奇怪君是虎牙直播上直播手游的知名主播，真名叫王一山。

奇怪君，即“真是奇怪le奇怪君”，1999年1月12日出生于北京，是知名的手游玩家。奇怪君在人民大学附属中学毕业，以648分的高考成绩考入对外经贸大学，就读于金融专业。

奇怪君父亲是公务员，母亲是工程师，家谱上记祖上为王安石，出身于一个书香门第。

扩展资料：

从普通高考生到211高校的少年主播，网络昵称为真是奇怪le的奇怪君在短短一个多月便成为外界熟知。人人都称赞他为少年天才，他对此洞若观火，努力着并适应着。

与一般传统知识分子家庭无二，奇怪君的童年大部分时间被作业和读书霸占，中间穿插着每周30分钟的玩耍时间。家庭氛围的熏陶，再加上自身的智力，奇怪君在小学时代是有名的“学霸”，二年级便学会四五年级的知识。

奇怪君父亲是公务员，母亲是工程师，家谱上记祖上为王安石。出身于这样一个书香门第，父母对奇怪君的管教可想而知。即便如此，奇怪君还是在有限的放松时间偷偷玩游戏，那里对他而言就是另外一个奇幻世界。

父母一直被他蒙在鼓里，直到十几岁，奇怪君做《我的世界》的视频越来越火，瞒不住了，家里才知道他玩游戏原来这么“猛”。

奇怪君高考考了648分，填报了对外经贸大学的金融专业并成功考上。尽管这个分数是很多人梦寐以求的，但他很不满意。

中华网-年仅19岁的真是奇怪le奇怪君

凤凰网-奇怪君：从学霸到“不良少年”

天才主播是这么炼成

王安石谥号为“文公”

其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。

王安石变法以“富国强兵”为目标，前后将近15年，各项新法皆取得了不同程度的成功。特权阶层的利益受到一些剥夺，豪强兼并及高利贷的活动得到有效扼制，而农民们则减轻了沉重的赋税和差役负担，国家的财政收入大幅度增加，军队战斗力明显提升。熙宁年间，由王安石一手提拔的大将王韶，率宋军取得熙河战役的全胜，收复河湟（陕西、甘肃、青海一带）故汉地二千余里，歼敌近万，招抚民众三十余万，这是北宋建国以来最大的军事胜利。消息传到京师，宋神宗感动得将自己的玉带都解下来赐给王安石。著名学者陆游在《老学庵笔记》中写道：“荆公秘赐玉带，阔十四稻，号‘玉抱肚’。”成为王安石后代的家传宝物。

我看累了，也想累了，踱到展厅边的椅子上坐了下来。对面的王安石半身塑像昂首挺胸，目光坚定。我看着看着，心中又思索了起来：自中国有历史以来，改革的记载就不绝于史册，为何要改革？改革的实质是什么？改革又为何失败的居多？这些个大问题的确需要仔仔细细、认认真真地思忖一番。

当一个朝代民贫国弱，原有的统治无法维持下去时，统治者才愿意考虑改革的问题。这样一种改革往往是被动的而非主动的，所以改革一有成就，或一遭强烈的反对，或改革本身就危害到统治的稳定时，改革便被强行中止，改革的主持者则常常是轻则革职，重则人头落地。至于改革的实质就在利益的重新分配，特权者的利益必须让出一些，而社会的弱势群体则可以获得一些利益上的补偿，仅此而已，无有其他。

如此，中国历朝历代的改革就不可能是一路的鲜花、处处赞歌，而必定是一路的荆棘、充耳的诽谤。毕竟，有一部分人，且往往是有权有势者的利益受到了侵害。

王安石改革不就如此吗？宋神宗在中国历史上给改革者以鼎力支持而闻名遐迩，但在召王安石谈话时，提出的问题却是：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”其潜台词是：我的列祖列宗们，不行变法，不也坐致百余年的和平吗？这是何道理呢？更深一层的含义在于：我为何要变法呢？王安石虽然在后来上的《本朝百年无事札子》中，以累朝因循弊政，导致国家贫弱、内外矛盾激化，朝政失修、社会弊病丛生等各方面的问题来论证改革是必须的，也达到了说服宋神宗的目的，但毕竟变法并非是皇帝的主动之举，纯粹是迫不得已。这就埋下了王安石变法虽然取得很大的成效，却最终流产的伏笔。

