婧琦、若晴、立烨、静程、雨薇、倩然、枫雪、芯蕊、若蓓、延妍、婉钥

起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。

家谱中的明是指家族中某一代人所使用的堂号。堂号是指家族中按照世系排列的不同辈分所使用的称号，是家族中人际关系和社会地位的一种象征。堂号的使用是中国传统文化的一种风俗习惯，一般由家族长辈或有权威的长辈指定。

明是辈分中的一种，通常是指第十一代，也有些家族使用明作为第十代或第十二代的堂号。由于每个家族的堂号使用规则不尽相同，所以用明作为堂号的家族较多，但并不代表所有家族都使用明作为堂号。

明这个堂号的来源有多种说法，其中一种说法是因为明朝的开国皇帝朱元璋的第十一代孙朱某为了避免与明朝皇室同名，所以使用了明作为自己的堂号。另外，也有一种说法是因为明字寓意着光明、明亮、清晰等含义，代表着家族的兴旺和繁荣。

总之，家谱中的明是家族中某一代人所使用的堂号，通常是指第十一代。堂号的使用是中国传统文化的一种风俗习惯，代表着家族中人际关系和社会地位的一种象征。不同家族使用的堂号规则不尽相同，但是都有其独特的历史渊源和文化内涵。

入潮鄞氏始祖仁公，字见山，諡号义翁，元代至元年间自（1335年—1340年）自河南汴梁（历史上称汴梁只有79年，1289年—1368年）来潮州府任海防同知，龙溪都置室。祖妈鄞陈氏，娘家蓬州都鸥汀村。

仁公长寿百岁，见证明朝之创建。并可能于明太祖元年12月後（1368至1382年）14年间曾调任明州太守，1382年（即明太祖14年）避讳“明”字改为宁波府，所以印证见山公墓碑上刻“原任官浙江宁波府”。

明朝260年（从1368年至1628年）鄞氏子孙蕃衍，曾是潮汕大族、望族。龙溪都辖下之仙溪、文里、官里、开濠、鄞厝埔都曾有鄞氏产业和宗祠。不幸者，鄞氏一族历史上两次惨遭血洗，几近散乡绝种。

清初顺治七年（1650年），有鄞氏家族个别凶勇，偷窃郑成功部队物资，事败露，祸及一族，郑军围剿庵埠，逢鄞必杀，声称要“斩草除根”。讵料鄞氏生命力真如草芥般强旺，“野火烧不尽，春风吹又生”，一二百年间又复兴发达。谁料刚盛即衰，又遭厄运。清咸丰年间，1855年闰七月一日潮安发生吴忠恕民变事件，占领龙溪都，鄞氏给予吴军大力支助（这一史实有待考证），惹恼清廷。未几，吴忠恕事败，清廷出兵对鄞氏抄斩灭绝，逃脱者少，遇难者多，死者无数。仙溪王氏族长出於人道，劝苟且偷生且不愿出逃之鄞氏乡亲，门上改挂王氏灯笼，逃过劫数。改姓容易复姓难，如今庵埠王氏淳朴公门下一脉，原为鄞氏子孙。自清初到咸丰200年间，鄞氏两次惨遭灭族之祸，这在潮汕众姓氏中，可能是绝无仅有。

或谋生，或逃祸，鄞氏宗亲数百年间有徙迁到海丰海城、汕头达濠、司马浦、陆丰、揭阳榕城、丰顺留隍、饶平三饶等地自立门户者，已蔚然成族。至於散居新加坡、马来西亚及国内各地者，偶有所见，未加记核。

鄞氏宗亲，自遭惨变之後，慎独处世。虽无显达者，也无狂妄之徒，安份守纪，克勤克俭，低调无闻，一如小草品格，虽无大树显赫华冠，却也常为大地添翠绿，以报日月雨露沐浴滋润之恩。

时移世易，天灾人祸，庵埠各乡鄞氏宗祠俱毁，族谱无修，只遗辈序牌一块，宗亲间只知辈份，不知族源；至於客居外地之宗亲，更不知根系何方。

鄞氏可能与靳氏同宗。依据有三：

一、古人对汉字重音不重义，随意通假，“鄞”与“靳”韵母同，是否同韵通假？《三国演义》中诸葛亮身边有一参军鄞祥，有的版本作“靳祥”。

二、庵埠、揭阳两地一些50岁以上的宗亲曾听老辈人说过，“我们的祖先原姓靳”，“战国时期楚国的靳尚大夫是我们的祖先”（靳尚，原姓熊，封地靳，其後人以封地为姓，认熊为靳姓始祖）。

三、潮汕地区部分靳姓同胞将“靳”读为“鄞”，主动与鄞姓连宗，据靳姓同胞称，其先辈一直传言“靳鄞一家”。