德路总管府。其时有原南宋鼎州住民以故居地名称“鼎州”为姓氏者，称鼎氏。

第九个渊源：源于 ，出自元朝时期散曲家玉元鼎，属于以先祖名字为氏。

元朝时期，有著名的元散曲家阿鲁丁，他后来后改汉名为玉元鼎。

玉元鼎是元朝至治、天历年间人（公元1321～1330年），曾为翰林学士。

在史籍《吴文正公集·玉元鼎字说》中记载：“学者阿鲁丁，以玉氏，以元鼎字。其先西域人也，始祖玉速阿刺，从太祖皇帝出征，同饮黑河之水，为勋旧世臣家，名载国史。”

玉元鼎所作的散曲，今存小令七首，套数二套；或写景状物，或吟咏闺情，词皆流美，用韵响亮，风格明丽委婉。元朝史籍中的《松雪斋文集·古今历代启蒙序》即为王元鼎所作，略云：“金陵玉君元鼎，取自三皇五帝以来事迹，编为四言，又韵其语，欲以教童蒙，使之诵习，俾知古今。携以见示，求为序引。盖自唐李翰已有《蒙求》矣。然不若王君所编为包括古今，该备治乱，不悖于先儒之论议，于小学不为无补。然余疾读一过，犹以事迹之繁非童子所能悉者，虽成人亦可读之以为历代史记之目也。若王君之用心不既勤矣乎？敬题卷首而归之。”元朝学者夏庭芝在《青楼集》中还记载了玉元鼎曾与当时的杂剧演员顺时秀交往甚密，并说玉元鼎是一位嘲风弄月、惜玉怜香的风流文士。

玉元鼎的后裔子孙主要分布在云南地区，以先祖名字汉化为姓氏，有称玉氏者，也有称鼎氏、元氏者。

第十个渊源：源于满族，出自金国时期女真独鼎部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族都克达氏，源于金国时期女真独鼎部，以姓为氏，满语为Dukda Hala，世居留福村(今俄罗斯兴凯湖勒富河流域)，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后，多冠汉姓为鼎氏、都氏、山氏等。

