事实上，这个比较难以回答。比如唐代后，又历经乱世——五胡十六国和五代十朝。如：其中南唐建国时，取国号为“唐”，追吴王李恪为先祖。

李恪（619年—653年），唐太宗李世民的第三子，母杨妃是隋炀帝之女。

而在唐七皇子李治即位后第三年，长孙无忌找了个理由灭了李恪。其后裔李仁（李千里）、李玮、李琨、李璄均被流放。

所以就这点来看，由于无从考证，很难讲唐直系是否还在。有的有名气点的家族支流可能就被灭了。

再有当时唐建国后陆续赏赐姓名。致使李氏家族庞大。真正的一支流传至今的有唐时李氏血统的就很难是姓李的了，真正的贵族在亡国后为保全血脉，基本上隐姓埋名。

所以只能给你这个非答案的答案。

我是个道士

唐朝主要信奉的宗教是道教，皇室家族主要信奉道教

因为唐朝的皇帝姓李，所以从李渊起皇帝就以教主的后裔自居，积极扶植道教，企图借助神权来巩固皇权。666年（乾封元年），高宗下令尊老子为太上玄元皇帝。玄宗进一步尊老子为大圣祖，令人画老子像颁于天下，要求生徒皆习《老子》、《庄子》等，又封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人等，以壮大道教的势力。玄宗还派人四处搜寻道经，编纂《道藏》3744卷。当时两京和各州府都建有玄元皇帝庙，道观也很多，仅长安就有三十所。据统计，到884年（中和四年），全国共有1900余所道宫，道士达15万余人。

你们可以看看历史啊，不要拿小说出来

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

皇家的族谱叫玉牒。

从唐代开始就有了修玉牒的制度。历朝历代的皇帝，都把纂修玉牒当做国家的重要大事。从唐朝开始发展到宋、元、明、清。而今，清代玉牒是目前我国历史上唯一完整系统保存下来的皇室家谱。

清代玉牒自然分了满，汉两种文本。但由于战事纷纷还有其他历史原因，如今完整保存下来的只剩下清代玉牒。玉牒的地位十分崇高，古代人，尤其是皇族对玉牒还是十分重视的，清代玉牒每次修撰后，都要举行恭呈御览的大礼。

清代玉牒相关说明

按格式可把玉牒划分为竖格玉牒（也称直格玉牒）和横格玉牒两种。竖格玉牒每页15行竖格，按辈分顺序分别详细记载宗室、觉罗子女的情况。横格玉牒则每册格数不等，有11至18个。通常每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。

历史背景：

清朝皇族兄弟在避讳上亦没有划一方法。胤_登基后，其兄弟则改名为“允”字辈，但其子乾隆帝弘历即位后，并不要求兄弟避讳。

当乾隆传位予永琰后，为免其他人要改名，反而将永琰改名为_琰。道光帝绵宁继位后也把自己名字改为_宁。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕_，有同父异母兄弟奕䜣、奕_、奕_等，他们的名字的第二个字都是“言”部。庆亲王奕_，因其出生时已不属于近支，则自取偏旁。

咸丰帝只有两子，长子同治帝无嗣，次子未命名夭折；光绪帝无子嗣，因此将道光帝的直系子孙当作近支。

道光帝是“绵”字辈，近支至“恒”字辈已为六世，“启”字辈以下行辈的第二字偏旁已无统一了。注：上表格中雍正前还有皇太极，顺治，康熙。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕_，有同父异母兄弟奕䜣、奕_、奕_等，他们的名字的第二个字都是“言”部。

嘉庆帝侄子绵亿，就因替长子命名“奕铭”，被嘉庆帝斥责，更以“不似近支，自同疏远”为由，被革除职务。家族世系属于登基皇帝辈份，谱份越高。

王勃出生于太原王氏，祖父王通是隋末大儒，号文中子；叔祖王绩是著名诗人；父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃从祖王绩，王绩的诗风直接影响了王勃的诗作。而王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。

