远古的人们把狼的形象画在石壁上时，心中充溢着惊奇；爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀特质，许多印地安部落还把狼选作他们的图腾，他们尊重狼的勇气、智慧和惊人的技能，他们珍视狼的存在，甚至认为在地球上，除了猎枪、毒药和陷阱，狼几乎可以和一切抗衡。

追溯远古，我们的祖宗对狼充满敬意，上古时候，人们相信捕食动物为生的兽类属于另外一些种族，它们身上存在着令人崇拜的神奇力量，人类毫不怀疑地把自己的部落看作是这种或那种神奇动物种族的属员，把它们奉若自己的祖先加以敬仰，把这种动物作为自己部落的标志--这就是所谓的图腾。在各民族的风俗习惯里至今仍可找到狼图腾--居住在北美西北海岸的印第安族特林基特人以及大湖东南的伊罗克人当中有"狼"姓氏族；土库曼族里十一个部落以狼作图腾；乌兹别克人认狼为祖续写家谱；白令海一带因纽特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都涂有各种图腾--为数最多的是狼，然后才是隼和乌鸦。几十年以前还保持着氏族形式的乌兹别克人虔诚地相信，狼（祖先）会使他们遇难呈祥。为了减轻妇女分娩时的痛苦，他们把狼颌骨戴在产妇手上，或者把晒干研碎了的狼心给她灌进肚里。婴儿出生后，立即用狼皮裹起来，以保长命百岁。在小孩摇篮下面拉拉扯扯地挂着据说是可以驱邪除灾的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年乌兹别克人的衣兜里，总是揣着一些狼的大獠牙，随身携带的口袋里也少不了狼牙和狼爪一类的护身符。他们认为，这些狼玩艺可保逢凶化吉，大难不死。护身符不许买卖，但可以互相赠送。布里亚特人习惯把麻疹病患者裹进狼皮来消灾除病。

古人相信，狼懂人言。如果对狼不尊敬，狼就会施加报复。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流传着许多挖空心思的避狼讳的说法。斯摩棱斯克农民碰见狼以后问候："您好，棒小伙子！"爱沙尼亚人管狼叫"叔叔"、"牧人"或"长尾巴"。立陶宛人称"野外的"。科里亚克人说"袖手旁观者"。阿布哈兹猎人则说"幸福之口"。楚奇克人最怕狼的报复。眼看着狼咬死自己的鹿也不敢动狼一根毫毛。布里亚特人冬天用雪、夏天用土撒盖狼血，不然的话，后患无穷。因为狼是天狗，天狗会降祸人间。雅库特人以为狼是上古乌卢，托依翁巨神之子。科里亚克人承认狼是鹿的东家、冻土带的老爷。不但禁止杀死狼，而且反对任何形式的伤害。北印第安人的神话讲道，狼是主宰动物界的"长者"。它可以召集自己的伙伴和同类，命令它们去帮助神话里的英雄。

在中世纪，欧洲的王公贵族喜欢在宫廷中眷养狼，它们认为狼是了不起的猎手，智勇双全的斗士。后来，为了使狼看上去更威风，人们有意识地让狼与大狗杂交，结果出现了性情变化无常、高大威猛、攻击性特别强的狼狗，它们肆孽于乡村、城镇，恶名却落到了狼的身上--导致今天只有在美国阿拉斯加、明尼苏达州和加拿大的一些地方生活着相当数量的狼。

在欧洲一些国家的传说里，狼被尊为保护神。公元一世纪罗马学者兼作家普林尼，斯塔尔希笔下的狼头能战胜魔力。当时各个庄园的门上都挂一个狼头，以借神威。西西里岛上的居民到了十九世纪还在马厩里放一个狼爪子。马病了，就把狼爪子挨在马耳朵上除魔。连死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一个规矩：谁打死了狼，谁必须把狼埋葬；亚库梯人对狼尸毫不马虎。他们模仿西伯利亚泰加原始森林居民的葬仪，把死狼裹在干草里，挂在树上，可谓尽心。

