有一个欧洲国家，被赞称为「 ”欧洲不死的勇士”。在历史上，它曾屡次抗击过入侵欧洲的蒙古、奥斯曼、沙俄，并且是二战期间法西斯的占领区，唯一一个爆发了大规模犹太人起义的国家。 这个刚烈的国家，就是波兰。像酷爱伏特加一样热爱自由的波兰人，平日十分低调，可每每欧洲爆发大战，他们往往是冲在最前线的那个。 除了极具血性，波兰的城市历史也值得瞩目。第三大城市克拉科夫Kraków，在文艺复兴时期，曾是欧洲东部最繁荣、最强大的城市。 在二战中免遭炮火的它，至今保留令人瞠目结舌的伟大古迹，由此在70年代就被列为文化遗产。现在我们来到克拉科夫，仍能被老城那些辉煌的文化瑰宝所震撼。 古城如一滴倒置的泪滴，洒落在中欧的土地上，没什么比步行整条「 ”皇家大道Royal Route ”游览整座古城，更能亲密地感受那古老而有力的脉搏了。 这条路的起点在圣·佛罗瑞安城门Florianska Gate，作为昔日八座大门中残存的唯一一座，它的内部有个小而华丽的礼拜堂，现在作为博物馆开放，向游人们展示了克拉科夫曾遭蒙古人蹂躏的惨痛历史。 沿路随处可见中世纪保留至今的城市结构和古老建筑，让克拉科夫浑然散发着只有岁月才能酝酿出来的宁静祥和的气息。 一代又一代意气风发的国王在这里开始规模宏大的规划和建设，形成以中央集市广场为中心的放射性城市布局。 位于城市中心的广场Rynek Główny，是欧洲最大的中世纪市集广场，广场上人潮熙攘，四周环绕着教堂、修道院、钟楼和方塔。 高低错落中，城市将它的历史谱成了一首激昂的乐曲，每到整点，广场东北角的圣玛丽教堂St Mary’s Church钟楼上的号手就将吹号长鸣。 和别处不同的是，这里的喇叭声每每急速中断，为的是纪念几百年前发现外敌入侵，却不幸以身殉职的号手。 不对称的两个钟楼让这座教堂成为欧洲教堂家族中的异类，据说是因为当时有两位工匠进行竞争时，其中一位为了阻止对方的进度，将其暗杀……传说不一定真实，但这栋教堂确实充满故事。 走进教堂里，穹顶上的「 ”满天星辰”令人目眩神迷，海蓝色的图案典雅美丽，如同一个瑰丽的梦境。 圣坛与内部的油画也极尽奢华之能事，仿佛依旧固守着古老波兰的骄傲。 教堂内最珍贵的要数十五世纪时雕刻家法伊特·施托斯打造的木质祭坛，这个木雕为欧洲同类木坛中最大的。祭坛的基础是一座有耶稣和玛利亚家谱的台基，后部高架有四个侧翼，极尽华美之能事。 除去圣玛丽教堂，广场最引人注目的建筑就是钟楼，这个建于14世纪、70米高、经历了百年来浴火重生的建筑，现如今已微微倾斜，被称为克拉科夫的斜塔。 同样位于广场的还有建于16世纪的织物会馆Sukiennice，这栋文艺复兴的建筑，曾经是欧洲最大的「 ”购物中心”，现在一层被各种纪念品商店占据。 拱形回廊让人印象深刻，人们行走其中，身影时隐时现，如同在不同的时空穿梭。 而久负盛名的波兰扎托里斯博物馆Czartoryski Museum，居然就在人潮涌动的手工艺品市场之旁——达·芬奇名作《抱貂的女子》、肖邦弹奏过的钢琴，就这样和老城永远留在了一起。 不显眼的街角，著名的天文学家哥白尼的雕塑安静地矗立在林荫下，一旁是他的母校——雅盖隆大学。 如果久远的古迹是伫立的丰碑，那么广场上的马车就是流动的风景。 中世纪那装扮精致的马车，踢踏踢踏地在广场的石砖上悠闲走着，好像越过了沧海和桑田，才来到这个欢声笑语的广场，而正要趁着阳光和煦，去给未来献礼。 告别了回响着马蹄声的中央集市广场，五色斑斓的卡诺尼卡大街Ulica Kanonicza将在前方等待你的到来。 这是克拉科夫最古老的街道之一，许多名人故居给她带来了一抹传奇色彩，如今街边布满了美食店和其他趣味横生的小店，游览克拉科夫，你绝对不会想错过这里。 道路的尽头，就是伫立于瓦维尔山上雄伟的瓦维尔城堡Wawel Castle，这里是克拉科夫的起源和标志，无可争议的城市名片。 传说中，勇士打败了火龙「 ”瓦维尔”，并迎娶了国王的女儿，从此瓦维尔成为了国家的守护者，至今城堡前仍有火龙造型的雕塑。 几乎所有的波兰人心中都有「 ”瓦维尔情结”，因为这座城堡代表着的是波兰历史上最辉煌的时代，在克拉科夫还是波兰首都的年代，这座城堡便是皇家宫殿。 城堡被高高的围墙保卫着，砖红的色彩历经风吹雨打斑驳无比，仿佛在将一个个古老的故事向你娓娓道来。 波兰民族英雄柯斯丘什科的雕像至今仍保持着策马扬鞭的姿态，他的心脏被保存在华沙，而他的身姿却永恒地凝固在了瓦维尔宫殿之前。 城堡曾于16世纪被大火焚毁，后来以文艺复兴风格重建，但最早的哥特式风貌仍依稀可窥一二。 如今，城堡已成为国家博物馆，是波兰最顶级的艺术博物馆之一，展示着历代国王用过的兵器、酒杯、东方珍宝、意大利名画、精美的金银线挂毯等，各式各样的藏品令人目不暇接。 早期巴洛克风格的起居厅，仍保持着过去的模样，唤起人们对当时皇家生活的无尽想象。 城堡内最引人入胜的当属始建于1020年的主教堂，它的外观非常独特，像是被拼搭的积木，分了好多「 ”版块”——每个「 ”板块”都带着一个时代的印记。 大教堂是所有波兰国王加冕之处，却也是历代国王、主教和总统的陵寝，开始和结束同在一地，平增游人许多唏嘘。 登上教堂的钟楼，从瓦维尔山上向北望去，波兰唯一未毁于二战战火的克拉科夫老城尽收眼底。 这座城曾经历了太多苦难，阳光因此显得尤为难得。 没有到过卡齐米日Kazimierz，就称不上完整的克拉科夫之旅。这个曾经欧洲最大的犹太社区，在二战时成为了德军设置的「 ”隔都”。 财产被没收，企业被关闭，儿童被带出学校……克拉科夫及附近地区的犹太人被迫陆续被集中到围栏围起的「 ”隔都”，不见天日。 英雄广场上的68把椅子，代表曾在这里生活过的68万犹太人。 腥风血雨中诞生了传奇人物奥斯卡·辛德勒，他用来给集中营逃出的犹太人工作的军工厂位于Lipowa大街，今天，这座建筑已经变成了纪念犹太人大屠杀遇难者的博物馆。 《辛德勒名单》的外景地之一的小咖啡馆也在这里，墙上挂着的老照片，摆着老物件儿，然而物是人非，二战后几乎所有犹太人都离开了这个伤心之地。 一些犹太教堂和周边犹太公墓，向往来的人们展示着齐米日城最不堪回忆和忘记的伤口。犹太社区所经受的一切苦难，是这片土地上不能忘记的历史。 幸好蔽日的乌云总有散开的时候，如今的克拉科夫坚韧并洋溢着乐观。 而城区的中央广场上街头艺人的弹唱声、熙攘的人流中的欢笑声，又让城市变得鲜活。 尤其是大阅兵期间举办的杂技表演，让你惊叹波兰人的技艺之时，又对他们迎难而上的精神深感敬佩。 克拉科夫，何尝不是人们对于爱与和平的承诺呢？ 经历过漫长的动荡飘摇，「 ”欧洲不死的勇士”波兰今日自由独立。中欧明珠克拉科夫，依然璀璨永恒，故事不止不息。 关注徐老游 跟着老徐看世界

