贺龙家谱字辈：大廷良士，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌。

浙江嘉兴贺氏字行：启泰铉愚王召晟尚，开庆锡宸玉绍德。

湖北枝江贺氏字辈：学明应昌，必有盛德，光宗耀祖，永其世家。

湖南湘阴贺氏字辈：伯逢居均，仕子庆大，德原材必，敬克荣魁，添少洪祖，千万汝膺。

湖南益阳贺氏派语：祖房嶐支旧派：凤逢喜登美，贤良世际昌，鸿绪期久远，大德焕文章。祖房崇支旧派：中继绍友崇，廷朝世仕同，邦国人家永，贤能福再宏。嗣房旧派：玉兴水弥龙，师善必端宗，贤良方正德，诚信允存忠。嗣祁两房合派：文章(祁房人家)光上署，道学萃其时。续派：得遇升平际，长赓作育诗，声名宜益大，功业定传奇，祥发先之泽，因为远立基。

湖南安化贺氏字辈：崇孝必英廉，会集隆先德，才华万代昌

青海民俗贺寿材的礼节包括以下步骤：

1 寿宴当日，过寿者家中上房（堂间）要上燃寿烛，院子正中间摆放寿材（棺材），要在寿材前面煨桑，并在寿材前摆一张桌子，上摆寿桃。

2 亲朋好友带寿礼（寿桃、寿酒、寿烛、及红包）前来祝贺时，要燃放鞭炮并将寿礼放到“堂间”的柜上，红包要撘到寿材上。

3 待来宾来到“大东”便让客就坐，伙房开始上凉菜、干果等。此时祝寿仪式也就正式开始，寿星入座（披红搭彩），子女行寿礼，敬寿酒、叩头，礼毕便正式开宴。

以上是青海民俗贺寿材的礼节供您参考。

“镜湖”，地在今天浙江绍兴

绍兴古称会稽，是贺氏的主要聚居区，祖先是春秋时期齐国的国君，齐桓公姜小白有个支孙名叫公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏，史称庆父。

东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡守会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏。

关于“镜湖堂”，我只听说江西永新的支系，祖先是贺凭，他是唐朝会昌年间从会稽迁出的，当时是到永新一带做官，就在当地定居了。另外，湖南一些地区的“镜湖堂”则是明代从江西迁过来的，始迁祖叫贺礼，是嘉靖年间的人，他带着弟弟贺智从永新垅田徙湘潭。

峄城贺氏宗嗣是:如果我没有猜错的话，峄阳贺氏宗亲现在手中的族谱，极有可能是1992年6月下旬修订而成的族谱。其实越是古老的族谱，“含金量”越高，但是“失传度”也会越高。

1992年版的《峄阳贺氏族谱》，作为一套丛书，它必然要由名人来作序受贺泰的委托，他欣然为《贺氏世谱》作序。《峄阳贺氏族谱》和《贺氏世谱》一脉相承，同属一“序”，只不过在时空的界限上，竟然是一段浩瀚了500余年的历史长河罢了。

贺宗国：字东峰，为秦御史大夫，授荣禄大夫，调守徐州没，葬九里山前，王山丙向。配张氏：封宜人，葬兴公共冢。是为江苏徐州太始祖。

贺添民：字燎翁，汉桓帝时江西行省提刑没，葬吉州太圳上。配陈氏：封宜人葬兴公合冢。是为江西泰和始祖。

贺应詹：贺应棋、贺应桢、贺应詹兄弟三人，唐荘宗元年由江西太和圳上徙居湖乡之培塘，贺应桢：居万秀塘即今五都也。贺应詹：居南岸老六十都今更为永为丰二十二都，自伯景以后俱系詹公一族。是为迁楚南湖乡祖。

