天津：静海于氏族谱四卷

山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成於氏支谱四卷首一卷

江苏：丰县于氏家谱六卷、江都於氏十修家谱十六卷首一卷、江都於氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷

浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷

湖北：新洲于氏宗谱六卷

根据诸位於姓同胞的留言整理（今后会不断更新），於姓主要分布于： 杭州市：西湖区三墩镇於村、萧山区南阳街道横蓬村於氏300多人，于 2015年元旦修缮了家谱；萧山区浦阳镇於家村、萧山区於家浦、萧山区瓜沥镇於家楼居委会、萧山区宁围镇宁新村、萧山区瓜沥镇义桥、萧山区施家桥闸口、余杭区运河镇、余杭区乔司镇朝阳村、杭州市淳安县石林镇考坑村、淳安县里商乡武源村於家村、淳安县石林镇棠高村（淳安300多人）、临安市太湖源镇於头村、临安市横路乡於塘村、临安市於潜镇於潜居委会

舟山市：普陀区沈家门街道、普陀区登步乡、普陀区六横镇山坑渔业村、普陀区六横镇苍洞村、普陀区桃花镇公前村万寿弄、岱山县高亭镇大岙一村、岱山县高亭镇大岙二村、岱山县高亭镇大岙於家、岱山县高亭镇闸口、岱山县高亭镇蓬莱弄、岱山县石马岙社区、岱山县岱东镇、岱山县岱西镇（岱山4000人）、嵊泗县菜园镇

台州市（路桥区蓬街镇於家桥村、路桥区路北街道下宅於村、路桥区路北街道松塘村、路桥区路北街道洋叶村、路桥区路北街道马铺居、路桥区路北街道蔡於居、路桥区路北街道管前村、路桥区桐屿街道坐应村、路桥区桐屿街道山羊居、路桥区桐屿镇新保村、路桥区桐屿镇岙后村、路桥区路桥街道蔡於新村、路桥区路桥街道路桥后於、路桥区路桥街道后蔡居、路桥区路桥街道良二村、路桥区路桥街道河西街居、路桥区横街镇横街居、路桥区路东乡洋叶村、黄岩区院桥镇沙门於村、黄岩区院桥镇沙门店村、黄岩区院桥镇洋岙村、黄岩区院桥镇埭东村、黄岩区南城吉岙村、黄岩区院桥镇鸡山村、路桥区螺洋街道向北屋村、玉环县珠港镇东门村、玉环县城关镇广陵路与东城路、温岭市大溪

宁波市：江北区洪塘镇洪塘村於家村、镇海镇海区、北仑区新矸街道、北仑区大矸河南村、亚浦街道镇东村已经拆迁大约五六百人口住进规划小区（北仑区3000人）、象山县鹤浦镇高坎头村、余姚市（余姚已经是第4代了）、绍兴上虞30人

湖州市：南浔区和孚镇重兆枉港钱家埭、南浔区和孚镇重兆枉港陆家湾、南浔区和孚镇重兆枉港本横港、南浔区和孚镇重兆枉港张家埭、南浔区和孚镇重兆枉港於家湾、南浔区和孚镇重兆横港钱介埭、南浔区和孚镇重兆横港钟家埭（南浔5000多人）、湖州市孝丰镇溪南村、湖州市菱湖镇东河村、双林镇邢窑村於家埭、德清县武康镇三桥、吴兴区。

嘉兴市：嘉兴市秀洲区油车港镇栖真村、海盐县秦山镇杨柳山村、海宁市盐官镇郭店村於家逮（2000多人）、海宁市丁桥镇海星村於家亭、海宁市梅园三里。

绍兴市：绍兴县钱清镇劳动村於家埭、上虞市。

衢州市：江山市风林镇西溪於村、开化马金镇大於村、龙游县。

温州市：乐清市雁荡镇泽前村。

丽水市：丽水市莲都区秋塘、丽水市莲都区岩泉街道青林村、丽水市城关镇丽东新村。

金华市：万苍乡潘界村。 盐城市：大丰市大中镇和瑞村、滨海县天场乡天场村（1000人）、滨海县天场乡马套村、滨海县樊集乡（滨海县2000人）、建湖县庆丰镇庆丰居委会二组、建湖县永丰镇於家舍、建湖县上冈镇、射阳县、阜宁县。