　　巴哈

　　Bach, Johann Sebastian

　　(1685321,萨克森诸公国 图林根 爱森纳赫～1750728,莱比锡)

　　亦译巴赫。

　　巴洛克时期作曲家。虽然巴哈在他的同时代人中主要是以一位出类拔萃的大键琴家、管风琴演奏和制作专家而倍受赞佩，时至今日他已被公认为是有史以来最伟大的作曲家，以创作《布兰登堡协奏曲》(Brandenburg Concertos)、《平均律钢琴曲集》(The Well-Tempered Clavier)、《B小调弥撒曲》(Mass in B Minor)，以及其他大量教堂音乐与器乐杰作而著称。巴哈出生在音乐史上一个有利时机，得以全面概括前几代人发展的一些主要风格、形式和民族传统，集各家之大成，并通过综合使之更为丰富多采。

　　约翰．塞巴斯蒂安．巴哈是一个著名音乐家家族中的一员，这些音乐家均以家族的成就而自豪。约1735年他绘制了家谱《巴哈音乐家庭起源》(Ursprung der musicalisch-Bachischen Familie)，寻根溯源至太曾祖法伊特．巴哈(Veit Bach)；法伊特是一位信奉路德教的面包师(或磨坊主)，16世纪末因受宗教迫害被从匈牙利驱逐到位于德国历史名区图林根(Thuringia)的韦希玛(Wechmar)，1619年去世。在那以前，这一地区已住有姓巴哈的人；因此，法伊特之迁居韦希玛，很可能是回归故土。他去磨坊时常随身携带西特琴，一边磨粉，一边拨弄乐器。约翰．塞巴斯蒂安说过:“这两者结合，声音想必妙不可言！不管怎么说，他学会了打拍子，这显然是我们家族出现音乐之始。”

　　在约翰．塞巴斯蒂安出生以前，他那一支系是这个家族中最不突出的，其家族成员中有过一些称职而有实际经验的乐师，但不是作曲家，例如约翰．克里斯托夫(Johann Christoph)和约翰．路德维希(Johann Ludwig)。在他之后，家族中最重要的音乐家是约翰．塞巴斯蒂安的儿子威廉．弗里德曼(Wilhelm Friedemann)、卡尔．菲利普．埃马努埃尔(Carl Philipp Emannel)和约翰．克里斯蒂安(Johann Christian，人称“英国巴哈”)。

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蒙语好寓意的名字独一无二的蒙古名字大全

在我国除了汉族之外有为数不多的少数民族人员日益壮大，尤其是还设定了独立的行政区可见人口数量增多，那么对于蒙古族的人来说取名的话会不会更加困难呢？如果说想要给蒙语取出好寓意的名字应该从何下手呢？为大家介绍独一无二的蒙古名字大全供有需要的人参考研究。

蒙语好寓意的名字怎么取？

1根据动物的名字

由于蒙古族是草原上生长的人群，所以他们对于草原上动物的热爱也是你无法想象的，他们会以动物的名字来给自己取名，而不同的动物则象征着差异明显的性格特征和寓意，例如阿狮兰(狮、巴尔思(虎、那海(狗、阿尔布古(有花纹的鹿、脱里(鹰、玛喇勒(牝鹿等，他们都喜欢敏捷且强壮的动物。

2根据祖先的名字

因为少数民族的人员相对来说稀少，所以蒙古族也更加注重传承的习俗，他们会以部落氏族的姓氏为名，成吉思汗所在的部落为“奇源”部，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办“富格日特”的后裔取首字“富”为姓，父名为布仁，则取“布仁”首字“布”为姓，父名为“呼德”，则取“呼德”首字的谐音“胡”为姓。