贺伯景：承应詹公而居南岸，没葬南岸东峰冲子山午向。配杨氏：葬南岸东峰冲。是为湖南湘阳贺氏始祖。

贺 冯：唐会昌中自会稽以著作郎令永新，秩满居邑这良坊，没葬秋山之阴，子孙远墓面居，是为良坊贺氏始祖。

贺应詹、贺友恕：后唐庄宗时自江右迁居湘邑南岸，传至明代，有讳宗者生六子，编号日堂，五子友恕为堂五房之祖。是为莲湘贺氏始祖。

贺汉宗：明洪武初由上湘率亲属来湘潭，居城外三十都之黄龙巷。是为湘潭贺氏始祖。

贺 礼：明嘉靖间偕弟智自永新垅田徙楚南之攸邑，再由攸隶籍湘潭篁奇林。是为湘潭贺氏始祖。

贺崇寿：明永乐间避毛由江右永新迁湘潭。是为中湘贺家段贺氏始祖。

贺文亮：明永乐初自长沙移家宁乡回泷铺江家桥。是为鹅山贺氏始祖。

贺 质：先祖东汉傅中，原姓庆，汗安帝父清河王禄廪貂以庆字训贺，赐姓贺，自此世为贺氏生卒葬失考。元配：氏生卒葬失考。

贺 及：字仁甫。宋太元年丙子四月初八申时生，元二庚辰三月初六申时没，葬辰州府后花园。有志。元配：黄氏，宋太平四已卯二月初三戌时生，宝元三年卒已九月初二酉时殁，葬合夫冢。子一：旺。是为益阳祖仁支下始祖。

贺氏出自姜姓，是一个出现较晚的姓氏。春秋时齐桓公有孙名公孙庆克，其子庆封(史称庆父)以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时为上卿，执掌国政，后因故逃往吴国。东汉时，有后裔庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝之父刘庆的名讳，将庆改为同义的贺字，庆纯改为贺纯。其后子孙以贺为姓，他们共尊贺纯为贺氏的得姓始祖。

贺氏得姓是在今浙江绍兴一带，他从一开始起就成为当地一大望族。故族人自改姓为贺以后，就以会稽为其堂号、郡望。贺纯有孙名贺齐，为三国时吴国大将军齐之孙贺邵任中书令，邵之子贺修在西晋任太子太傅，由于仕宦周迁等原因，贺氏开始在江浙一带缓慢迁徙。

会稽贺氏在汉、魏六朝时期，他们与同郡的虞、魏、孔三姓并称为“会稽四姓”。

魏、晋、南北朝时期，因北方兵连祸接，各民族不断大举南迁，使得南方的贺氏家族分布更广。出自鲜卑的贺氏，也很快繁衍壮大，后与从江南北上的贺氏不断地融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。

唐朝时期，贺修的十二世孙贺德仁为唐太子中书舍人，贺德仁的侄孙贺默为彭州刺史(今江苏徐州)，贺德仁的侄曾孙贺知章任唐玄宗秘书监，可见此期世居会稽之贺氏已呈大批北上之势。

宋朝词人贺铸为贺知章之后，生于今河南汲县，晚年退居苏、常。唐宋之际，贺氏已分布于我国东部广大地区，其中在北方，是以今河南、河北、山西、山东、陕西分布最为集中。此期又形成山阴(隋朝时期贺德基之族所在)、青州(宋朝时期贺恂之族所在)、忻州(宋朝时期易州刺史贺惟忠之族所在)、陈留(宋朝时期右千牛卫大将军贺率景之族所在)、蔡州(宋朝时期中散大夫贺应诚之族所在)、济南(宋时秉议郎贺适中之族所在)、齐州(宋朝时期光禄卿贺志诚之族所在)、密州(宋朝时期贺宽之族所在)等郡望。明初，贺氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东、湖北、河北等地。

明、清以后，贺氏遍及全国各地，并有远播海外者。如今，贺氏分布甚广，尤以湖南、山西两省多此姓，两省贺氏约占全国汉族贺氏人口的31％。贺氏是当今中国姓氏排行第九十七位的大姓，人口约二百八十八万余，占全国人口的018％