②满族瑚鼎氏，满语为Huding Hala，世居和罗山秦(今俄罗斯霍尔河流域南岸)，清朝中叶以后，多冠汉姓为鼎氏、胡氏。

二郡望：

鼎　州：亦称武陵、朗州，即今湖南省常德市。公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时代的遗迹四十多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。澧县彭头山遗址的发掘证明，距今九千年前，常德开始进入新石器时代，这时期的原始人已掌握了石器磨制和陶器制作技术。距今七千多年的石门皂市下层文化是中国新石器早期文化的代表之一。这时期生产工具已有河卵石加工磨制的斧、凿等砍伐用具和鱼网坠，并已掌握了原始制陶技术，生产简单的饮食器皿。距今六千五百多年的安乡汤家岗遗址，反映了常德当时以母性为主导地位的母系氏族社会的繁荣生活。距今无前多年的安乡划城岗遗址，是常德进入父系氏族社会的有力证明。这时期生产工具大为改进，石器钻孔、切割和抛光技术比较成熟，陶器普遍采用慢轮修整。商周时期，常德境内人丁兴旺，经济繁荣。全市共有商周时期遗址五百五十多处，出土物有镞、簪、鱼钩、熔铜炉等。春秋战国是历史上社会变革时期，常德境内有上千战国墓，有澧县鸡叫城、桃源菜菱城、临澧宋玉城等战国时期的城址。常德(今常德市、县)在历史上有过临沅县、武陵县、常德县等名称，先后隶属于武陵郡、建平郡、武州、沅州、朗州、嵩州、鼎州、常德路、常德府、武陵道、常德专区等县以上行政机构。楚顷襄王二十二年(公元前277年)，秦蜀郡守张若，“伐取巫郡及江南，为黔中郡”，在今常德城东筑程以守。常德有城，自此开始。秦始皇元年(公元前221年)，分天下置三十六郡，在黔中郡内置临沅县。黔中郡治在沅陵西境，临沅县治在今常德市区内。西汉初时，仍称临沅县。汉高祖五年(公元前202年)，改黔中郡为武陵郡，郡治驻义陵(今溆浦)，临沅县属武陵郡。汉武帝分天下为十三部州，武陵郡属荆州。新莽时期(公元9～23年)，改临沅县为监沅县，改武陵郡为建平郡。东汉建武六年(公元30年)，监沅县复称临沅县，建平郡复称武陵郡。东汉建武二十六年(公元50年)，武陵郡治移驻临沅县，此为设常德郡治之始。同时分临沅县沅水以南之地另置沅南县。东汉阳嘉三年(公元134年)，荆州刺史改治汉寿(今常德县断港头乡)。东汉建安十三年(公元208年)武陵郡为后蜀攻占。东汉建安十九年(公元214年)，刘备与孙权分荆州，武陵郡属刘备，临沅县仍属武陵郡。东汉建安二十四年(公元219年)，孙吴夺取荆州，武陵郡属吴。三国时仍之。两晋时期，临沅属荆州武陵郡，郡治在临沅县，州治在武陵。南北朝宋、齐时代，临沅县属郢州武陵郡。南朝陈文帝天嘉元年(公元560年)，合荆州、郢州各一部没武州，临沅县属武州武陵郡。陈宣帝太建七年(公元575年)，武州改名沅州，临沅县属沅州武陵郡，陈代的郡治、州治均设于临沅县。隋朝初期实行州县二级制。隋文帝开皇九年(公元589年)，临沅、汉寿、沅南三县合并，改为武陵县，是为武陵县之始，直到中华民国二年改名常德县，武陵县一名沿用了一千三百三十四年。同年，武陵郡改名嵩州，隋文帝开皇十六年(公元596年)改置为朗州，治所在武陵县(今湖南常德)，辖武陵、龙阳二县，州治在武陵县。隋炀帝大业初年，又改朗州为武陵郡，仍辖原武陵县、龙阳县。唐朝武德四年(公元621年)，废武陵郡置朗州。贞观元年(公元627年)分天下为十道，朗州属江南西道。唐天宝元年(公元724年)，又改朗州为武陵郡，改属山南东道。唐乾元元年(公元758年)，又复为朗州。五代时期，武陵县隶于楚的朗州。