3根据结实的事物取名

在草原上长大的人无论男女对于结实的事物都毫无抵抗的能力，他们也希望自己的身体能够健壮如牛，因此在蒙古人的名字中你可以看到许多与结实事物有关的，在蒙语中巴图就是结实的意思，他们会在后面附加后缀，例如巴图噶尔(结实的手、巴图和坦(结实的城、巴图布琳(全结实等。

4根据吉祥的词语取名

无论是汉族还是蒙古族对于吉祥的词语都是由衷喜爱的，毕竟名字的寓意深远是其次，好兆头才是名字的关键存在意义，所以在蒙语中那苏图象征着长寿，宝音或伯颜图、好必图、吉日嘎朗、贺喜格等都代表着有福气，这些都是蒙语取名中备受欢迎的词。

独一无二的蒙古名字大全

"阿丽亚"意为淘气

"阿露思"意为遥远

"希吉尔"意为珍贵

"艾吉玛"意为旋律

"阿娜日"意为石榴

"安达"意为朋友

"昂格罗玛"意为芳香

"昂沁"意为猎人

"阿碧雅"意为音

"阿碧雅思"意为才华

"阿嘎如"意为沉香

"阿嘎日"意为空气

"阿古拉"意为山

"阿古达木"意为广阔

"阿木古楞"意为安详

"伊娜嘎"意为爱恋

"耶拉"意为胜利

"伊特格乐"意为信任

"伊日贵"意为花的名字

"傲木嘎"意为勇

"傲其"意为火焰

"傲云"意为智慧

"傲瑞"意为领头

"傲日格乐"意为峰

"傲日其郎"意为宇宙

"奥云塔娜"意为珍珠般美丽、聪智

"沃斯"意为水

"乌雅汗"意为柔

"乌日汗"意为和煦

"乌日娜"意为巧

"乌日露格"意为强

"乌日乐"意为晨

"乌恩"意为真

"乌尼"意为永远

"乌尼日"意为繁盛

"乌斯阿拉"形容女孩水灵灵的

"卫乐斯"意为业

"文都苏"意为根

"奈日"意为喜

"南定"意为珍贵

"娜布其"意为叶子

"娜荷雅"意为芽

"娜米雅"意为枝

"娜丽娜"意为莲湖的一种

"娜仁托娅"意为霞光

"宁金"意为善良

"白嘎力"意为自然

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蒙古神话传说精选

蒙古族神话作为蒙古族璀璨夺目的民间文学宝库中一颗灿烂的明珠,以其丰满、多姿、神奇的特点历来受到各类读者的青睐。那么你知道多少关于蒙古族的神话传说呢下面是我为您整理的蒙古神话传说，希望对你有所帮助!

蒙古神话传说精选篇一：鹿图腾

一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言;及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。"在两种生产(物质生产和人的自身繁衍都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。族外婚导致图腾崇拜发生变化，'准原生态图腾'应运而生。"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式。

蒙古神话传说精选篇二：鹰图腾崇拜

鹰(布日古德是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的'渥都根'(udugan"，这是解释蒙古女巫来源的神话。而男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说：到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。

上述二资料前者出处不祥;后者是属于布里亚特的萨满神话传说，从欧洲人的旅行记中可以看到这种普遍流传的类似神话。鹰鹫这种猛禽猎鸟，早在原始狩猎时代就受到人们的钦慕崇敬，它那高超的飞翔技术、凶猛异常的擒拿扑击本领以及傲然挺立的威武雄姿，使人觉得神奇而叹赏。虽然它对人类并不构成威胁，但在残酷的自然环境面前，狩猎先民幻想有鹰一样的本事，那是极其自然的。由于狩猎业的发展，狩猎民驯养鹰作为自己的助手，鹰鹞更成为他们不可缺少的依靠。所以，腾飞的鹰鹞和奔驰的驯鹿堪称为狩猎民的左右膀。狩猎民由神秘钦羡到依赖友好相处，从而与鹰鹫建立了极其亲密的关系，这便是鹰为何成为不少民族普遍信奉的大神的原因。从世界各民族对禽鸟的崇拜来看，鹰占有很大比重。我国北方各民族也是这样，比如满族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族都有神鹰崇拜。特别是东北地区，凡信奉萨满教的民族，几乎都有自己的鹰神话传说以及对鹰的各种禁忌和仪礼。

由于萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。萨满神帽上除了安装鹿角饰品作为法力标志外，那铜制的飞鸟就是神鹰的标志。布里亚特人把鹰推崇为萨满的保护神，他们常常在颂词中吟诵"神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲。"这样的诗句，以表现他们非凡的出身和来历。可见鹰是萨满神圣家族中独具特色的圣鸟，也是北方狩猎民和游牧民英武吉祥的象征。《蒙古秘史》第63节记载了也速该为儿子帖木真向德薛禅家求婚时，德薛禅说他夜里梦见白海青(caYansongqor抓着太阳和月亮飞来落在他手臂上，认为这是好兆头，是你们乞牙惕人的"守护神"(sulder前来指教的。这里的白海青就是鹰。"su1der"即"sulde"(苏勒德，作"精神"、"元气"、"象征"、"标记"解。那么白海青自然是成吉思汗所属乞颜部的祖灵神，他们曾以鹰作为自己的图腾祖先，亦有其历史依据。