贺氏是一个比较年轻的姓氏，他们得姓于东汉的安帝年间，只有一千八百余年的历史。

江苏常州江村贺氏河西分支宗谱十卷首一卷，(清)贺关福、贺全培等续修，清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆。

江苏常州江村贺氏宗谱十八卷，(民国)贺庚大主修，民国十二年(公元1923年)诒安堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆、江苏省常州市图书馆。

江苏常州江村贺氏河西分支宗谱十八卷，(民国)贺近供等主修，徐士清编纂，民国十二年(公元1923年)郭本堂木刻活字印本十八册。现收藏在吉林大学图书馆。

浙江萧山贺氏宗谱四卷，(清)贺锡璋、贺景彰等修，清光绪十年(公元1884年)百岁堂木刻活字印本四册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江椒江临邑三山贺氏宗谱二十卷，(民国)贺翰铨、贺选编辑，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本。现收藏在浙江省椒江市栅浦乡三山村。

江西贺氏十一修族谱，著者待考，清咸丰九年(公元1859年)镜湖堂木刻活字印本三册。现收藏在江西省图书馆。

湖北英山贺氏宗谱三十五卷，(清)阖族嗣孙合修，清咸丰十年(公元1860年)垂远堂木刻活字印本三十二册。现收藏在武汉大学图书馆。

湖南天彭贺氏族谱不分卷，(民国)贺维翰修，民国十一年(公元1922年)雍睦堂木刻活字印本一册。现收藏在南京大学图书馆。

湖南长沙鹅山贺氏四修族谱三十卷，(清)贺炳沾、贺萱纂，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南长沙善化贺氏族谱八卷，首一卷、末一卷，(民国)贺家栋等编，民国十八年(公元1929年)善化贺氏滋德堂木刻活字印本六册。现收藏在南京大学图书馆。

湖南宁乡贺氏族谱，(清)贺云溪，清嘉庆七年(公元1802年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘贺氏续修族谱十卷，(清)贺光曦胡、宗瑛等纂，清咸丰十一年(公元1861年)四明堂木刻活字印本十册。现收藏在中国国家图书馆、广东省中山图。

湖南湘潭中潭贺家段贺氏支谱十四卷，(民国)贺顺璋、贺顺哲纂修，民国三十六年(公元1947年)远明堂铅印本十四册。现收藏在中国国家图书馆、广东省中山图书馆。

湖南湘乡涟湘贺氏族谱二十二卷，首一卷、末一卷，(清)贺才臣纂，清嘉庆三年(公元1798年)木刻活字印本一册。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡涟湘贺氏三修族谱三十六卷，首一卷，(清)贺希万、贺圣璋等修，贺圣范等纂，民国元年(公元1912年)木刻活字印本一册。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡梅塘贺氏重修族谱，著者待考，清道光二十七年(公元1847年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆(存一册)。

浙江萧山贺氏宗谱四卷，(清)贺锡章纂修，清光绪十年百岁堂木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏合修族谱，著者待考，清咸丰十年木刻活字印本三十二册。现收藏在中国家谱网站。

上湘花桥贺氏从隆公房谱十一卷，首两卷，(清)贺绍滢、贺世鸣纂修 同治六年赐曲堂木刻活字印本十册。现收藏在中国家谱网站。

上湘封祠贺氏宗谱十卷，首两卷，(清)贺品章纂修，清同治六年木刻活字印本十三册。现收藏在中国家谱网站。

上湘南门贺氏支谱八卷，(清)贺氏合族纂修，清同治八年广平堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏封祠续修宗谱十四卷，(民国)贺南纲纂修，民国七年木刻活字印本十八册。现收藏在中国家谱网站。

上虞贺溪倪氏宗谱十八卷，首一卷，末一卷，(民国)倪启寿等主修，民国二十年经锄堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏十修支谱十四卷，皆分上下卷，著者待考，民国三十七年会稽堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏十一修支谱二十七卷，首末上下，著者待考，民国三十四年木刻活字印本二十九册，缺卷十二卷末下。现收藏在中国家谱网站。

