Unit5 Beyond Babies

不要孩子

By Stefan Theil

在雅典市中心繁华的柯诺那基广场的时尚的初音岛咖啡店里，三十多岁或四十出头的希腊语专业人员沉浸在冰卡布奇诺咖啡里，过奢侈的生活。 他们最喜欢谈论的话题是，当然，关系：男子不愿承诺，女性的独立，何时有孩子，或者说，逐渐是否有他们所有。 “随着时间的推移，我有一个孩子的机会越来越小，37岁的行政助理美联社新闻社说。“但我不会只是因为要一个孩子而嫁给任何人。”她热爱她的工作，并从她那些紧密团结、志同道合的朋友那里得到她的社会支持，对于希腊年轻人来说，这些朋友渐渐充当了家人的角色。“如果在45岁，我仍然膝下无子，我会考虑要一个自己的孩子，”她说。但这并不意味着她个人成就取决于它 。

在几十年前，Petropoulou和她的朋友们可能已经被认为是，嗯，奇怪的。 希腊被称为欧洲最传统的社会，在那里东正教的对于结婚和繁衍的严格戒律当道。强大的社会和宗教禁忌的标记是像不能怀孕的老处女一样的妇女无子，和对中年男子性偏好单一的怀疑。 渐渐地，在一代人期间，由于诸多因素，包括女性接受更好的教育和就业选择以及希腊融入欧盟的主流文化，那种严格的社会限制基本上已经消失了。结果是：结婚率低于欧盟的平均水平，并在每名妇女生育平均为13，是世界上最低的生育率。 这样的年轻希腊人，如果时间恰当拥有孩子是不错的。但他们肯定不是必不可少的。

在希腊，和世界上大部分地区，在激增的人口数下，有孩子们不再是一个想当然的事情。 “在许多社会里从未有过无子女的女性和男性是合法的现象。”，研究在伦敦经济学院研究此现象的凯瑟琳哈基姆说。在像瑞士和新加坡、加拿大和韩国这类迥异国度中发生了急剧的社会变迁，年轻人把生育推迟到30好几，甚至到40多岁或更大的年龄，以此来延续他们不受子女拖累的成年期。

根本没有孩子的群体越来越大。在德国西部，在受过大学教育的妇女中终身无子女已经达到30％，这个数据也在低等阶层的男性中迅速上升。在英国，无子女的妇女人数在20年增加了一倍。在日本一个出生率令人沮丧的地区，每125妇女代表，30岁的妇女仍然膝下无子的记录从1985年的24％增加到56％。 “她们做母亲与否决定着日本的未来。”日本国立人口研究所的美穗说。

无子女的趋势也催生了新的文化。在英国，有一个渐渐庞大的图书市场，如“Child-Free and Loving It,”，记者Nicki Defago说，她写这本书是为了“让妇女了解她们对于孩子的抵触感是完全正常的。”N新的无子女支持团体如雨后春笋般涌现，从Vancouver-based No Kidding到英国的Childfree Association。在日本，这种推迟生育或不生育的趋势导致了一系列产品的问世，如床上用品供应商Kameo生产的“男友臂枕”，并为空前的养宠物热推波助澜。 利用在日本年轻人中间地位日益提高的这些“baby-substitutes ”，本田现在正在设计让狗的板条箱取代儿童座椅的汽车，甚至创造了一个放置哈巴狗的地方。

在澳大利亚，房地产开发商和代理商都集中在了增长最快的无子女家庭类型。这些无子女人士有着逐渐增强的购买力，操控着昂贵地区的房地产如曼哈顿和伦敦市中心的房地产价格;最近英国的一项研究表明，如果有孩子的邻居搬来，房价将降低5%。酒店也为无子女人士提供餐饮服务，意大利的La Veduta国家度假承诺，“你的托斯卡纳度假不会被儿童的呼声破坏。”在罗马，许多餐馆明确表示在某些情况下儿童不欢迎，比如有些“俱乐部”明确规定其成员必须是18岁以上。

无子女群体最新的趋势不遵循历史模式。在几个世纪以来的西欧，对于四分之一的女性保持无子女是寻常的，比今天任何国家的比率都要高。（事实上，人口学家说，这是家庭幸福的20世纪50年代和60年代，无视历史的常态），但是，人们在过去未生育通常是贫困或者社会动荡使然，或者是战争年代缺少男人的缘故；最多也只有3%的夫妻没有生育能力。今天对于要孩子与否是好多复杂因素相结合的结果，包括关系，职业机会，生活方式和经济组合等。

新型的正常的无子女群体影响着社会各阶层，而不仅仅是刚刚定型的城市懒虫或DINKs（双收入无孩子）。 凯蒂霍夫曼，柏林西部的Friesack村37岁的发型师说：“当我是一个小女孩时，我知道内心深处我不想要孩子。” 生长在共产主义东德，压力来自于结婚和18岁怀孕，这符合国家下达的水平。随着柏林墙倒塌，她将能够自由选择她的生活。 她的丈夫，一个39岁的消防队员，拉斯说，他也早已对孩子漠不关心 “在车站带孩子的家伙告诉我们这些无子女人士，我们应该履行我们的责任，以致德国不会灭亡，”他说。 “但如果我看到今天的失业，我会说一点点[人口]萎缩不能损害什么。”

无子女家庭早已在北美和西欧的大城市变的常见，他们正在快速获得比较传统的农村社会的接受。仅仅在几十年以前，像意大利，希腊和西班牙等南欧国家是人丁兴旺、宗族紧密团结的代名词，那些不合这种模式的人会遭到社会的摒弃。现在，这三个国家一道成为欧洲出生率最低的国家。今天接近四分之一的40岁意大利妇女仍然希望没有孩子。

Unit6 The Ties That Bind

关系的约束

By Clanudia Kalb

我们的血液，认为我们是谁的秘密。人类基因组有999 ％相同; ，远远超过了多样化的类似。但是，这微小的01％的差异，揭示了我们祖先的线索。近年来，声称通过基因检测跟踪的背景的公司如雨后春笋般涌现，数万人擦洗自己的脸颊，邮寄，并在他们的DNA发现他们来自何处。远隔重洋的堂兄弟寻找对方;家庭传说被推翻。六年前的“基因家谱”一词是毫无意义的的，但现在的利益是巨大的。

作为个人追查其个人家庭的叙述，人口遗传学家正在寻求更大的故事告诉人类。一种遗传性的“亚当”和“夏娃” - - 我们最近的共同祖先一直追溯到非洲，在地图上发现其他有趣的祖先遍布着。一组科学家最近发现， 40 ％的世界Ashkenazi犹太人是仅仅四个女人的后裔;另有报道，在爱尔兰西北部的五个男性一个可能是一个传奇的第五世纪军阀的后裔。迄今为止最雄心勃勃的努力，是国家地理学会的4000万美元的基因地理工程，其目的是收集来自世界各地的土著居民在未来五年的10万个DNA样本。其目标是：从目前的每天跟踪人类的根，回到我们这个物种的起源。，斯宾塞井，创建项目总监说 “是人类历史的虚拟博物馆。”