南通市：海安县胡集镇於庄村、海安县青萍乡於庄村、海安县曲塘镇於陈村、通州市平潮镇团圆村、如东县大豫镇杨於村、如东县洋口镇古坳村於家荡、如东县丰利镇家庙桥村於家家庙桥、於家营；如东县丰利镇陈葛庄村於家观音堂、如东县洋口镇蓬树村（江苏南通於姓祖先於清言，擅画荷花）。

镇江市：丹徒区辛丰镇北於村、丹徒区辛丰镇南於村、丹徒区辛丰镇黄墟村；丹阳市经济技术开发区大泊后湾、润州区七里甸镇。

常州市：常州市新北区青龙乡高土村於家湾（100人）、新北区春江镇四堡村委於家村、新北区春江镇绿南村委於巷里、新北区春江镇绿南村委野田里、罗溪镇灯塔村、天宁区、溧阳市社渚镇於坝村、溧阳市南渡镇朱於村、武进区洛阳镇於村、武进区洛阳镇洛东村於家村、武进区礼嘉镇於家村、武进区湖塘镇武宜路。钟楼区

扬州市：仪征市、高邮市。

淮安市：清河区长西街道长西社区、金湖县涂沟镇於沟、金湖县金南镇车塘村、金湖县金南镇南望村、金湖县卞塘镇新卞村、盱眙县马坝镇马坝村维桥於家湖、於老庄（盱眙县4000人）。

苏州市：张家港市经济开发区杨舍镇河头村、吴江市平望镇瑞市村於家湾、吴江市平望镇小於村、吴江市平望镇溪港村、昆山市锦溪镇袁甸村田肚里、北联村於家湾、长云村。

南京市：浦口区星甸镇小陶村小於自然村、浦口区乌江镇大於自然村、浦口区於桥、江浦县龙山乡中窦村、江宁区、玄武区、建邺区沙洲街道。

无锡市：宜兴市高塍镇李家村於家村、宜兴市徐舍镇长福村（原长圩村）约1000人（繁衍至今已七代），江阴市顾山镇北国村李家桥村（从宜兴迁来，有几十户於姓人家，200人）、江阴市夏港镇三元村於王村。无锡市孙蒋新村

泰州市：泰州市於尖、兴化市周庄镇夏泊村（1000人）、姜堰市娄庄镇红庙村。

宿迁市：泗阳县高渡镇南大滩村於庄（260人）、泗阳县於沟村、泗阳农场三大队、泗阳城厢社区小圩居委会、沭阳县龙庙乡联合村。

连云港市：灌云县四队镇街西村（河南迁徙而来） 淮南市：潘集区古沟乡於湖村、潘集区田集街道吴湖村於程王、潘集区祁集乡黄岗村於拐孜、潘集区架河乡先锋村任王、潘集区芦集西清明孤堆（潘集区2000人）、谢家集区孙庙乡范嘴村於大郢（400多人）、凤台县杨村乡邵集村（凤台县100人）

蚌埠市：蚌山区燕山乡铅山村於家（蚌山区200人）、怀远县朱疃桥

滁洲市：天长市张铺镇天王村草屋组、天长市新街镇勤东村於庄、天长市铜城镇龙岗社区湖庄组，明光市管店镇罗岭村、明光市三和集镇大於、定远县藕塘镇永宁乡陈苇、北於、南於三村、三和集镇农科村、全椒县程家市乡西石村大於村、全椒县程家市乡小於村、程家市乡浦北村栗於、全椒县古河镇蔡集村上於自然村、全椒县古河镇华严村下於自然村（古河镇70户人家，300口人）、全椒县草庵乡白酒村、全椒县二郎镇西石村余庄组、凤阳县武店镇於陆村於家湖、凤阳县刘府镇时圩村於家队、凤阳县红心镇蒋庄村小於（凤阳县600人）、来安县新安镇。

六安市：六安、金寨县、霍山县佛子岭、霍邱县於子楼、寿县张李乡塘北村、寿县迎河镇於郢（寿县於姓从淮南来，老祖叫於老方，200多人）。

芜湖市：芜湖市裕西口、南陵县许镇镇马仁村於村自然村、繁昌。

安庆市：安庆市迎江区工人新村、安庆市雷池路於家炮、安庆市杨家山街，安庆市十里铺乡於家炮、安庆市新建村於垀、安庆市於船形、怀宁县凉亭乡、怀宁县安铜街道於家冲、。

巢湖市：居巢区拓皋镇大於村、居巢区拓皋镇驷马於山头、居巢区拓皋镇驷马大於村、居巢区栏杆集镇牛头地村（牛头地村30人）、巢湖市峏山乡大於自然村、巢湖市於赵、巢湖市苏家湾乡小王村、和县香泉乡秋於自然村、和县香泉乡小於村、和县沈巷三墩、和县沈巷双河村委会三东村。