蒙古神话传说精选篇三：狼图腾

妻、多夫到主夫的过渡以及"子"(即"种"和"父"的观念的产生，对偶婚又过渡到一夫一妻制婚俗。男子在控制妻子和子女的同时，进而控制和占有了日益积累起来的财富，严格的父系血亲家族制度和向子孙转移财产的继承观念产生，从此妇女地位一落千丈，以男子为中心的父权制时代到来。男子成为历史舞台的主角，显示出男性开拓者的伟力，从而在战争和组织生产中的男性英雄(多半表现为部落首领或酋长得到崇拜，英雄神话成为这一时期的主要体裁，蒙古神话进入了繁荣期。天神崇拜、征服自然的创世神话以及某些族源神话传说就是这时形成的，比如"九十九天"说便是父系社会思想观念的反映。天神信仰来自畜牧业对天体的依赖和崇拜，它有一个由简单到复杂、由低级到高级、由神化到人化的发展过程。而到萨满祭词和传说的九十九天出现时，万神殿里的主神已登上了宝座，所以成吉思汗也是承天命而生的霍尔穆斯塔(长生天、天帝之子了。在历史典籍中，这些往古神话传说，无不赋予"天命"、"天意"、"天赐"一类的说法。很明显，这是父系血统传承观念在诸神谱系上的结合认可。

在民间流传的神话传说中，征服自然的男性神得到推祟，这些神再不是自然的纯粹奴仆，而是战天斗地，敢于同自然和社会恶势力抗衡的英雄。社会内容的渗入、人性的发展是这一时期神话的主要特征。比"冰天大战"、英雄射日、征服黑龙王等，无不显示出入(神征服自然、战胜自然的强大威力和披荆斩棘的大无畏英雄气概。由于自然力之逐步被认识，人的主体意识得到升华，那些氏族集团中的优秀分子，比如劳动能手、保护人畜平安的智善使者，死后便升为神，受到人们的爱戴和供奉，牲畜保护神《吉雅其》、《保牧乐》就是这样的神话作品。

蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

1蒙古民间故事

2少数民族民间故事大全精选

3关于民间传说故事

4关于动物的神话故事400字

5经典传奇历史故事全集精选

　　满族姓氏大全，统计满、蒙、汉八旗所有姓氏1115个。以拼音字头排序：

　　A爱新觉罗氏、阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏、阿尔拉氏、敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏、阿尔布氏、阿拉边前氏、安佳氏、阿塔穆氏、阿赉氏、阿喇氏、阿尔巴齐氏、爱义氏、敷臣氏、阿穆尼普塔斯氏、阿拉克塔氏、阿鲁特氏、艾耀施氏、阿鲁络特氏、

　　B碧鲁氏 、 巴雅拉氏 、 布尔察氏、把尔达氏、博和理氏、拜都氏、布赛氏、拜格氏、布雅穆齐氏、布达喇氏、布尼氏、、拜晋氏、碧喇氏、毕鲁勒氏、巴尔拉氏、拜英格理氏、白佳氏、博尔衮氏、博和罗氏、博都理氏、巴雅尔齐氏、拜嘉喇氏、博尔济氏、博尔卓克氏、巴颜氏、鲍佳氏、布希氏、布萨氏、弼尔雅氏、边佳氏、布尔尼氏、拜察氏、博尔济吉特氏把岳忒氏、布鲁特氏、布尔哈齐氏、宝济氏、博尔济斯氏、巴雅喇氏、博硕氏、博尔济氏、博尔济克氏、博络氏、布楞都尔本氏、白佳氏、巴雅克氏、博尔器济斯氏、博第斯氏、博尔苏特氏、巴理氏、白苏氏、布苏克氏、巴颜图氏、巴济理氏、博尔齐特氏、白达尔氏、博和罗克氏、博罗特氏、白禅氏、步古鲁特氏、柏氏、边氏、

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　　F富察氏、费莫氏、富尔库鲁氏、傅佳氏、伏尔哈氏、富森氏、傅锡理氏、富色勒氏、福塔氏、费佳氏、福锡氏、范佳氏、富苏瑚氏、佛多锡墨理氏、方佳氏、富珠理氏、丰嘉氏、富思库氏、傅氏、方氏、冯氏、费氏、范氏、房氏、

　　G瓜尔佳氏、郭络罗氏、葛济勒氏、噶努氏、郭尔佳氏、卦尔察氏、格格氏、郭尔本氏、果尔吉氏、郭佳氏、高佳氏、广佳喇氏、郭浑氏、郭罗氏、葛尔克氏、古尔吉氏、甘佳氏、贵岳理氏、公仪理氏 、格晋氏、公鄂理氏、葛佳喇氏、格尔齐氏、恭佳氏、关佳氏、耿音氏、郭尔罗特氏、郭尔罗斯氏、公吉喇特、龚吉尔氏、功格喇普氏、龚吉特氏、高达玛氏、冈氏、郭氏、高氏、刚氏、龚氏、耿氏、顾氏、巩氏

　　H 赫舍里氏、黄佳氏 、辉和氏、辉图氏、 瑚锡哈理氏 、虎尔哈氏、赫舒理氏、辉罗氏 、赫宜氏、洪鄂春氏、洪鄂氏、洪佳氏、瑚玉鲁氏、和和齐氏、海拉苏氏、瑚锡理氏、瑚雅拉氏、哈尔察氏、翰颜氏、赫叶勒氏、赫佳氏、瑚雅氏、赫济理氏、和岳络氏、瑚克锡勒氏、瑚逊氏、赫尔济氏、宏义氏、瑚锡喀氏、亨奇勒氏、韩楚哈氏、瑚琥氏、哈尔吉氏、洪达理氏、胡锡氏、何齐拉氏、桓泰氏、瑚尔哈苏氏、恒吉理氏、杭佳氏、瑚尔泰氏、洪果奇氏、哈巴氏、洪衮氏、哈尔拉氏、瑚塔氏 、浑达奇氏、瑚鼎氏、瑚佳氏、瑚图理氏、瑚图氏、韩楚氏、瑚尔佳氏、瑚尔哈喇氏、黑赫穆氏、哈苏理氏、哈萨喇氏、哈思呼理氏、瑚德勒氏、瑚鲁氏、哈思琥氏、鹤尔苏氏、赫哲氏、哈尔塔喇氏、和尔氏、赫鲁克氏、海佳氏、黄古台氏、瑚岳络氏、瑚佳氏、赫锡特氏、赦尔诺络雅苏氏、韩佳氏、黄佳氏、哈尔图特氏、赫尔氏、哈纳克氏、哈苏特氏、哈理特氏、杭津氏、瑚尔汉氏、瑚尔浑氏、鸿果络氏、瑚鲁克氏、瑚尔库尔氏、赫勒氏、侯佳氏、赫舍理氏、韩氏、洪氏、黄氏、何氏、胡氏、侯氏、衡氏、郝氏、