王安石变法开始不久，朝野就出现一片反对新法的声音，神宗帝有些犹豫了。还在熙宁三年（1070年）三月二十八日，神宗召王安石，问：现在有许多人议论朝廷不畏天变，不听取人们的言论，也不守祖宗的规矩，这如何是好？王安石坦荡诚恳地答道：陛下您认真地处理政务，每件事皆为民众利益着想，这就是“畏天变”了；陛下您常常征询下面的意见，无论职位高低者的看法您都认真听，这“岂是不恤人言”？况且，有些人的话未必都对，只要我们合乎道理，又何必怕人议论呢？至于“祖宗之法不足守，则固当如此”，历代历朝，那有不修改法令的？神宗帝听进去了，王安石变法得以继续进行，“三不足”精神由此贯之于变法的全过程，而拗相公、刚愎自用、不懂人情世故等别号、形容词等也与王安石相伴终生，传之久远。

但是，王安石可以真正做到“三不畏”，皇帝岂真能如此？到了熙宁六年（1074年），河北大旱，连续十个月没有下雨，无数的农民四处逃荒要饭。宋神宗正心焦，有个坚决反对变法的官员画了一幅“流民图”上呈皇帝，并说之所以有旱灾，就是王安石变法造成的，所以，必须“去安石，天乃雨”。神宗帝看了这幅流民图，大为震动，长吁短叹，觉也睡不着，亲自减膳以示与民同甘共苦，并下诏书求谏。正在此时，作为皇亲国戚、大官僚、大地主利益代言人的神宗帝的祖母曹太后和母亲高太后，皆到神宗帝面前哭泣，异口同声说是王安石把天下搞乱了，必须停止新法。而著名的司马光也向神宗帝上了《应诏言朝政阙失事》，洋洋数千言，逐条批驳新法。此时的神宗帝开始既畏“天变”又畏“人言”，且屈服于“祖宗”的家法了。

王安石生性执拗，且从不以做大官为念，一心只想做大事。新法受到如此指责，推行起来又常常走样，王安石一则气愤难忍，一则疾病缠身，遂先后六次上书辞职。神宗帝再三挽留，王安石再三辞谢，终于获准辞相，改任吏部尚书、观文殿大学士、知江宁府。熙宁七年（1075年）的六月，王安石携家人离京赴江宁府上任。

离开金陵多年，王安石在京师主持了一场轰轰烈烈的大变法，如今又重返故地，怎不让王安石感慨万千？他赋诗一首云：“人间投老事纷纷，才薄何能强致君。一马黄尘南陌路，眼中唯见北山云。”这已经隐隐透露出王安石的归隐之心了。但时仅半年，即熙宁八年（1076年）二月，神宗帝又启用了王安石，恢复其宰相之职。王安石继续呕心沥血为变法努力，但人算不如天算，他的身体日渐衰弱，而保守势力也越来越大，时局变得扑朔迷离。一次，天空出现了彗星，许多人皆认为是不吉之兆，神宗帝又有些惊惶失措，要大臣们对朝政提出看法。保守派自然不会放过机会，大肆攻击新法，认为新法造成了民众怨声载道，引起了天谴。王安石虽然雄辩，怎奈神宗帝心神不宁？此时，他的爱子王雱不幸英年早逝，白发人送黑发人，无比的悲痛使王安石又生重病。医生诊断后，开出的药方要用紫团人参配药，而市面上根本无此药出售。恰在此时，一位名叫薛师政的官员从河东来，带了一些紫团参，并送来几两，王安石坚持不受，家人说：配药非用此不可。王安石说：我平生不用此药，不也活到现在吗？这是宋代著名自然科学家沈括记载在《梦溪笔谈》中的事情。

于是，1076年，在“春风又绿江南岸”之际，前后居相位八年之久的王安石，再一次上书辞去宰相之职，重回江宁府，从此永远告别了政坛，直至成为一名虔诚的佛教居士而终老金陵，留下了“明月何时照我还”的无限浩叹。

“坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉”

我与李博士坐在北驰的火车上，朝着南京方向进发。窗外寒流阵阵，空旷的田野，寂寞的乡镇，人们皆躲避在屋中取暖了。想900余年前，王安石辞相回金陵后，政局突变，神宗帝年仅38岁便逝世了，接位的哲宗是个9岁的孩子，由太皇太后高氏垂帘听政。这个一贯反对新法的太后，立即起用司马光等保守派，逐步地有计划地废除了王安石的各项新法。