基因测试是如何工作的呢？在我们的每一个细胞的DNA不仅决定了我们的眼睛的颜色，它也包含了我们祖先的足迹。一个孩子的基因组几乎完全是由父亲和母亲的联盟创造了遗传物质的混合。只有两个部分的基因组保持纯洁的，由队友的DNA的影响污点： Y（向下传递从父亲到儿子） ，线粒体DNA （由母亲传染给两个儿子和女儿） 。有时，在这些地区产生突变，创造独特的A、G、C和T的家谱路标或标志序列 - 提供链接落后的时候，不只是父亲和母亲的祖先，但他们住的地方。刮一下你的脸颊内侧，支付$ 100及以上，一个测试公司将映射到你自己的遗传模式被称为一个单倍型，你的DNA标记，然后告诉你从哪个人类树的主要分支而来。

结合了单体型的后人，现在可以在互联网上加入姓项目。这些网上社区，让人们比较基因组。找到一个匹配，您可能能够填补你的家庭树的分支。 “最终，你就可以查询数据库，并找亲戚，你甚至不知道你有，”索伦森的首席科学官斯科特伍德沃德说。

科学也可以发现古代文化的链接，甚至宗教遗产。卡尔Skorecki博士告诉记者，从童年，他的Cohanim之一，从摩西的哥哥亚伦，高犹太牧师后裔。在犹太教堂坐一天，他发现，另一种被称为“托拉”科恩看着像他这样的的话。 “他是一个北非血统的犹太男性，我是欧洲血统的犹太男性， ” Skorecki ，以色列技术研究所，回忆思考。 “如果他有这个传统，我有这个传统，也许有一个更大的机会，我们分享类似的标记的Y染色体上。 ”口述历史从科恩的父亲传下来的科恩的儿子也被铭刻在他们的DNA ？ Skorecki ，遗传学家迈克尔哈默亚利桑那大学和伦敦大学学院的同事们研究的DNA样本后，发现遗传Cohanim签名。

科学有它的局限性。由于研究人员没有任何实际的脱氧核糖核酸从喜欢的成吉思汗，证明直接后裔从某些历史人物几乎是不可能的。测试家族通过染色体和线粒体基因有严重的局限性，它只能告诉你：你的直接父系或母系血统，不是祖先的足迹隐藏在其他的基因组。一些科学家担心，这些试验将被用来作为娱乐，或人民将链接行为或特点与种族，一个已被辱骂在最近的历史。

最有趣的结果可能来自调查进入人体，而不是个人，祖先。用分子标记和时钟计算数学模型，研究人员已经确定了我们的祖先亚当和夏娃。直到测试，科学家争论是否人类起源于非洲，或在一个不同的地方在全球各地。这些最近的调查结果支持这一理论，人类是从一个小群体的人谁住在非洲成千上万年前。

但当团体旅客离开大陆？谁遇到混杂着前进的道路？做重大的历史事件，如亚力山大大帝征服中亚，留下一个遗传线索？这些问题都是美国国家地理杂志的威尔斯希望答案。地图项目，去年推出的伙伴，是邀请公众测试自己的基因，并已超过1 00000人购买了9995美元的抽汲工具。但该项目的总体目标是收集样品从土著人口全世界的基因可以举行线索的起源和全球移民——而且很快去做，在这些脆弱的人口死亡或离开其祖先的家园之前。

去年秋天，威尔斯收拾500血液收集管，针头，抹布和脸颊拭子并前往乍得，一个项目的第一个试验场，在那里他花了300样本从城镇和村庄周围的国家。三十五到40来自成员孤立的laal社区，其人口，在不到750，并还在下降。威尔斯担心这样的社区会死在未来10至30年，以它的价值和文化传统和古代语言——信息，可以提供重要的见解的第一人，生活在非洲中部超过40000年前。”我们可以使用基因找出一些伟大的奥秘，来获得过去的感觉，”威尔斯说。

不是每个人都支持地图项目。土著人民有自己的殖民掠夺，和许多，仍然怀疑主流文化，在警惕交给他们的血液和它所包含的信息。”我们有我们的文化故事的创作，但有另一个故事需要滚出去，它就在我们每一个人之中”部落的代表，迈克尔电说。威尔斯说，他理解土著问题，但他发现，一旦细节解释，就兴奋起来了。“有人发现它令人着迷，他们携带这一历史性文件内的细胞。”科学家正在拼凑的首卷本历史。