在意大利罗马的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相传，古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人准备到别处重建一座特洛伊城。他们的后裔经过长期漂泊，在意大利定居下来，建立了古代的阿尔巴一龙格城。该城统治者努米托尔的外孙罗慕洛和烈姆这对孪生兄弟从一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被抛入台伯河。但他俩大难不死，被水流冲到岸边。一只母狼听到孩子的哭声，就来到河边，用狼奶喂活了他们。后来，一位牧人发现了他们，把他们带回家养育成人。当兄弟俩得知自己出生的秘密后，便杀死了叔祖父，为外祖父夺回了王位。同时，他俩决定在母狼给他们喂奶的地方建立一座新城。由于在用谁的名字给城市命名这个问题上两人发生争执，罗慕洛杀死了烈姆，以自己名字的头几个字母（拉丁字母Roma）作城市的名字并当了该城的第一个统治者。这样，约在公元前754年建成了罗马城。为了感谢和纪念拯救罗马城奠基人性命的母狼，人们在卡皮托利丘上的神庙里立了一座母狼纪念碑，母狼也就成了罗马的城徽。公元十五世纪，又在母狼身下添了两个正在吃奶的孩子的青铜像。神话说斯拉夫民族的两个大力士瓦利果拉和维尔维杜布是母狼和母熊养大的。母狼还奶大了波斯帝国的创始人基拉、德国民间英雄季特里赫等等。古人相信，被野兽特别是被狼喂养大的小孩尤其健壮、勇敢坚韧、力大无比。在神话和传说里，他们或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壮士，决不是无能之辈。

1 求助，希腊神话该如何阅读

普及读物的话，建议看现代作品《希腊神话故事》（原名《神祇与英雄》），这书是最流行的希腊神话故事集，比较好找，是德国的古斯塔夫斯威布（Gustav Schwab）编著的，本书也可能译成其它类似的名字。它的第一部就是诸神的故事，先从宇宙起源和诸神的诞生讲起，以及人类的诞生，包括人类的世代，后面再讲英雄传说，基本上包罗了绝大多数希腊神话故事，读完基本上就可以算是全面了解希腊神话了。另外郑振铎编过一本《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》，里面都是些小故事，而且它的文笔比较优美，值得一读，有些小故事是斯威布的那本书里没有的，可以找来看一下。

俺觉得读完《希腊神话故事》，希腊神话就掌握的差不多了，那本书编的很全，在那本书以外，基本上没有什么遗漏的故事了，我只在别处看到过少数它上面没有的零碎小故事而已（当然埃涅阿斯的故事不算小故事，而且它算罗马神话）。我觉得一般爱好的话，你看完这本书就足够了。要注意它不同的译本里面，人名和地名的中文翻译差异很大，比方说忒拜在新译本中就翻译成底比斯，俺个人而言，还是觉得比较老的译本比较有感觉。

当然，如果你读完对希腊神话感到十分十分强烈的兴趣以外，那就扩展阅读一下吧，其实里面不会读到多少新故事了：

主要可以看一下古希腊人写的作品，这些作品是《希腊神话故事》里面神话故事的出处，包括：

荷马史诗：《伊利亚特》、《奥德赛》（这两部史诗讲述的故事在《希腊神话故事》里都有编著，感兴趣的话也看一看吧）

赫西俄德：《神谱》、《工作与时日》（《神谱》是讲述创世以及神的谱系的，它很短，确实像个家谱一样，感兴趣的话可以看一看，不过没看过希腊神话故事的话，看着很无聊的。《工作与时日》本身不是直接讲述神话故事的，但是也是希腊神话的重要来源。这两本书网上都能找到的）

古希腊戏剧，也是现代编译的希腊神话故事的来源，斯威布的那本书里面基本上都有编进去：

埃斯库罗斯：《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿伽门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《七雄攻忒拜》

索福克勒斯：《埃阿斯》、《 安提戈涅 》、《奥狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《奥狄浦斯在科洛诺斯》

欧里庇得斯：《独目巨人》、《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《大力士的女儿》、《安德洛玛刻》 、《希波吕托斯》、《赫卡柏》、《特洛伊的妇女》、《在陶洛人里的伊菲格纳亚》、《厄勒克特拉》、《海伦》、《伊翁》、《腓尼基的妇女》、《俄瑞斯特斯》、《醉酒的女人》、《伊菲格纳亚在奥里斯》