客居金陵的十年，也就是新法逐步遭废弃的十年，这时的王安石过着一种什么样的生活，又有一种什么样的心境呢？在摇摇晃晃的火车上，伴着咔嚓咔嚓的响声，我试图跨越时空去神交荆公，可却朦朦胧胧中睡熟了。清晨，睁眼一瞧车窗外：呀，好大雪！无尽的山间乡村与大地，一片白雪茫茫真干净。车厢内，传出许多大人小孩的惊喜声，近几年，雪景已是不常见了。我想，居住在金陵的王荆公，生活自然是朴素的，一如他以前的一贯作风；而心境肯定不会是惬意高兴的，但是不是就像这窗外的大雪一般寒彻骨髓呢？当然不会。

一则，王安石的生活是充实的。他在金陵孜孜不倦地继续删定《字说》，考之诸子百家之说，究心于各派意见，一心要为所有的“字”提升出意义来，比如说，“美”字何解？荆公云：“羊之大者方美”。这似乎真的是咬文嚼字，但荆公的深意却在：要做到“以经术造士”的目的，首先要真正读通读懂儒家的经典，而这又必须从理解字词的意义入手，以防止对经学纂注解释上的纷乱歧义。据说，荆公常在一座庙中作《字说》，禅床前置笔砚，看似睡去，却忽又起身写一二个字，通常是彻夜不眠。二则，荆公看淡了世间的名利，退居金陵不久，便上奏折将自己所有的田产及余财捐赠给了蒋山（今南京钟山）太平兴国寺。王安石还自己动手，在江宁府东郊的一大片无人居住的荒僻地带，雇人修筑了数间简陋的草庐，起名“半山园”，作为园主的王安石，看着自己的新居，欣然赋诗一首：“今年钟山南，随分作园囿。凿池构吾庐，碧水寒可漱。”颇有隐居之诗情画意。

但实际上，半山园并非是豪华的乡间别墅，而是位于“四无人家”的偏僻之地，小宅“仅蔽风雨”，亦无围墙。有人劝其筑墙以保安全，王安石不答。平日他乘一驴，数个童子跟着，遍游金陵诸般名胜。若要入城，则乘小船前往，从不骑马，也坚拒坐轿，认为不能以人代替牲畜。可见，荆公的隐退生活还是有滋有味的。他进可为官从政，退可赋诗作文论学，这自然要比那些只能当官不知其他者要强得多。

清晨，我们在南京下车，住进了中国著名学府南京大学。稍事休息，热心干练的江苏社会科学院的胡发贵先生便带我们前往位于南京海军指挥学院东北隅的半山园。

一夜的大雪，金陵全城银装素裹，六朝古都更显庄严肃穆。通过两道戒备森严的围墙，远远望去，一幢粉白色的青砖小院忽然映入了我们的视野，这就是王安石居住过八年的地方——半山园遗址。这所宅院建在一山岩旁，东西长有25米，南北深有33米，进得院去，内分两小院，小巧，素雅，静谧。正厅陈列着王安石的生平事迹。屋外的山岩上，还修有一座方亭，映掩在高大的树木和茂密的衰草之中。登高望远，古城金陵在大雪的覆盖下，一尘不染，洁白无瑕。游至亭东，兀然见一块石碑，上书《重修半山亭记》，默念之，知此屋及亭皆为清末重建，自宋到明清，一代名相王安石的故居已荒芜废弃得无影无踪了，岂不痛哉！

《能改斋漫录》记载，王安石所筑草堂当在今半山亭的位置上，曾引水作“小港”，叠石为桥，平日里他吟诗作画，读书交友。荆公此时在此地才真正得以逍遥自在，他曾集句填《菩萨蛮》云：“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花似去年红，吹开一夜风。柳梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”

元丰七年（1084年）春，王安石已64岁，患了严重的疾病，几乎一病不起。皇帝亲自派人送药慰问。大病之后的王安石，对世间的一切似乎都已看得更透更淡了，再上奏折将自己经营多年的半山园宅子捐出为僧寺，半山园就改名半山寺了。王安石一家在江宁府城内的秦淮河畔租了一所院子居住。