1 求 初音 胧月 中文译音

胧月胧に霞む春の月 この想い风と舞い散れ宵の空に淡く融けて消え行く 数多の追忆梦 微睡んで 诱い込まれ行く时の无い部屋 ただ见つめるだけ哀しむ事に疲れ果てて尚届かぬ声を呟く唇儚い热を追い求めては今も乱れるこの世に逃れる术を探すばかりの孤独な星永久に続く路なら 何时迄も待つ理由も无く憎まずとも朽ち果てられる筈と 今を舍て生きる梦 醒めて行く 光明が目を射す花舞う様に 涙はらはらと落ちた散り行き踏まれ尘となっても何时かまた咲き夸れば 贵方の胸を彩る桜になれますか染み渡る心の滴 秽れは未だ取れぬままで他の谁を爱する事もなく 时だけが过ぎ去る问いかけた言叶は 虚空に消え胧に霞む春の月 この想い风と舞い散れ宵の空に淡く融けて消え行く 数多の追忆届け 梦现に托すこの愿いの花を宵の空に浮かび寂しげに辉いた胧月罗马音也提供：o bo no ni ka su mu ha ru no tsu kiko no o mo i ka se to mo i chi reyo i no so ra nia wo ku do ke te ki e yu ku n na ta no tsu mi o kumusic~yu me ma to ro n tesa so i ko ma re yu kuto ki no na i he yata da mi tsu me ru da keka na shi mu ko to nitsu ka re ha te te na oto do ka nu ko e n otsu ku ya ku ku chi bi ruha ka na i me tsu owo i mo to me te wai ma mo mi ka re ru ko no yu nimo ko re ru su to osa ka su ba ka ri noko no ku na ho shito ko shi yu n ni tsu tsu ku mi chi na rai tsu ma te moma tsu na ke mo na kumi ku ma su to moku shi ha te ra re ru ha su toi ma su te i ki rumusic~yu me sa me te yu kuhi ka ri ka me o sa suha na ma u yo n nina mi da ha ra ha ra to o chi tachi ri yu ki ku ma rechi ri to natte moi tsu ka ma ta sa ki ko ko re baa na ta no mu ne oi mo yo ru sa ku ra ni na re ma su kashi mi wo u ru ko ko ro no shi su kike ka re mo wa ta ha re nu ma ma deho ka no da re oa i su ru ko to mo na kuto ki da ke ka su ki sa rumusic~o bo no ni ka su mu ha ru no tsu kiko no o mo i ka se to mo i chi reyo i no so ra nia wo ku do ke te ki e yu ku n na ta no tsu mi o kuto do ke yu me o tsu tsu nima ku su ko no ne ka i ha na oyo i no so ra nihu ka bi sa bi shi ke ni ka ka ya i ta o bo no tsu ki中文意思：朦胧春月下 思念随风飞散许多追忆 淡淡消融于夜空微睡间 坠入幽梦只是注视着 无岁月流逝的屋子疲于伤事无法传递之声却依然溢出唇角若太过执着追寻虚幻之影今日也不过是颗一味寻找遁离这混世之路的孤独之星若这条路永无尽头 此刻便再无等待的理由平静地舍弃朽烂如斯之今日 从头来过梦终于醒来 双目沐浴于光芒中泪如花舞 悄然落下就算扬散为任人践踏的尘埃若是再开 是否就能成为绚烂于你心田的那片粉樱？浸透于心间的点滴 依旧肮脏未再爱上其他任何人 任岁月流逝如是已询探的话语 消逝在虚空朦胧春月下 思念随风飞散无数追忆 淡淡消融于夜空请带去吧 带去那寄于迷梦与现世中的祈愿之花悬挂在夜空中寂寞地辉耀的这轮朦胧之月啊罗马音和日文歌词对应版「胧月」作词∶minato作曲∶minato歌∶minato（流星P） feat初音ミク胧（おぼろ）に霞（かす）む春（はる）の月（つき） この想（おも）い风（かぜ）と舞（ま）い散（ち）れ宵（よい）の空（そら）に淡（あわ）く融（と）けて消（き）え行（ゆ）く 数多（あまた）の追忆（ついおく）梦（ゆめ） 微睡（まどろ）んで诱（さそ）い込（こ）まれ行（ゆ）く时（とき）の无（な）い部屋（へや） ただ见（み）つめるだけ哀（かな）しむ事（こと）に疲（つか）れ果（は）てて尚（なお）届（とど）かぬ声（こえ）を呟（つぶや）く唇（くちびる）儚（はかな）い热（ねつ）を追（お）い求（もと）めては今（いま）も乱（みだ）れるこの世（よ）に逃（のが）れる术（すべ）を探（さが）すばかりの孤独（こどく）な星（ほし）永久（とこしえ）に続（つづ）く路（みち）なら何时迄（いつまで）も待（ま）つ理由（わけ）も无（な）く憎（にく）まずとも朽（く）ち果（は）てられる筈（はず）と今（いま）を舍（す）て生（い）きる梦（ゆめ） 醒（さ）めて行（ゆ）く 光明（ひかり）が目（め）を射（さ）す花（はな） 舞（ま）う様（よう）に 涙（なみだ）はらはらと落（お）ちた散（ち）り行（ゆ）き踏（ふ）まれ尘（ちり）となっても何时（いつ）かまた咲（さ）き夸（ほこ）れば贵方（あなた）の胸（むね）を彩（いろど）る桜（さくら）になれますか染（し）み渡（わた）る心（こころ）の滴（しずく） 秽（けが）れは未（ま）だ取（と）れぬままで他（ほか）の谁（だれ）を爱（あい）する事（こと）もなく 时（とき）だけが过（す）ぎ去（さ）る问（と）いかけた言叶（ことば）は 虚空（こくう）に消（き）え胧（おぼろ）に霞（かす）む春（はる）の月（つき） この想（おも）い风（かぜ）と舞（ま）い散（ち）れ宵（よい）の空（そら）に淡（あわ）く融（と）けて消（き）え行（ゆ）く 数多（あまた）の追忆（ついおく）届（とど）け 梦现（ゆめうつつ）に托（たく）すこの愿（ねが）いの花（はな）を宵（よい）の空（そら）に浮（。