宋朝初年，武陵县隶于朗州，属荆湖北路。宋乾德元年(公元963年)，武陵县西境置桃源县。北宋真宗赵恒大中祥符五年(公元1012年)改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。宋徽宗政和七年(公元1117年)，升鼎州团练为常德军节度使。“常德”取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：“言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也”，“常德”之名始于此。宋乾道元年(公元1165年)，改鼎州军为常德府，武陵县为其属县。自南宋绍兴元年(公元1131年)始，为荆湖北路安抚使治所。元朝至元十二年(公元1275年)，设常德府安抚司。元至元十四年(公元1277年)改为常德路总管府，属湖广行中书省，领武陵县、桃源县、龙阳县、沅江县。元至正二十四年(公元1864年)，明太祖朱元璋的军队攻克湘北，又改常德路为常德府，仍领上述四县。明朝时期，武陵县为常德府治，隶属湖广布政使司。清朝康熙三年(公元1664年)，分置湖南布政使司，常德为湖南布政使司岳常澧道常德府，至清查朝末期，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县；直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。民国二年(公元1913年)，废府，改武陵县为常德县。民国三年(公元1914年)于常德城设置武陵道。民国五年(公元1916年)撤销武陵道，常德县改隶湘江道。民国十一年，撤湖南道制，仅存省、县两级，常德县属湖南省直辖。民国二十六年(公元1937年)，湖南分为九个行政督察区，常德县属第二区，专员公署驻常德城。民国二十九年(公元1940年)，全省改设十个行政督察区，常德为第四区。民国三十八年(公元1949年)7月29日，中国人民 解放常德城。1949年设常德专区，专署驻常德县。辖常德、临澧、澧县、安乡、南县、华容、桃源、慈利、石门等九县。1950年由常德县析置常德市，由澧县析置津市市，常德专署驻常德市，辖两市、九县。1952年原益阳专区所属益阳市及益阳、沅江、安化、汉寿、桃江(驻桃江镇)五县划入常德专区，辖三市、十四县。1953年常德、益阳、津市三市改由省直辖。1958年常德、益阳、津市三市划归常德专署领导。1959年常德市交由常德县领导；益阳市交由益阳县领导；津市市交由澧县领导。1961年常德县领导的常德市、益阳县领导的益阳市、澧县领导的津市市均交由常德专署领导。1962年将益阳市及益阳、华容、沅江、南县、安化、桃江等六县划归益阳专区，常德专区辖两市、八县。1963年撤销津市市，并入澧县，常德专区辖一市、八县。1970年常德专区改称常德地区，地区驻常德市。辖常德市及常德(驻常德市)、临澧、澧县、安乡、汉寿、桃源、慈利、石门等八县。1979年恢复津市市，常德地区辖两市、八县。1988年1月23日，国务院批准(国函[1988]18号)文件，撤销常德地区和常德县，常德市升格为地级市。常德市设立武陵、鼎城两区。武陵区的范围包括原常德市和常德县的武陵、斗母湖、河洑、石门桥四个镇和丹洲、康家吉、南坪岗、河洑、芦获山五个乡；原常德县其余的三十六个乡镇为鼎城区的行政区域。常德市辖桃源、石门、沣县、汉寿、慈利、临沣、安乡七县。津市市由省直辖。截至2004年12月31日，常德市辖两个市辖区、六个县，代管一个县级市；全市共有十个街道、一百零四个镇、一百零六个乡。