七月，王安石大病初愈，适逢苏东坡自黄州到汝州上任，路过金陵，事前托人说要来看看荆公。王安石一身便服，骑毛驴亲到江边迎接。苏东坡也不穿官服来候，两人见面哈哈大笑，东坡说：今日我敢以“野服见大丞相”。王安石笑着说：“礼岂为我辈设哉！”俩人携手同游金陵的山水名胜，同桌品茗，挥毫泼墨，为文赋诗，优哉游哉，苏东坡甚至也想到金陵买田购屋陪伴王安石终老于斯。

元祐元年四月初六日（1086年5月21日），病重中的王安石听说其利国利民的免役法也遭到无端废除，经不起这雪上加霜的打击，王安石再也没有从疾病中恢复过来，郁然病逝在秦淮河畔的这所小院内，享年66岁。

我踏着漫山遍野的积雪围着半山亭转了几圈，心中一直郁结着一个大疑团。据《景定建康志》称，王安石死后葬在原居住的半山寺之后，也就是我们现在所站的半山亭的周围了。可是在周辉的《清波杂志》中，又说荆公墓在建康蒋山东三里，与其子分昭穆而葬。当时，士大夫去荆公墓祭拜者络绎不绝。在北宋所谓“元祐更化”时期，王安石新法多被废，大臣陆佃曾率许多儒生去哭祭王安石，并撰有《祭丞相荆公文》。元祐七年（1091），陆佃调任江宁府，再次拜祭荆公墓，写下了《江宁府到任祭丞相荆公墓文》。但在宋之后，就再也不见有荆公墓的记载了。一直到明武宗正德四年（1509），才有记载说，一个名叫石岩的太监，为了营造茔地而取用了王安石墓上的大砖。到了明世宗嘉靖二十五年（1546），临川知县在刻印王安石文集时，于序言中写道：“公墓不知所在”。可见，荆公墓早已无影无踪了，这实在是太奇怪了。

在当时，一个宰相的墓应该有相当的规模，何况王安石家族世代为官者实在是不少，何以断了祭祀的香火呢？这在把对先人之祀作为人生要务的中国古代是难以理解的，也是不该发生的。张明华先生在《王安石晚年与变法》一文中沉重地写道：“在现存的宋人文集笔记和各种文献中，竟然找不到任何有关王安石行状、墓志铭、神道碑的记载。可见，宋神宗去世后，王安石不仅经受了精神上的折磨，而且饱尝了人间的世态炎凉，他身后所受的冷落与他生前轰轰烈烈的变法事业显得极不相称。用呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已来形容王安石对变法事业的贡献一点也不过分。”

在今洛阳附近，与王安石同时为宰相的司马光的墓不仅规模宏大，而且极尽豪华，成为当地一大旅游景观；而江西的乡贤——对中国政治、文学、经济、社会均产生重大影响的王荆公却已不知魂归何方，岂不悲哉！

立在半山亭，远眺天际，厚厚的积雪一望无垠。荆公的宅子、荆公的半山寺、荆公的活动，一切的一切，皆没有留下半点痕迹。王安石有诗云：“我自山中客，何缘有此名？不缘琴不鼓，人不见亏成。”一代名相做了“山中客”，为何仍然有“此名”？因为他呕心沥血为国为民；今日已近千年过去了，荆公的余物已荡然不存，可我等为何仍不远千里来凭吊呢？因为先贤先哲虽已逝，可其思想、精神、人品道德、才学文章已永驻天地之间，与江河同流，与日月同辉了。

下午，我们一行三人同到方志学专家季士家先生的住宅中，在宽敞明亮的客厅里，我们一边品着淡淡的绿茶，一边探讨着王安石的有关问题。我告诉季老，我曾与同事至抚州东乡上池王家看了一本刻于明代崇祯年间、数本刻于民国三十一年的《上池王氏族谱》，内皆记载有王安石墓迁回了家乡，安葬在王安石家族的祖坟山金溪的月塘村后，在刻于民国时期的家谱中更有一张墓地的风水图。我们根据此图，又驱车前往月塘，在二位风水先生和几十个热情的村民帮助下，我们找到了一个与图完全吻合的地方。这是一处山洼之地，现已开垦出了田地，图上称此地为“牛眠地”，是“上有桃源下有汪”。查之月塘村《王氏四修宗谱》，内也有荆公墓迁回之说。当时，我们一行是欣喜若狂，找出一座古人的墓并非壮举，但若能发现自南宋开始便已失去踪迹的荆公之墓，那真的是功莫大焉。