2 《胧月》的中文歌词,是能唱的,不是翻译歌词、准确率要高

胧（おぼろ）に霞（かす）む春（はる）の月（つき） この想（おも）い风（かぜ）と舞（ま）い散（ち）れ

宵（よい）の空（そら）に淡（あわ）く融（と）けて消（き）え行（ゆ）く 数多（あまた）の追忆（ついおく）

梦（ゆめ） 微睡（まどろ）んで诱（さそ）い込（こ）まれ行（ゆ）く

时（とき）の无（な）い部屋（へや） ただ见（み）つめるだけ

哀（かな）しむ事（こと）に疲（つか）れ果（は）てて尚（なお）

届（とど）かぬ声（こえ）を呟（つぶや）く唇（くちびる）

儚（はかな）い热（ねつ）を追（お）い求（もと）めては今（いま）も乱（みだ）れるこの世（よ）に

逃（のが）れる术（すべ）を探（さが）すばかりの孤独（こどく）な星（ほし）

永久（とこしえ）に続（つづ）く路（みち）なら

何时迄（いつまで）も待（ま）つ理由（わけ）も无（な）く

憎（にく）まずとも朽（く）ち果（は）てられる筈（はず）と

今（いま）を舍（す）て生（い）きる

梦（ゆめ） 醒（さ）めて行（ゆ）く 光明（ひかり）が目（め）を射（さ）す

花（はな） 舞（ま）う様（よう）に 涙（なみだ）はらはらと落（お）ちた

散（ち）り行（ゆ）き踏（ふ）まれ尘（ちり）となっても

何时（いつ）かまた咲（さ）き夸（ほこ）れば

贵方（あなた）の胸（むね）を彩（いろど）る桜（さくら）になれますか

染（し）み渡（わた）る心（こころ）の滴（しずく） 秽（けが）れは未（ま）だ取（と）れぬままで

他（ほか）の谁（だれ）を爱（あい）する事（こと）もなく 时（とき）だけが过（す）ぎ去（さ）る

问（と）いかけた言叶（ことば）は 虚空（こくう）に消（き）え

胧（おぼろ）に霞（かす）む春（はる）の月（つき） この想（おも）い风（かぜ）と舞（ま）い散（ち）れ

宵（よい）の空（そら）に淡（あわ）く融（と）けて消（き）え行（ゆ）く 数多（あまた）の追忆（ついおく）

届（とど）け 梦现（ゆめうつつ）に托（たく）すこの愿（ねが）いの花（はな）を

宵（よい）の空（そら）に浮（う）かび寂（さび）しげに辉（かがや）いた胧月（おぼろづき

3 初音的胧月汉语音译,麻烦了

罗马音（其实和拼音差不多）： o bo no ni ka su mu ha ru no tsu ki ko no o mo i ka se to mo i chi re yo i no so ra ni a wo ku do ke te ki e yu ku n na ta no tsu mi o ku music~ yu me ma to ro n te sa so i ko ma re yu ku to ki no na i he ya ta da mi tsu me ru da ke ka na shi mu ko to ni tsu ka re ha te te na o to do ka nu ko e n o tsu ku ya ku ku chi bi ru ha ka na i me tsu o wo i mo to me te wa i ma mo mi ka re ru ko no yu ni mo ko re ru su to o sa ka su ba ka ri no ko no ku na ho shi to ko shi yu n ni tsu tsu ku mi chi na ra i tsu ma te mo ma tsu na ke mo na ku mi ku ma su to mo ku shi ha te ra re ru ha su to i ma su te i ki ru music~ yu me sa me te yu ku hi ka ri ka me o sa su ha na ma u yo n ni na mi da ha ra ha ra to o chi ta chi ri yu ki ku ma re chi ri to natte mo i tsu ka ma ta sa ki ko ko re ba a na ta no mu ne o i mo yo ru sa ku ra ni na re ma su ka shi mi wo u ru ko ko ro no shi su ki ke ka re mo wa ta ha re nu ma ma de ho ka no da re o a i su ru ko to mo na ku to ki da ke ka su ki sa ru music~ o bo no ni ka su mu ha ru no tsu ki ko no o mo i ka se to mo i chi re yo i no so ra ni a wo ku do ke te ki e yu ku n na ta no tsu mi o ku to do ke yu me o tsu tsu ni ma ku su ko no ne ka i ha na o yo i no so ra ni hu ka bi sa bi shi ke ni ka ka ya i ta o bo no tsu ki中文发音：哦波路你卡私木哈鲁诺组ki 扩诺哦摸一卡贼多马一级ne哟一诺所那你 啊哇哭多ki爹Ki e 有苦啊嘛大诺组一哦苦有me吗多露嗯跌 撒所以扩嘛列有苦多Ki 诺吗一黑呀 他打米组me鲁打ke卡那西木扩多你 组卡列哇叠叠那哦拖多卡奴扩e我 组不呀苦苦级比鲁哈卡ne一列组我 哦一摸多me跌哇 一马摸米答列鲁扩诺哟你诺咖列鲁肃ge我 撒咖肃吧卡里诺扩多苦那伙系所扩系e你足粗苦米级那拉一组嘛跌摸吗组哇ke摸那苦你苦吗子多摸 苦级哇跌啦列鲁哇子多一马哇肃跌一ki~ i 露有me撒me跌有苦 hi卡列咖me我撒肃哈那~吗乌哟乌你 那米大哇啦哇啦多哦级大级里有ki福马列 级里多哪啊跌摸一组卡嘛大撒ki伙扩列吧啊那大诺木列我 已罗多露撒苦啦你那列吗斯卡 啊~系米哇他鲁扩阔罗诺系组苦 ke咖列哇吗大拖列奴麻麻跌伙卡诺大列我 啊一肃鲁扩木偶那苦拖ki大ke咖肃gi 撒鲁拖一卡ke大扩多巴哇 扩苦无你ki e哦波路你卡肃木哈鲁诺粗ki 扩诺哦摸一卡贼拖吗一撒列哟一诺所啦你 啊哇哭多ke贴ki e 有苦啊那它诺粗一哦苦拖多e 有me乌粗粗你他苦肃扩诺ne咖一诺哈那我哟一诺所啦你 乌卡比萨比西ge你卡咖呀 一打哦波路组ki。

4 刘定之文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。

刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。

江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

扩展资料：

刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。

一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。

曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。

刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。

正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。

刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。

刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。

近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。

宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。

姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

5 禹庙文言文的翻译

禹庙赋——陆游

世传禹治水，得玄女之符①。予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼！在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。然则孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。

注释

①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。

②妄：乱，无序。

③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”

④龁（hé核）：咬。

⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔（kuī葵），都是尧舜时期辅佐大臣。

⑥天维：上天赖以固定的绳索。

⑦隰（xí席）：新开垦的田地。畇畇（yún云）：平坦整齐貌。

⑧殆（dài怠）：大概。庶：几乎，差不多。

6 禹庙文言文翻译

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊。帝乃命禹卒布土以定九州。”

（《山海经·海内经》） 在上古时期，对人们的农业生产危害最大的可能就是洪水了，所以在原始文明中都有关于洪水的神话传说。基督教文化中洪水神话是神对人的罪行的惩罚和人类的自省，而我们的洪水神话却强调人对自然的抗争，强调自我拯救。

相传在尧的时代发生了一场大洪水，大家一致推举鲧去治理洪水，他首先奔赴天庭，央求天帝收回洪水，还给人们安宁的生活，可是没有奏效；于是他采用“堵”的方法治水，把高地的土垫在低处，堵塞百川。然而治水九年，洪水仍旧泛滥不止。

正当他烦闷之际，一只猫头鹰和一支乌龟相随路过，告诉他可以**天庭至宝“息壤”来堙塞洪水。鲧深知此举的罪责，但是看到受尽煎熬的人民，他义无反顾排除万难，盗出了“息壤”。

“息壤土”果然神奇，撒到何处，何处就会形成高山挡住洪水，并随水势的上涨自动增高。天帝知道鲧盗息壤的事情后，派火神祝融将鲧杀死在羽郊，取回了息壤，洪水再次泛滥。

鲧死不瞑目，尸体3年不烂，天帝知道后怕鲧变做精怪，再次派祝融拿着天下最锋利的“吴刀”剖开鲧的肚子看个究竟。可是奇迹发生了，从鲧的肚子里跳出一个人来，那就是鲧的儿子禹；禹承父业，又历经九年，终将洪水彻底制服。

鲧的死不瞑目，不是因为顾及自己的生死，而是因为惦念自己的理想未能实现，治水还未成功，而人民仍旧生活在苦难之中。鲧不计生死，为了拯救人民而触犯天庭的大无畏精神，堪与希腊神话中为了将火种带向人间而冒犯宙斯的普罗米修斯相媲美。

7 报恩塔文言文翻译

白话译文：

中国的大古董，明朝永乐年间烧制的大窑器，就在报恩寺了。报恩寺在永乐年间建成，如果没有明成祖朱棣开国之初奋发的精神、雄厚的物力、严明的法令，如果不是他的胆智才略足以经营这项工程的话，这座塔不可能建成的。塔身上上下下有千百亿个琉璃制的金刚佛像。一个金身佛像是用十几块琉璃砖拼凑连接而成的，金身佛像的衣服褶皱、容貌眼睛、胡须眉毛都丝毫不差，接接榫的地方严丝合缝，真是鬼斧神工。

听说建塔的琉璃砖烧成的时候，一共有三副，一副用来造塔，其他两副被埋藏起来，都编了号码作为标记。现在塔上如果损坏了一块砖，只要把损坏的那块砖的编号报给工部，工部立刻就能发送一块砖补上，跟原来的一样。这里夜晚必定点上灯火，一年耗费好几斛的灯油。天气晴朗、太阳高照的时候，报恩塔周围烟雾霏霏霭霭，光影摇摇曳曳，有光怪出现在塔的上方，就像香烟缭绕在塔上，大半天才散开。永乐年间，海外蛮荒夷族辗转千里来到这里的有一百多个国家，他们的使者见到报恩塔，必定顶礼膜拜，大加赞叹后方才离开，说这座塔在四大洲都是绝无仅有的。