杨炯出生于弘农杨氏，东汉太尉杨震即弘农杨氏，西魏、北周关陇贵族的核心家族，隋朝皇族。

卢照邻出生于范阳卢氏，南北朝及随唐门阀大家。

骆宾王出生寒门，父亲仅仅当过小官，不是门阀士族出生！

1、唐高祖李渊（566-635)，唐朝开国皇帝，年号武德。

2、唐太宗李世民（599－649），在位23年，年号贞观。

3、唐高宗李治（628－683），前六年号永徽，后更改为显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道

4、唐中宗李显（656－710），年号为嗣圣。

5、睿宗李旦（662—716），年号文明。

6、武则天（624－705），年号光宅、垂拱、永昌、载初、天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安。

7、唐玄宗李隆基（685－762），年号先天、开元、天宝。

8、唐肃宗李亨（711－762），年号为至德、乾元、上元、宝应。

9、唐代宗李豫（727－779），年号广德、永泰、大历

10、唐德宗李适（779－805），年号建中、兴元、贞元。

11、唐顺宗名李诵（761－806），年号永贞。

12、唐宪宗李纯（778—820），年号元和。

13、唐穆宗李恒（821—824），年号长庆。

14、唐敬宗李湛（809－826），年号宝历。

15、唐文宗李昂（809－840），年号大和、开成。

16、唐武宗李炎（841－846），年号会昌。

17、唐宣宗李忱（810－859），年号大中。

18、唐懿宗李漼（860－874），年号咸通。

19、唐僖宗李儇（862-888），年号乾符、广明、中和、光启、文德。

20、唐昭宗李晔（867－904），年号龙纪、大顺、景福、乾宁、光化、天复、天祐。

21、唐哀帝李柷（904－907），年号天佑。

以唐代为例，简述皇帝的尊号、年号、谥号、庙号

一、尊号

尊号又称“徽号”。中国古代皇帝生前加尊号，是唐代形成的惯例，自高宗李治称“天皇”开端以后，其后武则天六受尊号。及中宗李显复位，沿而不改、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗皆有尊号。

如武则天垂帘听政之际，加尊号曰“圣母神皇”，其意尚明，及建周称帝，尊号由“圣神皇帝”，一加再加，历称：“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天策金轮大圣皇帝”。

二、年号

制定年号的根据，无非“章述德美、昭著祥异，或弭灾厌胜，计功称伐”而已。由此可见，年号之设制，不仅反映专制君主自尊之意，而且也与天时人事的发展变化密切相关。如果精心推敲，无疑可以从年号中窥见某一朝代、某一时期乃至某一位皇帝的特色。

唐代诸帝所制年号，其根据亦不外乎于此。如太宗以“三正在旦，万国来廷，长世之术既弘，惟新之命方始，体元居正，令则其时”，遂改元“贞观”。年号的制定往往反映了一种政治思想，自然与当时的政治状况密切相关。

唐代的年号当属韦后乱政时最为混乱，自武则天以皇后身份干政以来，至玄宗登基，其间五十余年，频易年号，如显庆、麟德、乾封、上元、仪凤、永隆等等，

这些年号称神颂功，不为不美，平均约一年半左右就换一个年号。尤其是武则天时期，几乎一年一换，甚至一年几换。但实际上，这一时期的政治状况，却显然并不那么尽如人意。

三、谥号

皇帝死后加谥，以称其功德，其制古已有之。不过，在唐代以前，谥号一般只有一字，偶有多者，也不超过两个字。到了唐代，不仅皇帝生前尊号愈增愈繁，死后谥号也越拉越长。

唐朝初年，谥号尚不甚繁琐，高祖李渊为“大武皇帝”，太宗李世民仅谥为“文皇帝”。高宗李治、中宗李显，谥号亦不过两个字。至睿宗李旦死后，谥曰“大圣玄真皇帝”，谥号开始复杂化。