祭奠先贤先哲，并不是仅仅对着一座土坟发思古之幽情，而是在祭祀过程中，缅怀其道德文章，人品事迹，以提升自我的修养境界，传承历史文明。可是，等我回到南昌，找了一些资料来看，发现宋史大家、也是王安石研究专家的邓广铭先生早在1985年便撰文引用了许多正史及笔记材料，认为：王安石迁葬说是没有根据的。而历史学家姚公骞先生也早在1978年就写文章论证说：上池王家为争得临川盐阜岭的王荆公祠和祠产，不惜在家谱中造假，以证明上池王家是王安石家族的祖居之地。所以，王安石从南京迁葬回家乡一说也是毫无根据的。

季士家先生认真地听着，并仔细地看了我们带去的有关资料，说他也不太相信王安石墓已迁回金溪之说。一般说来，荆公墓要迁移，这是地方上的一件大事，方志一类的史料不可能不记载，可南京地方史的资料完全没有一字一句谈到这件事；此外，中国古代的迁墓是一件大事，不可轻易为之，因为可能会破坏风水。王荆公墓为何要迁呢？季老的话又使我想起梁洪生先生的话。他说：荆公在历史上当然是声名显赫者，其墓葬要迁，宋元人的笔记、各种野史是会大做文章的，可是就目前所见还无任何记载。

那么，荆公墓仍在南京的某处罗？就在我们上午去的半山园？还是在蒋山的某地？季士家先生告诉我们，荆公墓详细地址的记载早就在地方志中消失了，即使在大规模的实地的文物普查中也从未找着过。

我想，问题或许可以换一个角度来思考：荆公之墓，是何等的人的墓？一代宰相之墓；荆公又是何许人？影响千古、流芳百世之人，即便是在南宋时期，王安石背着许多骂名，却仍然有众多的士大夫前去拜祭。它突然在明代左右消失，极有可能是因为某种原因迁葬回了故乡之地。明太监王岩之所以能取荆公墓大砖，不就因为荆公墓已迁吗？墓砖当然是不可能迁走的。

季士家先生又取出一篇自己写的《明都南京城垣略论》的文章，内有一图，我们看到，半山园正位于京城与皇城之间的城墙边上，紧靠皇城，似乎有迁葬的必要。而在江西王安石家族的诸多家谱中，所记载的大部分都说到荆公墓迁自明洪武年间，是因为朱元璋建陵之需。是不是并非出于建陵的需要，而是因荆公墓紧靠皇城所以必须迁走？

又是一大疑惑，看来抚州崇仁的甘坑是不可不去了。由南京返昌，又驱车上路，直奔崇仁。我曾在1989年的《崇仁文史资料》第二辑上看到一篇由范贤儒、张涂喜先生写的《王安石家世史料》的文章说：在江西省崇仁县港下乡的甘坑村，发现了王安石的家谱——民国丙戌年修《王氏九修族谱》，甘坑王家源于王安石之子王雱过继的儿子王棣，也可以说是王安石的直系后裔。张涂喜先生更作《王安石墓葬考略》，经多方考证，认为：“王安石墓迁葬临川月塘是千真万确的”。

山重水复，我们来到位于崇山峻岭之中的甘坑，但见山高林密，泉水奔涌。村口的水塘划分出几块，据说也是分田到户后的事。村民们三三俩俩聚在一块闲聊，十余幢砖木瓦房依山傍水，村子里收拾得干干净净。热情的村民，拿来了家谱，搬出了传说是王安石亲传的巨型紫铜锣。