贺氏家谱纪略四卷，(清)闻性道等纂修，清朝年间逸老堂木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。

攸县长桥贺氏族谱，(清)贺家悠等纂修，清同治六年常庆堂木刻活字印本三册，存卷2-4。现收藏在中国家谱网站。

武阳贺氏宗谱，著者待考，清道光十六年木刻活字印本一册，存卷5、6。现收藏在中国家谱网站。

江苏常州江村贺氏五修族谱十八卷，(民国)贺庚大纂修，民国十二年诒安堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国家谱网站。

晃动番禺贺氏家谱不分卷，(民国)贺启藩纂修，民国十六年世德堂铅印本。现收藏在中国家谱网站。

善化贺氏族谱八卷，首一卷、末一卷，(民国)贺家栋等纂修，民国十八年滋德堂木刻活字印本三册，今仅存第一～二卷、第四～五卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘乡莲湘贺氏支谱五十一卷，首一卷，末一卷，(清)贺永贤纂修，清光绪三十四年堂五房木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘乡涟湘贺氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第十二～十四卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭贺氏五修族谱十二卷，(清)贺德颂等纂修，清宣统元年务本堂铅印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭中湘贺氏四修族谱十六卷，(清)贺德澡纂修，清光绪二年务本堂木刻活字印本十三册，今仅存第一～十一卷、第十三～十四卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭贺氏门修族谱，(民国)贺明性等纂修，民国二十年务本堂木刻活字印本十五册，今仅存第一～八卷、第十～十六卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南宁乡鹅山贺氏四修族谱三十卷，(清)贺炳琪等纂修，清光绪二十四年木刻活字印本十九册，今仅存第一卷、第三～四卷、第六卷、第八～十二卷、第十四卷、第十六卷、第十八卷、第二十卷、第二十三～二十六卷、第二十八～二十九卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南宁乡鹅山贺氏四修族谱三十一卷，民国十七年木刻活字印本三十二册，今仅存第一～四卷、第六～十七卷、第十九～三十一卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。

湖南宁乡宁邑贺氏家谱，著者待考，民国间四明堂木刻活字印本二册，今仅存第五卷、第七卷。现收藏在中国家谱网站。

浙江萧山贺氏宗谱四卷，(清)贺锡琪等纂修，清光绪十年百威堂木刻活字印本二册，今仅存第一～二卷。现收藏在中国家谱网站。

衡阳贺氏四修族谱，(民国)贺少章等纂修，民国十三年敦伦堂木刻活字印本一册，今仅存第一～三卷、第七卷。现收藏在中国家谱网站。

醴陵罗田贺氏三修族谱十七卷，首一卷，末一卷，贺之焕等纂修，清咸丰元年儒宗堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。

醴陵罗田贺氏四修族谱，著者待考，清朝年间儒宗堂木刻活字印本五册，今仅存第二～三卷、第五卷、第九～十卷、第十三卷。现收藏在中国家谱网站。

醴陵贺氏族谱五卷，首一卷，附一卷，(清)贺林桂等纂修，清同治五年听德堂木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

黄门贺氏三修族谱，著者待考，清朝年间儒宗堂木刻活字印本一册，今仅存卷首下册。现收藏在中国家谱网站。

黄门贺氏四修族谱，著者待考，民国年间儒宗堂木刻活字印本一册，今仅存第十七卷。现收藏在中国家谱网站。

浙江贺氏族谱，著者待考，民国年间四明堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。

上海贺氏族谱，著者待考，清朝年间崇明堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现收藏在中国家谱网站。

贺氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第十卷。现收藏在中国家谱网站。

贺氏续修族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本八册，今仅存第八～九卷、第十二～十三卷、第十五卷、第十七卷、第二十一～二十二卷。现收藏在中国家谱网站。