阜阳市：颍州区清河办事处、阜南县

合肥市：肥东县二十埠於家湾、肥东县张集乡小於户、肥东县龙山乡小於家

淮北市、毫洲市蒙城县顺河集、宿洲市砀山县、马鞍山市、池州市东至（东至300人，於胜军提供） 黄冈市：黄梅县五祖镇渡河桥村於大屋、黄梅县五祖镇白羊岭村、黄梅县苦竹乡尖於、黄梅县孔垅镇马坊村、黄梅县杉木乡於岭村（於岭村10000左右）、黄梅县独山镇周材村（男丁120左右）、黄梅县濯港镇南街、黄梅县大河镇王枫乡於婆祖村、黄梅县大河镇戢畈村、黄梅县大河镇天门村、黄梅县大河镇江畈、螺蛳墩、於家聿、於三房、於家楼、河畔、大路岸、罗垸、黄梅县於天绿、於正益、於元吉、於上屋、於大屋、於窑、团风县团风镇江宇（於）庙村於家咀、团风县上巴河镇黄泥岗村於家湾、团风县於家墩、杜皮乡於阳岗村（有祠堂）、杜皮乡於家垸；罗田县胜利镇翁家湾村十组；蕲春县狮子镇於冲村、花圆镇狮子岭於家村（男丁360左右）、琥祖后裔分布于黄梅县、蕲春县等地男丁人口5000左右等，蕲春县向桥乡柳堰村於油铺人口100左右。

荆州市：洪湖市於家桥、江陵县秦市乡谭市一组、

仙桃市：郭河镇官伟村於家渡（10000多人）

鄂州市：鄂城区汀祖镇泉塘吴垴村於家湾、鄂城区汀祖镇岳石洪村大坳庄（有祠堂），鄂城市徐王於、鄂城市於谈庄

黄石市：大冶市城北经济开发区下冯村、大冶市桥北开发区（原大冶市下黄村於家湾）胭脂庄（原蛤蟆墩於家）、大冶市东岳路街道办事处永胜村三组（有祠堂）（季麻海庄）、大冶市东风路街道白象林庄、大冶市东风路五星村沙子垴庄、大冶市罗桥乡徐家铺村牛角山庄、大冶市金湖街道大学庄、八十步庄。