不过这些戏剧就不能保证网上都有了，爱看的话图书馆里找找吧，都是杯具啊，随便看看吧，哎。

因为希腊神话和罗马神话有很深的关联，感兴趣的话，还可以看一下古代罗马作者的作品，比方说维吉尔的《埃涅伊德》（又译成《埃涅阿斯纪》），埃涅阿斯是特洛伊英雄，维纳斯（希腊名称：阿佛洛狄忒）之子，在特洛伊被攻陷之后游历到意大利，成为罗马的缔造者。另外还有奥维德的《变形记》，取材于希腊罗马神话，不过里面的神的名字都是罗马名字，俺觉得这书不怎么好看。

俺觉得要是能把上面这些书都认真读完，可算是精通希腊神话了。希腊神话优美而富有魅力，建议楼主多看看吧。

2 神话故事阅读作怎么写，300字

精卫填海

太阳神炎帝有一个小女儿,名叫女娃,是他最钟爱的女儿．有一天,女娃驾着小船,到东海去游玩,不幸海上起了风浪,象山一样的海浪把小船打翻,女娃就淹死在海里,永远不回来了炎帝固然挂念他的女儿但都不能用他的光和热来使她死而复生,只好独自悲伤罢了

女娃不甘心她的死,她的魂灵变化做了一只小鸟,名叫“精卫”精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪,大小有点象乌鸦,住在北方的发鸠山她恨无情的大海夺去了她年轻的生命,因此她常常飞到西山去衔一粒小石子,或是一段小树枝；展翅高飞,一直飞到东海她在波涛汹涌的海面上回翔着,把石子或树枝投下去,要想把大海填平

大海奔腾着,咆哮着,露出雪亮亮的牙齿凶恶地嘲笑着：“小鸟儿,算了罢,你这工作就算干上一百万年,也休想把大海填平呢”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年,一万万年,干到宇宙的终尽,世界的末日,我也要把你填平!”

“你为什么衔恨我这样深呢”

“因为你呀——夺取了我年轻的生命,将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去”

“傻鸟儿．那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了

精卫在高空悲啸着：“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊,总有一天我会把你填成平地!”

她飞翔着,啸叫着．离开大海,又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海她就这样往复飞翔,从不休息,直到

得到答案!别忘评一下!啦!

3 指导学生阅读神话故事的方法有哪些谢谢！

引诱，使他们提高兴趣。最好在开始时，讲一些战争类的神话传说

4 应该让孩子阅读神话故事吗

可以但是不要读太多，作为家长要从中告诉孩子神话只是虚拟的传说，是人们将美好的东西给予其中。 很高兴为你解答满意望采纳

5 怎样阅读民间故事能有什么好方法吗

阅读民间故事的来方法：

激发兴趣源

（播放歌曲《从前有座山》）同学们，你们知道这首歌曲的名字吗？学生很快猜出歌名。

师：对了，其实它也是一个民间故事，小时候爷爷奶奶就给我们讲过。今天让我们走进民间故事的世界，去读一读更多的民间故事吧！

明白定义，初谈感受

1、什么是民间故事？我们试着给民间故事下一个定义。

（是从远古时代起就在民间口头流传的故事。情节夸张、充满幻想，大都表现了人们对真善美的追求；对美好事物的向往；对劳动人民坚贞不屈的精神的赞颂。主要类别：神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人故事、公案故事。）

2、你知道哪些中国民间故事？你是怎么知道的？学生纷纷举手回答。

3、第三单元我们学习了三篇民间故事的课文，能说说你读后的感受吗？

（通俗易懂，有趣、好看、很感人）

4、民间故事写的都是人民群众中间流行的一些故事。好多故事带有神话色彩，寄托了人民群众的一些美好愿望。下面让我们一起走进《中国民间故事》，走进那奇幻的世界

6 我推荐大家阅读什么这个中国神话故事

中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力

中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

7 你知道哪些神话故事选一个自己喜欢的神话故事读一读把阅读过程中的思考问题写下来

太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿．有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。

女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着：“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”

“你为什么衔恨我这样深呢”

“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”

“傻鸟儿．那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。

精卫在高空悲啸着：“我要干的！我要干的！我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”