　　J精奇理氏、觉禅氏、济礼氏、吉鲁氏、觉佳氏、吉普褚氏、金佳氏、精吉氏、嘉普塔喇氏、贾佳氏、姜佳氏、嘉哈玛氏、蒋佳氏、嘉穆瑚氏、嘉瞻氏、济拉喇氏、吉礼图氏 、佳吉理氏、济喇敏鄂玛特氏、济鲁特氏、江吉氏、精吉集氏、金氏、江氏、姜氏、纪氏、蒋氏、贾氏、靳氏、假氏、井氏、焦氏、姬氏、晋氏、

　　K叩德氏、库雅拉氏 、科奇理氏、喀尔达苏氏、喀尔拉氏、库穆图氏、康仪理氏、克音氏、夸尔达氏、恺颜氏、克尔德氏、克叶勒氏、喀尔沁氏、琨都勒氏、凯隆氏、克伊克勒氏、康锡理氏、孔尼喇氏、喀尔库氏、孔果络氏、喀克锡理氏、喀喇氏、喀尔拉哈氏、克勒氏、喀尔佳氏、扣岱氏、科本氏、库布特氏、扣恳氏、克尔德氏、克勒德氏、克理特氏、克穆齐特氏、喀尔努克氏、科尔亲氏、库布克氏、克穆楚特氏、克穆楚氏、康氏、孔氏、

　　L李佳氏、鲁布理氏、赖布氏、勒第氏、刘佳氏、罗佳氏、禄叶勒氏、楞布尔勤氏、罗察氏、罗岳氏、林佳氏、良佳氏、拉颜氏、留济理氏、郎佳氏、刘佳氏、李佳氏、鲁布理氏、来默氏 、李塔理氏、李氏、刘氏、林氏、雷氏、吕氏、罗氏、梁氏、龙氏、劳氏、陆氏、卢氏、鲁氏 、赖氏、郎氏、

　　M马佳氏 、穆尔察氏、满札氏、梅勒氏、蒙古尔济氏、墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、孟佳氏、明安氏、穆察氏、墨尔齐氏、穆燕氏、蒙鄂索氏、梅赫理氏、蒙古楚氏、鄂穆绰氏、穆克图氏、梅楞氏、谟克拖氏、马察氏、蒙鄂络氏、墨勒氏、穆雅氏、墨佳氏、墨尔迪氏、墨克廷氏、玛尔丹氏、穆卢氏、墨克勒氏、谟尔齐理氏、穆尔德氏、穆齐氏、马尔屯氏、莽吉绰氏、墨尔吉氏、穆色陈氏、茂仪氏、蒙果资氏、密札氏、莽果氏、谟岳络氏、蒙果氏、梅佳氏、孟克宜勒氏、莽佳氏、穆达齐氏、穆佳氏、墨呼理氏、墨尔赫氏、蒙古尔济氏、满津氏、玛佳氏、墨尔吉济特氏、谟尔启特氏、玛尔吉特氏、马郎阿氏、玛喇拉氏、蒙古氏、马吉特氏、玛札克氏、墨尔启氏、谟锡勒氏、闵氏、马氏、孟氏、穆氏、梅氏、苗氏、莫氏、

　　N钮祜禄氏 、那木都鲁氏 、 纳喇氏、尼马察氏、 宁古塔氏、钮赫勒氏、尼沙氏、钮颜氏、尼奇理氏、聂格理氏、尼竺浑氏、穆和林氏、尼阳尼雅氏、尼理氏、尼佳氏、钮瑚特氏、尼锡理氏、钮赫氏、纳塔氏、讷迪氏、尼格勒氏、尼玛哈氏、诺络氏、努尔汉氏、努鲁氏、努尔哈拉氏、纳哈塔氏、尼庸特氏、尼音图氏、钮图氏、农吉勒氏、那克塔氏、讷勒氏、宁佳氏、那木图氏、尼珠氏、南福禄氏、纳赖氏、耨勒特氏、奈曼氏、纳喇氏、纳雅氏、牛佳氏、纳伊氏、鼐奇特氏、钮氏、倪氏、牛氏、聂氏、宁氏、

　　P培佳氏、普佳氏、庞佳氏 、朴佳氏、瓢佳氏、朴氏、潘氏、裴氏、彭氏、庞氏、坡氏、

　　Q齐佳氏 、奇塔喇氏、强恰理氏、庆格理氏、齐达勒氏、齐克腾氏、奇德理氏、恰喇氏、秋佳氏、屈佳氏、全佳氏、秋舒理氏、齐穆克氏、奇垒氏、洽特氏、齐补齐努特氏、齐普齐特氏、启普樵氏、齐普楚特氏、秦氏、祁氏、钱氏、强氏、乔氏、屈氏、曲氏、戚氏、秋氏、邱氏、