武汉市、宜昌市水月寺滩於河村、十堰、鄂东及大别山余脉有零分布 咸阳市（由解放军四野部队军人转业定居，原祖籍湖北黄梅县。）

导语：有时候，历史的开头就是神话，每个民族都有自己的民族起源神话。相对于人类进化的漫长进程，文字的历史实在过于短暂，古人们在追求自己的民族起源的时候，常常诉之于神话，或许只是完全臆想的，又或许杂糅了人类口耳相传的历史。朝鲜半岛的民族起源神话长期存在箕子朝鲜和檀君朝鲜之争，神话的选择某种程度上反映了民族的追求和价值取向。 李氏朝鲜 1箕子朝鲜传说 王明珂认为「 ”族群是一些人靠着共同的祖先血缘记忆来凝聚，以此来维护及扩张共同利益，并排除他者。”箕子朝鲜的历史充满重重迷雾，箕子远走朝鲜究竟是历史还是传说，韩国学术界现在基本否认箕子朝鲜的存在。但箕子在中国历史上确有其人，而且具有相当重要的地位。 箕子是商朝贵族，敢于直谏，劝谏商纣王不要奢靡享受、荒*无度，可是纣王不听其建议，并将箕子囚禁了起来。周武王灭商后，将其释放。箕子是一名忠于商朝的贤臣，他无法接受商朝灭亡、周朝建立的现实，于是远走朝鲜。 箕子 箕子远走朝鲜的神话来源于中国。《尚书大传》中有「 ”武王胜殷，继公子禄父，释箕子囚。箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。”意思就是箕子因为不忍周朝释放了他，远走朝鲜，于是周武王便将朝鲜分封给了箕子。另外，根据《汉书·地理志》的记载「 ”殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕织作”，意思是朝鲜原为蛮夷之地，箕子到达朝鲜后教化百姓、发展耕作等等，是朝鲜的人文始祖。箕子作为一位圣人，把中国和朝鲜紧密联系在了一起。 箕子陵 2箕子朝鲜的历史建构和崇拜 箕子朝鲜传说的素材来源于中国文献，朝鲜半岛长期仰慕中国文化，甚至以「 ”小中华”自居，箕子朝鲜的传说反映了中国和朝鲜半岛文化的一脉相承，因此箕子朝鲜在古代朝鲜倍受推崇。 从统一新罗以来，箕子朝鲜逐渐被吸收进朝鲜半岛的历史建构中，朝鲜三国时期就已开始箕子崇拜，高句丽时期把箕子当神崇拜。高丽时期，传说发现了箕子墓，并修建了箕子祠进行祭祀。在中国文献中对箕子远走朝鲜仅仅寥寥几笔，朝鲜王朝时期，朝鲜半岛关于箕子朝鲜的历史著作层出不穷，对箕子朝鲜的建国始末、世系、年表等不断加以丰富，建构起一套完整的谱系。 箕子 朝鲜王朝十分重视对箕子的祭祀。李朝太祖年间，令平壤府春秋祭祀箕子，太宗年间，将箕子祭祀定为「 ”中祀”，后来更以「 ”朝鲜始祖箕子”的称谓予以祭祀。另外，朝鲜王朝十分重视箕子庙、箕子墓、箕子碑、箕子井等与箕子有关的遗迹，对这些遗迹进行修缮、并派专人守护。 朝鲜太祖李成桂 在浓厚的箕子崇拜氛围里，朝鲜半岛上还找到了箕子的后裔。1567年，成川府使郑贤曾建议「 ”箕子后孙鲜於氏中择其稍优者，袭爵奉祀，如中国衍圣公例，俾居平壤，世食傍近一邑之税”，意思是鲜於氏是箕子的后裔，应该仿效中国孔子后裔的模式，册封官职，以示尊崇。至于为何定鲜於氏为箕子后代，据说是因为《世本八种》中有「 ”鲜於氏,武王封箕子于朝鲜，其子食采于于，因合鲜为氏焉”。1612年，平壤的箕子祠被改为崇仁殿，并定鲜於氏为箕子后裔，主持祭祀。 3檀君朝鲜的兴起和箕子朝鲜的衰落 檀君神话的最早记载出现在高丽王朝时期的《三国遗事》一书中。这个故事的大致内容是天帝桓因的儿子桓雄来到人间，和一位由熊变成的女人结婚生子，他取名檀君王俭，建都于平壤城，开始称为朝鲜，后来又移都到白岳山阿斯达，享国一千五百年，到箕子被封朝鲜时，檀君迁移到了藏唐京，最后隐居到阿斯达，成为山神，活到一千九百零八岁。 檀君 朝鲜半岛社会对檀君朝鲜的看法，南开大学教授孙卫国认为主要有以下几种：第一，他们认同朝鲜有檀君这样一个始祖，但对于相关的细节斥之为虚妄或荒诞不经；第二，檀君仅仅是一个始祖而已，对于檀君朝鲜相关的细节一无所知；第三，檀君朝鲜被称为前朝鲜，箕子朝鲜被称为后朝鲜，檀君朝鲜的历史附于箕子朝鲜之下；第四，对檀君也进行祭祀。 当然，与箕子朝鲜崇拜相比，檀君朝鲜的崇拜等级是无法与之相比的。然而1910年《日韩合并条约》签订，朝鲜半岛彻底沦为日本的殖民地，在亡国灭种的危机下，朝鲜半岛的民族主义情绪特别强烈，一位来自中国的圣人成了朝鲜人的始祖显然是不合适的。另一方面，对日本而言，朝鲜半岛从中国的藩属国变为日本的殖民地，也希望能够切断中国和朝鲜的联系。 日韩合并 朝鲜半岛历史上曾经被视为绝对认同的箕子朝鲜逐渐被否定，取而代之的是檀君朝鲜的复兴。 在朝鲜王朝时期，檀君朝鲜传说被儒学家视为荒诞不经的传说故事，而近代开始逐渐走上正统地位。檀君朝鲜和箕子朝鲜的最大区别在于一个来自朝鲜半岛本土，一个来自中国。朝鲜半岛在历史上长期是中国的藩属国，后来又成为日本的殖民地，因此追求民族独立是朝鲜半岛人民的追求，显然檀君朝鲜的传说更能够凝聚朝鲜半岛人民的独立意识。在这样的氛围下，箕子朝鲜被果断抛弃。 3蓑翁说 传说虽然是传说，但是传说本身能够凝聚一个族群，就像家谱中祖先迁移传说能够凝聚一个家族一样。无论是箕子朝鲜还是檀君朝鲜，都难逃神话的性质，但是反映朝鲜半岛人民的价值取向。在仰慕中华文化的年代里，它需要箕子朝鲜联系中国和半岛的关系；在追求民族独立的年代里，檀君朝鲜朝鲜凝聚民族的独立意识。 来自网络，侵权删除。 参考文献 1孙卫国《传说、历史与认同：檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变》 2孙铎铭《中朝史料中对朝鲜半岛历史起源记载的比较研究》 3王明珂：《华夏边缘──历史记忆与族群认同》 本文由江南蓑翁团队创作，版权归江南蓑翁团队所有。 欢迎关注头条号/微信公众号：江南蓑翁