关于荆公之墓，《崇仁甘溪王氏九修族谱》是这样记载的：“荆国公墓：公卒半山寺，敕葬于钟山之阳。我明太祖阡陵，问曰：‘旧为若坟？’辅臣对曰：‘水口为吴王孙权墓，服山为宋丞相王安石。’太祖乃曰：‘孙权居水口，留为守陵。王安石可召其子孙迁葬。’乃赐额。时支子孙伯安丞命迁葬于临川月塘祖旁，有神道碑，火逸其半，见艺文集……”这段记载点出了荆公墓为何要迁的原因：朱元璋要“阡陵”；也说明了迁葬地：临川月塘祖旁。考之现今金溪县琉璃乡月塘村，的确是王安石家族的祖坟山，王安石曾祖父王明、祖父王用之等皆葬此地，置有专门的祭田。王安石父子也曾多次到此地拜祭，并住在附近的城陂院。王安石也撰有《城陂院兴造记》，内云：“灵谷者，吾州之名山，卫尉府君（王用之）之所葬也。山之水东出而北折，以合于城陂。陂上有屋，曰城陂院者，僧法冲居之，而王氏诸父子之来视墓者，退辄休于此。”第三还说明了是由何人主持迁葬的：支子孙伯安。据张涂喜先生考证，王伯安是王安石十六世孙，明洪武十五年（1382）以通经博学，官授国子学录；洪武二十四年（1391）改迁广西梧州儒学正提举。后辞老归田，78岁时去世。

应该说，甘坑王家并没有去争夺王荆公祠及祠产，当然也不需要去刻意造假。许多老先生也都异口同声地告诉我：中国乡间的家谱对墓葬的记载一般都是比较严肃的，如果王安石之墓仍在南京，又何必去伪造出一种详细的迁葬之说呢？金溪县文管所长吴定安先生说：“我是持‘迁葬无疑’之说的”，“学者总是重视正版专著，轻视民间谱牒，殊不知百姓修谱是极为郑重其事的。”而文化局长吴牧山先生更急迫地希望我能断言荆公墓已迁金溪月塘。我耗费数月时间，行程数千公里，当然是盼望着能破译荆公墓葬之迷了。

这些记载和说法可信不可信？考之正史、官修地方志、宋元笔记等皆无荆公迁葬之说；视诸王氏族谱，却处处看到荆公墓已迁金溪月塘之论。我又回忆起在月塘村后那如一面屏风般的凤山上，我们几十人漫山遍野寻找荆公之墓的情景，心中不禁吟咏起荆公著名的诗篇《南乡子》：

自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。

绕水恣行游，上尽层楼更上楼。往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。

　王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家，关于王安石的一生，你仔细了解过吗？下面是的我为大家整理的“王安石生平个人简历”，仅供参考，欢迎大家查阅！

　王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，古代北宋临川人（今江西省抚州市东乡县上池村人），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

　王安石的生平简介：

　王安石（1021年12月18日--1086年5月21日），字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，今（江西省抚州市东乡县上池村人），中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

　其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。着有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，着名散文《游褒禅山记》。

　庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路（治所在今江苏扬州）节度判官公事、鄞县（今浙江宁波鄞州区）知县。舒州（今安徽安庆）通判、江南东路（在今江浙一带）刑狱。治平四年（1067（丁未年））神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁（今江苏南京）钟山，谥号“文”，故世称王文公。

　王安石变法：

　北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。治平四年（1067年）正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，熙宁元年（1068年）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。王安石建立一个指导变法的新机构--制置三司条例司，条例司撤销后，由司农寺主持变法的大部分事务。曾布、吕惠卿等人参与草拟新法。这些新法按照内容和作用大致可以分为理财、军事、教育等措施，其具体内容如下：

　1理财措施

　最重要的是“民不加赋而国用饶”。

　2限制大商人

　供应国家需要和限制大商人的政策，主要是均输法、市易法和免行法。

　3均输法

　熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”，贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部分利益，同时也减轻了纳税户的许多额外负担。

　4市易法

　熙宁五年三月，颁行市易法。在开封设置市易务。市易务根据市场情况，决定价格，收购滞销货物，待至市场上需要时出售，商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。后又将开封市易务升为都提举市易司，作为市易务的总机构。市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。

　5免行法

　熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定，各行商铺依据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供应官府。

　6发展农业生产

　调整国家、地主和农民关系的政策以及发展农业生产的措施，有青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法。

　7青苗法

　熙宁二年九月，颁布青苗法。规定以各路常平、广惠仓所积存的钱谷为本，其存粮遇粮价贵，即较市价降低出售，遇价贱，即较市价增贵收购。其所积现钱，每年分两期，即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。收成后，随夏、秋两税，加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。青苗法使农民在新陈不接之际，不至受“兼并之家”高利贷的盘剥，使农民能够“赴时趋事”，但具体实施中一些官吏强制借贷，借机敲诈盘剥。

　8募役法

　熙宁四年颁布实施。募役法（免役法）规定由州、县官府出钱雇人应役。各州、县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊。募役法使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，官府也因此增加了一宗收入。