及玄宗死后，谥曰“至道大圣大明孝皇帝”，猛增至到七字。肃宗死后，谥曰“文明武德大圣大宣孝皇帝”，又加两字，成为唐代诸帝初谥之最。

四、庙号

皇帝死后，不仅要制定谥号，以表尊崇，而且还要建庙立号，以备祭祀。庙号的确定，既要符合宗法制度的习惯，又要考虑皇帝的功业德行，建庙立号的原则，早在三代时期就已经基本形成：“三代之制，始封之君谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德。”

唐代皇帝自李渊、李世民庙号称高祖、太宗，其余照例称“宗”。不仅如此，唐代诸帝不仅照例称宗，而且似乎并不满足。宪宗李纯死后，嗣君及礼臣表颂其功德，竟欲以“祖”称之。唐代诸帝不仅自己称祖称宗，而且为不得嗣位的太子追封帝号，建庙立号。

南京高淳有李世民后代。

高淳县淳溪镇有一个村落，这里聚居了一部分唐太宗的后人，因为家家都姓李，久而久之形成“李家村”。从第一代李氏家族成员定居在此开始，距今已有千年历史。村民中许多人都知道自己是皇室后裔，唐朝的故事和唐太宗李世民的丰功伟绩，让他们津津乐道。

李建峰，身高一米八左右，瘦削的脸庞棱角分明。由于老家面临拆迁，他把家谱保存在了办公室的柜子里。据称，李建峰保存的这部家谱，极有可能是李家村这一家族分支最后一套家谱。见到记者到来，李建峰拿钥匙打开密封的柜门，一摞陈旧的线装书出现在眼前，一本又一本，20本家谱封面上都写着：“莲溪李氏宗谱”。

书长约40厘米、宽20厘米左右，淡棕色，书从左向右翻页，里面的纸张酷似现在的油画纸，感觉很古老。其中有3本家谱已破烂不堪，还有十多本保存比较完整，只是纸张上有明显水渍。家谱里面是从上至下工整的字，对李氏每一代都有详细的记载和划分。

家谱是由李建峰的祖上传下来的。“我爷爷和我父亲都是农民，不识什么字，只知道这些祖宗留下的家谱很重要，一直作为传家之宝相传。”李建峰告诉记者，他父亲去世的时候郑重地对他说，其他的可以不管，但是这些家谱一定要保存好。“文革”“破四旧”期间，家谱面临被毁，李建峰的爷爷李维化冒着危险，千方百计把这部家谱保存了下来。

李世民后裔避难到高淳

李姓的来源有颇多典故，传说是出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。根据宗谱的记载，汉景帝时李家就出了个骠骑都尉李广，李广一生戍守边关，与匈奴七十余战，因为李广行动快，箭法精，忽来忽去，叫人摸不准他的路子，匈奴人给他起了一个外号叫“飞将军”。

李渊是唐朝的开国皇帝，也是这套家谱中记录的李家第24世子孙。宗谱中记载：“讳渊，字叔德，袭封唐公，隋末起兵，受恭帝禅国号大唐，庙号神尧大圣大光孝皇帝。”唐高祖在位9年后，秦王李世民发动“玄武门之变”，得以立为太子，而后继帝位。

李世民即位，是为唐太宗，次年改元贞观，他励精图治，出现了天下升平的景象，史称贞观之治。这套族谱对李世民的情况也进行了详细记录，宗谱记载：“讳世民，高祖次子，初封秦王。唐得天下，勘定祸乱，削平偕伪，皆其功也。高祖因传位焉，庙号文武大圣大广孝皇帝。”

唐懿宗去世后，太子李俨即位，是为僖宗，在位15年，后唐昭宗李晔即位。李晔也是懿宗的儿子，僖宗排行老三，昭宗第七。唐昭宗是一个悲剧性的皇帝，此时的唐朝已经积重难返，回天无力。昭宗所做的，只能是勉强使大唐多存在了几年而已。