　　R仁佳氏、任氏、

　　S舒穆禄氏 、 舒舒觉罗氏 、萨克达氏 、 赛密勒氏、萨哈尔察氏 、嵩佳氏、索佳氏、萨马尔吉氏、索绰络氏、苏佳氏、索尔多氏、苏都理氏、索齐勒氏、萨克察氏、舒墨理氏、萨哈尔济氏 、赛音萨尔图氏、萨察氏、孙佳氏、舒玛理氏、色穆奇理氏、沙拉氏、舒穆理氏、盛佳氏、索察氏、舒禄氏、石穆鲁氏、萨尔都氏、舍颜氏、顺布鲁氏、舒发察氏、苏拉喇氏、色勒理氏、舒尔都氏、塞楞吉氏、苏克察氏、舒克都理氏、索济雅喇氏、索彻理氏、申穆理氏、索络恰氏、沙达喇氏、苏尔佳氏、申佳氏、舒佳氏、色尔杰氏、石富察氏、荪绰尔氏、塞赫理氏、索多理氏、萨穆希尔氏、松吉氏、石佳氏、萨尔图氏、实宝禅氏、舒鲁氏、塞克图氏、沙喇图鲁腾氏、萨尔珠特氏、索诺图氏、沙岳特氏、苏穆察氏、苏尼特氏、色彻氏、沙查海氏、式勒氏、舒穆尔氏、孙尼耀特氏、索罗噶尔氏、孙津氏、孙氏、宋氏、沈氏、尚氏、苏氏、石氏、史氏、商氏、司氏、松氏、时氏、受氏、施氏、

　　T他塔拉氏 、通颜觉罗氏 、 佟佳氏、泰楚鲁氏、托活洛氏、图色理氏、托谟氏、汤务氏、图克坦氏、塔穆察氏、图门氏、图普苏氏、托尔佳氏、图克敦氏、唐达氏、佟鄂络氏、佟塞勒氏、图尔敦氏、佟启氏、图佳氏、塔喇氏、泰瑚特氏、图尔塔拉氏、通阿拉氏、特济氏、塔坦氏、唐尼氏、田佳氏、图尔佳氏、托和尔秦氏、唐颜氏、陶佳氏、图萨喇氏、图勒理氏、通果苏氏、唐佳氏、塔他尔氏、佟尼果特氏、唐古尔氏、泰锡纳喇氏、通塞理氏、塔尔瑚努特氏、唐吉特氏、陶佳氏、托罗特氏、土默特氏、佟尼耀特氏 、佟氏、田氏、谭氏、陶氏、屠氏、唐氏、铁氏、图氏、谈氏、汤氏、

　　W完颜氏 、吴雅氏、 兀札喇氏 、吴札库氏、乌苏氏 、温彻亨氏、温察氏、吴鲁氏、乌色氏、温特赫氏、乌尔古宸氏、温都氏、乌尔汉氏、乌苏占氏、乌尔答氏、乌礼苏氏、武尔格齐氏、吴灵阿氏、武聂氏、瓦理氏、万旆哈氏、武佳氏、倭勒氏、瓦色氏、乌苏理氏、吴察喇氏、乌尔瑚济氏、倭彻赫氏、乌雅察氏、翁钮络氏、倭赫氏、吴聂齐氏、温屯氏、倭彻库氏、吴济佳喇氏、文达氏、武库登吉氏、瓦尔佳氏、翁尼理氏、吴札尔瑚氏、吴拉氏、翁果特氏、瓦尔吉氏、倭彻勒氏、瓦尔喀氏、乌颜齐氏、吴鲁理氏、乌锡氏、吴库理氏、吴尔锡氏、吴努齐氏、温登额氏、乌努氏、乌什拉氏、乌勒理氏、文札氏、乌宇氏、文德氏、翁阿理氏、乌新氏、乌济吉特氏、翁科特氏、乌齐喜特氏、兀鲁特氏、威吉特氏、完颜氏、乌亮海氏、乌兰氏、乌理津氏、吴喇忒氏、翁济尔金氏、乌理特氏、王札普氏、乌尔汉氏、伍尧氏、乌齐熙理氏、乌纳特氏、王吉氏、乌喇特哈克氏、翁舍占氏、乌郎哈特氏、吴佳氏、兀札喇氏、汪札尔氏、旺舒特氏、王古尔亲氏、吴氏、文氏、万氏、瓦氏、魏氏、汪氏、闻氏、万氏、

　　X 西林觉罗氏、锡克特理氏、喜塔腊氏、性佳氏、贤达禅氏、赫锡赫理氏、锡克济拉氏、锡墨勒氏、徐吉氏、锡尔弼氏、锡克德氏、希萨尔氏、徐察氏、锡勒尔吉氏、西法齐氏、锡强氏、锡玛拉氏、锡尔馨氏、希普苏氏、西尔图氏、修墨理氏、休佳氏、锡讷楚克氏、锡讷特氏、锡临氏、锡尔哈氏、锡喇图氏、徐氏、辛氏、萧氏、谢氏、许氏、夏氏、薛氏、宣氏、邢氏、向氏、肖氏、

　　Y伊尔根觉罗氏、颜札氏、伊尔库勒氏 、宜特墨氏、裕瑚鲁氏、伊拉理氏 、俞尔库勒氏、佑祜鲁氏、扬佳氏 、叶库理氏、叶赫勒氏、叶赫氏、颜济理氏、虞佳氏、伊库鲁氏、殷佳氏、攸络库氏、伊拉齐氏、玉克墨氏、伊喇氏、伊穆氏、伊勒尔济氏、犹格理氏、玉尔库氏、雅佳氏、叶禄氏、伊尔穆氏、玉图墨氏、伊穆图氏、玉鲁氏、杨额理氏、雅尔萨喇氏、伊苏氏、杨那氏、俞库勒氏、犹格氏、姚佳氏、颜珠氏、伊博氏、叶墨勒氏、岳察氏、岳诺特氏、伊图默氏、叶何氏、雅苏氏、禹尔氏、伊尔佳氏、阳吉氏、尹斋氏、岳罗亲氏、叶古禄特氏、扬蔼氏、伊札尔氏、杨氏、伊氏、姚氏、俞氏、阎氏、尤氏、袁氏、于氏、叶氏、颜氏、岳氏、宜氏、鄢氏、尹氏、雅氏、严氏、