一、姓氏源流

於（Yū）姓源出有二：

1、据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓的始祖。

2、出自有熊氏，以封地名为氏。黄帝的孙被封于商於（今河南省淅川）。其后以封地於为姓，遂为於氏。

得姓始祖：於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人，就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载，黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个於村，与商地近，就是史记上的楚、商於地，后代以於为氏，望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡，就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

於 琳：宋朝人。为本州防城保甲，尽忠职守。建炎初，陈通叛乱，於琳随浙东安抚使讨伐陈通，战败被俘，陈通欲刺面降之，於琳骂不绝口，宁死不屈而遭杀害。

於 敖：明朝人。正德年间进士。嘉靖年间，驻汾州，分守冀南。当时强宗内乱，胡虏外侵，军民慌乱不安，莫知所措。於敖指挥军民赶筑外城及四方堡垒，加强防御，盗贼不敢犯。官至巡抚都御史。

於清言：南宋晋陵（今江苏省武进）人。嘉定年间（1208-1224）专画荷花草虫，独步一郡，世号“荷”，宁宗朝（1195-1224）以荷花障进，特旨授承节郎，浙西安抚司、计议官。按图绘宝鉴作于清年，一作青年，似为一人，待考。著有《图绘宝鉴》、《毗陵志》、《画史会要》、《历化画史传》等。

於竹屋：明代的画家，他以擅长画墨竹而闻名于世。著有《画史会要》、《明画录》。

四、郡望堂号

1、郡望

黎阳郡：西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。治所在今天的河南省中部浚县东北一带，与晋代顿丘郡的地址大致吻合。

京兆郡：即首都长安直辖区，在今陕西省西安市以东至华县一带。

广陵郡：东汉时置。在今江苏省扬州市一带。

2、堂号

救民堂：明朝时候於仲宽，为永新知县。那时南乡龙仁和为乱，带兵的将军要把南乡人杀光，好报他的战功。仲宽坚决反对。南乡人很感激他，生了男孩多用仲宽的姓当儿子的名，永远记念。

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於姓宗祠通用对联

〖於姓宗祠四言通用联〗

源自上古；

望出黎阳。

——佚名撰於姓宗祠通用联

全联典出於姓的得姓源流和郡望。

世推名画；

天降甘霖。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指南宋晋陵人於清言，擅长画荷花，独步一时。宁宗时以荷花幛献给皇上，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。下联说明代於坦，为官清廉而有善政，相传时遇大旱，曾徒步祈雨，果然天降甘霖。

刚方经国；

廉慎格天。

——佚名撰於姓宗祠通用联

全联典指明代岷州人於敖，字伯度，正德年间进士，由郎中升山西左参政，嘉靖年间分守冀南，驻汾州。当时，汾州大族内乱，强虏外侵，吏民都不知所措，他率人创立外城及四方堡垒。官至巡抚都御史。他为官严正，廉洁谨慎。“格天”，谓感通于天。

惠授郎宦；

恩感仲完。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指南宋画家於清言，晋陵人。工画荷花。宁宗时，曾以荷花幛进，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。下联典指明代洪武间永新知县於仲完，黄岩人。有殊德，当地人感其恩，每生子多取“仲完”之名。