参考文献：（明）张岱著；李妍译 陶庵梦忆 精装典藏版 沈阳：万卷出版公司， 201603

8 文言文翻译

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注释：

居：交往，结交 。

芝兰：香草。

化：同化，与……趋向一致的意思。

鲍鱼：咸鱼。

肆：店铺。

丹：朱砂。

漆：墨漆。

处：相处。

先试着翻译一下，再看下文。

全文翻译：

和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

9 文言文翻译：傅显迂缓

傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒一日，雅①步行市上，逢人辄问："见魏三兄否"或指所在，雅步以往比②相见，喘息良久魏问相见何意曰："适③在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐④小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄"魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣

奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。等到相见，喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小

孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。

Unit5 Beyond Babies

不要孩子

By Stefan Theil

在雅典市中心繁华的柯诺那基广场的时尚的初音岛咖啡店里，三十多岁或四十出头的希腊语专业人员沉浸在冰卡布奇诺咖啡里，过奢侈的生活。 他们最喜欢谈论的话题是，当然，关系：男子不愿承诺，女性的独立，何时有孩子，或者说，逐渐是否有他们所有。 “随着时间的推移，我有一个孩子的机会越来越小，37岁的行政助理美联社新闻社说。“但我不会只是因为要一个孩子而嫁给任何人。”她热爱她的工作，并从她那些紧密团结、志同道合的朋友那里得到她的社会支持，对于希腊年轻人来说，这些朋友渐渐充当了家人的角色。“如果在45岁，我仍然膝下无子，我会考虑要一个自己的孩子，”她说。但这并不意味着她个人成就取决于它 。

在几十年前，Petropoulou和她的朋友们可能已经被认为是，嗯，奇怪的。 希腊被称为欧洲最传统的社会，在那里东正教的对于结婚和繁衍的严格戒律当道。强大的社会和宗教禁忌的标记是像不能怀孕的老处女一样的妇女无子，和对中年男子性偏好单一的怀疑。 渐渐地，在一代人期间，由于诸多因素，包括女性接受更好的教育和就业选择以及希腊融入欧盟的主流文化，那种严格的社会限制基本上已经消失了。结果是：结婚率低于欧盟的平均水平，并在每名妇女生育平均为13，是世界上最低的生育率。 这样的年轻希腊人，如果时间恰当拥有孩子是不错的。但他们肯定不是必不可少的。

在希腊，和世界上大部分地区，在激增的人口数下，有孩子们不再是一个想当然的事情。 “在许多社会里从未有过无子女的女性和男性是合法的现象。”，研究在伦敦经济学院研究此现象的凯瑟琳哈基姆说。在像瑞士和新加坡、加拿大和韩国这类迥异国度中发生了急剧的社会变迁，年轻人把生育推迟到30好几，甚至到40多岁或更大的年龄，以此来延续他们不受子女拖累的成年期。

根本没有孩子的群体越来越大。在德国西部，在受过大学教育的妇女中终身无子女已经达到30％，这个数据也在低等阶层的男性中迅速上升。在英国，无子女的妇女人数在20年增加了一倍。在日本一个出生率令人沮丧的地区，每125妇女代表，30岁的妇女仍然膝下无子的记录从1985年的24％增加到56％。 “她们做母亲与否决定着日本的未来。”日本国立人口研究所的美穗说。

无子女的趋势也催生了新的文化。在英国，有一个渐渐庞大的图书市场，如“Child-Free and Loving It,”，记者Nicki Defago说，她写这本书是为了“让妇女了解她们对于孩子的抵触感是完全正常的。”N新的无子女支持团体如雨后春笋般涌现，从Vancouver-based No Kidding到英国的Childfree Association。在日本，这种推迟生育或不生育的趋势导致了一系列产品的问世，如床上用品供应商Kameo生产的“男友臂枕”，并为空前的养宠物热推波助澜。 利用在日本年轻人中间地位日益提高的这些“baby-substitutes ”，本田现在正在设计让狗的板条箱取代儿童座椅的汽车，甚至创造了一个放置哈巴狗的地方。

在澳大利亚，房地产开发商和代理商都集中在了增长最快的无子女家庭类型。这些无子女人士有着逐渐增强的购买力，操控着昂贵地区的房地产如曼哈顿和伦敦市中心的房地产价格;最近英国的一项研究表明，如果有孩子的邻居搬来，房价将降低5%。酒店也为无子女人士提供餐饮服务，意大利的La Veduta国家度假承诺，“你的托斯卡纳度假不会被儿童的呼声破坏。”在罗马，许多餐馆明确表示在某些情况下儿童不欢迎，比如有些“俱乐部”明确规定其成员必须是18岁以上。

无子女群体最新的趋势不遵循历史模式。在几个世纪以来的西欧，对于四分之一的女性保持无子女是寻常的，比今天任何国家的比率都要高。（事实上，人口学家说，这是家庭幸福的20世纪50年代和60年代，无视历史的常态），但是，人们在过去未生育通常是贫困或者社会动荡使然，或者是战争年代缺少男人的缘故；最多也只有3%的夫妻没有生育能力。今天对于要孩子与否是好多复杂因素相结合的结果，包括关系，职业机会，生活方式和经济组合等。

新型的正常的无子女群体影响着社会各阶层，而不仅仅是刚刚定型的城市懒虫或DINKs（双收入无孩子）。 凯蒂霍夫曼，柏林西部的Friesack村37岁的发型师说：“当我是一个小女孩时，我知道内心深处我不想要孩子。” 生长在共产主义东德，压力来自于结婚和18岁怀孕，这符合国家下达的水平。随着柏林墙倒塌，她将能够自由选择她的生活。 她的丈夫，一个39岁的消防队员，拉斯说，他也早已对孩子漠不关心 “在车站带孩子的家伙告诉我们这些无子女人士，我们应该履行我们的责任，以致德国不会灭亡，”他说。 “但如果我看到今天的失业，我会说一点点[人口]萎缩不能损害什么。”

无子女家庭早已在北美和西欧的大城市变的常见，他们正在快速获得比较传统的农村社会的接受。仅仅在几十年以前，像意大利，希腊和西班牙等南欧国家是人丁兴旺、宗族紧密团结的代名词，那些不合这种模式的人会遭到社会的摒弃。现在，这三个国家一道成为欧洲出生率最低的国家。今天接近四分之一的40岁意大利妇女仍然希望没有孩子。

Unit6 The Ties That Bind

关系的约束

By Clanudia Kalb

我们的血液，认为我们是谁的秘密。人类基因组有999 ％相同; ，远远超过了多样化的类似。但是，这微小的01％的差异，揭示了我们祖先的线索。近年来，声称通过基因检测跟踪的背景的公司如雨后春笋般涌现，数万人擦洗自己的脸颊，邮寄，并在他们的DNA发现他们来自何处。远隔重洋的堂兄弟寻找对方;家庭传说被推翻。六年前的“基因家谱”一词是毫无意义的的，但现在的利益是巨大的。