源明序号 源明世系 名 配偶及子嗣

-5 黄帝 轩辕氏 帝元元年至100年 生子玄嚣-4→侨极-3→帝喾-2→帝尧-1→源明。

-1 唐尧帝 陶唐氏 名放勋,324年生,寿116岁,在位98年(347—444年),子源明(监明)尧封其子于刘地,故始得姓,源明即刘姓始祖。

1 大始祖 源明 号丹朱,352年生兄弟九人祖居帝都山(今山西平阳府 临汾县),受封刘,为刘氏。妣风氏、巫氏生一子、永河。

2 二世 永河 密氏 子二：济安、济乐。

3 三世 济乐 甘氏、姚氏 子一：岁纪。

4 四世 岁纪 藜氏、陆氏 子三：正成、正定、正坤。

5 五世 正坤 妫氏，子一：长历。

6 六世 长历 翟氏、有熊氏 子三：德仁、德尧、德科。

7 七世 德尧 薛氏 姑氏 子二：仁宏、仁发。

8 八世 仁宏 高阳氏、孟氏 子四：廷光、廷坤、廷绅、廷珍（廷玖）、廷贵。

9 九世 廷光 姒氏、雍氏 子一：爵南。

10 十世 爵南 尚氏 子二：行矩、行清。

11 十一世 行矩 慕容氏、晏氏 子三：复盛、复旺、复松。

12 十二世 复旺 蒙氏、易太 子四：茂光、茂清、茂华、茂文。

13 十三世 茂清 向氏、丁氏 子一：孔阳。

14 十四世 孔阳 巢氏 子三：盛、日永、日贵。

15 十五世 日永 西梁氏 子二：德荣（德仁）、德康。

16 十六世 德荣 逢氏 子一：聚义。

17 十七世 聚义 姑氏、姜氏 子三：刘累、刘宗、刘祖（以上各祖孝妣均住山西临汾 葬平阳府万寿山等处）。

18 十八世 刘累 赵、汪氏 生九子：大益、万益、永益、洪益、正益、宗益、顺益、昌益、伯益(一说云、裕云),享寿107岁

19 十九世 昌益 字诚、讳裕云 又名旭 妣黄、张氏（一说李氏） 子一：信盛。

20 二十世 刘歆 讳信盛 字赐命 妣徐、张氏（一说黄氏） 子三：咏七、咏八、咏九。

21 二十一世 咏八 字梅柱 妣周氏 子一：相乘。

22 二十二世 相乘 生于913年 甲午岁 字虞 号玉拔 妣秦氏、农氏 子二：岳（全禄）、麓（全福）。

23 二十三世 刘麓 964年生（66个甲子年） 妣罗氏 子二：美然、美熏。

24 二十四世 美熏 字洪周 元氏 生四子：刘胜、刘胎、刘宁、刘铜。

25 二十五世 刘宁 字申 妣熊氏 生子二：炳亮、炳宽。

26 二十六世 炳宽 字茂高 妣余氏 生二子：文成、文盛。

27 二十七世 文盛 子道山 必贝氏 生子三：明亮、明清、叼明。

28 二十八世 锦遥 字明亮 妣曾氏（又说曹氏 米脂氏） 生子三：隆吉、隆禧、隆和。

29 二十九世 隆吉 字先江 妣程氏（一说芋氏） 生子二：瑞明、端明。

30 三十世 瑞明 字坤成 妣程氏（一说任氏） 生子三：先柱（案喜）、先扬（案临）、先辉（案康）。

31 三十一世 先柱 字案喜 妣陈氏（一说姑氏） 生子三：源传、源佼、源福。

32 三十二世 源传 字智和 又名浪 妣姒氏 子二：维益、维宗（一说子三：绘、缙、总）。

33 三十三世 维益 字绘 妣姒氏（一说西梁氏） 子二：新兴、新舆。

34 三十四世 新兴 字元远,又曰朋林,妣芋氏、休氏、屠氏,子六：观、清、唐、树、明、朝、榜(一说三子：建吕、建音、建副)。

35 三十五世 建吕 字观榜 妣文氏、姒氏 生子二：文桢（宝招）、文祥。

36 三十六世 宝招 字文桢 妣谢氏、吕氏 生子二：辰福、辰禄（一说四子：□、簋、管、符）。

37 三十七世 辰禄 字符 妣詹氏、张氏 生子三：任期、任玉、任授。

38 三十八世 任玉 字九玲 妣张氏、姒氏 子二：添祯、添祥。

39 三十九世 添祯 字道总 又名秉新 妣甘、魏氏 生子六：树、湖、涟、淮、江、鸿。

40 四十世 树鸿 字伯 亿 妣卜、任氏 生子二：登富、登贵。

41 四十一世 登贵 字笃庆 妣狄、吕氏 子二：俊通、俊达。

42 四十二世 俊通 字楚扬 又名启兆 妣田、曹氏 字二：

赖氏立姓后世系线谱，是以朝代先后 注明年代起止。立姓后的前六十六世祖公按照1999年10月在普宁市召开的“全国赖氏族谱学术研讨会”会议纪要中规定的排列次序不变。

第三节 赖氏先祖系简注

太始祖 叔颖公 赖国君王，讳叔颖，系轩辕黄帝裔孙，周文王之子，武王之弟，本姓姬。公元前1044年，武王伐纣立周有天下，赐伐纣有功之弟为子爵，并封赖国，属颍川郡（今河南息县包信镇）。后之子孙以赖为姓，以颍川为堂号。