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〖於姓宗祠六言通用联〗

人夸敦之智品；

我爱竹屋墨梅。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指明代右通政於伦，字敦之，黄冈人。曾辑上古至明代用智之事为一书，名曰《智品》。下联典指明代画家於竹屋，以善画墨梅闻名。

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〖於姓宗祠七言通用联〗

创麻履造福黎庶；

筑城池保护人民。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指上古黄帝臣於则作履（麻鞋）惠民。下联典指明代山西左参政於敖，字伯度，岷州人。嘉靖中，分守冀南，驻汾州。时内乱外侵，吏民莫之所措，敖创作外城及四方堡塞，盗寇不敢犯。官至巡抚都御史。

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〖於姓宗祠七言以上通用联〗

昭代名臣，大洒及时霖雨；

帝廷良佐，宏开奕叶箕裘。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指上古黄帝臣於则作履（麻鞋）惠民。下联典指明代名相於坦，佐帝立业有功。

胡氏起源于商周，具体源流说法很多。源流一源于妫姓，出自帝舜的后裔胡公满，属于以先祖谥号为氏。西周初年，帝舜的后人妫满受封于陈(今河南淮阳)，建有陈国，候爵，胡公满因此又称陈公满、陈胡公、胡公满。据史籍《元和姓篡》等史籍记载，胡公满是上古圣君虞舜的妫姓后裔，虞舜的第三十三代裔孙，因此在公元前1045年，周武王姬发将长女太姬嫁给他，成为周武王的东床快婿，并赐封为陈侯。妫满在高寿而逝后谥号为“胡公”（“胡”古意“长寿”），称胡公满。陈国自妫满于公元前1045年开国，至公元前479年，共传二十四王，历五百六十六年。其国王族后裔及国人多有以先祖谥号为姓氏者，称胡氏，世代相传至今。源流二源于归姓，出自商、周时期归夷族，属于以国名为氏。归胡国，史书又称妢胡国，故址在今颖州汝阴(今安徽阜阳)一带地区，是西周初期分封的归姓诸侯国，为子爵小国。归姓起源于尧舜时代的后夔(封伯、归伯)，其代表的氏族部落被称为归夷，属于东夷集团的一支，原居于河南商丘一带，后来遭到商王武丁的讨伐，被迫四处播迁。除一部分留居中原今河南省漯河市东部一带地区建立了小归胡国外，大部分归夷人不愿臣属于商王朝而继续向南迁徙，其中一支归夷人迁居于汝阴一带，并在该地区建立起妢胡国。在典籍《周礼·冬官考工记》中记载：“妢胡之笴。妢胡，胡子之国，在楚旁。”说明妢胡国盛产“美笴”，就是用来制作箭杆的细木。在春秋末期，弱小的归胡国、妢胡国均被迫参加以楚国为首的诸侯联盟，结成联军去攻打吴国，后来又参加了楚国与吴国之间的“豫章之战”，结果，在周敬王十二年(公元前508年)，楚昭王熊壬(熊轸)在“豫章之战”后的班师回程中，反而顺便吞并了同盟的归胡、妢胡这两个小国。归胡、妢胡两国被灭后，其国王族子孙多有以故国名为姓氏者。源流三源于官位，出自西周与春秋战国时期官吏胡史，属于以官职称谓为氏。胡史，亦称簋史、胡簋史，是西周初期周公旦设施的官位，专职掌管君王贵胄的餐饮，以及祭祀大典的牺牲。西周王室称簋史，鲁、齐两国称胡史，其他诸侯国如楚国、秦国、晋国多称胡簋史。所谓的“簋”，就是盛装精美熟食的器皿，在夏王朝时期称作“胡”，殷商时期至西周时期称作“胡簋”，后世以“胡簋”为“食”的代称，简称就是“簋”。在史籍《左传·哀公十一年》中记载：“仲尼曰：胡簋之事，则尝学之矣。胡簋，礼器。夏曰胡。”在胡史、簋史、胡簋史的后裔中，有以先祖官职称谓为姓氏者。[1]源流四源于百越族，出自春秋末期胡子国，属于以国名为氏。胡子国，故址在今颖州汝阴(今安徽阜阳)一带地区，是由楚昭王熊壬(熊轸)建立的小诸侯国，无爵位。在史籍《路史·国名记》中记载：“胡子国归姓。归姓，夔出。盖楚之所立。”楚昭王在吞灭了归胡、妢胡两个小国后，又吞灭了貀国，然后将其后代迁于汝阴西北的妢胡国故址胡城(今安徽阜阳)，转封其为胡子国。貀人本无姓氏，就以故妢胡国的国姓“归”为氏，成为另一支归氏。