1、家谱的来源：在家谱的发展史上就有几种不同的起源说，归纳起来，大致有周代起源说、战国秦汉起源说、宋代起源说等三种。

周代起源说是最早最流行的观点，认为周代是中国古代官修家谱的开端，周王室专设小吏负责编修和管理王室诸侯家谱，以家谱“奠世系、辨昭穆”，适应周代统治者分封制度的政治需要，所以家谱起源于周代；

战国秦汉起源说，认为家谱与宗法制度有着十分密切的关系，因此，家谱起源于周代宗法制度崩溃以后；

宋代起源说认为宋代以前是官修家谱，宋代开始，民间私修家谱才盛行起来，并且由文学家欧阳修和苏洵创立了“欧苏体例”，使家谱得以完善。因此称家谱起源于宋代。

2、家谱的意义:家谱是姓氏文化的载体，家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等;族谱是家族历史的传承，不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹；

家谱是宗族血脉的凭证；后代重拾文化记忆的精神寄托，家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，史姓排名85位。百家姓排名63位！ 史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。

1、家规：是指一个家庭的房子规则所订明的规范，教育标准一般由标准化的继承，也叫家法一个家庭的后裔。所谓“国有国法，家有家规”，是指一个国家的国内法，一个家庭有一个家庭规则；规则是相当于该国的家庭法。孟子曰：“无以规矩，不成方圆。”一个家庭，才能茁壮成长，做事情应该知道的规则。家人违反家规将违反法律作为公民受到同样的处罚。

2、家训：家训是指子孙立身处世，教家庭主妇处理等行业。首页培训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱，这在个体自我的中国历史，家庭起着重要的作用的一个重要组成部分。道德包括社会公德，职业道德，家庭美德等，家训家庭美德的范围之内。同构的祖国，一个家培训等同于一个国家的道德标准，如曾国藩家训，朱的家训。家训是家庭生活的道德标准，违背了家训，会受到道德上的谴责。家族的传统：家族传统是指一个家庭或家族的传统方式。这是一个家庭的生活方式，文化构成了家族的传统。正如其名称所暗示的，是一个家庭的氛围，风格和时尚一族的传统。换句话说，当一个家庭的家规，形成了构成一个家族传统，家族的传统，是一个家庭或一个家庭的家居文化家庭公共内训习惯。族谱文化是携带的工具，互联网进行族谱是新一代的文化工具。

周氏字辈“忠、庆、士”并不能完整对应周戚家族的辈分，这可能是因为您所在的周戚家族可能并非源于山东枣庄滕州，而是来自其他地区。

在中国，不同的周氏家族都有自己的字辈，这些字辈随着时间的推移可能会有所变化，因此您所查找的字辈可能并不适用于您所在的周戚家族。

如果您对自己的家族历史了解较少，建议您向家族中的长者、亲戚或周氏宗亲会等机构寻求帮助，他们可能能够提供更准确的信息。同时，您也可以通过查阅相关资料、参加周氏宗亲会的活动等方式，进一步了解自己的家族历史和字辈。

我山东聊城高唐县，族谱始祖周万户，（有兄弟周千户，周百户东迁过程中走散）由咸阳东迁而来。所知辈分隆茂庆美长（常）中正广。家谱里面还有，但是没有记住。

补充：周公的长子伯禽受封于鲁，周公的第二子伯熊承袭周公爵位和食采之地，后来伯熊之子伯麟，以食采之地“周”为氏，以“采”为名，遂为西周“周”姓始祖，世守周祀。元朝至正二年天下大乱，周万户（字西京，号郁文）率二弟、三弟东迁至东昌府（今聊城市）冯家洼遇寇失散，周万户流落至茌平县（属聊城市）城北五十里甘罗村（今高唐县杨屯乡周家老庄）潜居。周万户的二弟千户（字西府）流落到河北冀州，三弟百户（字西周）流落到泰安州团瓢店。

我是周万户这一支。

1、李

家训：如山岳高峻而不动，如日月贞明而普照宽大，其志足以并包平正，其心足以制断奉先。思孝处下，思慕倾己，勤劳以行德义，此为君之体也。

2、 王

家训： 民间悌之至也；临财莫过乎让。

3、张

家训：古人谓观砚以世计，墨以年计，笔以日计，动静之分也。

静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿忧惶喜乐恐惧之事，外则须以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。

4、刘

家训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

5、陈

家训：教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解；教人熟而记得，即是我自熟自记得。教人便是自学。如此力行，不待人有长进，我亦自有长进。

6、杨

家训：前人向后代传播修身、治家、为人处世的基本方法，也是我国古代长期延续下来的家长教育儿女的基本形式，杨氏家训、家规是治族治家的道德规范，族人应该遵守。

7、赵

家训： 夫帝子亲王，先须克己厉情，听言纳悔。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。

8、黄

家训：传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍，守家遵法度，败家酒和赌，处事远小人，修身戒恼怒，无嗣宗业毁。