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白：元旦从最早的白孩子起床，打开自己的“财门，然后发现他们还没有开门，以帮助开”财门“。在当孩子们打开“财门，每个主不争打第一桶井水;米泡的家里烧花茶饮料。

达斡尔族中高。北达斡尔族的习惯，新年，春节，人们穿上节日盛装，家家访，互相祝贺。均与蒸糕，蒸糕款待年的门主。“糕”与“高”的中文谐音，蛋糕招待说，每个在新的一年里，进一步提高人民生活水平。节日期间，达斡尔族还举行歌舞，体育活动，并持续了两个星期。

西藏：西藏就像一个野餐的春节征集的朋友和家人，打，唱祝福歌。

姚明：姚明在新的一年总是进行“耕作戏”舞蹈。

傈僳族傈僳族最喜欢的赛诗会在这个时候举行调整首著名的诗。

阿昌：男人，妇女和儿童在这场斗争中拒绝秋（1000）转秋（1000）。

苗族：苗族的主要活动是斗牛，赛马，跳芦笙，打今年桶。

的蒙古语：酒和肉无尽的北方蒙古新年新年是一个完全不同的故事，明年增长的公羊和各种奶制品，以及几坛酒节前的每一个房子。除夕之夜，人们穿着漂亮的蒙古袍，家庭仰卧在地板上的蒙古包中央，以迎接新一年的到来。在午夜开始饮酒餐经常吃饮，了更好的酒和肉左，象征在新的一年酒和肉是不是担心进食和饮水。的第一天上午，身着各种服装的男人和女人了马，小朝“热”（镇，村），通过一个字符串蒙古包。字符串包，首先给长辈磕头的愿望，然后串包的客人来到主人家的女婿敬酒，人们边歌而舞。

庄：吉祥庄生活在南方被称为“元旦春节。就在这一天，人们出门无论是谁，要互相祝贺，这样的好运气。

布依族：姑娘抢挑第一担水。布依族居住在西南边陲，每年的除夕夜，整夜，整夜。天亮的时候，女孩们都在争夺谁得到的房子进行水，先挑回第一打水，每个人都会来被视为最勤劳的姑娘。

景颇族：拍摄钱包。女孩是本次活动的组织者和裁判。他们的绣花荷包用线吊在竹竿上，摇曳的树梢，年轻人拍摄。谁击落的钱包，女孩是谁给的酒作为奖品。一般都配有一个硬币的钱包，几粒谷子和一些装饰的珠片，幸福的象征。

哈尼摆动。春节前几天，哈尼族居住的村庄一直活泼的男孩忙山上砍竹子，准备立法摇摆。在高的摆动超过10米，哈尼族不管男人，女人和儿童都喜欢摆动。节，每个人都穿着自己喜欢的衣服摆动处处呈现出一个充满活力，和谐的节日场面。

戴：掷糠包。傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，男孩和女孩扔相互糠包，看到谁投赞成票，准确地谁承担。玩到一定的时候，姑娘们悄悄抢走的小伙子，谁穿的腰刀，包头布或拴系马，跑回家去。如果年轻人众生跟随而来。父母看到她的女儿有一个头布，马，他们举行的晚宴。

高山族：“围炉除夕，一个年轻而坐在称为”壁炉“的圆桌晚餐放在火锅。妇女通常不滴酒不沾，但也象征Heyikoujiu以示吉利。”壁炉“无刀吃蔬菜，用根煮熟的愿望父母长寿。如果家里有人出门，但也空出的座位上这种贴身的衣服的空间，说他的家人的想法。

满族：标志节日期间的男孩到党派鞭炮，或一个宽范围的木制雪橇自制，冰，风，山坡上飞驰。女孩和年幼的女儿标示图案美丽，多彩，象征当年的吉利开始新的一年。穿着鲜艳的衣服，三个为一组，一个新的地方合作伙伴的分离播放晚会公顷（猪或牛的膝关节骨）。