妣元氏，封为元妃娘娘，敕封孝德一品夫人。继妣子氏，亦封元妃。公妣合葬颍川东北处，“生虾戏水”形，生子：惠。

二 世 惠 公 位传子爵，仕周成王，加封颍川郡，妣刘氏，封淑德一品夫人，合葬河田口“乌鸦落洋”形。生子：宣。

三 世 宣 公 封为宣成侯，赠颍川郡。妣姜氏、陈氏，公合葬缠塘山“飞凤跳架”形。生子：厉。

四 世 厉 公 侯爵，妣伊氏，合葬芦田口“狮子滚口”形。生子：平。

五 世 平 公 时居颍川临颍（今河南许州临颍县），封为襄平侯，妣熊氏，合葬颍川西山潭，“金龙观爪”形。生子：桓。

六 世 桓 公 位传侯爵，妣商氏，合葬颍川临颍西墙下土段上“泥鳅启口”形。生子：敏。

七 世 敏 公 受封赖敏侯，妣钟氏、杨氏，合葬半邑东山“鹤”形。生子：襄。

八 世 襄 公 侯爵，妣金氏，合葬许州东门坝“蛇”形。生子：成。

九 世 成 公 受封赖成侯，妣杨氏，合葬洞阳山“凤”形。生子：冲。

十 世 冲 公 受封冲山侯，妣彭氏、李氏，合葬括洲丰宁水口。生子：章。

十一世 章 公 受封章田伯，加赠颍

元氏乐腔

乐乐腔是传承于元氏县龙正村李氏家族并流行于当地的一种民间戏曲，它在表演形式上与京、评、梆子等剧种相仿。乐乐腔没有文字记载，只是口传，能向上追溯9代。

乐乐腔演唱的主要乐器有主弦四股弦，下配二胡、板胡、笛子等，打击乐有板鼓、手板、大锣、手钗、小锣、梆子、堂鼓。其唱腔虽然独特，乐律却没有更多的文字记录，一直靠口传传承下来。该剧种板式单调，仅有头板（慢板）、二板，三板却是同调，还有变调、梅花调、冲台、哭头、花腔、读信等几种原始唱腔。传统剧目有《罗裙记》、《翠屏山》、《金玉坠》、《劈山救母》等，共有三十多部，后来又新排练了《杨八姐游春》、《白蛇传》、《文书记》等。

元氏（公元528年），女鲜卑人，北魏孝明帝元诩与宫缤潘充华的女儿，也是孝明帝唯一的骨肉。从严格意义上讲，她才是中国历史上、也是世界历史上有明确记载的第一位女皇帝，并且是北魏自道武帝拓跋珪立国以来在位的第十位皇帝。

但是，元氏却在中国历史上鲜为人知，至在各种史书上都找不到她的任何位置。元氏的女皇帝身份之所以普遍不被后世所承认，史书上从来也不把她列入正统皇帝系列，原因有三:一，她是其祖母胡太后一手导演的政治欺骗的杰作——以女充男；二，她是在襁褓中继位的，她继位时出生才不过50天，堪称史上最小的皇帝；三，在位时间过分短暂，甚至不到一天的时间，就被导演这幕政治大戏的祖母胡太后自己揭穿。

当然，元氏之所以在历史上没有位置，除了上述三种原因外，还在于长大成人后，究竟从事了什么，都有哪些作为这些问题都是历史上的空白，后世的历史学家们遍查各种史料，却始终无法找到任何有关于她长大之后的事情的历史记载，因而元氏这个“史上最早女皇帝”的生平也就成了千古之谜。

由于出生在特殊的家庭里，元氏从未出生时，就被贴上了政治标签，也不知道在其出生前，被其祖母胡太后做过多少次精密的政治盘算继而出生后，就被其祖母胡太后拿来冒充男孩，而其实，她却是不折不扣的女儿之身。在皇位传承这种大事上也敢弄虚作假，胡太后堪称是中国历史上的一朵奇葩。

母子成寇仇，女婴元氏无端卷入政治漩涡

导演这一闹剧的胡太后原本是北魏司徒胡国珍的女儿。后来，胡氏因为容貌秀丽、品德端正而被选入了后宫，成了宣武帝的贵妃。

当时，北魏的后宫实行的是母死子贵的制度。因此，宫中诸嫔妃及宫人们凡是与皇帝有过肌肤之亲的，都纷纷祈愿，望自己能够生个公主，千万别生皇子。因为皇子降生的那天，也就是她们的死期。

胡氏看见这种情况后，不禁感叹道:“如果人人都这样的话，国之君岂不是要绝后了吗？我怎么能够为了一己之私而不生育皇子呢？因此，她被宠幸之后，并不像其余妃嫔祈祷生下的是公主，想反地，胡贵嫔非常希望自己能够为皇帝生下一个皇子。后来，天遂人愿，胡氏果然成了宣武帝唯一的皇子元诩的母亲，这个元诩就是后来的北魏孝明帝。