而高淳李家村人就是唐昭宗的子孙。

想把这些家谱传下去

从家谱记录来看，唐昭宗的重孙就是李德鹏。而现在高淳李家村人是以李茂学为始祖的，李茂学的祖先从家谱中可以清楚地查阅到，李茂学的祖宗是唐昭宗的重孙李德鹏。李茂学是李氏家族的第54代子孙，也是高淳李家的第一代，属李世民一脉相传的正统后代分支。

宗谱记载中有这样的文字：“茂学，行区入迁溧水俞家滩，即今分隶高淳县老莘圩莲溪村。”据李建峰解释，唐灭亡后，李氏家族许多子孙被迫分散，到处都有李家后人。其中李茂学这一支流落到溧水俞家滩，当时高淳和溧水还没有分开，俞家滩也就是后来的高淳县老莘圩莲溪村，因此他们这一支被称为“莲溪李氏”，修的宗谱也被命名为“莲溪李氏宗谱”。他还解释，莲溪村也就是现在的高淳李家村。

李建峰的爷爷李维化在家谱中亦有记载，是作为最终的辈分名单出现的。李维化是第71世，由此算来，李建峰应当为李氏家族第73世。若是以唐太宗李世民算起，李建峰就是李世民的第48代子孙。

从家谱上的记录看，这套家谱在清朝和民国都曾经重修过。但从民国以后，家谱就没有重修过，时间长了，由于纸质问题，已经损毁不少。李建峰觉得，他还想把这些家谱传下去，但怕这些破旧的家谱保存不了，因此他打算尽快修复这些家谱，并重新复印一份，让这套家谱一直保存下去。

隋开皇杨坚为北周静帝阐的岳父，其女杨氏为静帝时太后；唐李渊是杨坚的外甥，其妻为独孤信的女儿。

历史上有三位独孤皇后，北周明敬后，唐元贞后，隋文献后，她们系同父所生，这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。

1长女嫁北周明帝（为宇文泰儿子），为敬皇后，有子——周宣帝。

2四女嫁唐世祖李炳，被追封为元贞皇后，有子——唐高祖 

3七女嫁隋文帝杨坚，为文皇后，有子——隋炀帝 所以这三朝的首层亲戚关系，就是这三朝都有皇帝是独孤信的女婿和外孙。 其次，杨家是北周的外戚，杨坚的女儿嫁给了北周宣帝，后来到宣帝的儿子（也就是杨坚的外孙）即位时，杨坚就把国家给夺了，改周为隋。 

4再者，北周的实际创建者宇文泰的长女，也就是北周明帝和武帝的姐姐，襄阳长公主，嫁给了神武公窦毅，他俩后来生了个女儿，就嫁给了李渊，后来此女被封为太穆皇后，也就是李世民的亲母。所以，李家当时也是北周外戚。

唐朝的皇帝有鲜卑族血统,但是血统应该被淡化到极低的水平,陇西李氏是汉族的可能性极大,而北魏(鲜卑族建立的政权)统治期间,被赐鲜卑姓氏,同时在这期间为了家族的生存和权势,与鲜卑贵族通婚也是完全有可能的,进而造成李氏后人并不敌视鲜卑族人,隋文帝杨坚夺取政权后,曾下令,被赐鲜卑族姓氏的全部恢复旧姓,李氏也在这个时候恢复其汉姓--李在这个大环境下,李氏恢复旧姓说明李氏对汉族的认同感远大于鲜卑族,同时李世民的母亲虽然是北周皇族,但是女人在那个时候的地位不言自明,所以这个北周皇族到底有多少鲜族血统真是太难说了,李世民的血统应该还是以汉族为主,至于李治的母亲长孙氏的鲜卑血统有多少跟李世民的母亲窦氏差不多,都是不好说的

所以唐朝皇帝有多少鲜卑血统,在李治之后的皇帝中也被淡化的可有可无了,关键是隋唐2朝所有的皇帝对汉族血统和文化的认同远大于少数民族,也就不需要去纠结我们这些先人先辈的血统了