她飞翔着，啸叫着．离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天地还在做着这种工作。

问题:小小的精卫为什么会有这么大的勇气去填平大海？

8 怎么去阅读神话故事

有系统

有节制

不要太沉迷

9 怎样引导学生阅读神话故事

找几个经典的故事，比如牛郎织女，嫦娥奔月之类的。只给他们描述个开头，引起他们的好奇心。相信好奇是最好的动力。好奇心害死猫吗！

我是郝身洋，是红军后代高干身份，也是郝氏第十四代族长，是商朝帝乙子期后人，我家有供奉子期和做官为首的祠堂，还有从山西省迁入河南省唐河县王集乡祖先的居堂，我家有两个祠堂，但是河南省保留着山西省洪洞县大槐树下老郝岗，小郝岗地名，以方便后人寻找。我现在居住在河南省唐河县王集乡郝庄村大郝庄29。希望大家多收集一些关干我家的事情。

萨满教的宗教活动主要是与自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜有关的各种祭祀活动。对自然崇拜，所以满族人祭天、祭地；图腾崇拜，使满族人对动物神、植物神十分尊崇，祭鸦，祭狗，祭佛多妈妈，祭柳，满族人对祖先更是敬畏有加，各种年节和举行各种活动都要祭告祖宗。（2）萨满。萨满是神与人之间的中介者，他们的身份和地位十分特殊：他们被认为是本民族最有学问的人，可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人；但是，萨满平时与族内普通人一样，一样可以结婚生子，而且，他们的服务不取报酬，也没有超越他人的权限。萨满死后，新萨满要经过严格的挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。（3）满族与藏传佛教。满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族。为了巩固满蒙之间政治上的联盟，满蒙上层历来有通婚的惯例。清朝许多皇帝都是由蒙古格格作皇后，比如皇太极的皇后博尔济吉特氏和历史上著名的孝庄皇后，都是蒙古族科尔沁部族的格格。由于蒙古族信仰藏传佛教（喇嘛教），所以喇嘛教很快传入满族。入关前大清就在盛京修有实胜寺，并常去祭拜；入关后在北京修有雍和宫，在承德避暑山庄有许多喇嘛寺。佛教神祗还被纳入萨满祭祀中，甚至有的满族人为孩子取名"观音保"、"菩萨保"，可见其佛教信仰在满族人中间有着深广的影响。（4）宗教仪式。满族人的宗教仪式非常多，而且也非常复杂，根据祭祀主体的不同，分为堂子祭和家祭两大类。堂子祭。堂子是清朝皇族爱新觉罗家族的萨满祭祀场所，所以堂子祭又叫国祭，凡官员庶民，禁止设堂子。入关前和入关后，清朝的帝王在各地修了许多的堂子。堂子祭典礼各不相同：元旦拜天及出征、凯旋祭堂子，是国家大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭。日祭、月祭、立杆祭、则是皇室或皇帝个人的祭典，属于家祭，无须陪祀。2、主要禁忌满族人以西为贵，一般满族家庭都在西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一个木匣，装有家谱和神书，每逢家祭，此处便是挂神位的地方。所以，西炕上不准堆放杂物，也不许坐人。满族人敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外满族人也敬乌鸦，不许打骂乌鸦。这些禁忌都与满族的宗教信仰有着直接的关系，是图腾崇拜和祖先崇拜在日常习俗中的表现。据说古时候有一个部落受尽了其他部落的欺辱，一位首领带着这个的部落造反，后来战败落荒而逃，身受重伤，被追兵追杀。首领骑着马逃到了一个林海雪原里，摔下了马，这时忽然来了几百只乌鸦落在他的身上啄食他的肉，这时追兵赶到 见到乌鸦在吃它的肉，以为他已经死了就离开了，追兵走后乌鸦纷纷离去 这位首领才得生还，他的子孙为了感谢乌鸦的救命之恩世代供奉乌鸦，我们当地叫得胜竿用来供奉乌鸦，竿顶上是什么我记不清了(应该是粮食吧)，后来因为满汉杂居，得胜竿也作为满汉两族的标记来识别这户人家住的是满族还是汉族了，有得胜竿的便是满族人家。这个故事也代代相传。与萨满有什么关系我不清楚。，如果您浏览时不巧显示太小，按下F5刷新一下即可。