生下皇子的胡贵嫔非但没有被赐死，反而被大喜过望的宣武帝晋封为贵妃。她的儿子元诩也被册立为皇储。这件事令当时的皇后高氏又是嫉妒又是愤恨。高皇后想方设法想要制胡贵妃于死地，多亏朝中大臣刘腾、于忠、崔光等从中相助，才保全了胡贵妃的性命。

宣武帝驾崩之后，胡贵妃的儿子元诩即位。元诩尊高皇后为皇太后，自己的母亲胡贵妃为皇太妃。不久，胡氏就逼皇太后高氏到瑶光寺出家做了尼姑，而自己顺理成章地成为了胡太后。

从此之后，胡太后亲览万机，裁决政事，随手批答，把朝政处理得有条不紊。孝明帝元诩的日渐长大，让母子间渐渐生出了矛盾按照北魏的祖制，如果即位的皇帝年幼的话，皇太后是有权利临朝听政的。但是，当皇帝长大之后，皇太后却需要把处理国家大事的权力交还给皇帝，让皇帝亲政。

但是，权力这东西一旦到了手，任何人都不会轻易放开的，胡太后自然也不例外。这样一来，胡太后不肯放权，孝明帝急于夺权，再加上胡太后在生活上荒*放荡，这不但引起朝臣们的反感，连孝明帝对她也大为不满。尤其是孝明帝把与胡太后私通的清河王元怿处死后，胡太后对儿子也恨之入骨，母子之间的裂痕越来越深。终于，孝明帝为了夺权，密令大将尔朱荣进兵首都洛阳，准备以兵变的方式胁迫胡太后归政。

胡太后知道后，自然不肯束手就擒。正赶上这时候孝明帝的后妃潘充华生下了一个皇女。胡太后就打起了这个孙女的主意她假称潘充华生下的是皇子，而且下令大赦天下，以此来转移朝臣的视线，人们深信不已，然后暗中谋划除去孝明帝。

武泰元年（公元528年），孝明帝元诩突然驾崩。虽然历史上并无记载，但孝明帝多半是被胡太后串通近臣用毒酒毒死的孝明帝一死，胡太后的阴谋也就到了图穷ヒ见的时候。

昙花一现，元氏创下在位时间最短纪录

孝明帝元诩突然驾崩之后的第二天，胡太后谎称皇女元氏为皇太子，拥立元氏登基为皇帝。这样一来，胡太后就成了太皇太后，也就可以顺理成章地继续临朝听政了。当时的元氏出生刚满50天，由于没有跨年，因此就没有改元，仍然沿用“武泰”年号。这样，从常理上来说，元氏成为北魏第十位皇帝，亦为中国历史上、也是世界历史上第一位女皇帝。当然，由于这位女婴皇帝才出生一个多月，不可能真正地行使皇帝的权力，实权仍然掌握在她的祖母、临朝称制的胡大后手中，元氏只不过是胡太后的傀儡。

又过了一天，胡太后见人心已定，于是便发布了一道诏书，这道书令所有人都大吃一惊。诏书上说，昨天胡太后所立的皇帝本是女儿身，因此废昨天刚刚登基的女婴皇帝，改立宗室临洮王元康的世子元钊为皇帝元钊于第二天正式即位，成为了北魏王朝3天内的第二位皇帝

胡太后对这次事件的解释是:孝明帝死得仓促，来不及指定继承人，因此只好让他唯一的女儿暂且以皇子身份继承皇位。但是后来，胡太后又发现元钊是继承皇位更加合适的人选，再加上历史上也没有女人做皇帝的先例，于是便废黜了元氏女婴皇帝而让元钊当皇帝。当然，这一废一立都是胡太后试图长期掌握帝国最高权力而使出的手段，因为元钊虽然比女婴皇帝大几岁，但也只有3岁，胡太后立他为皇帝是因为他年幼不能管理国家，她可以继续临朝称制，做事实上的女皇帝。而那位仅仅当了不到一天皇帝的女婴元氏也就此不知所踪。