9、周

家训：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若累得之艰难，不敢轻易费用酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好看？

10、吴

家训：人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松动。东风得势，时代更新。趁此时机，奋勇前进。创业难，守业亦难，须知物力艰难，事事莫争虚体面。居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当应好规模。

11、徐

家训：兴办慈善，毁家兴学。

12、孙

家训：王封汝，必无居利地也。楚、越之间有寝丘者，甚恶，可长有以食也。

13、胡

家训：先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。

14、朱

家训：不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非，有来告者，亦勿酬答，于先生之前，尤不可说同学之短。见人嘉言善行，则敬慕而记录之。

15、高

家训：自强不息，厚德载物。

16、林

家训：敬尊长，正心术，端人品，交朋友，敬师长。

17、何

家训：训孝，训悌，训忠，训信，训礼，训义，训廉，训耻，训敬祖，训敦族，训为善，训守成。

18、郭

家训：敬祖先、孝父母、和兄弟、教子孙、睦宗族、和亲邻、守国法、勤劳作、务农业、去奢侈、出异端、禁赌博、禁吸毒、正人伦、慎婚配、重敬贤。

19、马

家训：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。

20、罗

家训：何谓齐家？不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁，不败乡里，不凌宗

族，不尚奢侈；弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主；只要认得一“忍”字、一“让”字，便齐得家也。

21、梁

家训：奉祖先、孝父母、和兄弟、睦宗族、谐乡邻、教子弟、戒习染、奖名节、慎婚嫁、急赋税。

22、宋

家训：诗书传家，育才当今。建功立业，科技创新。诚实守信，言抵千金。福祉家族，落叶归根。

23、郑

家训：为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，更须以量容人，常视一家如一身也。

24、谢

家训：孝父母,友兄弟,敬长上,和邻里,安本业,明学术,尚勤俭,明趋向,慎婚嫁,勤祭扫,慎交友,重忍耐,戒溺爱。

25、韩

木之就规矩，在梓匠轮舆，人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。

26、唐

家训：居常只见人过，不见己过，此学者切骨病痛，亦学者公共病痛。此后读书做人，须苦切点检自家病痛。

27、冯

家训： 孝父母, 笃友恭, 守国法, 睦宗族, 和乡党, 训读书, 勤耕织,重冠婚, 谨丧祭, 肃家范, 慎交友, 端品行, 息争讼, 尚忍让, 遵俭约, 绝骄矜。

28、于

家训：吾家清白门第，诗礼旧族。务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺。小心以奉官法，专意以办国税，勤俭以守家业，谦和以处乡里。心要平直，毋怀奸诈，事贵含忍，毋轻斗争，毋为奸诱，毋做盗窃。常省己过，不谈人非。死丧相助，患难相恤。善相劝勉，恶相告诫。务兴礼让之风，以成义和之族。各共勉之，毋忘家教。

29、董

家训： 家训：热爱祖国，诚报亲恩，和睦兄弟，友爱夫妻，善交朋友，尊老爱幼，尊师重道，注重家教，重视婚姻，勤务职业。

30、萧

家训：严训八诲 、重礼教、崇敬爱、 守俭约、劝生业 、 肃闺门、恤孤寡。

31、程

家训：莫不孝二亲；莫弃本逐末背毁师长；莫盗贼累耻先灵；畏四知为人仁义；远五刑莫犯刑戮；政宽以调民；躬事廉俭敦厚自裕；勤习经艺引文自饬；用九思立德；无忘好善。

32、曹

家训：父母于子，虽肝肠腐烂，为其掩避，不欲使乡党士友闻其罪过，然行之不改，久矣，人自知之。用此任官，不亦难乎？

33、袁

家训：性不可强合也。

34、邓

家训：治国之道，有法有戒，所以明典则昭惩创也。而治家亦无不然，先父型家最严，尝取朱子所亲书於学宫者，列为八则。八则之外又有六戒，予只承庭训著，为家规数条，俾后嗣有所率循，罔敢逾越。今谱已告成，故登之谱牒，凡我族人朝夕观览，或於心身有所补云。

35、许

家训：凡为子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊卑有序，礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正、心必厚、事必公、用必俭、勤必端、言必谨事君必忠敬、事亲必尽孝、祀祖先必不失、巡祖墓切不废、居官必廉慎、宗族必和睦人非善不交，物非义不取，毋近声色、毋溺货利、毋亲丧不葬、毋细行不矜、毋信妇言伤骨肉、毋言人过长薄风、毋忌嫉贤能，伤人害物、毋出入官府，营私召怨、毋奸盗刁诈，饮慱斗讼、毋坏名丧节，灾已辱先善者嘉之，贫难死丧，疾病周恤之，不善者劝诲之，不改者与众绝之，不许入祠堂，以绵诗礼仁厚之泽敬之，戒之毋忘。