九十余年后的周威烈王十二年(公元前414年)，越王朱勾率军北上，发动了“滕、郯之战”，在攻灭滕、郯两国之后，回国途中又兼并了胡子国，该国子民便以国名为姓氏，改称胡氏以念故国。源流五源于妫姓，出自战国时期齐国齐宣王之弟后裔胡毋氏，属于复姓省文简化为氏。复姓胡毋氏，省文简化为单姓胡氏。胡母氏，得姓于战国时期齐宣王田辟疆执政之时，距今有近两千五百年的历史了。周慎靓王姬定元年(公元前320年)，齐宣王即位，其后封其弟田婴于毋仰(即母乡、古无盐邑，今山东东平)，田婴后成为齐国的相国，遂“远本胡公，近取母邑”，立姓“胡毋”，其后裔子孙多有称胡毋氏者，繁衍发展成胡毋氏一族。胡毋氏的后裔族人在战国后期至秦、汉朝时期分衍为三个主要的姓氏支系，即胡毋氏(胡母氏)、胡仰氏、毋氏(母氏)。在秦朝时期有太史令胡母敬，汉朝时期有胡母生、胡母班等等，都是著名的历史人物。晋朝以后，胡母氏渐渐省文简化为单姓胡氏。由于其后世子孙大多改姓为胡氏，因此复姓胡母氏所传日渐减少，这是至今仍然为数稀少的原因之一。源流六源于官位，出自汉朝时期官吏胡骑校尉，属于以因故改姓为氏。胡骑校尉，是西汉王朝汉武帝刘彻所设置的军队官职。汉武帝时期，在京师驻屯军中设置八校尉，分别是中垒校尉、屯骑校尉、步兵校尉、越骑校尉、长水校尉、胡骑校尉、射声校尉、虎贲校尉，皆隶属于北军司管辖。八校尉的官秩为二千石，下属有丞及司马，领骑兵七百四十～一千二百人。其中，胡骑校尉与长水校尉是汉武帝特设的职位，胡骑校尉专职掌管驻扎在池阳(今陕西咸阳)的胡骑军队，而长水校尉则专职掌管驻扎于长水与宣曲(今陕西关中)的乌桓人与胡人骑兵。胡骑校尉之职不常设，其职平时多由长水校尉兼任。由于胡骑校尉与长水校尉专职掌管“胡人”，因此多由骁勇剽悍而又忠诚大汉王朝的将领统辖，其中不乏归附汉朝的外族将领。在其军队将士中，多有以军队称制为姓氏者，称胡氏，例如后来著名的的护羌校尉胡畴便是。源流七源于改姓，唐天佑四年（907），唐昭宗李晔（867-907），在朱温的胁迫下迁都洛阳途中，暗将襁褓中的皇子送交宦游长安的歙州婺源人胡三公（清）带回原籍抚养。不久，李晔遇害，皇子就从胡姓，取名昌翼。后唐同光乙酉（925）胡昌翼以明经科及第，不仕而归,造明经堂讲学,世称“明经胡”。源流八源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：⑴蒙古族巴颜图氏，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Bayantu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为巴氏、胡氏。⑵蒙古族博尔奇济斯氏，世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Borhigis Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为胡氏。⑶蒙古族瑚尔汉氏，世居大凌河(今辽宁锦县)。后有满族引为姓氏者，满语为Hurhan Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为胡氏。⑷蒙古族胡拉特尔氏，亦称瑚尔拉特氏、胡勒目斯氏，世居地待考。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Hurlat Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为胡氏、康氏、巴氏等。⑸蒙古族瑚尔珲氏，世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Hurhun Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为胡氏。⑹蒙古族瑚尔佳氏，亦称忽思慧氏，该氏族自称是元世祖孛尔只斤·忽必烈的后裔，世居吉林乌喇(今吉林永吉)。后有满族引为姓氏者，满语为Hulgiya Hala。后多冠汉姓为胡氏、忽氏等。⑺蒙古族胡佳氏，亦称瑚佳氏，源出蒙古陈巴尔虎部世居吉林乌喇(今吉林永吉)、乌喇特(今内蒙古呼伦贝尔草原)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)。后有满族引为姓氏者，满语为Hugiya Hala。中叶以后多冠汉姓为胡氏、巴氏、陈氏等。