华：元旦放弃了他的死亡，外人无法家庭，只能在家里悠闲。前两天清晨热闹了对方新年快乐，朋友和家人，然后春舞跳跳舞，一跳就是五至七天。

东：芦笙会。贵州，湖南侗族同胞一起，“打董年”（也被称为苗族），春节期间的群众性活动的患病率。像韩寒的“团圆”，但“收集”，更是快乐的，热情的这两支球队正式举行在广场上的芦笙舞比赛，随着音乐，舞蹈，享受快乐。

一：跳虎。彝族新年有一个“跳虎节”的特殊风俗，村上下男人，妇女和儿童都沉浸欢迎虎，送虎手表虎跳跃和驱赶邪恶的鬼魂派喜悦。

萨尼家族：食品汤圆。一个有趣的现象：撒尼语言汤圆“，”新年“是同一个词，叫”宽期添马舰“，在新的一年会吃汤圆。

黎族：李年轻人的第一天或前两天，举办“春节狩猎活动，村共享的猎物。的

土家族：土家族第三举行的百万人参加摆手舞“会。

纳西族青年和中年纳西族最喜欢的元宵节，在此期间，组织竞争与其他村庄。

东乡举行的第一个月的第一天，传统的娱乐 - 撞击地球的战斗。撞击地球的战斗漫山遍野的天空哭了，不知道的还以为到了战场！做“武器”土块，相互投掷其他播放，沾满了泥巴，蒙羞的人。毫无疑问，小伙伴们是这场“战争”的主力军，但老人年过花甲的健康和强壮，兴奋地跑到山的“战场”上的战争，展现自己的才华，有趣的景象。

：独龙江独龙族称为新年“卡雀哇”节，最庄严的仪式上演中国版的西班牙斗牛 - 牛天堂。祖师的中心广场上的利害关系，链珠挂角的年轻女孩，一个勇敢和坚强的年轻男子，手持锋利的竹矛，醒目的牛刺下死牛腋下，直到绑在牛。那么，人们跳牛锅庄“舞，分吃牛肉。

东：沿贵州，湖南侗族同胞，春节期间盛行的”打冬“（也被称为苗族）质量活动，这种活动类似汉族的“聚会”，但“聚集”是更快乐，热情，这些活动是一般组织共同同意后，由两个村庄。的2队广场举行一个的芦笙舞竞争。然后2个村庄中的观众，音乐，舞蹈，享受快乐。

布依族布依族的第一天，每到夜间照明，扎灯笼。

韩国：韩国庆祝大会选出了一些老，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，鼓笛，唢呐载歌载舞。，

畲族：象征纯洁的爱情畲族姑娘在节日里，应该是手工刺绣带在情人谁

赫哲族：中国新年是最幸福的一年的计划。除夕和大家做这个下午，切贴窗花，灯笼，元旦，女孩，妇女和孩子们穿上绣有云边的新面貌朋友和家人回家过年。鱼宴赫哲族招待客人的美味佳肴，酸辣味“骑延长（生鱼），味香香酥鱼的头发和透明的红大马哈鱼籽。滑雪，射箭草靶，草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。

拉祜族：第一天11小年的第九天，第一个月的庆祝活动的第四天。腊月30日晚屠夫，舂糯米糕，做一对巴巴的，在新的一年里的星星，风调雨顺，五谷丰登的象征。拉祜族也都是自定义的一起欢度除夕。

仡佬族：农历腊月30日，中国新年。新年崇拜，正月初三从腊月30的糯米，糯米饼在簸箕或木托盘产品。

水族馆：在水日历在每年的4月（农历十二月）一个丑陋的中国新年，水语，苏念席。节这一天到了一个新的欢歌笑语装扮的男人，妇女和儿童，给孩子们煮红鸡蛋，红米饭蒸熟吃，我希望孩子健康成长，人们都沉浸在节日的欢乐气氛。