作为个人追查其个人家庭的叙述，人口遗传学家正在寻求更大的故事告诉人类。一种遗传性的“亚当”和“夏娃” - - 我们最近的共同祖先一直追溯到非洲，在地图上发现其他有趣的祖先遍布着。一组科学家最近发现， 40 ％的世界Ashkenazi犹太人是仅仅四个女人的后裔;另有报道，在爱尔兰西北部的五个男性一个可能是一个传奇的第五世纪军阀的后裔。迄今为止最雄心勃勃的努力，是国家地理学会的4000万美元的基因地理工程，其目的是收集来自世界各地的土著居民在未来五年的10万个DNA样本。其目标是：从目前的每天跟踪人类的根，回到我们这个物种的起源。，斯宾塞井，创建项目总监说 “是人类历史的虚拟博物馆。”

基因测试是如何工作的呢？在我们的每一个细胞的DNA不仅决定了我们的眼睛的颜色，它也包含了我们祖先的足迹。一个孩子的基因组几乎完全是由父亲和母亲的联盟创造了遗传物质的混合。只有两个部分的基因组保持纯洁的，由队友的DNA的影响污点： Y（向下传递从父亲到儿子） ，线粒体DNA （由母亲传染给两个儿子和女儿） 。有时，在这些地区产生突变，创造独特的A、G、C和T的家谱路标或标志序列 - 提供链接落后的时候，不只是父亲和母亲的祖先，但他们住的地方。刮一下你的脸颊内侧，支付$ 100及以上，一个测试公司将映射到你自己的遗传模式被称为一个单倍型，你的DNA标记，然后告诉你从哪个人类树的主要分支而来。

结合了单体型的后人，现在可以在互联网上加入姓项目。这些网上社区，让人们比较基因组。找到一个匹配，您可能能够填补你的家庭树的分支。 “最终，你就可以查询数据库，并找亲戚，你甚至不知道你有，”索伦森的首席科学官斯科特伍德沃德说。

科学也可以发现古代文化的链接，甚至宗教遗产。卡尔Skorecki博士告诉记者，从童年，他的Cohanim之一，从摩西的哥哥亚伦，高犹太牧师后裔。在犹太教堂坐一天，他发现，另一种被称为“托拉”科恩看着像他这样的的话。 “他是一个北非血统的犹太男性，我是欧洲血统的犹太男性， ” Skorecki ，以色列技术研究所，回忆思考。 “如果他有这个传统，我有这个传统，也许有一个更大的机会，我们分享类似的标记的Y染色体上。 ”口述历史从科恩的父亲传下来的科恩的儿子也被铭刻在他们的DNA ？ Skorecki ，遗传学家迈克尔哈默亚利桑那大学和伦敦大学学院的同事们研究的DNA样本后，发现遗传Cohanim签名。

科学有它的局限性。由于研究人员没有任何实际的脱氧核糖核酸从喜欢的成吉思汗，证明直接后裔从某些历史人物几乎是不可能的。测试家族通过染色体和线粒体基因有严重的局限性，它只能告诉你：你的直接父系或母系血统，不是祖先的足迹隐藏在其他的基因组。一些科学家担心，这些试验将被用来作为娱乐，或人民将链接行为或特点与种族，一个已被辱骂在最近的历史。

最有趣的结果可能来自调查进入人体，而不是个人，祖先。用分子标记和时钟计算数学模型，研究人员已经确定了我们的祖先亚当和夏娃。直到测试，科学家争论是否人类起源于非洲，或在一个不同的地方在全球各地。这些最近的调查结果支持这一理论，人类是从一个小群体的人谁住在非洲成千上万年前。

但当团体旅客离开大陆？谁遇到混杂着前进的道路？做重大的历史事件，如亚力山大大帝征服中亚，留下一个遗传线索？这些问题都是美国国家地理杂志的威尔斯希望答案。地图项目，去年推出的伙伴，是邀请公众测试自己的基因，并已超过1 00000人购买了9995美元的抽汲工具。但该项目的总体目标是收集样品从土著人口全世界的基因可以举行线索的起源和全球移民——而且很快去做，在这些脆弱的人口死亡或离开其祖先的家园之前。

去年秋天，威尔斯收拾500血液收集管，针头，抹布和脸颊拭子并前往乍得，一个项目的第一个试验场，在那里他花了300样本从城镇和村庄周围的国家。三十五到40来自成员孤立的laal社区，其人口，在不到750，并还在下降。威尔斯担心这样的社区会死在未来10至30年，以它的价值和文化传统和古代语言——信息，可以提供重要的见解的第一人，生活在非洲中部超过40000年前。”我们可以使用基因找出一些伟大的奥秘，来获得过去的感觉，”威尔斯说。

不是每个人都支持地图项目。土著人民有自己的殖民掠夺，和许多，仍然怀疑主流文化，在警惕交给他们的血液和它所包含的信息。”我们有我们的文化故事的创作，但有另一个故事需要滚出去，它就在我们每一个人之中”部落的代表，迈克尔电说。威尔斯说，他理解土著问题，但他发现，一旦细节解释，就兴奋起来了。“有人发现它令人着迷，他们携带这一历史性文件内的细胞。”科学家正在拼凑的首卷本历史。

可以啊，这个名字很可爱，而且听着也有一种展望的意思，感觉挺有意义的，宝宝的名字你自己感觉舒服比较好，毕竟是你自己喊的比较多，我看电视里就有一个叫未来的女孩子，善良又有个性，名字很好听，可以取。

夏族的形成及发展 1、夏族的渊源及特征

夏是我国历史上一个十分古老的姒姓民族。大量晚出文献均称夏族与传说中的黄帝有着渊源关系。古本《竹书纪年》说："黄帝至禹，为三十世，《世本》谓：黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧。鲧娶有辛氏女，谓之女志，是生高密。宋衷注：高密，禹所封国也。《史记·夏本纪》谓：禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。以上典籍根据大量传说材料所编排的一套家谱式的帝王世系，虽不甚可靠，但均称夏人为传说中的黄帝之后，似当有一些历史的依据。战国时代的文献称夏后氏的祭典是{黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。这一祭典大概到周代时，夏之后杞国还在沿用着。因此晚出文献称夏人出自传说中的黄帝应较为可信。

黄帝为传说中的姬姓族始祖。有的学者根据上古音韵学有关材料推测，姬、姜即氐、羌之音转，则黄帝族似出自古氐人。也有人称，夏字的音义，最初音读为系译自氐羌语，是古老氏族氐族的名称。到姬周时，则读为xià，属匣母。据此，知夏人当出自传说中的黄帝，并与占氐人在族源上有着渊源关系。

夏族早期的传说均与农业有着密不可分的关系。《尚书·益稷》记禹说：予决九川距四海，F畎浍距川。《论语·泰伯》说：（禹）卑宫室而尽力乎沟洫。F畎浍，为沟洫，不仅是治水，也包括治田在内。徐中舒先生说：夏为姒姓国，青铜器姒从女，作乙，以乙为其民族的标帜。可见夏部族有史以来，就已跨人农业时代。由此可知夏人是一个以农业为主的民族。