⑻蒙古族巴鲁剌思氏，亦称巴鲁喇斯氏，源出蒙古尼鲁温诸部之一。据史籍《蒙古秘史》记载，成吉思汗的八世祖蔑年土敦的第三个儿子叫合赤兀，合赤兀的儿子长得魁伟雄壮，饭量很大，因此又取名叫“巴鲁剌岱”。巴鲁剌岱后来组建了巴鲁剌思部落，其后人形成了巴鲁剌思氏。巴鲁剌思部后来发生了分裂，部分部众在忽必来等人率领下归附铁木真，其余部众却在著名的“十三翼之战”中与札答兰等部联合，与铁木真为敌。但在“十三翼之战”后不久，这部分人也纷纷归附于铁木真，仍称巴鲁剌思部。后来，巴鲁剌思部参加了铁木真指挥的统一蒙古各部的一系列战争，屡建功勋。大蒙古汗国建立时，巴鲁剌思部的忽必来、忽都思、布鲁罕、合剌察儿均因功受封为千户长，其中的忽必来还被成吉思汗赐封为“云都赤”(佩刀侍卫)，总管蒙古军务。后来巴鲁剌思·忽必来统兵西征哈剌鲁国，迫使阿尔思兰汗归降。公元十三世纪初，成吉思汗在将四大汗国分封给诸子时，巴鲁剌思部的大部随察合台西迁，成为察合台汗国的核心部众。巴鲁剌思氏后来又分衍出许多分支，著名的有兀出干氏、额尔点图氏、也额氏、脱朵延氏等。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Balulas Hala。在清朝晚期以后，多冠汉姓为胡氏、巴氏、鲁氏、包氏、宝氏、俟氏、司氏等。⑼蒙古族呼勒都古德氏，汉姓多为胡氏、董氏。⑽蒙古族俄勒特德氏，汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。源流九源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴满族胡尔哈氏，亦称呼尔哈氏、虎尔哈氏、虎尔虎氏、瑚尔喀氏，瑚尔哈氏，源出瑚尔哈女真，满语为Hurha Hala，以地为氏，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、席北(今内蒙古海拉尔南部)、新达漠城(今黑龙江漠河)等地，后多冠汉姓为胡氏、呼氏、陈氏等。⑵满族瑚噜氏，满语为Huru Hala，汉义“阜地、鸟背、龟背”，世居乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为胡氏、鲁氏、於氏等。⑶满族瑚图氏，满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为胡氏、包氏。⑷满族瑚逊氏，满语为Husun Hala，世居五姓庄(今黑龙江佳木斯)，后多冠汉姓为胡氏。⑸满族瑚德哷氏，满语为Hudere Hala，汉义“船尾”，世居乌喇(今吉林永吉)。后多冠汉姓为胡氏。⑹满族瑚尔泰氏，满语为Hurtai Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、黑龙江流域，所冠汉姓待考。⑺满族瑚锡喀氏，亦称呼依特氏，满语为Husika Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为胡氏、石氏。⑻满族胡扎拉氏，亦称瑚雅拉氏，满语为Huyala Hala，世居乌喇(今吉林永吉)、乌苏里(今乌苏里江流域)、沈阳(今辽宁沈阳)，后多冠汉姓为胡氏。⑼满族瑚尔哈喇氏，满语为Hurhala Hala，世居伯都讷(今吉林松源)，后多冠汉姓为胡氏。⑽满族胡尔哈苏氏，亦称瑚尔哈苏氏，满语为Hurhasu Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为胡氏。⑾满族库雅拉氏，亦称揆雅拉氏，库雅拉女真，以部为姓，满语为Kuyala Hala，世居东海(今俄罗斯滨海地区)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、乌喇(今吉林永吉)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、黑龙江、毕尔腾、扎思胡里、兴堪、等地，后多冠汉姓为胡氏、孔氏、李氏、礼氏等。⑿满族锡克特哩氏，亦称西克忒里氏、石克特立氏、锡得胡立氏，源出卦尔察女真，满语为Sikteri Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、乌喇(今吉林永吉)、松花江与黑龙江沿岸，后多冠汉姓为胡氏、西氏、石氏、奚氏、郗氏、邵氏等。