　　Z兆佳氏 、札库塔氏 、章佳氏 、札思瑚理氏、哲尔齐氏、哲尔德氏、札拉理氏、札苏理氏、叶穆氏、彰锦氏、珠格氏、珠尔苏氏、哲柏氏、哲理氏、组佳氏、卓克佳氏、专塔氏、朱佳氏、珠尔根氏、卓晋氏、卓起氏、札拉氏、锺吉氏、珠赫勒氏、朱锡理氏、珠雅拉氏、章齐氏、札哈玛氏、宗佳氏、准齐氏、朱尔衮氏、兆垒氏、札穆秦氏、札克塔氏、周成氏、周延氏、郑佳氏、珠鲁氏、占尼氏、瞻楚浑氏、札雅札喇氏、朱尔奇氏、卓显氏、彰札尔氏、札拉尔氏、卓特氏、张佳氏、肇佳氏、札哈苏亲氏、兆巴尔氏、珠佳氏、札哈拉氏、章图理氏、钟吉氏、卓尔和亲氏、札穆尔氏、札鲁特氏、章穆氏、卓启斯氏、札穆雅氏、卓尔特氏、札赖氏、卓多穆氏、珠尔吉特鄂谟克氏、兆络特氏、郑讷鲁特氏、兆达尔干氏、札穆恳氏、张氏、朱氏、郑氏、周氏、赵氏、宗氏、邹氏、锺氏、章氏

　　姓氏是不同血缘集团相互区别的符号，不同的姓氏表示着不同的家族。满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

以下是满族的姓氏，至于你说的徐姓和其他姓氏在围场这个地方都是汉族改的，你可以去查一下县志围场有满族的时候根本没有几个人，只是留在围场看守狩猎场和行营的士兵及其家属。