2、夏族的地望及迁徙、发展

夏族的导期地望，文献记载颇为一致。《国语·周语上》：昔夏之兴也，融降于崇山。韦昭注：崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。《太平御览》卷39《崇山》条下引韦昭注说：崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。崇山即今嵩山，在今河南登封市境内，阳城应是今河南登封告成镇古名。《逸周书·度邑篇》说：自洛讷延于伊讷。居易无固+其有夏之居。《战国策·魏策》载吴起的话：火夏桀之国，左天门之阴，而右天G之阳，庐、睾在其北，伊、洛出其南。根据以上记载知夏人的活动区域大体上在今豫西伊、洛平原及晋南一带。

解放后，考占工作者在豫西和晋南地区开展了大规模的考古调查发掘，在豫西地区首先发现了二里头文化。二里头类型的文化广泛分布于豫西地区，尤以伊河、洛河中下游以及颍、汝流域分布密集。在晋南地区发现了二里头文化东下冯类型。东下冯类型主要分布在晋南地区汾水、浍水及涑水流域，已发现的遗址达40多处。这些相当于夏代文化遗存的发现，进一步证实了夏族早期的活动中心地区主要应在今豫西伊、洛平原及晋南汾水流域这两大地区。

先秦时期，民族迁徙非常普遍。整个夏代，由于政治、经济等社会因素的影响，夏族的活动地区远远超出豫西、晋南M小地带。夏族的迁徙不断促进夏代各族之间的政治、经济、文化交流和民族融合，产生了极为深远的历史影响。

夏族向东迁徙进人今山东境内。《左传》襄公四年载夏后太康失国，少康复国之事，反映了夏初曾同东方各民族共同体发生过极为密切的关系。夏之后国有杞、缯。杞在今河南杞甚一带，春秋时期又迁至今山东境内。缯原在楚北方城之外，后迁至山东峄县境内。

商灭夏后，夏族中的豕韦氏向北迁至今东北境内。春秋时晋国范宣子曾说到他的祖先在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，他们曾附属于夏、商两朝。他们中的一部分历尽艰辛，远徙至东北边远地区，到汉代初，那里已布满了他们的后裔。文献中通称其人为氵岁，为昧，为鞘。

夏族向南迁至今江南地区。《国语·鲁语上》说：桀奔南巢。南巢茌今安徽巢湖以北合肥附近，这里正是夏族迁于江南必经之地。《史记·越王勾践鸭摇烦疲涸酵豕醇其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。会稽即今浙江绍兴，此反映出夏代灭国后一部夏人远徙至今浙江境内，同那里的土著民族越人融合在一起的历史实际。

商灭夏时，虞、夏两部族向西北方向迁徙。《史记·匈奴列传》说：匈奴，其先祖。夏后氏之苗裔也，曰淳维。则夏族中一部分人亡国后向西北迁徙并同以后的匈奴族融合。汉初，匈奴兴起后，虞、夏族由敦煌、祁连间继续西迁，越过葱岭，其余没走的就留居在那里。徐中舒先生曾考证大月氏、大夏为虞、夏民族西徙后的名称，从而推想此两族与中国有悠久的历史关系，即中国之虞、夏民族。

夏代的民族关系

据《尚书》、《竹书纪年》和《夏本纪》等记载。夏代除夏族外，还存在其他大大小小的民族共同体。据不完全统计，主要有莱夷、淮夷、凤夷、黄夷、于夷、内夷、赤夷、玄夷、阳夷、方夷、昆仑、枝支、搜渠、畎夷、岛夷、裸国、有苗、和夷等。

从现有文献和考古材料看。夏族很早就与周围各族广泛地发生了政治、经济和文化上的密切联系。

夏族与东方各族的关系尤为密切。《竹书纪年》载：帝相二年，征淮夷。帝相七年，于夷来宾。少康即位，方夷来宾。后芬即位三年，九夷来御。夏民族与东方各族在历史上既有矛盾和斗争，也有长时期的友好相处。正是在这种交往和交流中，各族共同缔造着华夏族的历史。

夏民族与南方有苗氏发生过战争。《韩非子·五蠢》及《墨子·兼爱下》均有禹征三苗的记载，战争是相当残酷的。此后不见苗民活动，或许在夏代广大苗民被夏人征服后，逐渐接受夏文化，同夏民族融合为一体，也有一部分苗民徙至南方，以后的苗族似与他们有一些族属上的关系。

夏民族与西北各族关系的记载很少。《竹书纪年》提到夏后相和后泄时都征畎夷，夏桀时，畎夷入岐以叛。畎夷或即以后的犬戎，大概当时还是分散的游牧民族，他们对夏民族暂时还未构成严重的威胁。到了商、周时期，他们逐渐发展壮大，遂成为威胁中原的重要边患。

Unit5 Beyond Babies

不要孩子

By Stefan Theil

在雅典市中心繁华的柯诺那基广场的时尚的初音岛咖啡店里，三十多岁或四十出头的希腊语专业人员沉浸在冰卡布奇诺咖啡里，过奢侈的生活。 他们最喜欢谈论的话题是，当然，关系：男子不愿承诺，女性的独立，何时有孩子，或者说，逐渐是否有他们所有。 “随着时间的推移，我有一个孩子的机会越来越小，37岁的行政助理美联社新闻社说。“但我不会只是因为要一个孩子而嫁给任何人。”她热爱她的工作，并从她那些紧密团结、志同道合的朋友那里得到她的社会支持，对于希腊年轻人来说，这些朋友渐渐充当了家人的角色。“如果在45岁，我仍然膝下无子，我会考虑要一个自己的孩子，”她说。但这并不意味着她个人成就取决于它 。

在几十年前，Petropoulou和她的朋友们可能已经被认为是，嗯，奇怪的。 希腊被称为欧洲最传统的社会，在那里东正教的对于结婚和繁衍的严格戒律当道。强大的社会和宗教禁忌的标记是像不能怀孕的老处女一样的妇女无子，和对中年男子性偏好单一的怀疑。 渐渐地，在一代人期间，由于诸多因素，包括女性接受更好的教育和就业选择以及希腊融入欧盟的主流文化，那种严格的社会限制基本上已经消失了。结果是：结婚率低于欧盟的平均水平，并在每名妇女生育平均为13，是世界上最低的生育率。 这样的年轻希腊人，如果时间恰当拥有孩子是不错的。但他们肯定不是必不可少的。

在希腊，和世界上大部分地区，在激增的人口数下，有孩子们不再是一个想当然的事情。 “在许多社会里从未有过无子女的女性和男性是合法的现象。”，研究在伦敦经济学院研究此现象的凯瑟琳哈基姆说。在像瑞士和新加坡、加拿大和韩国这类迥异国度中发生了急剧的社会变迁，年轻人把生育推迟到30好几，甚至到40多岁或更大的年龄，以此来延续他们不受子女拖累的成年期。

根本没有孩子的群体越来越大。在德国西部，在受过大学教育的妇女中终身无子女已经达到30％，这个数据也在低等阶层的男性中迅速上升。在英国，无子女的妇女人数在20年增加了一倍。在日本一个出生率令人沮丧的地区，每125妇女代表，30岁的妇女仍然膝下无子的记录从1985年的24％增加到56％。 “她们做母亲与否决定着日本的未来。”日本国立人口研究所的美穗说。