　9方田均税法

　熙宁四年（1071年）八月由司农寺制定《方田均税条约》，分“方田”与“均税”两个部分。“方田”是每年九月由举办土地丈量，按土塙肥瘠定为五等，“均税”是以“方田”丈量的结果为依据，制定税数。方田均税法清出豪强地主隐瞒的土地，增加了国家财政收入，也减轻了农民负担，同时却严重损害了大官僚大地主的利益，遭到他们强烈反对。

　10农田水利法

　熙宁二年颁布。条约奖励各地开垦荒田，兴修水利，修筑堤防圩岸，由受益人户按户等高下出资兴修。在王安石的倡导下，一时形成“四方争言农田水利”的热潮。北方在治理黄、漳等河的同时，还在几道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使贫瘠的土壤变成了良田。

　稳定国家秩序，这一方面属于军事措施。巩固国家秩序和整顿、加强军队的措施，有将兵法、保甲法、保马法以及建立军器监等。

　11将兵法

　作为“强兵”的措施，王安石一方面精简军队，裁汰老弱，合并军营，另一方面实行将兵法。自熙宁七年始，在北方挑选武艺较高、作战经验较多的武官专掌训练。将兵法的实行，使兵知其将，将练其兵，提高了军队的战斗力。

　12保甲法

　熙宁三年颁行。各地农村住户，不论主户或客户，每十家（后改为五家）组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家有两丁以上的，出一人为保丁。农闲时集合保丁，进行军训；夜间轮差巡查，维持治安。保甲法既可以使各地壮丁接受军训，与正规军相参为用，以节省国家的大量军费，又可以建立严密的治安网，把各地人民按照保甲编制起来，以便稳定国家秩序。

　13改革教育制度

　王安石等变法派还改革了科举制，整顿了各级学校，为社会培养需要的人才。王安石在变法在教育上的措施主要有改革科举制度、整顿太学和在州郡广设学校。

　熙宁四年（1071年），颁布改革科举制度，废除以空洞的华而不实的诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。即要求考生联系当前实际采取参加经义策论的考试。这就把科举的立足点放在选拔具有经纶济世之志和真才实学的天平上，从而扩大了考选名额，使一大批新进之士取代反对改革的旧官。同年秋，实行分上、中、下三班不同程度进行教学的太学三舍法制度。

　王安石变法时改革科举制度。废除明经诸科，进士科不再考诗赋，专考经义和时务策。设明法科，专考律令、断案等。旧有的科举取士之不能满足国家治理的需要，与社会实际脱节。王安石的这一改革，主要目的是纠正过去的缺陷，选拔一些通经术、明时务的人才为国家治理服务，以便由此选拔的人才能够更好的为变法服务。

　王安石变法以“富国强兵”为目标，从新法实施，到守旧派废罢新法，前后将近15年时间。在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，使豪强兼并和高利贷者的活动受到了一些限制，使中、上级官员、皇室减少了一些特权，而乡村上户地主和下户自耕农则减轻了部分差役和赋税负担，国家也加强了对直接生产者的统治，增加了财政收入。各项新法或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的利益，司马光当政时，最终新法被罢废。不久，因为中央财政资金不足，经司马光提议，荆公的变法条目部分得以恢复。

　1944年，华莱士访华期间，有关的报道写道：“华氏研究中国历史，对于吾国王安石之农政，备致推崇，迭次言论中皆有向往之词。在迪化今乌鲁木齐参观新疆女子学院时，图书室中适有一部《王临川全集》。王世杰罗家伦两氏，因示华氏以该书。华氏谓彼曾研究过王安石，但在全集中一定还有彼所不曾知道的文章。王氏因语此书中不畏天变、不畏祖宗之法等语，谓王安石整个精神，只是不畏任何阻力。华氏答称：余于此颇悉。离院时向诸生演说，因即量诸生记取王荆公的话，不畏天灾，不畏任何阻力，效法蒋委员长，克服一切困难。在与王主任世杰及盛主席夫妇、罗监察使家伦等闲谈中，亦询及我宋代政治家王安石之有关各节，华氏誉王安石中国历史上推行‘新政’之第一人；并请王主任可能搜集有关王安石之事迹，并访得其后人。在沈部长欢宴席上，华氏重复提到王安石，并进而以现时代眼光与当时情形相较恒，发为一种乐观的期待。”王安石变法和20世纪30年代美国新政同为世界经济史上影响巨大的事件。1000年来，对于王安石变法的巨大历史意义，后人的认识越来越深刻，世界上对王安石进行积极评价的人也越来越多，不少人对王安石变法对当代的启示意义给予全面评价。王安石变法和新政农业政策之间的联系，，少有人给予像美国新政农业部长华莱士对之的关注。在华莱士看来，王安石变法所要解决的问题，是20世纪30年代美国同样面临的问题；王安石变法的措施，新政农业政策同样可以借鉴。