正黄旗姓氏：

A．阿颜觉罗氏 敖拉氏

B．博尔济吉特氏 博尔济锦氏 巴岳特氏 布尔察氏

C．查特里氏

D．德度勒氏 铎尔衮氏

E．鄂绰氏 额尔图特氏

F．傅察氏 富察氏

G．瓜尔佳氏 关佳氏 格济勒氏

H．瑚锡哈哩氏 胡思哈里氏 哈达纳喇氏 赫舍里氏 和衣氏 汉氏

J．觉尔察氏 觉罗氏 纪里氏 精厄里氏

L．鲁布哩氏 赖布氏 李佳氏

M．马佳氏 莫尔丹氏

N．那穆都鲁氏 纳喇氏 宁古塔氏 钮祜禄氏

Q．乔佳氏

S．舒穆禄氏 萨克达氏 隋佳氏 索佳氏 索勒豁金氏 苏都里氏 苏完瓜尔佳氏

T．塔察觉尔察氏 塔他喇氏 图色里氏

W．完颜氏 乌雅氏 乌雅拉氏 乌佳氏 乌扎拉氏 吴鲁氏 魏古特氏 倭勒氏

X．喜塔腊氏 西克特里氏 兴佳氏

Y．伊尔根觉罗氏 颜扎氏

Z．扎库塔氏 张佳氏 哲尔德氏 赵佳氏

正蓝旗满洲姓氏：

A．阿颜觉罗氏

B．博尔济吉特氏 博尔济金氏 博尔特氏 布吉尔根氏

C．察克钦氏 查拉里氏 撒克查氏

E．鄂卓氏

F．傅察氏 费莫氏

G．瓜尔佳氏 郭尔罗氏 郭络罗氏

H．赫舍里氏 哈勒斌氏

J．觉尔察氏 觉罗氏

L．李佳氏

M．马佳氏 莫得里氏

N．纳喇氏 宁古塔氏 钮祜禄氏 奈齐里氏

S．萨克达氏 舒书觉罗氏 舒穆鲁氏 索察氏 嵩佳氏 塞米喇氏 苏佳氏

T．佟佳氏 他塔腊氏 谭木查氏

W．乌苏氏 乌扎喇氏 吴扎拉氏 吴机格忒氏 温都氏 沃埒氏

X．西林觉罗氏

Y．伊尔根觉罗氏 伊特木氏 伊拉礼氏

Z．兆佳氏 章佳氏 张佳氏 扎拉里氏 赵佳氏 朱尔根氏 朱家氏

镶蓝旗满洲姓氏：

B．博尔济吉特氏 博尔君氏 白苏特氏

C．仓佳氏

D．戴佳氏

F．傅察氏

G．瓜尔佳氏 郭佳氏 郭络罗氏

H．赫舍里氏 虎尔虎氏

J．觉尔察氏 觉罗氏 金氏

M．蒙古索氏 穆尔祥氏 穆莫礼氏 马佳氏 满查氏

N．钮祜禄氏 钮汪监氏 纳兰氏 纳喇氏 尼拉氏 聂格里氏

S．萨克达氏 萨察氏 萨马尔基氏 舒书觉罗氏 舒穆鲁氏 商家氏 嵩佳氏 索尔济氏

T．佟佳氏

W．完颜氏 乌扎喇氏 吴扎氏

X．西塔腊氏 西林觉罗氏

Y．伊尔根觉罗氏 伊拉礼氏

Z．赵佳氏

镶红旗满洲姓氏：

A．阿哈觉罗氏

B．博和里氏 博和尔氏

C．崔佳氏

D．董鄂氏

E．鄂济氏 鄂岳氏

F．傅察氏 费莫氏

G．瓜尔佳氏 郭齐扎氏 嘎尔达苏氏

H．赫舍里氏 洪鄂氏 胡尔哈苏氏

J．觉尔察氏 季氏

K．喀尔拉氏 科奇理氏 柯齐扎氏

L．鲁布里氏 李佳氏

M．马佳氏

N．纳兰氏 宁古塔氏 钮祜禄氏 那木都鲁氏 尼马察氏 倪沙氏

Q．奇氏

S．萨克达氏 舒书觉罗氏 松彦氏

T．佟佳氏 他塔腊氏 托莫氏

W．完颜氏 乌苏氏 吴扎库氏 王佳氏

X．西克特里氏 西林觉罗氏 兴佳氏

Y．伊尔根觉罗氏 伊拉礼氏 扬佳氏

Z．哲伯氏 哲柏氏

正红旗满洲姓氏：

A．阿颜觉罗氏

B．博尔济吉特氏 布拉穆氏

D．栋鄂氏 董鄂氏

E．鄂岳氏 鄂卓氏 额陀氏

F．傅察氏 费莫氏

G．格济勒氏 瓜尔佳氏

H．惠和氏 辉和氏 虎尔哈氏 赫舍礼氏 赫佳氏 韩氏

K．库雅拉阔绰里氏

L．李佳氏 老媾氏

M．马佳氏

N．纳兰氏 钮祜禄氏 尼奇里氏

S．萨尔图氏 索佳氏 赛密勒氏

T．佟佳氏 塔塔尔氏 塔塔喇氏

W．吴扎喇氏 吴苏氏 吴尔古察氏 完颜氏

X．西克忒氏

Y．伊尔根觉罗氏

镶白旗满洲姓氏：

A．阿颜觉罗氏

B．毕鲁氏 博和里氏 博尔济吉特氏 博尔济金氏 布赛氏

D．戴佳氏

E．鄂济氏

F．富察氏 傅察氏 费莫氏 蜚雅氏

G．郭尔罗氏 郭尔罗斯氏 郭络罗氏 郭尔本氏 格伦觉罗氏 格济勒氏 瓜尔佳氏 葛哲勒氏

H．洪峨氏 洪鄂氏 洪果氏 赫舍里氏 瑚尔沙哈里氏

K．科勒德氏 库布鲁氏

L．鲁布里氏 罗佳氏 雷氏

M．蒙郭氏

N．纳兰氏 纳喇氏 宁古塔氏 那尔氏 钮祜禄氏

S．萨密喇氏 萨克达氏 舒书觉罗氏 舒穆鲁氏 索绰罗氏 索尔多氏苏完瓜尔佳氏 苏里氏 苏木克氏

T．佟佳氏 他塔腊氏 托立氏

W．乌苏氏 吴苏氏 吴扎喇氏 吴辛氏 吴尔达氏 乌素尔氏 文都氏 温都氏

X．西塔腊氏 西林觉罗氏

Y．伊尔根觉罗氏 伊尔库勒氏 伊拉礼氏 于库礼氏 燕济氏 叶何里氏 宜特墨氏

Z．兆佳氏 章佳氏 张佳氏 扎库塔氏 赵佳氏

正白旗满洲姓氏：

B．碧鲁氏 拜都氏 巴尔汗氏 巴牙拉氏 卜雅齐氏 波罗军氏

C．查喇拉氏 查鲁查氏

D．栋鄂氏 董鄂氏 戴佳氏 达呼里郭贝尔氏

E．鄂济氏

F．傅察氏 富察氏 费莫氏 傅氏

G．瓜尔佳氏 格济勒氏 郭佳氏 郭贝尔氏

H．呼拉尔特氏 何图哩氏 黄氏 赫舍里氏 洪额绰氏

J．觉尔察氏 觉罗氏 吉朗吉瓦尔喀氏

K．库雅拉氏

L．来布氏 罗氏 李佳氏

M．穆尔察氏 莫尔齐氏 孟氏

N．钮祜禄氏 那木都鲁氏 纳喇氏

S．舒穆禄氏 萨克达氏 苏佳氏 索绰罗氏 索绰尔氏

T．佟佳氏 图们氏 他塔腊氏 台褚勒氏 唐氏 唐古氏 拖和络氏 拖克罗氏 拖忒克氏

W．完颜氏 乌苏氏 乌礼苏氏 吴扎拉氏 王佳氏 汪家氏

X．西塔腊氏 西林觉罗氏 修和里氏

Y．伊尔根觉罗氏 伊尔库勒氏 叶赫那拉氏 于库礼氏

Z．扎库塔氏 扎思虎里氏 兆佳氏 章佳氏 章齐氏 张佳氏

镶黄旗满洲姓氏：

A．阿穆拉氏 阿舒里氏 阿鲁特氏

B．巴牙喇氏 巴雅尔氏 毕鲁氏 拜都氏 布尔机氏 博尔济吉特氏 博尔济锦氏

D．大佳氏 戴佳氏 多拉尔氏

E．鄂穆它氏 鄂尔葛氏 鄂岳氏 鄂诺氏 鄂讷氏 鄂溪托氏 额素礼氏

F．傅察氏 富察氏 费莫氏

G．郭武尔氏 郭络罗氏 郭贝尔氏 高佳氏 瓜尔佳氏 瓜勒佳氏 噶吧喀氏

H．赫舍理氏 和色理氏 洪伊里氏 洪络氏

J．觉罗氏

K．喀尔拉氏

L．禄叶勒氏 刘氏 李佳氏 喇库勒氏 勒第氏

M．马佳氏 孟鄂罗氏 蒙古里氏 莫尔济勒氏

N．钮祜禄氏 纳喇氏 尼马察氏 宁古塔氏 那拉塔氏 那穆都鲁氏

Q．奇特拉氏 邱氏

S．萨尔图氏 萨哈尔察氏 萨哈集里氏 萨克达氏 萨马拉氏 石莫勒氏 舒穆禄氏

T．佟佳氏 陶佳氏 托和罗氏

W．完颜氏 乌雅氏 乌扎拉氏 卫氏 温彻亨氏 吴查喇氏 吴讷虎沁氏 吴尔古宸氏 翁果尔金氏 稳赤亨氏

Y．伊尔根觉罗氏 伊里氏 伊图马氏 伊拉礼氏 岳诺托氏 叶赫那拉氏 彦扎氏 俞窟里氏

Z．章佳氏 张佳氏 扎库塔氏 扎拉里氏