无子女的趋势也催生了新的文化。在英国，有一个渐渐庞大的图书市场，如“Child-Free and Loving It,”，记者Nicki Defago说，她写这本书是为了“让妇女了解她们对于孩子的抵触感是完全正常的。”N新的无子女支持团体如雨后春笋般涌现，从Vancouver-based No Kidding到英国的Childfree Association。在日本，这种推迟生育或不生育的趋势导致了一系列产品的问世，如床上用品供应商Kameo生产的“男友臂枕”，并为空前的养宠物热推波助澜。 利用在日本年轻人中间地位日益提高的这些“baby-substitutes ”，本田现在正在设计让狗的板条箱取代儿童座椅的汽车，甚至创造了一个放置哈巴狗的地方。

在澳大利亚，房地产开发商和代理商都集中在了增长最快的无子女家庭类型。这些无子女人士有着逐渐增强的购买力，操控着昂贵地区的房地产如曼哈顿和伦敦市中心的房地产价格;最近英国的一项研究表明，如果有孩子的邻居搬来，房价将降低5%。酒店也为无子女人士提供餐饮服务，意大利的La Veduta国家度假承诺，“你的托斯卡纳度假不会被儿童的呼声破坏。”在罗马，许多餐馆明确表示在某些情况下儿童不欢迎，比如有些“俱乐部”明确规定其成员必须是18岁以上。

无子女群体最新的趋势不遵循历史模式。在几个世纪以来的西欧，对于四分之一的女性保持无子女是寻常的，比今天任何国家的比率都要高。（事实上，人口学家说，这是家庭幸福的20世纪50年代和60年代，无视历史的常态），但是，人们在过去未生育通常是贫困或者社会动荡使然，或者是战争年代缺少男人的缘故；最多也只有3%的夫妻没有生育能力。今天对于要孩子与否是好多复杂因素相结合的结果，包括关系，职业机会，生活方式和经济组合等。

新型的正常的无子女群体影响着社会各阶层，而不仅仅是刚刚定型的城市懒虫或DINKs（双收入无孩子）。 凯蒂霍夫曼，柏林西部的Friesack村37岁的发型师说：“当我是一个小女孩时，我知道内心深处我不想要孩子。” 生长在共产主义东德，压力来自于结婚和18岁怀孕，这符合国家下达的水平。随着柏林墙倒塌，她将能够自由选择她的生活。 她的丈夫，一个39岁的消防队员，拉斯说，他也早已对孩子漠不关心 “在车站带孩子的家伙告诉我们这些无子女人士，我们应该履行我们的责任，以致德国不会灭亡，”他说。 “但如果我看到今天的失业，我会说一点点[人口]萎缩不能损害什么。”

无子女家庭早已在北美和西欧的大城市变的常见，他们正在快速获得比较传统的农村社会的接受。仅仅在几十年以前，像意大利，希腊和西班牙等南欧国家是人丁兴旺、宗族紧密团结的代名词，那些不合这种模式的人会遭到社会的摒弃。现在，这三个国家一道成为欧洲出生率最低的国家。今天接近四分之一的40岁意大利妇女仍然希望没有孩子。

Unit6 The Ties That Bind

关系的约束

By Clanudia Kalb

我们的血液，认为我们是谁的秘密。人类基因组有999 ％相同; ，远远超过了多样化的类似。但是，这微小的01％的差异，揭示了我们祖先的线索。近年来，声称通过基因检测跟踪的背景的公司如雨后春笋般涌现，数万人擦洗自己的脸颊，邮寄，并在他们的DNA发现他们来自何处。远隔重洋的堂兄弟寻找对方;家庭传说被推翻。六年前的“基因家谱”一词是毫无意义的的，但现在的利益是巨大的。

作为个人追查其个人家庭的叙述，人口遗传学家正在寻求更大的故事告诉人类。一种遗传性的“亚当”和“夏娃” - - 我们最近的共同祖先一直追溯到非洲，在地图上发现其他有趣的祖先遍布着。一组科学家最近发现， 40 ％的世界Ashkenazi犹太人是仅仅四个女人的后裔;另有报道，在爱尔兰西北部的五个男性一个可能是一个传奇的第五世纪军阀的后裔。迄今为止最雄心勃勃的努力，是国家地理学会的4000万美元的基因地理工程，其目的是收集来自世界各地的土著居民在未来五年的10万个DNA样本。其目标是：从目前的每天跟踪人类的根，回到我们这个物种的起源。，斯宾塞井，创建项目总监说 “是人类历史的虚拟博物馆。”

基因测试是如何工作的呢？在我们的每一个细胞的DNA不仅决定了我们的眼睛的颜色，它也包含了我们祖先的足迹。一个孩子的基因组几乎完全是由父亲和母亲的联盟创造了遗传物质的混合。只有两个部分的基因组保持纯洁的，由队友的DNA的影响污点： Y（向下传递从父亲到儿子） ，线粒体DNA （由母亲传染给两个儿子和女儿） 。有时，在这些地区产生突变，创造独特的A、G、C和T的家谱路标或标志序列 - 提供链接落后的时候，不只是父亲和母亲的祖先，但他们住的地方。刮一下你的脸颊内侧，支付$ 100及以上，一个测试公司将映射到你自己的遗传模式被称为一个单倍型，你的DNA标记，然后告诉你从哪个人类树的主要分支而来。

结合了单体型的后人，现在可以在互联网上加入姓项目。这些网上社区，让人们比较基因组。找到一个匹配，您可能能够填补你的家庭树的分支。 “最终，你就可以查询数据库，并找亲戚，你甚至不知道你有，”索伦森的首席科学官斯科特伍德沃德说。

科学也可以发现古代文化的链接，甚至宗教遗产。卡尔Skorecki博士告诉记者，从童年，他的Cohanim之一，从摩西的哥哥亚伦，高犹太牧师后裔。在犹太教堂坐一天，他发现，另一种被称为“托拉”科恩看着像他这样的的话。 “他是一个北非血统的犹太男性，我是欧洲血统的犹太男性， ” Skorecki ，以色列技术研究所，回忆思考。 “如果他有这个传统，我有这个传统，也许有一个更大的机会，我们分享类似的标记的Y染色体上。 ”口述历史从科恩的父亲传下来的科恩的儿子也被铭刻在他们的DNA ？ Skorecki ，遗传学家迈克尔哈默亚利桑那大学和伦敦大学学院的同事们研究的DNA样本后，发现遗传Cohanim签名。

科学有它的局限性。由于研究人员没有任何实际的脱氧核糖核酸从喜欢的成吉思汗，证明直接后裔从某些历史人物几乎是不可能的。测试家族通过染色体和线粒体基因有严重的局限性，它只能告诉你：你的直接父系或母系血统，不是祖先的足迹隐藏在其他的基因组。一些科学家担心，这些试验将被用来作为娱乐，或人民将链接行为或特点与种族，一个已被辱骂在最近的历史。

最有趣的结果可能来自调查进入人体，而不是个人，