　华莱士为什么对王安石评价如此高？在他看来，罗斯福时代的美国与王安石时代的中国经济形势非常相似，一方面出现农产品过剩，一方面由于美国农业信贷系统本身为垄断集团所把持，一般农民无法取得贷款，土地被地主收回，生计日窘，只有通过政府向人民提供贷款，使农民们能够尽快找到生计，才较好地解决这个问题。王安石的良好立法在古代皇权时期不能实现，但是在当代可以成为现实。1930年正值美国经济大萧条时期，时任农业部长的华莱士仿照王安石的青苗法，在美国建立常平仓（中国古代储备粮荒平抑粮价的政府粮仓），一方面实施农业贷款，一方面收购多余的物资和粮食食品，免费发给城市人民，不但解决了粮荒问题 ，还保证了粮食物资价格的稳定，为美国度过经济大萧条起了重要的作用。某种程度上讲，是王安石拯救了饥饿的美国农民。

　熙宁六年（1073年），在王安石指挥下，熙河路经略安抚使王韶率军进攻吐蕃，收复河（今甘肃临夏）、岷（今甘肃岷县）等五州的作战。宋军收复5州，拓地2000余里，受抚羌族30万帐，建立起进攻西夏地区的有利战线。

王安石变法的历史背景

　1、北宋初年，宋朝统治者由于对土地兼并采取“不抑兼并”态度，导致三分之一的自耕农沦为佃户和豪强地主隐瞒土地，致使富者有田无税、贫者负担沉重，连年的自然灾害加剧了农民苦难，因而造成各地农民暴动频繁。

　2、北宋与西夏和辽国发生多次战争，土地不断遭蚕食。

　3、宋朝内部改革派与守旧派斗争激烈。

　“三冗”危机：

　1、冗官，北宋政府采用分化事权的方式，集中皇权，比如，宰相职位一般有很多人担任，同时还设置了枢密使、参知政事、三司使，来分割宰相的军、政、财权。官职也不断增加，导致北宋机构臃肿；采用恩荫制，一个官僚一生当中可以推荐数十个亲属当官；北宋大兴科举，科举应试人数增加，取士人数也增加。

　2、冗兵，政府为稳定社会秩序招收流民入军，军队数量增加，军费增加。

　3、冗费，冗官、冗兵导致政府财政支出增加，北宋政府还要给西夏和辽“岁币”，与此同时由于土地兼并现象严重，富豪隐瞒土地，导致财政收入锐减，因而造成了北宋政府的财政危机。

　一大背景：军队涣散，指挥效率和战斗力较低，导致北宋在与辽国和西夏的斗争中常常失败。

　1、北宋政府为了防范武将实行更戍法，频繁调动武将，导致兵无常帅、帅无常师并设立不同机构管辖军队，调兵权与领兵权分离，削弱军队战斗力。

　2、为了稳定社会秩序，北宋政府荒年募兵，招募流民当兵，军队战斗力下降。

　3、北宋以步兵为主，与北方少数民族的骑兵作战处于劣势。

　4、武器生产管理混乱，影响军队战斗力。

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　　 （1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称「王荆公」。汉族江右民系， 临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家， 之一。 丞相、新党领袖。欧阳修称赞 ：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。」传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。作品大都收集在王临川集其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的「春风又绿江南岸，明月何时照我还」。>　　[1] (1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号「文」，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对 后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以「天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。>　　其诗「学杜得其瘦硬」，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。>　　庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路（治所在今江苏扬州）节度判官公事、鄞县（今浙江宁波鄞州区）知县。舒州（今安徽安庆）通判、江南东路（在今江浙一带）刑狱。治平四年（1067（丁未年））神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁（今江苏南京）钟山，谥号「文」，故世称王文公。是唐宋著名八大家之一。>