36、傅

家训：要找永久的伴侣，也得多用理智考虑，勿被感情蒙蔽！情人的眼光一结婚就会变，变得你自己都不相信了：事先要不想到这一著，必招后来的无穷痛苦。——傅雷家书

37、沈阳

家训：祭祀不可不殷也；事亲不可不孝也；天显不可不念也；身不可不修也；持家不可不勤俭也；尊卑不可不辨也；择师不可不慎也；教子不可不严也；养女不可不训也；择配不可不谨也；交友不可不审也；志节之贵乎坚贞也；志行不可刻薄也；邻里不可不和也；输粮不可不先也；穷难不可不周也；出仕不可不清也；忍耐之不可不讲也；奢华游惰之当惩也；赌博不可不戒也。

38、曾

家训：忠亲忠友忠大道诚以待人；恕人恕己恕万物毅以处事。

39、彭

家训：少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。天气浑含只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。今之少年，往往情不足而智有余。千年之木，华尽一朝，良可惜也！

40、吕

家训:荥阳公尝言，后生初学，且须理会气象。气象好时，百事自当。气象者，辞令，容止，轻重，急徐，足以见之矣。不惟君子小人于此焉分，亦贵贱、寿夭之所由定也。

41、苏

家训：临大事，断大义之时，正道以当之。

42、卢

家训：敬祖宗，孝父母，敬长上，友兄弟，教子孙，节俭，戒好讼，戒唆讼，安生理，禁非为。

43、蒋

家训：收租及各项出入，俱遵我所定准斛准斗，不得改易。交易及买卖日用等类，不得以重等入，轻等出，及用大小秤。仓场须常自检点，不可作践五谷。

44、蔡

家训：

心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢藏之；心一朝不思善，则邪恶入之。

——蔡邕之女训

45、贾

家训：今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语涉朝政得失，人事长短，慎勿容易开口。

46、丁

家训：

黎明即起，洒扫庭除。颓惰自甘，家道难成。

志存高远，勤学笃行。静以修身, 俭以养德。

尊师重道，广结贤良。利人达人，爱众亲仁。

文武兼备，知行合一。天地立心，慎终追远。

丁氏族人如是,天必相之。张德扬惠，守规遵训

47、魏

家训：聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。

48、薛

家训：人之所以异于禽兽者，伦理而已。何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之伦序是也。何为理？即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于伦理明而且尽，始得称为人之名。苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉？盖禽兽所知者，不过渴饮饥食，雌雄牝牡之欲而已，其于伦理，则蠢然无知也。

49、叶

家训：敬祖宗，教子孙，慕宗族，勤事业，崇俭朴。

50、阎

家训：以行;以孝;自立自强;有道;为善。

51、余

家训：

读圣贤书 经书养心

做善良人 忠厚传家

明志致远 自强不息

诚意付出 回报众恩

52、潘

家训：士农工商，宜执一艺，

男勤耕读，女勤织纺，

家训是家谱中的重要内容

每一个家族都有家训，家训秉承了中华民族的传统美德。在一定意义上，把中华文化，特别是传统的儒家文化渗透规范着每一个族人的行为之中。也规范了族人的理想、伦理、道德、行为及人生追求等。一般都记载在各族的族谱中。没有家训的家谱是不完整的家谱。

纵观各族谱本，家训的核心内容，一般都是离不开八个方面，它们分别是：孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。

孝：

是孝顺。孝顺父母，孝顺和报答父母养育之恩。

悌：

是悌敬。兄弟姊妹之间友爱，相互帮助，相互支持。

忠：

是尽忠。尽忠国家，忠于祖国和人民，忠于组织和本职工作。

信：

是信用。信用朋友,不可失信言必忠信,行必笃敬

礼：

是礼节。对人有礼貌,尊敬父母,尊敬师长,尊纪守法,尊敬领导。

义：

是义气。有正义感，见义勇为。有仁爱之心，对有难者，尽力帮助。

廉：

是廉洁。不贪求，不占便宜，大公无私，廉正奉公。

耻：

是羞耻。不合理的事,违背良心的事情和违背道德的事情不做,知错就改,勇当所为。

家训大多数以诗体形式写于族谱中，朗朗上口，有助记忆。如毛氏家族《百字铭训》:

孝悌家庭顺，清忠国祚昌。

礼恭交四海，仁义振三纲。

富贵由勤俭，贫穷守本良。

言行防错过，思德应酬偿。

正大传耕读，公平作贾商。

烟花休入局，赌博莫从场。

族党当亲睦，寃仇要解忘。

奸谋身后报，苛刻眼前先。

王法警心畏，阴功用力禳。

一生惟谨慎，百世有馨香。